Congreso Internacional SARE 2004 - Emakunde

apunta a la relación entre ciudadanía y empleo o trabajo pagado, a la libertad de los individuos
de vender su fuerza de trabajo, o en general servicios corporales o intelectuales, a lo que es o no
enajenable, a si hay o no derechos inalienables. E incide decisivamente en la democracia, tanto
respecto de la representación como de la participación.
Un primer aspecto a destacar es, precisamente, comprender la importancia hoy de poder acceder
a un contrato de trabajo, y de las condiciones en que se accede, inmigrantes, mujeres. En el caso
de las personas inmigrantes remite al campo de la exclusión en su sentido más fuerte, derivado del
derecho de admisión o derecho de exclusión, según se mire, que da lugar a la carencia de poder,
a la marginalización y a condiciones infrahumanas de trabajo, que caracterizan hoy al trabajo ilegal,
sin papeles, a las nuevas formas de esclavitud y explotación. De acuerdo con Sassen, asimismo,
en que hoy está surgiendo un proletariado feminizado fuera de sus países de origen y esta autora
emplea la noción de “feminización de la supervivencia” con la que nos dice no se está refiriendo
“al hecho de que la economía doméstica, realmente comunidades enteras, dependan de
manera creciente de las mujeres. Quiero enfatizar también el hecho de que los gobiernos dependen
de los ingresos de las mujeres inscritas en los circuitos transfronterizos, así como de toda una
suerte de empresas cuyos modos de obtener ganancias se realizan en los márgenes de la economía
‘lícita’” (2003: 45). Destaca también que las migraciones internacionales cambian las conductas
de género y sostiene que la creación de hogares transfronterizos puede reforzar la posición,
dar poder a las mujeres, entendiendo que el “hogar” deviene una categoría analítica clave
para la comprensión de los procesos económicos globales, de las nuevas formas de solidaridad y
de nuevas subjetividades.
Las teóricas políticas feministas que se ocupan de la ciudadanía, sobre todo a partir de finales de
los ochenta, han puesto de manifiesto la construcción de la independencia masculina, otra forma
de denominar a la libertad o autonomía, y requisito básico de la ciudadanía moderna, y de la dependencia
de las mujeres y la función del contrato, sobre todo el matrimonial. Ante la crisis y la crítica
al estado de bienestar han mostrado la precariedad y falta de legitimidad de las mujeres
como trabajadoras pagadas, insistiendo en que las mujeres de las clases populares y trabajadoras
han realizado trabajo pagado siempre y por necesidad. Esta precariedad lo es de su condición
de ciudadanas tanto en lo que respecta a la representación como a la participación. Si desde
la perspectiva de la inmigración el acceso al contrato de trabajo marca la línea de base, y en
el caso de las mujeres también el contrato matrimonial, sin embargo, la cuestión de las mujeres y
de los trabajadores no es solo una cuestión de explotación sino sobre todo de subordinación civil,
de libertad limitada. En este sentido, como señala Pateman, conviene ser cuidadosas en el uso del
concepto de la “propiedad de la persona”. Insiste en que no sólo es susceptible de crítica cuando
ésta se dirige a los libertarianos (R. Nozick) en tanto doctrina política que encaja en los esquemas
económicos neoliberales y en las políticas de ajuste estructural y privatización. También, afirma, es
central para comprender algunas instituciones y prácticas contemporáneas. Más en concreto, incide
en que la principal marca de la propiedad (privada), incluyendo la propiedad de la persona es
que es alienable. En el debate generado en torno a esta cuestión, Pateman encuentra que se pres-
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