DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
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humano. No significa cerrarse a la Revelación, sino dotar de sentido a la realidad y orientar<br />
hacia Dios la vida individual y social de la persona... El progreso técnico o económico, solos,<br />
no proporcionan la conciencia y la dimensión de la justicia y de la paz. La experiencia científica<br />
hay que equilibrarla con el ser hijos de Dios. Quien no crea en nada definitivo tiene difícil creer<br />
en la persona y justificar la lucha por ella misma.<br />
• La libertad moral y el valor de la libertad civil. La libertad social, política y jurídica se<br />
encuentra en la raíz de los derechos humanos y de los principios que organizan el orden jurídico.<br />
La persona ha de vivir armónicamente su libertad, psicológica o de elección, para decir<br />
“sí” o “no”. La libertad es un horizonte permanente por alcanzar y para actuar. La conciencia<br />
reconoce en la libertad el camino recto para ser persona en la sociedad civil. La libertad civil<br />
implica que la persona sea libre ante los poderes constituidos.<br />
2. LOS <strong>DE</strong>RECHOS HUMANOS COMO EXPRESIÓN <strong>SOCIAL</strong> <strong>DE</strong> <strong>LA</strong><br />
2. DIGNIDAD <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> PERSONA HUMANA<br />
La dignidad de la persona tiene una eficacia operativa en su dimensión social, a través de los derechos<br />
fundamentales del hombre, que vienen a ser la expresión social de la dignidad humana. Derechos<br />
del hombre, derechos humanos, derechos de la persona humana, derechos fundamentales...<br />
son expresiones genéricas, aunque comunes desde el siglo XVIII. Sólo el hombre es titular de derecho<br />
en sentido estricto. Las expresiones se refieren a ciertos derechos del hombre, llamados fundamentales<br />
en cuanto aluden a exigencias básicas del ser humano y por ello son la base de los restantes<br />
derechos humanos.<br />
Antiguamente se hablaba de derechos naturales, así aparecen en las Declaraciones Americana y<br />
Francesa, en cuanto fundados en la naturaleza o en el derecho natural. El siglo XIX se usó el término<br />
de libertades públicas, civiles, fundamentales para indicar la independencia y defensa de esos derechos<br />
frente al posible abuso del Poder. Quizá la expresión más exacta sea derechos fundamentales<br />
del hombre, utilizada por la Declaración Universal de la ONU de 1948.<br />
Desarrollo histórico de los derechos humanos en la DSI.<br />
• Del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento surgen criterios sobre la persona en su<br />
relación con la sociedad y con el poder político.<br />
“Nadie tiene derecho a lujos y deleites extraordinarios mientras haya en el mundo seres<br />
humanos que viven en la miseria privados de lo necesario” (Clemente de Alejandría).<br />
“El dueño y creador del universo dice: Tuve hambre y no me disteis de comer. ¿Qué<br />
corazón no se conmoviera con esa palabra, aunque fuera de piedra? Tú Señor anda por<br />
ahí muerto de hambre y tú dándote a la gula?” (S. Juan Crisóstomo, Homilía 50, sobre el<br />
Génesis, PG 54, 450).<br />
• Santo Tomás y sus seguidores desarrollan la teoría de que la autoridad política, fundada en<br />
la naturaleza humana creada por Dios, radica en el pueblo o en la sociedad, sujeto del Poder y<br />
origen del Estado. Consecuencia: igualdad esencial de todos.<br />
• Siglos XVII y XVIII evolución hacia el absolutismo que defiende el derecho divino de la<br />
realeza.<br />
• Desde León XIII la Iglesia decanta su postura y la articula dentro de su propia concepción del<br />
hombre, la sociedad, el significado y las funciones del poder político. Juan Pablo II cree que<br />
“para confirmar los derechos humanos mucho ayuda la reflexión teológica sobre la dignidad<br />
de la persona humana en la historia de la salvación y la revelación cristiana puede aportar<br />
los fundamentos necesarios de la dignidad de la persona humana a la luz de la historia de la<br />
creación y en las diversas etapas de la historia de la salvación” (A los Miembros de la Comisión<br />
Teológica Internacional, 5-12-1983).<br />
FORMACIÓN BÁSICA - <strong>DOCTRINA</strong> <strong>SOCIAL</strong> <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> <strong>IGLESIA</strong> - Pág. 81