Congreso Internacional SARE 2004 - Emakunde

Resumiendo, vemos de nuevo los problemas de la libertad, pensemos en Rousseau, de autogobierno,
y el trabajo pagado, como marca de independencia, de un lado, y de otro, la subordinación
civil consecuencia de la entrada voluntaria en el contrato de empleo, y mayor o menor en función
naturalmente de las circunstancias del contrato, de la autonomía y el autogobierno. De esto
las mujeres tienen buenas experiencias. Es fácil ver que, aunque apenas esté apuntado en unas
apretadas líneas, reenvía a las formas de entender la libertad real y a las concepciones filosóficopolíticas
de la autonomía o autogobierno que lo sustentan o le dan cobertura, así como a los límites
entre moral y política, a la articulación de la autonomía moral y política de los ciudadanos y
ciudadanas. Pateman, como vemos, llama la atención sobre el carácter no democrático, sobre el
déficit democrático de las principales instituciones, de la falta de democracia en los lugares de trabajo
y en sus efectos sobre las capacidades y participación de la ciudadanía, preocupación que
en su caso viene de lejos en la defensa de una democracia radical. Sólo resaltar que también nos
permite constatar, en relación con las posiciones sociales, la importancia de las comparaciones
entre posiciones y de las relaciones que se generan. Dejo aquí la cuestión que, como sabemos, tiene
más implicaciones (prostitución, venta de servicios o de partes del cuerpo....), para pasar a ese
banco de pruebas que es la construcción europea.
4.
Como decía podemos contextualizar la cuestión de la posición social, democracia y ciudadanía
en el banco de pruebas que supone el complejo y controvertido proceso de la construcción de la
U.E. Atendiendo a la cultura. En primer lugar quisiera resaltar su importancia, y también el apasionamiento
que suscita la construcción de una ciudadanía europea y de un gobierno transnacional,
de una identidad común y de una nueva organización política o Unión, como se dice en el
Prefacio del Proyecto de Tratado por el que se instituye una constitución para Europa, que “se convierta
en un factor de estabilidad y en un modelo en la nueva organización del mundo”. Novedad
y modelo son los elementos que destacaría. En segundo lugar, la constatación de los problemas
políticos reales en relación con la ciudadanía: lejanía de las instituciones europeas, escasez de información
y burocratización, falta de transparencia, por no referirnos ya a las cuestiones relativas
a la toma de decisiones, a la Carta fundacional, a la rendición de cuentas que llevan a señalar el
“déficit democrático” o de una construcción “desde arriba” y no “desde abajo” y que ha suscitado
problemas respecto de la necesidad de un proceso constituyente como tal. Desde esta perspectiva
estaríamos hablando de cómo “acercar los ciudadanos al proyecto europeo y a las instituciones
europeas” de “medidas para aumentar la democracia, la transparencia y la eficacia de
la UE” (Prefacio), pero ¿qué ciudadanía? ¿es posible una ciudadanía multiniveles, multi o intercultural,
acorde con una organización transnacional y con una identidad cultural propia para la ciudadanía
europea? ¿comporta esto la renuncia a la ciudadanía social?
En tercer lugar, a qué nos referimos con cultura, y entramos en un terreno pantanoso, pues bajo el
paraguas de la “cultura” encontramos diferentes registros y objetivos. Tal vez conviene partir de
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