LLIBRE SETMANA SANTA 2011.pdf - Semana Santa Saguntina

Ignasi Corresa i Marín. Majoral 2010. Licenciado en Historia del Arte
MAJORALIA ANY 2011
del mismo, pues no hay tiempo para el que es eterno 15 ni tampoco la muerte
conoce el tiempo. Con esto viene a justificarse otro de los simbolismos más
arraigados en toda la cristiandad como lo es el silencio 16 , sobre todo el silencio
del tiempo, teniendo en cuenta que las campanas son los instrumentos
que organizan el tiempo de la sociedad. Antiguamente, cuando no era
fácil marcar y medir las horas solares, las campanas eran las encargadas de
organizar el tiempo. Si la sociedad tradicional bebe de la cultura teocéntrica
del medievo, lo normal era que éstas organizaran la sociedad por las horas
litúrgicas y no por las solares, cuya finalidad era, al fin y al cabo, avisar
al rezo diario. de este tiempo litúrgico, son reminiscencia, los toques de
campanas que aún anuncian el alba, el mediodía y el anochecer. Pues bien,
durante este tiempo especial –al que da paso y fin un vuelo general de campanas
llamado de gloria– suena únicamente otro instrumento que se conoce
como matraca o trebanelles 17 .
El Triduo Pascual comienza el Jueves Santo tras la Misa de la Cena
del Señor con el Santísimo ya dispuesto en el sagrario. desde la antigüedad
15 de hecho, la eternidad es para algunos filósofos del siglo xx una invención. Borges en
su historia de la eternidad afirma que ésta es hija de los hombres, en referencia a que es una
invención creada para poder superar al tiempo que, al final, todo lo hace perecer.
16 El Patriarca ribera mandó disecar un gran cocodrilo que le regalaron de las misiones
americanas y sobre el cual hay varias leyendas. Sin embargo, cabe decir que lejos de las leyendas
el Patriarca quiso exponerlo a la entrada del colegio porque este animal simboliza el
silencio y el saber escuchar.
17 Con este nombre se le conoce en las comarcas centrales de la Comunitat Valenciana.
la matraca es un instrumento de madera en forma cruz que gira sobre su propio eje donde
unos martillos incorporados, también de madera, la golpean. Su sonido es seco y muy característico,
que en el caso de Santa María suena durante el traslado del Santísimo al Monumento,
para llamar a los oficios divinos del Triduo, durante la procesión del Santo Entierro a la
vista desde el campanario de la Vera Creu y para anunciar el inicio de la Vigilia Pascual. de
dónde procede este instrumento tan peculiar no está del todo claro. Si bien es cierto que, la
matraca comenzó a utilizarse en los antiguos monasterios cluniacenses medievales tras el
canto solemne y prolongado del Gloria del Jueves Santo en el que sonaban todos los bronces
a la vez. la matraca, conocida entonces como tábula o crótalo, se utilizaba también cuando
un monje entraba en agonía, pero también cuando tenía lugar el lavatorio de los pies. Según
righetti, es quizás de estos usos de donde nazca la costumbre de suspender los toques
de campanas durante el Triduo y sustituirlo por el de las matracas. Vid. rIGHETTI, Mario:
Historia de la liturgia, vol. I, Madrid, BAC, 1955, pág. 791. Para más información sobre este
instrumento o el tiempo durante el Triduo vid. CorrESA I MAríN, Ignasi, “Sons de dol, sons
de déu. El toc de matraca a la semana santa”, en Setmana Santa Saguntina 2007, Sagunt,
Majoralia de la Puríssima Sang de Nostre Senyor Jesucrist, 2004; lloP I BAyo, Francesc, “El
soroll sagrat”, en Setmana Santa Saguntina 2010, Sagunt, Majoralia de la Puríssima Sang de
Nostre Senyor Jesucrist, 2010.
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