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PATRONATO DE LAmC-ASA DE COLON"<br />
MADRID-LAS PALMaS<br />
AÑo 1971 NÚM. 17
Depósito Legal M 4.925 - 1958.<br />
Coprtght by «Casa de Colón».<br />
Es propzedad.<br />
Madrid-Las Palmas, 1972<br />
Published in Spazn<br />
RESERVADOS LOS DERECHOS DE REP'RODUCCION Y ADAPTACION<br />
PARA TODOS LOS PA'ISES<br />
GRAFICAS UGUINA. Meléndez Valdés, 7. Madrid.
' 1 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
Director: ANTONIO RUMEU DE ARMAS<br />
ARO 1971 NÚM. 17<br />
1 SIMPOSIO INTERNACIONAL SOBRE POSIBLES RELACIONES<br />
TRASATLANTICAS PRECOLOMBINAS<br />
Islas Canarias, 1970<br />
Director,<br />
LUIS PERICOT<br />
SUMARIO<br />
Secretario,<br />
JOSE ALCINA<br />
m9.<br />
-<br />
INTRODUCCION (a modo de Crónica) . 13<br />
DISCURSO DE APERTURA. El problema Atlánttco en la Prehis-<br />
torza, por LUIS PERICOT . .... 21<br />
COMUNICACIONES:<br />
Zoología:<br />
CARMELO GARC~A CABRERA Interrelaczones entre las faunas<br />
marznas de las Antzllas y Canarzas . . 37<br />
JOAQU~N MECO y EMILIANO AGUIRRE: Las Canartas en la fzlogenla<br />
y rnzgracion de moluscos cuaternarzos 57<br />
Etnología:<br />
CARMELO LISÓN TOLOSANA: Dtfuszón y evol~czón~ estado de la<br />
cuestión en Antropología . . . 67<br />
LIONEL BALOUT Canaylas y Africa en los tiempos prehtstórzcos<br />
y protohzstórzcos 95<br />
JosÉ ALCINA PRANCH El «Formatwo» americano a la luz de<br />
los postbles znflu~os rectbtdos por el Atlántico 103<br />
CLAUDIO ESTEVA FABREGAT. El ctrcummedzte~rcíneo y sus relaczones<br />
con la Amérzca prehzspánzca. idtfusión o paralelzsmo? 151<br />
"-'-.y-- Ar FaFnn '-"-Y'." T T I ~ ~ N WT'TÑF~ F ~ AAnfv;vwn~,n ..."V...V oultvo " .... " ..". hoviunvini- ...-.--., LI-,"- ;dif fiszón<br />
o paralehsmo7 199<br />
Antropología:<br />
JUAN BOSCH MILLARES Problemas de paleopatologia ósea en<br />
los indígenas prehlspánzcos de Canarzas. Su stmzlztud con<br />
casos amerzcanos . . 22 1
Págs.<br />
JUAN COMAS CAMPS: La supuesta difusión trasatlántica de la<br />
trepanaczón prehistórica ........ ... 245<br />
Arqueología:<br />
MANUEL PELLICER CATALAN y PILAR ACOSTA: Estrattgraf ías arqueológzcas<br />
canarias: la Cueva del Barranco de la Arena<br />
(Tenerzfe) . . ..... . ..... 265<br />
ANTONIO BELTR~N MART~NEZ' El arte rupestre canario y las<br />
relaczones atlántzcas ............ . . . 281<br />
FEDERICO PÉREZ CASTRO: La «inscrzpción» fenzczo-cananea de<br />
Paraíba (Brastl). (La polémica Gordon/Friedrich-Cross.) Estado<br />
de la cuestión . ... . . . 307<br />
Atlántida:<br />
MANUEL BALLESTEROS GAIBROIS: La idea de la Atlántzda en el<br />
pensamzento de los dzversos tiempos y su valoración como<br />
realrdad geográfica . . . . . . ... ...... 337<br />
JUAN SCHOBINGER: El mito platónzco de la Atlántzda, frente a<br />
la teoría de las vznculactones trasatldnticas prehtstóricas<br />
entre el Viejo Mundo y América .... ... . 347<br />
Descubrimientos. Viajes:<br />
JOHANNA SCHMIDT:<br />
Jenseits der Sauler des Herakles . . .<br />
n m r ........ ri ,r.%_.. --.._....._..A i.- ..-r-ri<br />
mrMuNu IVIAUNY; nypulrwbes C V ~ C ' ~ T les ~ U ~ relutwrts L yraw-<br />
Iombtennes entre I'Afrique et Z'Amertque ...<br />
EL~AS SERRA RAFOLS: La navegaczón primztzva en el Atlánttco<br />
africano .. ... .... ........ ....<br />
JUAN VERNET Textos árabes de vzajes por el Atlántzco<br />
FRANCISCO MORALES PADR~N' LOS descubrtmzentos en los szglos<br />
XIV y xv, y los Archipiélagos atlántzcos . . . DEMETRIO RAMOS PÉREZ: LOS contactos trasatlánticos decisivos,<br />
como precedentes del viaje de Colón<br />
ANTONIO RUMÉU DE ARMAS: Cristdbal Colón, cronista de las expedzczones<br />
atlánticas ........... ...... ... . .<br />
ENRIQUE MARCO DORTA: Vzajes accidentales a América .<br />
1 I Secretario MJGUEL SANTIAGO RODRIGUEZ<br />
LAS PALMAS. &asa de Colón*.<br />
Correspondencia: MADRID 1 Dtrecczón. Velazquez, 102<br />
Secretaría. J García Morato, 52.
