DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

3. OCTOGESIMA ADVENIENS. Pablo VI. Carta Apostólica. 15 de mayo de 1971.
EN OCASIÓN DEL 80 ANIVERSARIO DE LA ENCÍCLICA RERUM NOVARUM
No se trata de una encíclica sino de una Carta Apostólica dirigida al cardenal Mauricio Van Roy, Presidente
del Consejo de Laicos y de la Comisión Pontificia Justitia et Pax. La fecha y el título indican
que es una conmemoración del 80º Aniversario de la publicación de RN.
En los 4 años transcurridos desde PP se han ido acentuando en el mundo los cambios que ya se
habían iniciado antes: el éxodo a la ciudad, la emigración, la falta de puestos de trabajo, las dificultades
específicas de los jóvenes y de las mujeres en el mundo laboral, las comunicaciones sociales, la
ecología... La revolución estudiantil –París, Mayo de 1968– significó además el auge de una cultura
nueva. Y en 1969 el hombre ponía el pie en la Luna. Pero han sido más significativos los cambios
acaecidos en la Iglesia.
1. Ya desde el Concilio se había suscitado una controversia dentro de la Iglesia acerca del valor
de la Doctrina Social de la Iglesia y del magisterio pontificio sobre estos temas. Por ello en OA
4 y 51 se manifiesta que el Magisterio no tiene como misión proponer soluciones universales y
se invita a las Iglesias locales y los cristianos a tomar sus propias decisiones en estas materias
de acuerdo con su conciencia.
2. A finales de la década de los 60 se había producido la desarticulación de la Acción Católica
especializada, de los movimientos seglares más comprometidos. El motivo era el pluralismo
de opciones que se pueden tomar desde una misma fe. Había surgido en toda la Iglesia Comunidades
de Base. En OA 50 se afirma que es legítima la “variedad de opciones posibles” para
el cristiano, ya que “una misma fe cristiana puede llevar a compromisos diferentes”, como se
había afirmado ya en GS 43.
3. Finalmente, al comienzo de los 70 ha surgido en Sudamérica la Teología de la Liberación. Es
heredera de GS y de la Asamblea de Medellín (1968), organizada por la Conferencia Episcopal
Latinoamericana (CELAM). La Teología de la Liberación pretende ser una alternativa –más
radical y comprometida– a la Doctrina Social de la Iglesia. Pablo VI en OA hace una triple labor
acerca de la postura del cristiano ante los sistemas políticos:
– Distingue como lo había hecho MM, entre ideología –ya fija– y movimientos históricos
derivados de una ideología, –necesariamente cambiante–.
– Analiza con finura lo que hay detrás de las dos grandes ideologías –liberal y marxista– y
de los tres movimientos históricos: socialismo, comunismo y capitalismo.
– Invita al creyente a discernir y decidir en conciencia ante los sistemas. No se trata de que
sean indiferentes todos para un cristiano, sino de que éste debe actuar ponderadamente,
abierto a la enseñanza de la Iglesia y en último término a su conciencia, que debe formar y
que es la manifestación del querer de Dios sobre cada uno.
Junto a estos temas básicos, OA puntualiza otros: finalidad de los sindicatos y la huelga de servicios
necesarios para la vida diaria de la comunidad (14).
Introducción
Llamamiento universal a una mayor justicia. Diversidad de situaciones de los cristianos en el mundo.
El Mensaje de la Iglesia (1-7).
Parte primera: Nuevos problemas sociales
La urbanización. Los cristianos en la sociedad. Los jóvenes y el puesto de la mujer. Los trabajadores.
Las discriminaciones. Derecho a la emigración. Crear puestos de trabajo. Los medios de comunicación
social (8-21).
FORMACIÓN BÁSICA - DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA - Pág. 55