DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

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de la persona, la propiedad de los bienes de producción es justa y legítima cuando se emplea en un trabajo útil, e ilegítima, cuando se impide el trabajo de los demás para obtener unas ganancias (43). Capítulo 5: Estado y cultura • La Iglesia aprecia el sistema democrático. Sólo es posible la democracia en un Estado de derecho. Una democracia sin valores se convierte en totalitarismo visible o encubierto. La Iglesia tampoco cierra los ojos ante el peligro del fanatismo o fundamentalismo de quienes creen que pueden imponer a los demás su concepción de la verdad y del bien. Así no es la verdad cristiana. La Iglesia respeta la libertad (46). • La Iglesia y el ideal democrático. En los países democráticos no siempre son respetados los derechos fundamentales. La Iglesia respeta la legítima autonomía del orden democrático (47). • El Estado en el sector de la economía debe garantizar la seguridad que defienda la libertad, estimulando el trabajo y defendiendo el precio y el fruto del mismo. Sin ello no hay desarrollo económico. Debe vigilar y encauzar el ejercicio de los derechos humanos en el sector económico e intervenir cuando las situaciones de monopolio crean obstáculos al desarrollo. En situaciones de excepción puede ejercer funciones de suplencia. Debe ser respetado el principio de subsidiaridad (48). • Fenómeno del servicio del voluntariado. La Iglesia lo favorece y promociona. Compromiso de solidaridad y caridad (49). • Cultura de la nación. Búsqueda abierta de la verdad. La evangelización se inserta también en la cultura de las naciones (50). • Desarrollo de la cultura. Participación directa de todo hombre que desarrolla en ella su creatividad, su inteligencia, su corresponsabilidad que abarca a todos los hombres. Nunca más la guerra. El otro nombre de la paz es el “desarrollo (51-52). Capítulo 6: El hombre y el camino de la Iglesia • La Iglesia tiene como finalidad la atención al hombre concreto. Ese es el camino inspirado por la Doctrina Social de la Iglesia: preocupación por los derechos humanos (53-54). • La Iglesia conoce el sentido del hombre gracias a la revelación. La antropología cristiana es un capítulo de teología (55). • Gracias a todos los que se han preocupado en estudiar y en difundir la Doctrina Social de la Iglesia. Que se pase a la aplicación. El evangelio no es teoría. Hay que hacer creíble el evangelio por el testimonio de las obras (56-57). • Opción preferencial por los pobres. El amor al pobre se concreta en la promoción de la justicia. No se trata de dar de lo superfluo, sino de ayudar a pueblos enteros a que entren en el desarrollo económico. Es necesario que colaboren todos (58-59). • Orientada hacia el futuro. Da gracias a Dios porque ha dado a su Iglesia la luz y la fuerza de acompañar al hombre en su camino. En el tercer milenio, la Iglesia será fiel en asumir el camino del hombre, con Cristo, su Señor (60-62). Novedades • La aceptación expresa de la economía de mercado entendida en términos expuestos en la encíclica (33 y 42). • Importancia del ambiente humano y la ecología humana (38-39). • La reivindicación en la Doctrina Social de la Iglesia del concepto de alienación, hasta ahora monopolizado por el marxismo (41). FORMACIÓN BÁSICA - DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA - Pág. 68
• Defensa de una forma de estructura social basada en la subjetividad de la persona y la sociedad, es decir, en sujetos efectivos de la vida social, política y económica de los ciudadanos y los grupos sociales (13 y 49). FORMACIÓN BÁSICA - DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA - Pág. 69
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