NOMINA GENERAL DE COLABORADORES<br />
Helio ABRANCHES VIOTTI: Doctor en Filosofía y Letras por la Umversidad<br />
Gregoriana de Roma.-Pilar ACOSTA: Profesora de la Facultad<br />
de Filosofía y Letras de la Universidad de La Laguna.-Emiliano AGUI-<br />
RRE: Profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad<br />
Complutense de Madrid.-Nkstor AMO HERNANDEZ: Cronista oficial<br />
de Gran Canaria, Correspondiente de la Real Academia de la<br />
Historia.-José ALCINA FRANCH: Catedrático de la Facultad de Filosofía<br />
y Letras de la Universidad Complutense de Madrid.-Martin AL<br />
MAGRO BASCH: Catedrático de la Facultad de Filosofía v Letras de la<br />
Universidad Complutense de Madrid, Director del ~useÓ Arqueológico<br />
de Madrid.-Mana Rosa ALONSO RODRIGUEZ: Profesora de Literatura<br />
de la Universidad de Mérida (Venezuela) -Manuel ALVAR: Catedrático<br />
de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Madrid, Director<br />
del «Atlas Linguístico Español», del C. S 1. C.-Juan ALVAREZ<br />
DELGADO: Catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad<br />
de La Laguna.-Joaquín AMIGO DE LARA: Del Instituto de<br />
Estudios Canarios.-Alfonso ARMAS AYALA: Catedrático de Literatura<br />
en Institutos de Enseñanza Media -Joaquín ARTILES: Catedrático de<br />
Literatura, Inspector de Enseñanza Media del Distrito Universitano de<br />
La Laguna.-Manuel BALLESTEROS GAIBROIS: Catedrático de la Facultad<br />
de Filnsnfia y Letras de !a Un~versx!ad C~mp!iitense de Miiririd,<br />
del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueó1ogos.-<br />
Lionel BALOUT: Director del Institute de Paléontologie Humaine de<br />
París.-Ignacio BARANDIARAN MAESTU: Profesor Ag.regado de la Universidad-de<br />
Zaragoza.-Germán BARCELO SERRA: ~&t& en Farmacia.<br />
Rosendo BARRERA PIREIRO: Profesor de la Facultad de Ciencias de<br />
la Universidad de La Laguna.-José M: BASABE GARCIA: Del Laboratono<br />
de Antropología de !a Unjversidad de -Barcelona.-Antonio BEG<br />
TWN MAKTIRIEZ: Catedratico ae ia Facuitaa ae ~Fiiosofia y Letras ae<br />
la Universidad de Zaragoza.-Eloly BENITO RUANO: Catedrático de la<br />
Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de 0viedo.-Antonio<br />
BETHENCOURT MASSIEU: Catedrático de la Facultad de Filosofía<br />
v Letras de la Universidad de La Lamna.-Ginette BILLY: De la Faculiad<br />
de Ciencias de Limoges (~rancfa).-Analola BORGES Y JACINTO<br />
DEL CASTILLO: Doctora en Filosofía v Letras.-Juan BOSCH MILLA-<br />
RES: Doctor en Medicina y en Ciencias Ñaturales.-Guillermo CAMACHO<br />
Y PEREZ GALDOS: Licenciado en Filosofía y Letras-Gabriel CAMPS:<br />
Director del «Centre de Recherches Anthropologiques, Préhistoriques et<br />
Ethnograpriquesm de Argel.-Luis CEBALLOS Y FERNANDEZ DE COR-<br />
DOBA (t): Ingeniero de Montes, Profesor de Botánica de la Escuela<br />
Superior de Montes -Alejandro CIORANESCU: Profesor de la Facultad<br />
de Filosofía y Letras de la Universidad de La Laguna.-Nuria COLL<br />
JULIA: Doctora en Filosofía y Letras-Juan COMAS CAMPS: Profesor<br />
del insiiiuio de investigaciones Eistóricas, Sección de Antropoiogía, cie<br />
la Universidad de México.-Vicenta CORTES ALONSO: Del Cuerpo Facultativo<br />
de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, Directora del Archivo<br />
del Ministerio de Educación y Ciencia-Tomás CRUZ GARCIA:<br />
Licenciado en Derech0.A". DAW DE VIRVILLE: Director del Laboratorio<br />
de la Facultad de Ciencias de la Universidad de París 1 (Sorbona).-Matías<br />
DIAZ PADRON: Colaborador del Instituto «Diego Velázquez»:<br />
del C S.I.C.; Profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de<br />
la Universidad Complutense de Madrid y de la Escuela de Restauración<br />
de Obras de Arte.-Luis DIEGO CUSCOY: Director del Museo Araueológico<br />
de Santa Cruz de Tenerife-Antonio DBMINGUEZ ORTIZ: catedrátic0<br />
de Geografía e Historia en Institutos de Enseñanza Medialventura<br />
DORESTE:-Crítico literano, Las Palmas de Gran Canana-Francisco<br />
ESPAROL COLL: Conservador del Museo de Zoología de Barcelona.-<br />
Claudio ESTEVA FABREGAT: Catedrático de la Facultad de Filosofía<br />
y Letras de la Universidad de Barcelona.-Francisco FERNANDEZ SE-
RRANO: Doctor en Sagrada Teología, Canónigo de Zaragoza.-Pío FONT<br />
OUER: -.-- Doctor - en Ciencias Naturales.-Inocencia FONT TULLOT: Experto<br />
en Meteorología de la Asistencia Técnica dc las Naciones Unidas.<br />
Mime1 FUSTE ARA (t): Del Instituto ((Bernardino de SahagUn» de Antr&ología<br />
y ~tnolo$a.-~ulián GALLEGCk Crítico de ~rk-camelo<br />
GARCIA CABRERA: Director del Laboratorio Oceanográfico de Canarias<br />
del Instituto Español de Oceanografía en Santa Cruz de Tenenfe.-<br />
Faustino GARCIA MARQUEZ: De la Escuela Superior de Arquitectura<br />
de Madrid.-José GARCIA ORO: Doctor en Teología, Historia Eclesiástica<br />
y Filosofía y Letras, Profesor de Historia Eclesiástica en la Universidad<br />
de Santiago de Composte1a.-Attilio GAUDIO: De la ~Société<br />
d'Ethnographie» de París.-Manuel GIMENEZ FERNANDEZ (t): Catedrático<br />
de la Facultad de Derecho de la Universidad de Sevilla-Juan<br />
Miguel GOMEZ-MENOR GUERRERO: Catedrático de Ciencias Naturales<br />
en Institutos de Enseñanza Media -Juan GOMEZ-MENOR ORTEGA: Catedrático<br />
de la Facultad de Ciencias de la Universidad de Madrid.-<br />
Manuel GONCALVES DA COSTA: Licenciado en Teología por la Universidad<br />
Gregoriana de Roma.-Joaquín GONZALEZ ECHEGARAY: Del<br />
Museo de Prehistoria de Santander.-Antonio GONZALEZ Y (;ONZA-<br />
LEZ: Catedrático de la Facultad de Ciencias de la Universidad de La<br />
Laguna -Enrique GUERRERO BALFAGON: Vicepresidente de la Fundación<br />
nuestra Historia» (Instituto Argentino de Estudios Históricos).<br />
Buenos Aires-Marcos GUIMERA PE-A: Notario.-Rafael HARDI~<br />
SON Y PIZARROSO (t). Profesor de Estética e Historia de la Música<br />
en ei Conservatorio & Santa Cruz de Tenenfe.-Yans M. nHüSEii:<br />
Profesor de Geología en Abo (Finlandia).-Nicole Petit Marie HEINTZ:<br />
Del ((Centre National de la Recherche Scientifique~ de París.-Jesús<br />
HEWNANDEZ PERERA: Catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras<br />
de la Universidad de La Laguna.-Henri HOESTLAND: Profesor de<br />
