DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

nenses que resuelven la cuestión romana –la pérdida de los Estados Pontificios–. Esto no le impedirá
ser muy crítico con Mussolini: encíclica Nom abbiamo bisogno, fechada seis semanas más tarde que
QA (29 de junio de 1931). En QA presenta sus reservas ante el totalitarismo, exponiendo, dentro de
su plan de restauración del orden social, el principio de subsidiaridad, una de las grandes aportaciones
de Pío XI a la Ética Política y Social.
Frente a las tres ideologías expone tres principios:
• La ilicitud moral de la ley oferta-demanda, frente al capitalismo.
• La colaboración frente a la lucha de clases, frente al socialismo y comunismo.
• El principio de subsidiaridad frente al totalitarismo.
El modelo que Pío XI insinúa es el solidarismo o corporativismo. Mussolini había puesto en marcha
un tipo especial de sistema corporativo, QA dedica varios párrafos (91-94) a exponerlo. Lo que el
Papa dice ahí es la descripción del modelo mussoliniano, no su pensamiento –es importante advertirlo
a propósito de la huelga (94)–. La opinión del Papa se expone en los párrafos (95-97).
Novedades de la encíclica:
• Vigencia de los principios morales en las relaciones económicas.
• La vida económica se funda en la justicia social y el bien común.
• Sobre la propiedad, la clara afirmación sobre la función social y el considerar al trabajo como
título de propiedad.
• Unión del trabajo y el capital en el proceso productivo.
• Acerca del salario, la decisión a favor del salario familiar y la sugerencia del contrato de sociedad.
• A propósito de la confesionalidad de los sindicatos, la vía libre para que un católico se afilie,
en determinadas circunstancias y con ciertas condiciones, a un sindicato neutro.
• Frente a los totalitarismos de su tiempo propugna el principio de subsidiaridad, clave para
la democracia.
FORMACIÓN BÁSICA - DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA - Pág. 33