LLIBRE SETMANA SANTA 2011.pdf - Semana Santa Saguntina
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SETMANA SANTA SAGUNTINA Santa María de Beremo 26 . Este tipo de construcciones efímeras está muy arraigado en tierras valencianas, ya que tradicionalmente eran usadas generalmente en todas las festividades importantes. Así pues, a la visita de un rey a la ciudad, la construcción de catafalcos y las procesiones teatralizadas era algo común en las ciudades con rango real. Nos quedan como ejemplo las procesiones del Corpus de ciudades como Valencia, Morella, xàtiva, Gandía y entre las que antiguamente se encontraba también Sagunto. A pesar de la oficialidad de los actos, se participa popularmente de ellos sin la rigurosidad del protocolo más oficial 27 . Además, se añade a ello, la gran difusión a la adoración eucarística por parte de san Juan de ribera, fomentada en la práctica a la adoración al Santísimo Sacramento. Así pues en la construcción de su colegio-seminario y de la capilla del mismo, concibió otra más pequeña con la función de albergar al Cuerpo de Cristo como lo hizo el sepulcro, es decir, como un monumento perenne, a pesar de que las celebraciones litúrgicas más importantes de esta pequeña capilla, iban destinadas tan sólo a la solemnidad de Jueves Santo y las celebraciones litúrgicas de la Pasión 28 . de hecho esta capilla es la capilla del Monumento y en realidad es así en tanto en cuanto, por su forma rectangular que hace referencia a un sepulcro y por su decoración austera y evangelizadora realizada al fresco como la Capilla Sixtina, se instala el pan eucarístico del Jueves Santo para más adelante, simbolizar el Santo Entierro con una preciosa talla de un Cristo yacente del escultor mallorquín Gaspar Giner. Este Cristo, siguiendo la tradición popular dramática-teatral, se colocaba en la camilla del monumento 29 , para después llevarlo en la procesión del santo entierro por el maravilloso claustro renacentista del real Colegio-Seminario del Corpus Christi. 26 Vid. zorrozuA SANTIESTEBAN, Julen: “El Monumento de Semana Santa de Santa María de Bermeo (Bizkaia), en Ondare Cuadernos de Artes Plásticas y Monumentales 21, Sociedad de Estudios Vascos, Bilbao, 2002. Pp. 257-272. 27 En la actualidad queda todo ese aspecto más festivo que protocolario en el Corpus de Valencia, sobre todo en la procesión del Convit que se hace de mañana o en los actos litúrgicos del Misteri d’Elx con la representación del misterio de la Asunción por vecinos de la localidad. 28 Toda la decoración pictórica de la capilla, versa sobre ello con las prefiguraciones propias del Antiguo testamento que aluden al sacrificio, a la redención y a la resurrección con las iconografías propias el sacrificio de Isaac, la serpiente de metal y la historia de Jonás respectivamente. 29 IGuAl ÚBEdA, Antonio: Cristos yacentes en las iglesias valencianas, Valencia, Institución Alfonso el Magnánimo, 1964. Pág. 51. 290 San Juan de Ribera, el Monumento de Semana Santa y la ermita de la Sang
Monumento del año 1955 con imágenes. Ermita de la Sang. Sagunto. Foto: Montoro Ignasi Corresa i Marín. Majoral 2010. Licenciado en Historia del Arte MAJORALIA ANY 2011 del mismo modo, en Sagunto, se traslada el sepulcro con la imagen del Cristo del descendiment que se lleva a cabo en Santa María, hasta la ermita de la Sang. Con este acto de descendimiento se reafirma el carácter dramático de la Festa y de esta procesión; por una parte el sermó del descendiment en el cual se teatraliza el momento en el cual Jesús es bajado de la cruz y depositado en el sepulcro 30 ; por otra la imagen de la Soledad –que acompaña al sepulcro desde la arciprestal hasta la ermita– Virgen y corredentora, pero sobre todo madre, que sufriendo acompaña el cadáver de su hijo totalmente sola, padeciendo en la carne de sus carnes el dolor la muerte. Horas antes, tanto en la Sang como en Santa María, se ha realizado la última celebración, los Santos oficios y se ha clausurado el monumento. En épocas pasadas, las luces del monumento iban apagándose poco a poco excepto una que era guardada en la sacristía. la próxima luz que se encenderá en el templo será la que simboliza la resurrección durante la Vigilia Pascual. 30 uno de los actos del drama sacro de la Festa que todavía perdura en la Setmana Santa Saguntina. 291
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Monumento del año 1955 con imágenes. Ermita de la Sang. Sagunto. Foto: Montoro<br />
Ignasi Corresa i Marín. Majoral 2010. Licenciado en Historia del Arte<br />
MAJORALIA ANY 2011<br />
del mismo modo, en Sagunto, se traslada el sepulcro con la imagen<br />
del Cristo del descendiment que se lleva a cabo en <strong>Santa</strong> María, hasta la<br />
ermita de la Sang. Con este acto de descendimiento se reafirma el carácter<br />
dramático de la Festa y de esta procesión; por una parte el sermó del descendiment<br />
en el cual se teatraliza el momento en el cual Jesús es bajado de<br />
la cruz y depositado en el sepulcro 30 ; por otra la imagen de la Soledad –que<br />
acompaña al sepulcro desde la arciprestal hasta la ermita– Virgen y corredentora,<br />
pero sobre todo madre, que sufriendo acompaña el cadáver de su<br />
hijo totalmente sola, padeciendo en la carne de sus carnes el dolor la muerte.<br />
Horas antes, tanto en la Sang como en <strong>Santa</strong> María, se ha realizado la<br />
última celebración, los Santos oficios y se ha clausurado el monumento. En<br />
épocas pasadas, las luces del monumento iban apagándose poco a poco excepto<br />
una que era guardada en la sacristía. la próxima luz que se encenderá<br />
en el templo será la que simboliza la resurrección durante la Vigilia Pascual.<br />
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