DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
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Introducción y parte primera<br />
• El trabajo humano 90 años después de la RN, exige renovada atención, surgen nuevos interrogantes<br />
y problemas, nuevas esperanzas..Nos hallamos ante nuevos adelantos tecnológicos, económicos<br />
y políticos, que, también están suponiendo desempleo para millones de personas (1).<br />
• El trabajo humano ocupa el centro mismo de la cuestión social (2).<br />
• La presente encíclica trata de poner de relieve que el trabajo humano es la clave de la cuestión<br />
social (3).<br />
Parte segunda: El trabajo y el hombre a la luz del Génesis<br />
• En el libro del Génesis. El hombre creado a “imagen de Dios”, que recibe el mandato de trabajar<br />
(4).<br />
• El trabajo en sentido objetivo: la actividad del hombre que hoy es la técnica que siendo aliada<br />
del hombre se puede convertir en su adversario cuando “suplanta” al hombre (5).<br />
• El trabajo en sentido subjetivo: el hombre, sujeto del trabajo. El primer fundamento del valor<br />
del trabajo es el hombre mismo (6).<br />
• Una amenaza al justo orden de los valores porque, desde el comienzo de la era industrial, la<br />
verdad cristiana sobre el trabajo se ha contrapuesto a las corrientes “materialistas y economicistas”<br />
(7).<br />
• Solidaridad de los hombres del trabajo. Son siempre necesarios nuevos movimientos de solidaridad<br />
de los hombres del trabajo y con los hombres del trabajo (8).<br />
• Trabajo-dignidad de la persona. A pesar de la fatiga, es un bien del hombre y no sólo útil sino<br />
“digno”. El hombre se realiza como hombre y se hace más hombre en el trabajo (9).<br />
• Trabajo y sociedad: familia, nación. El trabajo es fundamento sobre el que se constituye la<br />
vida familiar y ésta se hace gracias al trabajo (10).<br />
Parte tercera: Conflicto entre trabajo y capital en la presente fase histórica<br />
• Dimensión de este conflicto. Apareció como un conflicto ideológico entre el liberalismo<br />
–ideología del capitalismo– y el marxismo –ideología del socialismo científico y del comunismo–.<br />
Se transformó en lucha de clases (11).<br />
• Prioridad del trabajo sobre el capital. La primacía del hombre respecto de las cosas se debe<br />
destacar también con referencia al trabajo (12).<br />
• Economismo y materialismo. Este error práctico ha perjudicado al hombre del trabajo (13).<br />
• Trabajo y propiedad. La enseñanza de la Iglesia sobre la propiedad trata de asegurar la primacía<br />
del trabajo (14).<br />
• Argumento personalista: el principio de la prioridad del trabajo sobre capital es un postulado<br />
que pertenece al orden de la moral social (15).<br />
Parte cuarta: derechos de los hombres del trabajo<br />
• Empresario: indirecto y directo. Indirecto: las personas e instituciones de diverso tipo, los<br />
contratos colectivos de trabajo, los principios de actuación, establecidos por estas personas<br />
o instituciones. El empresario “indirecto” condiciona la actuación del empresario “directo”.<br />
Este concepto se puede aplicar a toda la sociedad y en primer lugar al Estado… Directo: el que<br />
“directamente” contrata, fija las condiciones laborales por debajo de las exigencias objetivas,<br />
para obtener beneficios lo más altos posible (17).<br />
• El problema del empleo. Problema fundamental el de encontrar un empleo adecuado para<br />
todos los sujetos capaces de él (18).<br />
FORMACIÓN BÁSICA - <strong>DOCTRINA</strong> <strong>SOCIAL</strong> <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> <strong>IGLESIA</strong> - Pág. 61