Zoología en la Universidad ~ibrt? de Lil1e.-Angel HOYOS DE CASTRO:<br />
Catedrático de la Facultad de Farmacia de la Universidad de Madrid-<br />
Fray mego IhICUAtJRRE ALDAPE 0. F,_M.r De! Instituto de Estudios<br />
Canarios.-Fernando JIMENEZ DE GREGORIO: Catedrático de Geoarafía<br />
e Historia en Institutos de Enseñanza Media -Alfredo JIMEÑEZ<br />
NUREZ: Catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad<br />
de Sevilla.-Sebastián JIMENEZ SANCHEZ: Ex Delegado Provincial<br />
de Excavaciones Arqueológicas en las Canarias Orientales -Francisco<br />
JORDA CERDA: Catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras<br />
de la Universidad de Salamanca-Miguel Angel LADERO QUESADA:<br />
Catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de<br />
La Laguna; del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueó1ogos.-Jesús<br />
LALINDE ABADIA: Catedrático de la Facultad de<br />
Derecho de la Universidad de Zaragoza.-Carmelo LISON TOEOSA-<br />
NA: Profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad<br />
Complutense de Madrid.- José LOPEZ DE TORQ: Académico de<br />
la Real de la Historia, del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios<br />
y Arqueólngos: - Federico MACAU VILAR (t 1 : Doctor-Ingeniero<br />
de Caminos, Canales y Puertos.-José M.& MADUREEL MARIMON: Del<br />
Instituto Municipal de Historia de la Ciudad de Barcelona.-Enrique<br />
MARCO DORTA: Catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras de<br />
la Universidad Complutense de Madrid-Georges MARCY (t): Profesor<br />
de la Universidad de París 1. Sorbona, Vicepresidente del ((Centre de<br />
la Facultad de Ciencias de la Universidad de Valencia.-Domingo MAR-<br />
TINEZ DE LA PERA GONZALEZ: Profesor de la Facultad de Filosofía<br />
y Letras de ia Eniversiciaci de La Laguna-Raymond ivwCiu'Y: Profesor<br />
de la Universidad de París 1. Sorbona; Vicepresidente del ((Centre de<br />
Recherches Africaines~ de la Sorbonne-Joaquín MECO: Del Museo Canario<br />
de Las Palmas -Ramón MENENDEZ PIDAL (t): Director de la<br />
Real Academia Española.-Josep MIRACLE: De la ((Societat Catalana<br />
d'Estudis Historics~ de Barcelona.-Marina MITJA: Doctora en Historia;<br />
del Archivo de Protocolos de Barcelona-Michel MOLLAT: Profesor<br />
de la Facultad de Letras de la Universidad de París 1. Sorbona-Víctor
MORALES LEZCANO: Profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de<br />
la Universidad de La Laguna.-Francisco MORALES PADRON: Catedrático<br />
de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Sevilla-<br />
Hallman L. MOVIUS, Jr.: Del «Peabody Museums, Harvard Universitv.,<br />
USA-Sebastián de la NUEZ CABALLERO: Cztedrático de la Faatad<br />
de Filosofía y Letras de la Universidad de La Laguna.-Francisco<br />
ORTUNO MEDINA: Ingeniero de Montes.-Manuel PELLICER CATA-<br />
LAN: Catedrático ,de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad<br />
de La LagunalJosé PERAZA DE AYALA Y VALLABRIGA: Profesor de<br />
la Facultad de Derecho de la Universidad de La Laguna.-Federico<br />
PEREZ CASTRO: Catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras de<br />
la Universidad Complutense de Madrid.-José PEREZ VIDAL: Colaborador<br />
de número del C. S 1. C., Conservador del «Museo del Pueblo Español»,<br />
de Madrid.-Luis PERICOT GARCIA: Presidente del Patronato<br />
de la Universidad de Barcelona-José PONS: Catedrático de la Facultad<br />
de Filosofía y Letras de la Universidad de Madrid.-Antonio QUILIS:<br />
Catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de<br />
Sevilla.-Demetrio RAMOS PEREZ: Catedrático de la Facultad de Filosofía<br />
y Letras de la Universidad de Valladolid.-Robert RICARD: Profesor<br />
de la Universidad de París 1. Sorbona-Leopoldo de la ROSA<br />
OLIVERA: Profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad de<br />
La Laguna.-Antonio RUIZ ALVAREZ: Del Instituto de Estudios Canarios-Antonio<br />
RUMEU DE ARMAS: Académico numerario de la Real<br />
de !a H~st~rm; Catedrát~o de la ,Facultad de Filosofía y Letras de la<br />
Universidad Complutense de Madrid, Director del Instituto «Jerónimo<br />
Zurita», del C. S. 1. C.-Emilia SANCHEZ FALCON: Licenciada en Filosofía<br />
y Letras.-Hipólito SANCHO DE SOPRANIS (t): Archivero<br />
Municipal del Puerto de Santa María (Cádiz).-Xavier de SANTA CRUZ:<br />
Doctor en Derecho y en Filosofía y Letras.-Miguel SANTIAGO RODRI-<br />
GUEZ: Del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos;<br />
Director del Archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores.-Julián<br />
SAN -VALER6 AFÁRISI: Catedrático de La Facultad de Fiiosofia y Letras<br />
de la Universidad de Valencia.-Sohanna SCHMIDT: Profesora Doctora.-Juan<br />
SCHOBINGER: Profesor de la Universidad ,Nacional de Cuyo,<br />
Facultad de Filosofía y Letras. Mendoza (República Argentina) -José<br />
SCHRAIBMAN: Profesor de la Universidad de Princeton (USA).-Elías<br />
SE- RAFOLS: Catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras de<br />
la Universidad de La Laguna-Lothar SIEMENS HERNANDEZ: Investigador<br />
de la Historia de la Música y del Folklore canario-Georges<br />
SOWILLE: Profesor de la Universidad de Aur-en-Provence (Francia) -<br />
Luis SUAREZ FERNANDEZ: Catedrático de la Facultad de Filosofía y<br />
Letras de la Universidad de Valladolid.-José SUBIRA PUIG: Académico<br />
numerario de la Real de Bellas Artes de San Fernando, de Madrid.-<br />
E. R. Svenson SVENTENIUS: Director del Jardín Botánico del Puerto<br />
de la Cruz (Tenerife).-Tomás TABARES DE NAVA: Correspondiente<br />
de la Real Academia de la Historia-Pedro TAROUIS - RODRIGUEZ:<br />
Dei Instituto de Estudios Canarios.-Eigüei TiUUUDDii MATE'u't Catedrático<br />
de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Valencia.-Henri<br />
V. VALLOIS: Ex-Director del dnstitute de Paléontologie<br />
Humainen y del «Musée de lfHomme», de París-Juan VERNET: Catedrático<br />
de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de<br />
Barcelona.-Frederic Everard ZEUNER (7): Profesor de Arqueología<br />
Contornal y Geocronología Prehistórica de Londres -Eulogio ZUDAIRE:<br />
Doctor en Filosofía y Letras.-Alexandre ZVIGUILSKY: Agregado en el<br />
«Centre de la Recherche Scientifique», de París.
