DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

ollo es la persona humana. Incluye el progreso social y el económico. La tecnocracia hoy
puede ser tan lamentable como el liberalismo de ayer. Es el hombre el que tiene que dar
sentido y orientación a la economía y a la técnica (33-34).
– El primer objetivo de un plan de desarrollo es la educación básica. Un analfabeto es un
espíritu subalimentado (35).
– La familia natural, monógama y estable debe mantenerse como punto de convergencia
de las generaciones y de armonía entre persona y sociedad (36).
– El crecimiento demográfico añade a veces dificultades al desarrollo económico. La decisión
sobre el número de hijos toca solamente a los padres. Condiciones (37).
– Las organizaciones profesionales ayudan al desarrollo de la persona. Deben cumplir la
función educadora de inculcar en todos el sentido del bien común. No deben profesar filosofía
materialista y atea (38-39).
– Las instituciones culturales. Cada pueblo tiene su civilización. Sería un grave error sacrificar
los valores espirituales que cada civilización tiene. Los pueblos pobres deben vencer la
tentación que los pueblos ricos les ofrecen de un dinamismo solamente aplicado al aspecto
económico (40.41).
– Hay que promover un humanismo nuevo (42).
Parte segunda. El desarrollo solidario de la humanidad
• El desarrollo completo del hombre no puede darse sin el desarrollo solidario de la humanidad.
Hay que lograr una verdadera comunión entre todas las naciones. Las más favorecidas
son las primeras que tienen que ayudar. Triple aspecto: (43-44).
1. Asistencia a los pueblos débiles.
– El hambre sigue asolando continentes enteros. Lo realizado no basta. Hoy los pueblos
ricos tienen gravísimos deberes (45-47).
– La solidaridad es también deber de las naciones. Ningún pueblo desarrollado debe pretender
guardar sus riquezas para su uso exclusivo. Debe consagrar parte de su producción
y de su potencial humano a los países más necesitados. Lo superfluo de los países ricos
debe servir a los países pobres. De lo contrario la cólera de éstos será el castigo de la avaricia
de aquellos. No valen meras ayudas ocasionales, sino programas concertados de acción
conjunta (48-50).
– Hace falta un fondo mundial para el desarrollo de los pueblos. Todo derroche público o
privado es un escándalo intolerable. Los gastos de la ostentación deben surtir este fondo
de asistencia para el desarrollo (51-53).
– Para organizar este desarrollo es indispensable el diálogo entre los pueblos (54-55).
2. La justicia social en las relaciones comerciales.
– La regla del libre cambio no puede seguir rigiendo en exclusiva las relaciones del comercio
mundial. Está aquí en crisis de nuevo el principio fundamental del liberalismo. El libre
cambio engendra la dictadura económica. Se tiene que someter, por tanto, a la justicia
social (57-59).
– Esta política la practican ya los países desarrollados en el interior de su propia economía
nacional. Pero no está bien usar dos medidas. Lo que vale en la economía nacional, vale
también para las relaciones comerciales entre países ricos y pobres. La justicia social exige
una cierta igualdad de oportunidades (60-61).
– Se oponen a este deber de solidaridad, por una parte, el nacionalismo, antiguo o nuevo,
FORMACIÓN BÁSICA - DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA - Pág. 53