DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
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2. ILUMINACIÓN <strong>DE</strong> NUESTRA REALIDAD<br />
PRINCIPIOS PERMANENTES EN <strong>LA</strong> <strong>DOCTRINA</strong><br />
<strong>SOCIAL</strong> <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> <strong>IGLESIA</strong> (3ª parte)<br />
5. <strong>LA</strong> SOLIDARIDAD Y <strong>LA</strong> SUBSIDIARIDAD, REGU<strong>LA</strong>DORAS<br />
<strong>DE</strong> <strong>LA</strong> VIDA <strong>SOCIAL</strong><br />
Los sujetos responsables y activos de la vida social son las personas, que manifiestan su<br />
libertad como prerrogativa esencial e irrenunciable. A dicho fundamento, que es la dignidad<br />
del hombre, están íntimamente ligados el principio de solidaridad y el principio de<br />
subsidiaridad.<br />
“Así también, por ejemplo, dejar que se pudran los bienes de la tierra que son para todos,<br />
por motivos egoístas (mantener bajo el nivel de abundancia para alzar los precios... etc.)<br />
es una grave injusticia de la cual el culpable tiene que dar cuenta ante el juez supremo” (S.<br />
Gregorio Magno).<br />
“Así como peca gravemente contra la justicia quien, estando en su mano remediar el<br />
mal, culpablemente difiere el remedio: con razón puede ser condenado como homicida”<br />
(S. Basilio).<br />
Definición, correlación y fundamentación bíblica, filosófica y teológica.<br />
• La solidaridad es una virtud humana y cristiana por la que todos (hombres, grupos, comunidades<br />
locales, asociaciones y organizaciones, naciones y continentes) participan en la vida<br />
económica, política y cultural, superando el individualismo.<br />
• El principio de subsidiaridad completa al de solidaridad, ya que protege a la persona humana,<br />
a las comunidades locales y a los grupos intermedios del peligro de perder su legítima<br />
autonomía.<br />
Por la solidaridad el hombre debe contribuir con sus semejantes al bien común de la sociedad.<br />
Con ello se opone a todas las formas de individualismo social o político.<br />
Por la subsidiaridad ni el Estado ni sociedad alguna deberán jamás sustituir la iniciativa y la<br />
responsabilidad de las personas y de los grupos sociales intermedios en los niveles en los que<br />
éstos puedan actuar, ni destruir el espacio necesario para su libertad. Así la DSI se opone a<br />
todas las formas de colectivismo.<br />
GS fundamenta bíblicamente estos principios:<br />
“Desde el comienzo de la historia de la salvación, Dios ha elegido a los hombres no solamente<br />
en cuanto individuos, sino también en cuanto miembros de una determinada comunidad<br />
y esta índole comunitaria se perfecciona y se consuma en la obra de Jesucristo”<br />
(32).<br />
También los fundamenta teológicamente porque se<br />
“constituye, con el don de su Espíritu, una nueva comunidad fraterna entre todos los que<br />
con fe y caridad le reciben después de su muerte y resurrección, esto es, en su Cuerpo, que<br />
es la Iglesia, en la que todos, miembros los unos de los otros, deben ayudarse mutuamente<br />
según la variedad de dones que se les hayan conferido” (32).<br />
FORMACIÓN BÁSICA - <strong>DOCTRINA</strong> <strong>SOCIAL</strong> <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> <strong>IGLESIA</strong> - Pág. 94