CRONICA<br />
Y<br />
DISCURSO INAUGURAL
INTRODUCCION<br />
(A modo de crónica)<br />
El tema de los orígenes de las poblaciones y las culturas del<br />
Nuevo Mundo ha sido uno de los que más constante e insistentemente<br />
han preocupado a 20s americanístas, incluso antes del<br />
mcimirtzte de este camp cielztlfzco. Si tomamnc C Q ~ Q<br />
gth e!<br />
casi centenario Congreso Internacional de los Americanistas, comprobaremos<br />
que en ninguna de sus sesiones ha faltado quien<br />
se ocupe de él de manera más o menos apasionada, más o menos<br />
cientiftca. Para ello, este es un campo siempre rodeado de<br />
misterzo y penumbras, en el que los avances se obtienen con<br />
una gran lentitud e znseguridad.<br />
El estudio del origen de las culturas indígenas de América<br />
ha venido desarrollándose durante el siglo actual, considerando<br />
.que las únicas posibles vías de acceso al Nuevo Mundo, desde<br />
el punto de vista del poblamiento, como desde el punto de vista<br />
de los influjos culturales reczbidos por los pueblos amerindios,<br />
se hallaban del lado del Océano Pacifico y Asia. El Atlántico,<br />
' quizá por el hecho de que la mayor parte de las, en general,<br />
disparatadas teorías, formuladas por los europeos durante los<br />
siglos XVI al XIX, habían tenido por escenario ese océano,<br />
n_Z misitn t?'e~?,nn que e! mito cldsiro de In Atlántirln se había<br />
venido a renovar en esa época, utilizándolo igualmente para explicar<br />
el poblamiento de América, fue siempre vetado por los<br />
más prestigiosos científicos, considerándosele como muro infranqueable<br />
para el paso de seres humanos y para la comunicación<br />
cultural, justamente hasta el momento de los grandes<br />
descubrimientos geográficos de los europeos, en el siglo XV.<br />
Un planteamiento tan lleno de prejuicios no era sostenible<br />
desde ningún punto de vista y es por ello, sin duda, por lo que,<br />
desde hace varios años, diferentes autores han tratado de re-
plantear la cuestión tomando como base consideraciones que, ni<br />
de lejos ni de cerca, pudiesen considerarse como acientíficas.<br />
E~I esta situación, varias de las personas que han tenido una<br />
participación más relevante en el planteamiento de una problemática<br />
"trasatlantista" creyeron que lo más conveniente era<br />
una confrontación de opiniones a nivel internacional y con un<br />
planteamiento multidisciplinario, que sirviese de punto de partida<br />
para nuevos avances, planeamientos y programas de investigación.<br />
De ahí la organización de este I Simposio Internacional<br />
sobre Posibles Relaciones Trasatlánticas Precolombinas.<br />
La organización del Simposio, que estuvo a cargo del profesor<br />
Luis Pericot, Vicepresuiente del Consejo Superior de Investigaciones<br />
Científicas, y del profesor José Alcina, catedrático de<br />
la Universidad Complutense de Madrid, contó con la ayuda eco- a<br />
N<br />
nómica de varios Patronatos del Consejo Superior de Investrga-<br />
E<br />
ciones Científicas, Úei lnsiiiuio de c'siüdiü~ Ají-íciinos j; de !u Dt- O<br />
n -<br />
rección General de Relaciones Culturales, del Ministerio de Asun- - m<br />
tos Exteriores, además de las instituciones locales. O E<br />
Siendo las Islas Canarias un punto clave de la explzcación S E<br />
de los posibles contactos trasatlánticos, ese fue el escenario ele- - E<br />
gidn pm el A~snrmZln de las sesiones; y en su montaje. así<br />
3<br />
como en los agasajos ofrecidos a los participantes en el Sim- -<br />
0<br />
posio, contó de manera decisiva la participación de: la Lhiver-<br />
m<br />
sidad de La Laguna, el Excmo. Cabildo Insular de Tenerife, el<br />
O<br />
Excmo. Ayuntamiento del Puerto de la Cruz, el Excmo. Cabildo<br />
n<br />
Insular de La Palma, el Excmo. Cabildo Insular de Gran Canaria,<br />
- E<br />
el Excmo. Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria, así<br />
a<br />
como el Museo de Arqueología de Tenerife y el Museo Canario l n<br />
n<br />
de Las Palmas.<br />
Los organizadores del Simposio contaron con la desinteresa-<br />
3<br />
O<br />
da ayuda de muchas personas de las instituciones antes meneionudus,<br />
pero U2 m= mcneru muy especie! cm !n de dm Luis<br />
Diego Cuscoy, Director del Museo Arqueológico de Tenerife, y<br />
don Juan Rodríguez Doreste, del Museo Canario de Las Palmas,<br />
los que actuaron como secretarios para Tenerife y Las Palmas<br />
respectivamente. Otros miembros de la Secretaría fueron: Pilar<br />
Romero de Tejada Picatoste, Miguel Rivera Dorado, Miguel Beltrán<br />
Lloris y José María Fullola Pericot, de las Universidades<br />
de Madrid, Zaragoza y Barcelona. Gracias a la actividad incansable<br />
de todos ellos, el Simposio se desarrolló por cauces absolutamente<br />
normales.<br />
14 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
CRÓNICA 3<br />
Los participantes en esta reunión, por el orden en que leyeron<br />
sus ponencias, con indicación del título de la misma, fueron los<br />
siguientes:<br />
Doctor Luis Pericot Garcia, Vrcepresidente del Consejo Supe-<br />
rior de Investigaciones Científicas: El problema del Atlántico en<br />
la Prehistoria. Discurso de apertura del Simposio, en la sesión<br />
celebrada en la Universidad de La Laguna, el 7 de dzciembre<br />
de 1970.<br />
I SESION<br />
(Santa Cruz de Tenerife, 7,12 tarde.)<br />
Doctor Helmut de Terra, investigador residente en Suiza:<br />
Nuevas indicaciones de contactos trasatlánticos antiguos en<br />
