Congreso Internacional SARE 2004 - Emakunde

parados. Obviamente necesitará recursos de tiempo y dinero para hacer frente a esos servicios
(6).
Aunque este debate se ha centrado en la clase, se podría plantear un argumento similar con referencia
a las diferencias étnicas y raciales en las actitudes ante la educación infantil (Omolade
1994). Esas diferencias no solo se aplican a la infancia. Las diferencias étnicas y raciales dictan
un tratamiento diferente ante la tercera edad, las personas discapacitadas de la comunidad y los
y las enfermas en la familia y en la comunidad.
Las diferencias de género también establecen que se supone que las niñas y las mujeres son las
cuidadoras “por defecto” cuando se plantea la situación. Al nivel global, la academia ha demostrado
las graves consecuencias mortales que tiene ese tipo de suposiciones para las niñas y las mujeres,
que se espera que coman las últimas, tengan una menor preparación, reciban menos asistencia
sanitaria, etcétera (Sen 1992). Tal vez las mujeres exijan un cuidado adecuado a su situación,
pero seguirán siendo las cuidadoras en sus propios hogares, bien prestando servicios directos
u organizándolos.
Señalar estas diferencias no significa limitarse a plantear el argumento de que algunas personas
cuidan de una forma y otras de otra, aunque también sea cierto. Las diferencias no tienen que ver
solo con las preferencias, sino con una estructura de la desigualdad que se encuentra profundamente
arraigada en otras estructuras de la sociedad.
3.4 UN CÍRCULO VICIOSO
Este relato narra cómo comenzaron las desigualdades en el cuidado a partir de la visión según la
cual, dado que las personas pueden elegir ofrecer distintas perspectivas de qué constituye un cuidado
decente, pueden tomar diferentes decisiones en el mercado. Debido a numerosas razones
complejas (un conjunto de mecanismos psicosociales y diferencias de clase, raza y género) no es
probable que las personas reconozcan el desequilibrio que existe en el cuidado como consecuencia
de un poder desigual, de una desigualdad económica y social y de unos patrones de discriminación.
Así, es poco probable que se den cuenta de que ese desequilibrio en el cuidado requiere
una responsabilidad social y una respuesta colectiva.
(6) Así, para seguir con este ejemplo, la ideología de lo que Sharon Hays ha llamado la “maternidad intensiva” (Hays
1996) es un fenómeno principalmente de clase media. Aunque Anita Garey encontró una forma de clasificar las activi-
dades de las madres que superaba las fronteras entre las clases, está claro que las categorías que utiliza para definir
qué es importante para las madres varía de clase a clase. Por ejemplo, “estar ahí” tendrá un significado distinto para un
padre o madre de clase media que se pueda coger una baja laboral para ir a la escuela infantil que para los de clase
trabajadora que no puedan ir. (Garey 1999) Francesca Cancian también ha explorado las diferencia entre las familias
de clase trabajadora y media en sus cuentas del “buen cuidado” (Cancian 2002).
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