DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
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“Creyentes y no creyentes están generalmente de acuerdo en este punto: todos los bienes<br />
de la tierra deben ordenarse en función del hombre, centro y cima de todos ellos... En su<br />
alcance antropológico constituye la fuente de los otros principios que forman parte del<br />
cuerpo de la doctrina social. El hombre - persona es el sujeto y centro de la sociedad... Por<br />
esa razón la Iglesia no se cansará nunca de insistir sobre la dignidad de la persona humana,<br />
contra todas las esclavitudes, explotaciones y manipulaciones perpetradas en perjuicio<br />
de los hombres no sólo en el campo político y económico, sino también en el cultural,<br />
ideológico y médico” (Orientaciones 31).<br />
Desarrollo doctrinal de este principio.<br />
León XII reconoce que<br />
Pío XI:<br />
“La sociedad no ha sido instituida para que el hombre la busque como fin último, sino<br />
para que en ella y por medio de ella posea medios eficaces para su propia perfección...”<br />
(Sapientiae christianae 2).<br />
“...en la protección de los derechos individuales se habrá de mirar principalmente por los<br />
débiles y los pobres... El Estado deberá rodear de singulares cuidados y providencia a los<br />
asalariados que se cuentan entre la muchedumbre desvalida” (RN 27).<br />
“Hay muchas cosas en el obrero que se han de tutelar con la protección del Estado, en primer<br />
lugar los bienes del alma..., el alma es la que lleva impresa la imagen y semejanza de<br />
Dios y en esto son todos los hombres iguales” (RN 30).<br />
“El hombre como persona tiene derechos recibidos de Dios que han de ser defendidos<br />
contra cualquier atentado de la comunidad que pretendiera negarlos, abolirlos o impedir<br />
su ejercicio” (Mit brennender sorge 35).<br />
“La sociedad no puede despojar al hombre de los derechos personales que le han sido concedidos<br />
por el Creador” (Divini Redemptoris 30).<br />
Pío XII tiene esta doctrina como fundamento de su pensamiento social (Radiomensaje, Navidad<br />
1942, 9).<br />
Juan XXIII recoge esta doctrina:<br />
“El principio capital... el hombre es necesariamente fundamento, causa y fin de todas las<br />
instituciones sociales, el hombre, en cuanto es sociable por naturaleza y ha sido elevado a<br />
un orden sobrenatural” (MM 219).<br />
En PT sistematiza e integra esta doctrina, dándole un valor práctico y efectivo, al establecer una<br />
correlación mutua y simultánea entre derechos y deberes de los miembros de la sociedad:<br />
“...una convivencia bien organizada exige que se reconozcan y se respeten los derechos<br />
mutuos” (31).<br />
GS consagra esta doctrina:<br />
“Es el hombre todo entero, cuerpo y alma, corazón y conciencia, inteligencia y voluntad,<br />
quien centrará las explicaciones” (3)... , porque el desarrollo de la persona humana y el<br />
crecimiento de la propia sociedad están mutuamente condicionados” (25).<br />
Pablo VI pone el fundamento en Dios:<br />
“La razón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación del hombre a la unión<br />
con Dios. Desde su mismo nacimiento el hombre es invitado al diálogo con Dios” (ES 19).<br />
FORMACIÓN BÁSICA - <strong>DOCTRINA</strong> <strong>SOCIAL</strong> <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> <strong>IGLESIA</strong> - Pág. 79