América.<br />
Doctor Carmelo Lisón Tolosana, profesor de la Universidad<br />
Complutense de Madrid: Difusión y evolución: estado de la cues-<br />
tión en Antropología.<br />
Doctor José Alcina Franch, catedrático de la Universidad<br />
Complutense de Madrid: El "Formativo" americano a la luz de<br />
los posibles influjos recibidos por el Atlántico.<br />
TIen+-e Dnr.-n.nÁ lAr..i.nr. r.+nlnrnu Jn 1n ~Tuir.,n*.r;rlnÁ rfa I)n-<br />
uvbrur r\uyrrcvrru IVLUMIL~, Y J V ~ D ~ V I U= LU V ~ G L Y C I QCICCCU UCI L U-<br />
ris (Sorbona): Hypothksses concernant les rélations précolom-<br />
biennes entre 1'Afrique et 1'Amérique.<br />
II SESION<br />
(Santa Cruz de La Palma, 8,12 tarde.)<br />
Doctor Antonio Beltrán Martínez, catedrático de la Univer-<br />
versidad de Zaragoza: El arte rupestre de Canarias en relación<br />
con el de otras áreas atlánticas.<br />
Doctor Manuel Pellicer, catedrático de la Universidad de La<br />
Laguna: Cronología de las culturas cariadas.<br />
III SESION<br />
(Santa Cruz de Tenerife, 9,12 mañana.)<br />
Doctor Manuel Ballesteros-Gaibrois, catedrático de la Univer-<br />
sidad Complutense de Madrid: La idea de la Atlántida en el<br />
pensamiento de los diversos tiempos y su valoración como rea-<br />
lidad geográfica.<br />
Doctor Juan Schobinger, profesor de la Universidad de Cuyo,<br />
Núm 17 (1971) 15
Mendoza (Argentina): El mito platónico de la Atlántida frente<br />
a la teoría de las vinculaciones trasatlánticas prehistóricas entre<br />
el Viejo Mundo y América.<br />
Doctor Enrzque Marco Dorta, catedrático de la Universidad<br />
Complutense de Madrid: Viajes accidentales de Canarias a Amé-<br />
rica.<br />
Doctor Claudio Esteva Fabregat, catedrático de la Universi-<br />
dad de Barcelona: El Circummediterráneo y sus relaciones con<br />
la América prehispánica: ¿difusión o paralelismo?<br />
Doctor Alfredo Jirnénez Núñez, catedrático de la Universidad<br />
de Sevilla: Matrimonio entre hermanos: ¿difusión o paralelismo?<br />
IV SESION<br />
(Santa Cruz de Tenerzfe, 9,2 tarde.)<br />
Doctor Lime? Ua!out, &rector de! Institut de PaEemto!ogie Ercmaine<br />
de París: Canarias y Africa en los tiempos prehistóricos y<br />
protohistóricos.<br />
Don Luis Dtego Cuscoy, director del Museo Arqueológico de Tenerife:<br />
Aprovechamiento del espacio de sustento en Canarias durante<br />
la época prehispánica.<br />
Doctor Carrnelo Garcia Cabrera, director del Instztuto Oceanográfico<br />
de Tenerife: Interrelaciones entre fauna marina del Caribe<br />
y Canarias.<br />
Doctor Emiliano Aguirre, profesor de la Universidad Complutense<br />
de Madrid, y Joaquín Meco, de Las Palmas de Gran<br />
Canana: Canarias en la filogenia y migración de moluscos cenozóicos.<br />
Doctor Juan Bosch Millares, de Las Palmas de Gran Canaria:<br />
Sobre problemas de paleopatología ósea de los indígenas prehispánicos<br />
de Canarias.<br />
nnrinv Artr~rn Vnllc M ~ d i ~ n<br />
-"".V. ILl ."l. V -.-u ..A---.--, -----.<br />
-----<br />
rntdrrjtirn de In Llniversidad<br />
de Barcelona: Consideraciones antropogenéticas sobre el pobla-<br />
miento precolombino de América.<br />
V SESION -<br />
ír"¿ierto de !u Cmz, 10,:2 ;urde.)<br />
Doctor Miguel Tarradell, catedrático de la Universzdad de<br />
Barcelona: Relaciones entre el mundo mediterráneo y Canarias<br />
durante la época prehistórica.<br />
16 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
Profesora Johanna Schmidt, residente en el Puerto de la Cruz,<br />
en Tenerife: Al otro lado de las columnas herácleas. Investiga-<br />
ciones histórico-geográficas sobre contactos mediterráneo-atlán-<br />
ticos en el Viejo Mundo.<br />
(Las Palmas, 11,12 tarde.)<br />
Doctor Elias Serra Rafols, catedrático de la Universidad de<br />
La Laguna: Sobre navegación primitiva en el Atlántico africano.<br />
Doctor Federico Pérez Castro, catedrático de la Universidad<br />
Complutense de Madrid: La "inscripción" fenicio-cananea de Pa-<br />
raiba: estado de la cuestión.<br />
Doctor Juan Vernet, catedrático de la Universidad de Bar-<br />
celona: Textos árabes de viajes por el Atlántico.<br />
Doctor Francisco Morales Padrón, catedrático de la Universi-<br />
dad de Sevilla: Los viajes por el Atlántico durante los siglos XIV<br />
y XV en relación con Canarias, Azores y Cabo Verde.<br />
Doctor Demetrlo Ramos Pérez, catedrático de Za Universidad<br />
de Valladolid: Los contactos atlánticos decisivos, previos al viaje<br />
de Colón.<br />
Doctor Antonio Ruméu de Armas, catedrático de la Universi-<br />
dad Complutense de Madrid: Cristóbal Colón, cronista de las ex-<br />
pediciones atlánticas.<br />
Lamentablemente, muchas de las personas a las que se había<br />
invitado a participar en la reunión no pudieron asistir por diferentes<br />
motivos. Entre ellos hay que mencionar a los profesores:<br />
Santiago Alcobé (Barcelona), Martín Almagro (Madrid), Pedro<br />
Armtllas (New York), Juan Alvarez Delgado (Tenenfe), Ignacio<br />
Berna1 (México), Hans Biedermann (Graz), H. Briicher<br />
(Bonn), Juan Comas (México) (l), Clifford Evans (Washington),<br />
Antonio Garcia Bellido (Madrid), Cyrus Gordon (New York),<br />
Doctor Lamb (Londres), Juan Maluquer (Barcelona), Juan Manzano<br />
(Madrid) y Florentino Pérez Embid (Madrid).<br />
FM cmjttzto, e! Simpsie fze mgy vtrriudo, t ~ m<br />
por lo qüe<br />
se refiere a los participantes y a 20s temas desarrollados como<br />
en lo relativo a la sede de las sesiones.<br />
' Si bien éste envió un trabajo, que se publica.
