Congreso Internacional SARE 2004 - Emakunde

que en los últimos años se pusieron de manifiesto políticas para lograr una Europa de la Cultura,
cuya expresión son las directrices de “política cultural” emanadas de las instituciones europeas, teniendo
por objetivo la construcción de un “espacio social europeo” para paliar el “déficit simbólico”
o el “déficit de credibilidad” de la integración económica. Mas de qué cultura hablamos y
cómo se conjuga, tal como se recoge en el Preámbulo del Proyecto de TC, con el objetivo de una
“Europa unida en la diversidad”. Diversidad de veinticinco Estados, de momento, diversidad lingüística,
de constituciones, de instituciones y tradiciones. Una vez más, la interrogación ¿Una
Europa de la Cultura y/o una Unión Europea Inter o Multicultural? Así pues, nos movemos entre
dos frentes, de un lado el interés y la posibilidad de una Unión que no venga dada en términos de
modelos existentes y que, por tanto, permite perspectivas nuevas y de cambio pacífico, donde la
construcción política pase a primer plano con todas su implicaciones, de otro, los déficits (democrático,
simbólico, de credibilidad) que acompañan al proceso y que incluso pueden poner en
cuestión la novedad y la oportunidad.
En este contexto la cuestión de la ciudadanía y la cultura, decía, deviene fundamental. Y si la conceptualización
de la ciudadanía es problemática otro tanto cabe decir de la cultura y de la fuerza
con que surgen las demandas multiculturales. Ante esto conviene preguntarse por la posibilidad de
una articulación de ciudadanía, multiculturalidad y democracia, sin renunciar a la igualdad. Es decir,
si el modelo de la Unión Europea, en la medida en que no siga, ni puede seguir, el tradicional
modelo del Estado-nación, y en lo que supone de una apuesta transnacional, requiere un modelo
de ciudadanía que acomode las diferencias y que lo haga sin menoscabo de la igualdad y la justicia
social y política. De lo que se trata es de examinar qué significa la ciudadanía y la identidad
europea, una vez asumido el hecho de que surge formalmente para paliar los déficits del propio
proceso de integración europea. El trasfondo del asunto tiene que ver, decía, con la posibilidad y
la apuesta por una ciudadanía y una organización política que sea capaz de enfrentarse a un
nuevo modelo que no refleje el modelo neoliberal, frente a las y los euroescépticos, y fuertamente
críticos para quienes la UE es simplemente la continuación y la expresión de la Europa de los mercaderes,
como un asunto de intereses económicos que ahora busca cobertura en la cultura, e incluso
para quien en sentido positivo entiende que el único interés de la Unión es, justamente, el
económico y no hay por que ir más allá. La cuestión es si es posible, pues, la construcción de una
UE que no responda al neoliberalismo, a los intereses económicos e imperialistas de una nueva
potencia frente a Japón y EEUU, que sea realmente un modelo en la nueva organización del mundo,
que dé cuerpo y contribuya a un nuevo imaginario social y político.
Ahora bien, desde la perspectiva de las mujeres, las voces que se dejaron oír en la reunión de la
Marcha Mundial fueron enormemente críticas, en especial en relación con el proyecto de TC. Uno
de los aspectos más destacados se refiere a la no inclusión como un valor fundamental (es decir,
en el art. I.2) y al mismo nivel que otros valores, la igualdad entre hombres y mujeres, por más que
aparezca como uno de los objetivos (I, art. 3). Otras críticas apuntan a la ausencia de medidas legales
o políticas para combatir la violencia contra las mujeres y la infancia, otras inciden en el lenguaje
no neutral empleado en el texto, muchas en la cuestión de que la laicidad aparezca explíci-
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