Congreso Internacional SARE 2004 - Emakunde

cen de buena salud. De hecho, el modelo de la persona que se cuida a sí misma es un engaño:
mientras las personas adultas jóvenes tal vez no necesiten el cuidado necesario de otras personas
(es decir, el conocimiento experto de cuidadoras y cuidadores profesionales) podrían utilizar una
gran cantidad de servicios de cuidado de otras personas (es decir, tareas de cuidado rutinarias)
(cf. Waerness) para mantener sus ocupadas vidas estabilizadas. En la sociedad americana, cuanto
más de élite se es, más se depende de que sean los y las demás quienes satisfagan nuestras necesidades
de cuidados básicos: conseguir comida comestible, ropa limpia, un cobijo atractivo.
Así, los padres y madres con horarios flexibles cuyos hijos e hijas tienen éxito en la escuela, probablemente
estén utilizando una amplia gama de servicios de cuidados. Esa mano de obra está
entre la peor pagada y peor organizada de nuestra sociedad. Así, la creciente diferencia establecida
por Heymann es también una diferencia en el cuidado, aunque la ideología de “cuidar” cubre
sus raíces y hace que resulte más irreparable.
3.2.2 LA IGNORANCIA
INDIFERENTE
Tal vez pudiera parecer en el argumento antes presentado que he aceptado una suposición ante la
que, en otras circunstancias, me mostraría muy crítica: que los seres humanos están motivados
principal o exclusivamente por su propio interés. Sin embargo, también quisiera defender el argumento
de que si las personas se comprometen a cuidar de otras, las diferencias que existen en el
acceso a los recursos del cuidado podrían hacer que se mostraran indiferentes a la difícil situación
de aquellas personas que no son tan capaces de cuidar. A ese argumento le pondré el nombre de:
la ignorancia indiferente.
En sus escritos más recientes sobre los motivos por los que persiste la desigualdad en Estados
Unidos, Ian Shapiro (Shapiro 2002) describe diversos elementos de la psicología social: las personas
tienden a identificarse con quienes están mejor que ellas pero no con quienes tienen una situación
económica peor (una “distancia de empatía”) (4). Además, la segregación geográfica de
Estados Unidos hace que la empatía resulte más difícil.
Otro elemento importante que Shapiro podría haber mencionado pero no lo hizo es la forma en la
que es posible, siempre que el cuidado esté individualizado y privatizado, alabarse a uno o una
misma por el cuidado propio y censurar las formas de cuidar de los y las demás. Esas alabanzas
y culpas probablemente sigan las líneas marcadas por las razas, las etnias, las regiones y las religiones.
Esas alabanzas y culpas probablemente compliquen percibir las desigualdades como el
resultado de una falta de elección y percibirlas más como el resultado de acciones, decisiones y
(4) A propósito, como observa Shapiro, Adam Smith ha percibido una tendencia similar y se ha preocupado por sus
consecuencias en las virtudes republicanas, como demuestra en su Teoría de los sentimientos morales.
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