El día 7 de diciembre se celebró la sesión solemne de apertu-<br />
ra en uno de los salones de la Universidad de La Laguna, bajo<br />
la presidencia del Excmo. y Magfco. Sr. Rector y de las autorida-<br />
des locales, en cuya sesión pronunciaron discursos los profesores<br />
Luis Pericot, Lionel Balout, Manuel Ballesteros y el Rector Mag-<br />
nífico de La Laguna, doctor Hernandez Perera. A contznuación,<br />
la Universidad ofrecería a los particzpantes un vino de honor.<br />
La primera sesión se celebraría esa misma tarde en el salón<br />
de sesiones del Excmo. Cabildo Insular de Tenerife en Santa<br />
Cruz.<br />
El día 8 de diciembre, tal y como se había programado, se<br />
realizó una excursión a la Isla de La Palma, viajando en avión<br />
desde Tenerife, visitando el sitro de Belmaco, cuyos petroglifos<br />
y conjunto arqueológico fue explicado a los concurrentes por el<br />
profesor Beltuán, y visitando también Garachico y el bosque de<br />
ios Sauces. Hi mediodía, el Excmo. Cabildo ínsulür ofreció uñ<br />
almuerzo a los participantes en el Simposio, los que celebra-<br />
rían a continuación la II sesión de trabajo en uno de los salones<br />
del Cabildo Insular, regresando esa misma tande a Tenerife<br />
por vía aérea.<br />
FI A;n O fr~4,;ovnvt Ir,anv Anr ror;nvtor AP tvnhnin PM qnwfn rv717<br />
Y' -&L. r crnr rvi "ir uvr r"v*u,c"u w" .,L."-, "ir vi,...... v. --u<br />
de Tenerife.<br />
El día 10 de diciembre se destinó a la tradicional excursión<br />
a las Cañadas del Teide y valle de la Orotava. Durante esa excursión,<br />
los miembros del Simposio fueron nuevamente agasajados<br />
por las autoridades tinerfeñas, las que ofrecieron el almuerzo<br />
que se sirvió en el parador de turismo de las Cañadas<br />
del Teide. El discurso de reconocimiento estuvo a cargo del profesor<br />
Ruméu de Armas.<br />
Por la tarde de ese mismo día, ya en el Puerto de la Cruz,<br />
se celebró la V sesión de trabajo en uno de los salones del hotel<br />
"Orotava Garden", a continuación de la cual y en el mzsmo hotel,<br />
el Excmo. Ayuntamiento de la ciudad ofreció a los participantes<br />
un vino de honor, regresándose a continuación a Santa Cruz de<br />
Tenerife. [,<br />
La mañana idel día 11 de diciembre se destinó al viaje de<br />
Tenerzje a Las Yaírnas, donde debería ciausurarse ei Simposio.<br />
Esa misma tarde se celebraría la VI y última sesión de trabajo<br />
en la sede del Museo Canario.<br />
El día 12 por la mañana, los participantes en el Simposio vi-<br />
18 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
sitaron la Cueva Pzntada de Gáldar, haciendo un breve recorrzdo<br />
por la isla de Gran Canaria que termrnó en la Montaña de Arucas,<br />
donde el Excmo. Cabildo Insular ofreció un almuerzo a los con-<br />
gresistas, al cabo del cual hubo discursos a cargo de los profe-<br />
sores Demetrio Ramos, Francisco Morales y Luis Pericot.<br />
En el acto de clausura del Simposio, que tuvo lugar esa mzs-<br />
ma tarde en uno de los salones del Museo Canario, bajo la pre-<br />
sidencia del Gobernador Czvil de la Provzncia, hzczeron uso de<br />
la palabra los profesores Pericot y Alcina, el señor Diaz y el<br />
Gobernador. A contznuación, el Excmo. Ayuntamrento de Las<br />
Palmas ofreció un vino de honor y fiesta canaria en el "Pueblo<br />
Canarzo", donde se visitó tambrén el Museo de Néstor.<br />
En conpnto, puede idecirse que el Simposio, primero qurza<br />
de una serie sobre el tema de las posibles relaciones trasatlánticas<br />
precolombznas, ha tenido importancza desde varios puntos<br />
de vista.<br />
Pese a la ausencia de algunas de las personas en quievtes se<br />
hnh;n pezsede ex 5:~ prixczpic para qcie pa?*tictpsex, la tr;.?z&icn<br />
#*-"Sde2<br />
Simposio ha sido sufzcientemente amplia y varzada como para<br />
poder disponer (de un abanico de puntos de vista diferentes sobre<br />
la cuestión: paleontólogos, antropólogos, físicos, oceanógrafos, fzldlogos,<br />
antropólogos culturales, arqueólogos e historiadores han<br />
aportado su vzsión del problema y sus datos en relación con el<br />
mismo, no sólo en función de un esquema diacrónico, sino tambikn<br />
desde un punto de vista sincrónico. De esta manera, cada<br />
uno de los participantes ha tenido conciencza de la necesidad<br />
del aporte de los demás concurrentes, no sólo en el momento<br />
mismo del planteamiento del problema, . .<br />
sino de cara a1 futuro,<br />
jrucitjiqMe<br />
es ui.UbUble esU LOnCíefiLíu de cUOperüc~~n<br />
en años venideros en investigaciones en colaboración utilizando<br />
diferentes métodos o a través de (diferentes disciplinas. Esa par-<br />
ticipación de especialistas en diferentes campos, por otra parte,<br />
ha signzfrcado un enriquecimrento mutuo, independientemente<br />
de la temática que congregaba a los diferentes partzcipantes.<br />
En segundo lugar, pero quizá de manera mucho mas decisiva<br />
e importante, el Simposio ha signifzcado la confrontación de en-<br />
foques diferentes dentro del amplio campo de las Humanida-<br />
des: arqueólogos, prehistoriadores y antropólogos culturales, lle-<br />
NÚm 17 (1971) 19
vando tras de sí la tradzción del Viejo Mundo, o de Amérzca,<br />
que marca muy vivamente las distznczones en la interpretación<br />
de los datos, ha sido, quzzá, la más significativa; de zgual modo<br />
que el diferente enfoque !de historzadores, antropólogos y prehistoriadores,<br />
ha sido puesto de manifzesto en el tratamiento de los<br />
lemas, en las discusiones e zncluso en las conversaciones fuera<br />
de la sala de sesiones. Todo ello entendemos que significa un<br />
avance positivo y fructífero en la manera de aproximarse a los<br />
