LLIBRE SETMANA SANTA 2011.pdf - Semana Santa Saguntina

SETMANA SANTA SAGUNTINA
sublime visualización del Verbo encarnado. y ello, en relación al encuentro
personalizado, sin recurso mediático alguno, en el que, la efigie resta
patente del misterio al adquirir singular presencia, más allá del hecho matérico.
En tiempos recientes constituye reclamado recurso para cineastas,
literatos, actores y músicos, difusores del repertorio iconográfico generado
en el tiempo para su colectiva comprensión plena de sugerencias estéticas
y religiosas.
El milagro impreso en el velo sugiere el arquetipo del retrato mesíanico
captado en la calle de la Amargura como vínculo, entre lo humano y
lo divino, fotografiado en su visión terrena. Encuentro emotivo y silencioso
donde mística y religiosidad popular se aúnan en conjuntada espiritualidad
humanizada. En occidente, el personaje de Verónica gozó del amplio reconocimiento
artístico desde el siglo xIV como signo pasional al adoptar disparidad
de variantes introducidas durante las etapas renaciente y barroca
hasta instaurarse en icono mediático del seguimiento.
Origen Terminológico
El vocablo nos remite, conforme a los evangelios apócrifos, al relato
de la hemorroisa, mujer cananea o sirio-fenicio liberada por Cristo del espíritu
inmundo. dicho episodio resta narrado por Marcos y Mateo (Berenice,
mujer de Tolomeo. Plinio el Viejo, también la cita en sus escritos al situarla
en la región del mar rojo, del griego Gepó (llevar) y Vikn (Victoria), signo
de elevado rango. El término nos remite al lejano pasado previo incluso al
cristianismo, mentado por Plutarco. las primeras representaciones pictóricas
y musivarias se localizan en la rávena bizantina del siglo VI, apreciables
en San Apolinar Nuevo, si bien, la historia de esta mujer bíblica admite afinidades
biográficas comparables con Marta. la concreción del nombre de
Verónica como “vera eikon” es correcta más allá de la poética popular y del
poder evocador, intrínseco al mismo. dicho vocablo admite el destino en su
onomástica, al modo de Pietro, o Cefas (Mt. 16,18). Así, el nombre concibe
el destino personal al identificarse en su proyección. la imagen-reliquia, por
metonimia sale al encuentro de Cristo como hecho común entre oriente y
occidente.
leyenda e historia se entremezclan en la evocadora tela, sumergida
en el rostro salvador, rescatado del olvido e, impreso en una teofanía hecha
reliquia. Existen representaciones de la Hemorroisa en las catacumbas de
208 Verónica, mujer del pueblo