DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

• Salario y otras prestaciones sociales. El salario justo se tiene que convertir en la verificación
auténtica de la justicia de todo el sistema socio-económico. Esta verificación afecta, sobre
todo, a la familia, que junto al salario deben recibir otras prestaciones: subsidios familiares,
prestaciones a la madre dedicada exclusivamente a la familia... (19).
• Importancia de los sindicatos. Derecho de asociación. Los sindicatos son sobre todo protagonistas
de la lucha por la justicia social. Entra en el campo de la política, como prudente
solicitud por el bien común. Los sindicatos se sirven del derecho de huelga, que aunque sea un
medio extremo y no se deba abusar de él, es un derecho (20).
• Dignidad del trabajo agrícola. Hay que dar a la agricultura el justo valor como base de una
sana economía (21).
• La persona minusválida y el derecho al trabajo según sus posibilidades (22).
• El trabajo y el problema de la emigración. El hombre emigrante que trabaja no se encuentre
en desventaja, en lo referente a los derechos del trabajador (23).
Parte quinta: Elementos para una espiritualidad del trabajo
• Particular cometido de la Iglesia. Necesidad de dar al trabajo del hombre el significado que el
trabajo tiene a los ojos de Dios (24).
• El trabajo como participación de la obra del creador. El Génesis el primer “Evangelio del trabajo”
(25).
• Cristo, el hombre del trabajo. Jesús no solo anunciaba el Evangelio confiado a Él, sino que lo
cumplía con su trabajo (26).
• El trabajo humano a la luz de la cruz y de la resurrección. La fatiga y el dolor unido al trabajo,
señala el camino de la vida humana sobre la tierra y constituye el anuncio de la muerte. En el
misterio pascual está contenida la cruz de Cristo, su obediencia hasta la muerte, la elevación
de Cristo, el cual, mediante la muerte de Cruz, vuelve a sus discípulos, con la fuerza del Espíritu
Santo, en la Resurrección (27).
Novedades
• El carácter teológico, basando sus afirmaciones en la Sagrada Escritura.
• Su carácter netamente humanista que hace de ella una antropología teológica del trabajo.
• Introducción de nuevos términos conceptuales: trabajo objetivo y subjetivo, empresario directo
e indirecto.
• Establece el importante principio de la prioridad del trabajo para la realización de la persona,
por encima de su eficacia económica.
FORMACIÓN BÁSICA - DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA - Pág. 62