DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

2. PACEM IN TERRIS. Juan XXIII. Encíclica. 11 de abril de 1963.
SOBRE LA PAZ ENTRE TODOS LOS PUEBLOS, QUE HA DE FUNDARSE
EN LA VERDAD, LA JUSTICIA, EL AMOR Y LA LIBERTAD
El Papa no vincula la publicación de esta encíclica a ninguna otra anterior ni a otro acontecimiento.
Se publica dos meses antes de su muerte, el 11 de Abril, Jueves Santo, entre la primera y segunda
sesión de Concilio Vaticano II, cuando estaba gravísimamente enfermo de cáncer. Se la considera su
testamento social dirigido a todas las personas de buena voluntad. Por vez primera en la historia de
las encíclicas pontificias no la dirige sólo a los Obispos y fieles católicos, sino, como la misma canción
de Belén, “a todos los hombres de buena voluntad”.
Nunca documento papal tuvo tanto eco: la comentó U Thant, Secretario General de las Naciones
Unidas, el director de la UNESCO, la Conferencia de Ginebra sobre el desarme, el Consejo Mundial
de la Paz, la Federación mundial de ex Combatientes, la Liga de los Derechos Humanos, el Consejo
de Europa...
El estilo de la encíclica es concreto, nervioso, cortado. La trabazón doctrinal, lógica, la lectura, fluida.
Produjo susto en algunos católicos. De todas formas, es la solidez mental de la “Pacem in terris”
la que sostiene su audacia.
El contexto.
• Construcción del muro de Berlín.
• Incidente de los misiles de Cuba, entre Kennedy y Kruschov (1962). El Papa tuvo un especial
protagonismo en la resolución pacífica de lo que podía haber sido el origen de una confrontación
mundial.
• Terminó la 2ª Guerra Mundial, pero no han cesado las pequeñas guerras locales.
• Guerra fría, rechazo de neocolonialismo, ansia de libertad.
• Primer año del Concilio Vaticano II.
El objetivo es ofrecer una visión global del orden, fundada en la verdad, la justicia, el amor, la
libertad que Dios quiere que rija en las relaciones, tanto privadas como públicas, nacionales como
internacionales y mundiales.
El contenido es “sobre la paz entre los pueblos, que ha de fundarse en la verdad, la justicia, el amor
y la libertad” (8-10).
Parte primera: La convivencia humana.
• Los derechos naturales del hombre: a la existencia, a un nivel de vida digno, a la buena fama,
a la búsqueda de la verdad, a la cultura y a la enseñanza en todos los grados, a la libre elección
del propio estado, al sostenimiento de la familia y la educación de los hijos, a la libre iniciativa
en lo económico, al trabajo, al salario justo y a la propiedad privada (11-27).
• Los deberes naturales del hombre son: conservar la vida, vivir dignamente, buscar la verdad,
reconocer y respetar los derechos ajenos, colaborar en la prosperidad del bien común (28-34).
• La convivencia debe basarse en: la verdad, justicia, amor y la libertad (35).
• Tres notas caracterizan actualmente la convivencia: la presencia activa de los trabajadores en
el campo socio-económico, el ingreso de la mujer en la vida pública, la independencia de los
pueblos afroasiáticos (39-45).
Parte segunda: Relaciones entre los poderes públicos y el ciudadano.
• La autoridad es necesaria en toda sociedad. Su origen deriva de Dios. Consiste en la facultad
de mandar según la razón. Es fuerza moral (46-48).
FORMACIÓN BÁSICA - DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA - Pág. 42