Congreso Internacional SARE 2004 - Emakunde

Foucault pretendía cuestionar la opinión según la cual ser cuidado debe constituir necesariamente
un tipo de actividad pasiva (Foucault 1997) (7). La capacidad de verse a uno mismo o misma vulnerable
no es algo muy valorado en nuestra sociedad. Hasta que reconozcamos que todos y todas
recibimos cuidados no se podrán producir cambios en nuestra forma de pensar acerca del cuidado
ni se producirá ningún cambio fundamental en la infravaloración del cuidado.
Una vez todas las personas participantes se muestran dispuestas a considerarse receptoras de cuidados
se producen dos efectos. El primero es que se normaliza el cuidado del yo como receptor y
no solo como agente. Tal vez este cambio parezca pequeño pero socava totalmente la presuposición
de que las personas son las únicas participantes racionales capaces de competir en el mercado
y nos obliga a reconocer los límites de la vida del mercado como metáfora de todas las acciones
humanas. El segundo es que ya no se ve a las personas receptoras de cuidados como “los
otros.” Una vez las personas pueden empezar a juzgar a esos “otros” como si fueran ellas mismas,
se necesitará un proceso social psicológico diferente con una empatía más genuina. Está claramente
establecido que las personas son capaces de ejercer esa empatía, aunque su alcance esté
limitado. Cambiar nuestra forma de comprender el cuidado permitirá expandir el alcance de la
empatía.
Si ignoramos las formas en las que se producen las dependencias de las demás personas en el
cuidado nos permitirá seguir unas ideologías de cuidados competitivos y una indiferencia sin simpatía
ante el resto. Reconocer nuestra propia vulnerabilidad socava esos procesos.
4.2 EL CUIDADO FRENTE
AL SERVICIO
Aunque seguramente mi argumento esté equivocado. Si es correcto y todas las personas necesitan
de forma tan absoluta cuidados, ¿cómo es posible que se suprima ese hecho? (8) ¿Cómo puede
faltar un conocimiento como ese? La respuesta a esta pregunta es sencilla: no todos los cuidados
se perciben como cuidar. En este caso la distinción importante es la que existe entre el cuidado y
el servicio.
Kari Waerness identificó tres formas de cuidado: el cuidado espontáneo, el cuidado necesario y el
servicio personal. El cuidado espontáneo es una especie de acto “del buen samaritano” en el que
no se establece ninguna relación de cuidado constante. El cuidado necesario es aquel en el que la
(7) Estoy en deuda con Henk Manschot, de la Universidad de estudios humanistas (Utrecht, Holanda) por haberme in-
dicado esta forma tan importante de comprender el proyecto de Foucault. También he aprovechado los debates mante-
nidos sobre este punto con la Prof. Liane Mozere de la Universidad de Metz (Metz, Francia).
(8) Entre otras y otros académicos filosóficos políticos que también han analizado la fragilidad y la dependencia hu-
mana, ver (MacIntyre 1999; Kittay 1999; Sevenhuijsen 1998).
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