DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
2. PACEM IN TERRIS. Juan XXIII. Encíclica. 11 de abril de 1963.<br />
SOBRE <strong>LA</strong> PAZ ENTRE TODOS LOS PUEBLOS, QUE HA <strong>DE</strong> FUNDARSE<br />
EN <strong>LA</strong> VERDAD, <strong>LA</strong> JUSTICIA, EL AMOR Y <strong>LA</strong> LIBERTAD<br />
El Papa no vincula la publicación de esta encíclica a ninguna otra anterior ni a otro acontecimiento.<br />
Se publica dos meses antes de su muerte, el 11 de Abril, Jueves Santo, entre la primera y segunda<br />
sesión de Concilio Vaticano II, cuando estaba gravísimamente enfermo de cáncer. Se la considera su<br />
testamento social dirigido a todas las personas de buena voluntad. Por vez primera en la historia de<br />
las encíclicas pontificias no la dirige sólo a los Obispos y fieles católicos, sino, como la misma canción<br />
de Belén, “a todos los hombres de buena voluntad”.<br />
Nunca documento papal tuvo tanto eco: la comentó U Thant, Secretario General de las Naciones<br />
Unidas, el director de la UNESCO, la Conferencia de Ginebra sobre el desarme, el Consejo Mundial<br />
de la Paz, la Federación mundial de ex Combatientes, la Liga de los Derechos Humanos, el Consejo<br />
de Europa...<br />
El estilo de la encíclica es concreto, nervioso, cortado. La trabazón doctrinal, lógica, la lectura, fluida.<br />
Produjo susto en algunos católicos. De todas formas, es la solidez mental de la “Pacem in terris”<br />
la que sostiene su audacia.<br />
El contexto.<br />
• Construcción del muro de Berlín.<br />
• Incidente de los misiles de Cuba, entre Kennedy y Kruschov (1962). El Papa tuvo un especial<br />
protagonismo en la resolución pacífica de lo que podía haber sido el origen de una confrontación<br />
mundial.<br />
• Terminó la 2ª Guerra Mundial, pero no han cesado las pequeñas guerras locales.<br />
• Guerra fría, rechazo de neocolonialismo, ansia de libertad.<br />
• Primer año del Concilio Vaticano II.<br />
El objetivo es ofrecer una visión global del orden, fundada en la verdad, la justicia, el amor, la<br />
libertad que Dios quiere que rija en las relaciones, tanto privadas como públicas, nacionales como<br />
internacionales y mundiales.<br />
El contenido es “sobre la paz entre los pueblos, que ha de fundarse en la verdad, la justicia, el amor<br />
y la libertad” (8-10).<br />
Parte primera: La convivencia humana.<br />
• Los derechos naturales del hombre: a la existencia, a un nivel de vida digno, a la buena fama,<br />
a la búsqueda de la verdad, a la cultura y a la enseñanza en todos los grados, a la libre elección<br />
del propio estado, al sostenimiento de la familia y la educación de los hijos, a la libre iniciativa<br />
en lo económico, al trabajo, al salario justo y a la propiedad privada (11-27).<br />
• Los deberes naturales del hombre son: conservar la vida, vivir dignamente, buscar la verdad,<br />
reconocer y respetar los derechos ajenos, colaborar en la prosperidad del bien común (28-34).<br />
• La convivencia debe basarse en: la verdad, justicia, amor y la libertad (35).<br />
• Tres notas caracterizan actualmente la convivencia: la presencia activa de los trabajadores en<br />
el campo socio-económico, el ingreso de la mujer en la vida pública, la independencia de los<br />
pueblos afroasiáticos (39-45).<br />
Parte segunda: Relaciones entre los poderes públicos y el ciudadano.<br />
• La autoridad es necesaria en toda sociedad. Su origen deriva de Dios. Consiste en la facultad<br />
de mandar según la razón. Es fuerza moral (46-48).<br />
FORMACIÓN BÁSICA - <strong>DOCTRINA</strong> <strong>SOCIAL</strong> <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> <strong>IGLESIA</strong> - Pág. 42