DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

• La razón necesita siempre ser purificada por la fe y, a su vez, la religión tiene siempre necesidad
de ser purificada por la razón para mostrar su auténtico rostro humano (56).
• El principio de subsidiaridad, expresión de la inalienable libertad humana, que respeta la
dignidad de la persona..., es el antídoto más eficaz contra cualquier forma de asistencialismo
paternalista. Es, por tanto, un principio adecuado para gobernar la globalización y orientarla
hacia un verdadero desarrollo humano (57).
• La subsidiaridad debe mantenerse íntimamente unida al principio de la solidaridad y viceversa
(58).
• La cooperación para el desarrollo no debe contemplar solamente la dimensión económica,
sino que tiene que ser ocasión para el encuentro cultural y humano (59).
• En la búsqueda de soluciones para la crisis económica actual, la ayuda al desarrollo de los
países pobres debe considerarse un verdadero instrumento de creación de riqueza para todos.
La aplicación eficaz de la llamada subsidiaridad fiscal -que permite a los ciudadanos decidir
sobre el destino de los porcentajes de los impuestos que pagan al Estado- sería una posible
ayuda para el desarrollo (60).
• El fenómeno de las migraciones que impresiona por sus grandes dimensiones y los problemas
sociales, económicos, políticos, culturales y religiosos que suscita..., es complejo de gestionar,
pero el emigrante es una persona humana que posee derechos fundamentales inalienables que
han de ser respetados por todos y en cualquier situación (62).
• La pobreza y la desocupación, resultados de la violación de la dignidad del trabajo humano
(63).
• Las organizaciones sindicales de los trabajadores, desde siempre alentadas y sostenidas por
la Iglesia, están llamadas a hacerse cargo de los nuevos problemas de nuestra sociedad (64).
• Las finanzas –mal utilizadas y que han dañado la economía real– vuelvan a ser un instrumento
encaminado a producir mejor riqueza. La experiencia, también, de la microfinanciación ha
de ser reforzada y actualizada (65).
• El nuevo poder político de los consumidores y sus asociaciones. Es bueno que las personas se
den cuenta de que comprar es siempre un acto moral, no sólo económico (66).
• Ante el imparable aumento de la interdependencia mundial... se siente la urgencia de la reforma
de la Organización de las Naciones Unidas y de una arquitectura económica y financiera
internacional... Urge la presencia de una Autoridad política mundial ordenada a la realización
del bien común y para comprometerse en la realización de un auténtico desarrollo humano
integral inspirado en los valores de la caridad en la verdad (67).
CAPÍTULO SEXTO
El desarrollo de los pueblos y la técnica
• La técnica permite dominar la materia, reducir los riesgos, ahorrar esfuerzos, mejorar las
condiciones de vida. Responde a la misma vocación del trabajo humano. La técnica, por tanto,
se inserta en el mandado de cultivar y custodiar la tierra y se orienta a reforzar esa alianza
entre el ser humano y el medio ambiente que debe reflejar el amor creador de Dios (69).
• El desarrollo es imposible sin hombres rectos, sin operadores económicos y agentes políticos
que sientan fuertemente en su conciencia la llamada al bien común (71).
• La influencia, cada vez mayor, de los medios de comunicación social nos debe ayudar a descubrir
que su sentido y finalidad hay que buscarle en el fundamento antroplógico, es decir, en
la oportunidad de humanización que tienen. Pueden ofrecer una valiosa ayuda al aumento de
la comunión en la familia humana y en el ethos de la sociedad (73).
• La cuestión social se ha convertido radicalmente en una cuestión antropológica porque im-
FORMACIÓN BÁSICA - DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA - Pág. 74