DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
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2. ILUMINACIÓN <strong>DE</strong> NUESTRA REALIDAD<br />
PERIODO POSCONCILIAR. PONTIFICADOS <strong>DE</strong><br />
JUAN PABLO II Y BENEDICTO XVI<br />
1. <strong>LA</strong>BOREM EXERCENS. Juan Pablo II. Encíclica. 14 de septiembre de 1981.<br />
EN EL 90 ANIVERSARIO <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> RERUM NOVARUM<br />
De nuevo nos encontramos con una conmemoración de RN: 90 aniversario. La fecha de aparición<br />
debería haber sido el 15-5-1981. El atentado que sufrió el Papa dos días antes es la causa del retraso<br />
de cuatro meses. Está centrada monográficamente, como lo indica su título, en el Trabajo.<br />
En los 10 años transcurridos desde OA, el dato más significativo en la economía mundial ha sido la<br />
crisis del petróleo a partir de 1973. Su primera consecuencia es el crecimiento incontenible del paro.<br />
Y, de fondo, es el sistema el que se pone en cuestión.<br />
Dentro de la Iglesia universal se aprecia, tras la euforia del posconcilio, un cierto desencanto y cansancio.<br />
Esta es la iglesia a la que se dirige Juan Pablo II, elegido en 1978, tras el brevísimo pontificado<br />
de Juan Pablo I, sucesor de Pablo VI.<br />
En España se está llevando a cabo la transición:<br />
• 6 de Diciembre, 1978, referéndum sobre la Constitución.<br />
• En 1979 se firman los Acuerdos entre el Estado español y la Santa Sede sobre asuntos jurídicos,<br />
educativos y culturales.<br />
• En 1980 se aprueba la Ley Orgánica de Libertad Religiosa.<br />
La personalidad de Juan Pablo II le hace diferente de sus predecesores por su nacionalidad y su experiencia<br />
anterior. Conoce por experiencia:<br />
• Ambos mundos colectivista y capitalista. Esto da un tono nuevo a lo que opina sobre ambos<br />
sistemas.<br />
• Su preocupación por la persona, característica de todo su magisterio, está presente en LE.<br />
Los tres temas que más se han debatido desde el Concilio, dentro del marco de la Doctrina Social<br />
de la Iglesia –provocados quizá los tres por la Teología de la Liberación– son: el sentido de la misma<br />
Doctrina Social de la Iglesia, la violencia y la postura del cristiano ante los sistemas políticos. Ante<br />
estos tres temas, LE toma postura:<br />
• Ratifica la confianza en la Doctrina Social de la Iglesia. El Papa vuelve a utilizar el nombre<br />
de Doctrina y habla con el tono de quien tiene algo que decir sobre cuestiones económicas y<br />
sociales.<br />
• Analiza de forma original el conflicto entre capital y trabajo, la lucha de clases. Presenta un<br />
argumento nuevo: analizando la historia, Marx decía que la lucha de clases debe existir. Juan<br />
Pablo II, desde el mismo análisis, llega a una conclusión distinta. Y da una versión diferente<br />
del principio socialista: el capital es fruto del trabajo.<br />
• Su conocimiento por experiencia directa de ambos sistemas –capitalismo y colectivismo– le<br />
lleva a retar a ambos: los dos deben preguntarse si buscan realmente el bien del hombre. Algunas<br />
de las críticas que sugiere parte de una experiencia directa.<br />
Otros temas tratados en LE de forma nueva son: las relaciones entre sindicato y política, el salario<br />
familiar, el trabajo de la mujer... Y la espiritualidad del trabajo.<br />
FORMACIÓN BÁSICA - <strong>DOCTRINA</strong> <strong>SOCIAL</strong> <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> <strong>IGLESIA</strong> - Pág. 60