DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

de la persona, la propiedad de los bienes de producción es justa y legítima cuando se emplea
en un trabajo útil, e ilegítima, cuando se impide el trabajo de los demás para obtener unas
ganancias (43).
Capítulo 5: Estado y cultura
• La Iglesia aprecia el sistema democrático. Sólo es posible la democracia en un Estado de derecho.
Una democracia sin valores se convierte en totalitarismo visible o encubierto. La Iglesia
tampoco cierra los ojos ante el peligro del fanatismo o fundamentalismo de quienes creen que
pueden imponer a los demás su concepción de la verdad y del bien. Así no es la verdad cristiana.
La Iglesia respeta la libertad (46).
• La Iglesia y el ideal democrático. En los países democráticos no siempre son respetados los derechos
fundamentales. La Iglesia respeta la legítima autonomía del orden democrático (47).
• El Estado en el sector de la economía debe garantizar la seguridad que defienda la libertad,
estimulando el trabajo y defendiendo el precio y el fruto del mismo. Sin ello no hay desarrollo
económico. Debe vigilar y encauzar el ejercicio de los derechos humanos en el sector económico
e intervenir cuando las situaciones de monopolio crean obstáculos al desarrollo. En situaciones
de excepción puede ejercer funciones de suplencia. Debe ser respetado el principio de
subsidiaridad (48).
• Fenómeno del servicio del voluntariado. La Iglesia lo favorece y promociona. Compromiso de
solidaridad y caridad (49).
• Cultura de la nación. Búsqueda abierta de la verdad. La evangelización se inserta también en
la cultura de las naciones (50).
• Desarrollo de la cultura. Participación directa de todo hombre que desarrolla en ella su creatividad,
su inteligencia, su corresponsabilidad que abarca a todos los hombres. Nunca más la
guerra. El otro nombre de la paz es el “desarrollo (51-52).
Capítulo 6: El hombre y el camino de la Iglesia
• La Iglesia tiene como finalidad la atención al hombre concreto. Ese es el camino inspirado por
la Doctrina Social de la Iglesia: preocupación por los derechos humanos (53-54).
• La Iglesia conoce el sentido del hombre gracias a la revelación. La antropología cristiana es
un capítulo de teología (55).
• Gracias a todos los que se han preocupado en estudiar y en difundir la Doctrina Social de la
Iglesia. Que se pase a la aplicación. El evangelio no es teoría. Hay que hacer creíble el evangelio
por el testimonio de las obras (56-57).
• Opción preferencial por los pobres. El amor al pobre se concreta en la promoción de la justicia.
No se trata de dar de lo superfluo, sino de ayudar a pueblos enteros a que entren en el
desarrollo económico. Es necesario que colaboren todos (58-59).
• Orientada hacia el futuro. Da gracias a Dios porque ha dado a su Iglesia la luz y la fuerza de
acompañar al hombre en su camino. En el tercer milenio, la Iglesia será fiel en asumir el camino
del hombre, con Cristo, su Señor (60-62).
Novedades
• La aceptación expresa de la economía de mercado entendida en términos expuestos en la
encíclica (33 y 42).
• Importancia del ambiente humano y la ecología humana (38-39).
• La reivindicación en la Doctrina Social de la Iglesia del concepto de alienación, hasta ahora
monopolizado por el marxismo (41).
FORMACIÓN BÁSICA - DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA - Pág. 68