DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
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ollo es la persona humana. Incluye el progreso social y el económico. La tecnocracia hoy<br />
puede ser tan lamentable como el liberalismo de ayer. Es el hombre el que tiene que dar<br />
sentido y orientación a la economía y a la técnica (33-34).<br />
– El primer objetivo de un plan de desarrollo es la educación básica. Un analfabeto es un<br />
espíritu subalimentado (35).<br />
– La familia natural, monógama y estable debe mantenerse como punto de convergencia<br />
de las generaciones y de armonía entre persona y sociedad (36).<br />
– El crecimiento demográfico añade a veces dificultades al desarrollo económico. La decisión<br />
sobre el número de hijos toca solamente a los padres. Condiciones (37).<br />
– Las organizaciones profesionales ayudan al desarrollo de la persona. Deben cumplir la<br />
función educadora de inculcar en todos el sentido del bien común. No deben profesar filosofía<br />
materialista y atea (38-39).<br />
– Las instituciones culturales. Cada pueblo tiene su civilización. Sería un grave error sacrificar<br />
los valores espirituales que cada civilización tiene. Los pueblos pobres deben vencer la<br />
tentación que los pueblos ricos les ofrecen de un dinamismo solamente aplicado al aspecto<br />
económico (40.41).<br />
– Hay que promover un humanismo nuevo (42).<br />
Parte segunda. El desarrollo solidario de la humanidad<br />
• El desarrollo completo del hombre no puede darse sin el desarrollo solidario de la humanidad.<br />
Hay que lograr una verdadera comunión entre todas las naciones. Las más favorecidas<br />
son las primeras que tienen que ayudar. Triple aspecto: (43-44).<br />
1. Asistencia a los pueblos débiles.<br />
– El hambre sigue asolando continentes enteros. Lo realizado no basta. Hoy los pueblos<br />
ricos tienen gravísimos deberes (45-47).<br />
– La solidaridad es también deber de las naciones. Ningún pueblo desarrollado debe pretender<br />
guardar sus riquezas para su uso exclusivo. Debe consagrar parte de su producción<br />
y de su potencial humano a los países más necesitados. Lo superfluo de los países ricos<br />
debe servir a los países pobres. De lo contrario la cólera de éstos será el castigo de la avaricia<br />
de aquellos. No valen meras ayudas ocasionales, sino programas concertados de acción<br />
conjunta (48-50).<br />
– Hace falta un fondo mundial para el desarrollo de los pueblos. Todo derroche público o<br />
privado es un escándalo intolerable. Los gastos de la ostentación deben surtir este fondo<br />
de asistencia para el desarrollo (51-53).<br />
– Para organizar este desarrollo es indispensable el diálogo entre los pueblos (54-55).<br />
2. La justicia social en las relaciones comerciales.<br />
– La regla del libre cambio no puede seguir rigiendo en exclusiva las relaciones del comercio<br />
mundial. Está aquí en crisis de nuevo el principio fundamental del liberalismo. El libre<br />
cambio engendra la dictadura económica. Se tiene que someter, por tanto, a la justicia<br />
social (57-59).<br />
– Esta política la practican ya los países desarrollados en el interior de su propia economía<br />
nacional. Pero no está bien usar dos medidas. Lo que vale en la economía nacional, vale<br />
también para las relaciones comerciales entre países ricos y pobres. La justicia social exige<br />
una cierta igualdad de oportunidades (60-61).<br />
– Se oponen a este deber de solidaridad, por una parte, el nacionalismo, antiguo o nuevo,<br />
FORMACIÓN BÁSICA - <strong>DOCTRINA</strong> <strong>SOCIAL</strong> <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> <strong>IGLESIA</strong> - Pág. 53