DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

su totalidad y en cada uno de sus sectores concretos, estimulando las transformaciones
en profundidad según el criterio de justicia social... crea una trabazón de la convivencia
entre los hombres que es absolutamente necesaria para satisfacer los derechos y las obligaciones
de la vida social” (MM 66-67).
Ámbitos del bien común en la sociedad humana.
MM alude al bien común como criterio regulador para la justa remuneración salarial (71) e incluso
para la determinación de la proporción entre la retribución del trabajo y los beneficios de la empresa(78-80).
PT obliga a todos los individuos y grupos intermedios a cumplir el fin que los gobernantes han establecido,
según normas de justicia y respetando los procedimientos y límites fijados por el gobierno
(53). Su aceptación debe redundar en provecho de todos los miembros de la comunidad salvo que
por razones de justicia y equidad se favorezca a los ciudadanos más débiles, en razón de sus condiciones
de inferioridad (56). Abarca a todo el hombre, tanto a las exigencias del cuerpo como a las
del espíritu... ya que el hombre, por tener un cuerpo y un alma inmortal, no puede satisfacer sus
necesidades ni conseguir en esta vida mortal su perfecta felicidad (59).
PP también obliga a quien gobierna, pues debe buscarlo, respetando la naturaleza del propio bien
común y ajustando al mismo tiempo sus normas jurídicas a la situación real de las circunstancias
(54).
La gestión del bien común pertenece a la autoridad.
Pío XII lo entiende como “oficio esencial de todo poder público” (Radiomensaje, Pentecostés,
1941).
Juan XXIII en PT dice que entre el contenido intrínseco del bien común y el ejercicio de la autoridad
pública “existe una imprescindible conexión”. La promoción del bien común en la sociedad civil
“requiere que dicha autoridad pueda lograrlo efectivamente”. Para ello:
“Las instituciones civiles deben poseer una forma y eficacia tales que puedan alcanzar el
bien común por las vías y los procedimientos más adecuados a las distintas situaciones de
la realidad” (136).
El bien común como fundamento de todo orden político.
PT dice que los gobernantes, a la hora de defender los derechos y deberes del hombre, deben armonizarlos
y regularlos de manera adecuada y conveniente (65). Concretando más, los gobiernos han
de poner
“todo su empeño para que el desarrollo económico y el progreso social avancen al mismo
tiempo y para que, a medida que se desarrolla la productividad de los sistemas económicos,
se desenvuelvan también los servicios esenciales, empeño que afecta de modo especial
a los obreros” (64).
Juan Pablo II para quien el bien común es factor de estabilidad, se ocupa del derecho de la libertad
religiosa y de conciencia como objetivo propio del bien común (SRS 33 y CA 9). Reconoce entre los
aspectos positivos contemporáneos la conciencia de los derechos humanos, la convicción de un destino
común universal y la preocupación ecológica (SRS 26, 33-34).
“Hay que señalar igualmente la mayor conciencia de la limitación de los recursos disponibles,
la necesidad de respetar la integridad y los ritmos de la naturaleza y de tenerlos en
cuenta en la programación del desarrollo, en lugar de sacrificarlos a ciertas concepciones
demagógicas del mismo. Es lo que hoy se llama preocupación ecológica” (SRS 26; cf. CA
37-38).
FORMACIÓN BÁSICA - DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA - Pág. 89