Congreso Internacional SARE 2004 - Emakunde

dadanía para las mujeres que para los hombres, aduciendo que era una cuestión de estricta justicia.
4. La ciudadanía
política. Avances
y retrocesos durante
el siglo XIX
La Revolución Francesa había reconocido temporalmente a las mujeres como sujetos de derechos
civiles pero en ningún caso como sujetos de derechos políticos, de la misma forma que las clases
populares habían sido excluidas del escenario político.
La situación de partida en la mayoría de los países de Europa de las mujeres era la de la prohibición
de acceder a las organizaciones políticas o asistir a los actos políticos; igualmente las restricciones
de tipo económico eran muy severas. Se les excluía del acceso a la propiedad, los derechos
de herencia eran transferidos a los esposos e hijos en caso de viudedad y tenían serias restricciones
para acceder a una profesión o dirigir un negocio, incluso de carácter familiar.
No obstante, las barreras legales constituían los obstáculos más insalvables para las mujeres. Muy
vinculados a las tradiciones religiosas, en cada país toman una forma diferente. En Gran Bretaña,
el Common Law es un sistema de derecho público que fundamentalmente afecta a la esfera privada.
En los países de tradición católica, el Derecho Romano interviene muy directamente en el ámbito
de lo privado. En el caso de Francia, los derechos de ciudadanía de las mujeres se restringieron
enormemente a partir de la instauración del Código Napoleónico. Así, el artículo 213 definía
claramente la subordinación de las esposas en relación con los esposos, el 214 le prohibía la elección
de domicilio, el 217 establecía que no podría tener acceso a sus ingresos personales sin el
permiso del padre o esposo y el 267 le impedía mantener la patria potestad sobre los hijos (o hijas)
en caso de divorcio. En caso de adulterio, el esposo podía ser castigado con la prohibición de
desposarse con la amante mientras que la esposa podía obtener una sentencia de tres meses a dos
años de prisión.
El tercer tipo de tradición legal lo encontramos en los países escandinavos en los que las bases del
Derecho las encontramos en el derecho consuetudinario. De esta forma, las reivindicaciones de las
mujeres deben enfrentarse en estos países a normas de carácter privado basadas en tradiciones y
en hábitos locales de comportamiento. Esto suponía el enfrentamiento a tradiciones seculares, lo
que implicaba la definición de problemas tácticos específicos.
Otra variable que debe tenerse en cuenta a la hora de analizar el grado de emancipación de las
mujeres es la tradición religiosa existente en cada país. En general, las mujeres disfrutaban de un
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