Congreso Internacional SARE 2004 - Emakunde

tiva beneficiosa para ellas suele ser una de las principales tácticas de los liderazgos fundamentalistas.
Otra paradoja que tiene que ver con la relación femenina entre pertenecer y seguridad es el hecho
de que con frecuencia el mayor peligro para la seguridad de las mujeres se encuentra también
donde se hallan sus lazos de pertenencia. A las feministas siempre les ha preocupado el “enemigo
que tienen dentro”. Han señalado que suelen ser las personas más cercanas y queridas quienes
muestran mayor violencia contra ellas y mucho antes de los días de la “guerra mundial contra el
terrorismo” buscaban formas de conseguir que las mujeres se sintieran seguras allá donde estuvieran,
en sus domicilios o en el exterior, en el trabajo, para reclamar las calles así como otros espacios
privados y públicos como lugares seguros (por ejemplo, Bunch, 1997; Lees, 1997). Sin embargo,
mientras esta preocupación con la seguridad de las mujeres constituye uno de los principales
aspectos de las políticas feministas, siempre ha sido solo un aspecto de las políticas feministas
que también ha buscado una profunda transformación de las relaciones de género y de la sexualidad
dentro de la familia y dentro de la sociedad en general. Tomando prestada una distinción
establecida por la “Tía Lydia” en la novela de Margaret Atwood El cuento de la criada
(Vintage, 1990; ver también la introducción a Sahgal y Yuval-Davis, 1992), las políticas femenistas
siempre han incluido tanto la noción de “libertad de” como la de “libertad desde.” Sin embargo,
es mucho más sencillo para la gente percibir y simpatizar con la idea de una libertad negativa
que con una positiva y a menudo las exigencias de una libertad para las mujeres reciben una
aceptación mayor que las que piden una transformación radical de las relaciones sociales que sería
necesaria para que eso ocurriera. Es más, tal y como comentó Charlotte Bunch (2002), incluso
dentro de esas construcciones de libertad negativa y de “seguridad humana,” se han marginalizado,
si no totalmente ignorado, los riesgos contra la seguridad física de las mujeres por parte de
hombres violentos, sea cual sea su nacionalidad, raza y religión dentro de la preocupación global
por la seguridad. Excepto, yo añadiría, cuando la llamada a proteger y/o a liberar a las mujeres
resultaba útil como grito de guerra (como ocurrió, por ejemplo, en el caso de la reciente guerra en
Afganistán y, hasta un menor nivel en Irak).
UN COMENTARIO
DE CONCLUSIÓN
Hoy en día (y probablemente siempre) la pertenencia es un algo múltiple, con diversos niveles,
continuo y cambiante, dinámico y fijo. Esto es cierto tanto en términos subjetivos como políticos. La
noción de pertenencia debería examinarse, no como abstracción sino como la que forma parte de
discursos específicos del poder en los que se entremezclan el género, la clase y las divisiones sociales
por sexo y raza. La tarea consiste en explorar hasta qué punto, siendo eso así, resulta posible
desarrollar una forma política de participación en la que se reconozcan las pertenencias diferenciales
y los posicionamientos de forma no excluyente.
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