Congreso Internacional SARE 2004 - Emakunde

piedad de la persona” en relación con la democratización y la ciudadanía, con el mercado y el
contrato. Para abordar finalmente algunos aspectos del proceso de construcción europea, en concreto
relativas al proyecto de Tratado por el que se instituye una constitución para Europa, desde
la perspectiva de las mujeres y la cuestión de la cultura.
2.
Permítanme, pues, introducir las tres breves reflexiones al hilo de experiencias personales recientes.
La primera derivada de un foro sobre “Género y diáspora” en Galicia en el que tuve la ocasión
de participar en el mes de junio con mujeres de segunda generación de Brasil, Argentina y
Venezuela.
Galicia, es sabido, es un país estructuralmente marcado por la emigración, desde finales del siglo
XIX de forma clara, con distintas olas migratorias: americana, europea, interior. Que ha pasado
por las distintas fases: predominantemente masculina, familiar, individual. Emigración que aún hoy
continúa. De carácter principalmente económico y, en menor medida, pero también tras la guerra
civil, política. Y que tiene su correlato expresivo en los y las escritoras gallegas y de una manera
excepcional en Rosalía de Castro. Conocido es su poema sobre las “viudas de vivos”, pero también
muchos otros reflejan, dan voz al grave problema de la emigración. Poesía cargada de denuncia
de las condiciones sociales tanto de quienes se van como de quienes se quedan. Lirismo e
imagen muchas veces explotada políticamente (de forma especial en elecciones, para el voto de
las mujeres en la disputa sobre el sufragio universal....ayer y hoy,). Es bastante difícil que cualquier
gallego o gallega no tenga en su familia algún emigrante. Si nos atenemos a los datos, por ejemplo,
entre 1900 y 1971, hay 821.979 personas fuera de Galicia lo que no es poco si tenemos en
cuenta su población global, resulta aproximadamente un tercio del total. De ahí que se hable de
la diáspora gallega, correctamente, puesto que se trata de unas dimensiones y una duración considerable
y sostenida en el tiempo. En el año 2003 los gallegos y gallegas nacidas en Galicia que
viven fuera del país son 1.389.700. La experiencia de la emigración permite comprender los problemas
de idioma, baja cualificación y de los estereotipos que se dan en aquellos países en los
que la presencia es suficientemente significativa. Tal es caso de Argentina, Buenos Aires llegó a ser
denominada la quinta provincia gallega. Aquí funcionó el estereotipo del gallego como sucio, torpe,
primitivo, que no habla correctamente, y de la gallega como todo eso y sobre todo como criada
y prostituta. Miles de gallegos se fueron buscando una vida mejor, trabajo, y con la idea de retornar
a Galicia, algunos lo consiguieron. En el caso de las mujeres emigrantes se constata la existencia
de redes de prostitución, de redes familiares y vecinales, así como el endeudamiento derivado
de tener que pagar una vez en el país de llegada el viaje, normalmente más de un año.
Obviamente la experiencia de la emigración gallega nos pone en situación de entender los problemas
de legalización, integración, trabajo, ciudadanía, y su contraparte, exclusión, marginación,
pobreza, carencia de poder, imposibilidad de retorno, idealización del país.
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