problemas, altamente beneficzoso para todos los profesionales.<br />
Desde otra perspectzva, y acercándonos más al tratumiento<br />
mzsmo (de los temas, ha sido muy útzl que un tema que, &parentemente,<br />
incide únicamente sobre el problema y los métodos<br />
referentes a la difustón haya provocado planteamrentos y comentarios<br />
que hacían referencza, de manera más o menos explícita, a<br />
N<br />
al funczonalismo, al evolucionzsmo multzlzneal y a la aología<br />
E<br />
cultural: e zncluso al estructuralismo. Muchas de las dzscuszones O<br />
mantenidas han hecho referencia a esa temática y ello implica n - =<br />
O o><br />
la neceszdad de crear un vocabulario comun que szrv~z para<br />
E<br />
dialogar. S E<br />
De este encuentro que no pretendía orzginalmente más que = E<br />
hacer un planteamiento ctentífzco del tema se han deducid9 con-<br />
2<br />
cfuszones creo que importantes en relación con problemas teó- -<br />
ricos y metodológicos que afectan dzrectarnente a las relaciones<br />
0 m<br />
trasatlánticas precolombinas entre el Viejo Mundo y América;<br />
E<br />
O<br />
pero quizá lo más zmpoitante ha szdo la de romper el "tabú"<br />
que significaba el Atlántico como vía de comunicación y el hecho n<br />
de haber señalado con numerosos ejemplos las poszbil~dades - a E<br />
l<br />
efectivas de que tales comunicaciones se hayan dado en el pa-<br />
n<br />
sudo precolombino.<br />
0<br />
El camino, pues, está abierto hacia el futuro, en el sentido 3<br />
O<br />
de que nuevas y más minuciosas investigaciones en esa dilección<br />
puede. quizá, dar una respuesta seria a uno de los múltiples<br />
problemas en torno a los orígenes culturales de América.<br />
ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
DISCURSO DE APERTURA<br />
POR<br />
LUIS PEBIGOT<br />
Mfco. y Excmo. Sr. Rector, Excmos. Sres., dignísimas autori-<br />
dades, queridos colegas, señoras y señores:<br />
Me corresponde hoy, como presidente de este Simposio por<br />
designación del Consejo Superior de Investigaciones Científicas<br />
que lo ha patrocznado, ei dirigiros unas paiabras de bienvenida<br />
y de gratitud. Quiero también, brevemente, exponeros qué pro-<br />
pósito nos ha guiado a los organizadores del Simposio y cómo<br />
puede plantearse la problemátrca con la que nos enfrentamos.<br />
Considero como un privilegio haber podido de alguna manera<br />
impulsar lo que fue el Congreso de Prehistoria Panafricana que<br />
aquí se celebró en 1963. Aquella reunión habia de presentarnos<br />
la cara africana de las Islas Canarias, y los especialistas africa-<br />
nos, o africanistas europeos consagrados al estudio de Africa,<br />
nos dieron una lección de actividad investigadora.<br />
En la primavera de 1969 se estudió otra de las caras, otra de<br />
las facetas canarienses: el problema de la presencia en el Archi-<br />
piélago de la raza de Cro-Magnon. En cierta manera a esto le<br />
poldríamos llamar la cara europea, o por lo menos mediterránea<br />
de nuestras islas. ¿Qué mejor puede unir esta lejana tierra meri-<br />
dional a ese mundo audaz y enigmático de los navegantes euro-<br />
peos de la Edad del Bronce que el recuerdo de esa primera raza<br />
civilizada? Quedaba una tercera cara, de la que nos habíamos<br />
ya ocupado pues no en balde se trata de un tema muy querido<br />
Núm 17 (1971) 21
2 LUIS PERICOT<br />
para algunos de nosotros: el de la cara atlántica, a la que se<br />
dedzca este Simposio, en e1 que naturalmente varían algunas de<br />
las personas asistentes a los anteriores. Habremos con ello dado<br />
la vuelta a todos los enzgmas que nos ofrecen las Canarzas pri-<br />
mitivas.<br />
De este enigma atlántzco, como símbolo de su misterio, pro-<br />
cede el emblema que hemos adoptado, el labertnto de Mogor, que<br />
tiene su hermano en el de Hollywood en Irlanda, y a sus primos<br />
en las paredes de las cuevas de la isla de La Palma, y que apa-<br />
rece tgual en tzerras americanas atlánticas, pues de ellas aprendí<br />
su especial dibujo.<br />
Por mz parte, tras haber zmpulsado, hasta donde mis fuerzas<br />
podían hacerlo, el estudzo de las tres facetas de la vieja cultura a N<br />
canana, no creo que tenga ya pretexto para seguir ocupándome E<br />
dzrectamente de eíia, aunque me quepa el gozo de contempiar,<br />
el tiempo que la Providencia tenga dispuesto, los progresos que<br />
los demás, mis actuales colegas, puedan todavía realizar.<br />
Cierto es que en la ocasión presente hemos mostrado una<br />
osadía que acaso a algunos os parezca excesiva. Hasta ahora mi-<br />
O n -<br />
= m<br />
O<br />
E<br />
2<br />
E<br />
=<br />
rábanos las fachadas próximas, en ias que jáczi seria sosrenernos.<br />
Ahora, en cambio, nos atrevemos a lanzarnos, si no a lo des-<br />
2<br />
-<br />
0 m<br />
conocido del todo, sí a espacios y abismos insondables, en los<br />
E<br />
que naufragar es muy fáczl. La razón de que nos hayamos atre-<br />
O<br />
vido a tanto la da quizá el ejemplo de quienes han expuesto su<br />
n<br />
vida y no, como es nuestro caso, sólo su prestigio científico. Cuan-<br />
- E<br />
a<br />
do existe quien juega su vida por demostrar una teoría científica,<br />
los demás, que nos movemos en el puro orden zntelectual,<br />
2<br />
n<br />
o<br />
nos cubrimos con el heroísmo del primero. Nuestro rasgo está, 3 O<br />
pues, al alcame de cualquieva.<br />
En realtdad nos enfrentamos con un problema viejo como la<br />
Ciencia, pero que, sobre todo en los dos últimos siglos, ha tenido<br />
tantas repercusiones y ha movido tantas pasiones que se expiica<br />
que algunos autores acepten una solución extrema, y slgan ya<br />
entonces sin freno alguno por caminos pelzgrosos.<br />
El problema es nada más y nada menos que el de adivinar,<br />
22 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
EL PROBLEMA DEL AT~NTICO EN LA PREHISTORIA 3<br />
situados ante dos fenómenos culturales, del orden que sean, y<br />
en el caso de que tales fenómenos nos parezcan como semejan-<br />
les en mayor o menor grado, st en la creación de cada uno de<br />
ellos ha actuado algún tmpulso emanado del otro, o st ambas<br />
creaciones nada absolutamente tienen que ver entre sí. Es decir,<br />
estamos aún, como en tiempos de Weule, ante el dilema Zussa-<br />
menhang oder Konvergenz. Nada ni nadze ha dado todavía una<br />
respuesta clara a este dilema; nadie ha encontrado el camzno<br />
para facilitar una respuesta convincente. Y el mundo de la An-<br />
tropología cultural está dividido en dos grandes fracczones: la<br />
de los que prefieren la explicación difusionista en el caso de<br />
varios fenómenos que se comparan, o la de los que se inclinan<br />
por una solución aislacionista.<br />
A lo largo de nuestra vida hemos tenzdo ocasión de apreciar<br />
grandes cambios en la mentalidad de los antropólogos cuando<br />
se enfrentan con ese permanente problema.<br />
Miremos lo que pasa en América, que por su curiosa historia<br />
es el mejor banco de pruebas que la Antropología cultural cono-<br />
ce. Cuando yo empecé a interesarme por la antropología ameri-<br />
cana, el azslacionismo era ,el monopolio de las escuelas mejor<br />
informadas, provistas de una ortodoxia apoyada en métodos<br />
rigurosos y que no dejaba escapatoria para la imaginación o la<br />
fantasía. El aislacionismo cultural parecía en América ha única<br />
doctrina posible, si no se quería caer en las fantasías de los afi-<br />
cionados. En el campo de los difusionistas de entonces domina-<br />
ba el puro instinto anárquico que hacía que cada autor tuviera<br />
su sistema propio.<br />
Cuando mayor parecía el dominio de la hipótesis aislacionis-<br />
ta empezaron a oirse voces autorizadas que ponían en duda la<br />
ortodoxia tradicional. Sobre todo se elaboró una teoría muy com-<br />
pleja, por la Escuela Histórico-Cultural o Escuela de Viena, que<br />
llegó a hacer furor en el campo de la Etnología, despertando al<br />
mismo tiempo las iras y protestas, sobre todo de las escuelas<br />
norteamericanas.<br />
Precisamente el difusionismo (de estos últimos años en lo que<br />
se refiere a América se ha visto reforzado por empresas y realiza-<br />
ciones que más que un afán científico han tenido un móvil de-<br />
portivo o simplemente aventurero. En este sentido el hecho más<br />
Núm 17 (1971) 23
4 LUIS F'ERICOT<br />
trascendental se produjo cuando en 1947 Thor Heyerdahl y sus<br />
compañeros lograron pasar, en una balsa del tipo que conocían<br />
y usaban los antiguos navegantes de la costa septentrional del<br />
Perú y el Ecuador, desde estas riberas americanas hasta las islas<br />
orientales de kz Polinesia. Hace unos meses, Heyerdahl con varios<br />
compañeros, entre los que se halla un colega nuestro, el antro-<br />
pólogo profesor Santiago Genovés, atravesó el Atlántico partien-<br />
do de las Canarias en una embarcación de papiro. Tras ellos han<br />
seguido otros aventureros y navegantes solrtarios. Hace pocas<br />
semanas la hazaña de Heyerdahl, a bordo de su cKon-Trkiu se<br />
vio empequeñecida por la de otra balsa con la que otros cuatro<br />
navegantes, dirigidos por un español, recorrieron el Pacífico des-<br />
de las costas sudamericanas hasta las de Australia.<br />
Cierto es que esas magníficas hazañas deportivas no demues-<br />
rejativa jii&&ír' Con ¿tñ de hombres<br />
puede atravesar enormes espacios del océano. Pero nunca puedew<br />
darnos la seguridad de que tal hazaña se realizara efectivamente<br />
por remotos antepasados. No cabe duda sin embargo de que ya<br />
no podemos mirarnos estos problemas como lo hacíamos antes<br />
de iieyerdühl. Era sin duda más cómodo que en el presente, pues<br />
si nuestros estudios nos llevaban a la orilla de un océano o de<br />
un mar cualquiera, creíamos poder asegurar que allí terminaba<br />
nuestra investigación histórtco-cultural.<br />
Derribadas las viejas murallas del aislacionismo americano,<br />
las teorías de difusión cultural desde Asia a través del Pacífico<br />
penetraron en alud en la vieja fortaleza en la que pocos pilares<br />
pudieron quedar en pie.<br />
De igual manera que las técnicas más rudimentarias de la<br />
talla de la piedra o del trabajo del hueso se hiczeron derivar de<br />
prototipos asiáticos a través del istmo de Bering, existente en<br />
momentos álgidos de los períodos glaciares, poco a poco se fue-<br />
ron buscando orígenes y paralelos para las altas culturas de<br />
Mesoamérica. Curiosas concordancias en el arte, en la religión<br />
y en la ciencia que gracias a bien estudiados hallazgos conoce-<br />
mos, buscaron su camino a través de ¿a iarga ruta dei Pacífico,<br />
abarcaron desde la etapa neolítica y su cerámica hasta las más<br />
elevadas de Mesoamérica.<br />
Nadie ha negado que sea el camino del noroeste, de diversas<br />
24 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
EL PROBLEMA DEL ATL~NTICO EN LA PREHISTORIA 5<br />
maneras, el más importante y fundamental tanto para el pobla-<br />
miento de América como para la entrada de su cultura. Pero a<br />
su lado cada vez se han tenido más en cuenta rutas marítimas<br />
en las que simples balsas o navíos de alto bordo (los juncos<br />
chinos), en tiempos que se hallan situados alrededor del comien-<br />
zo de la Era, a la par que se veían arrastrados a las costas ame-<br />
ricanas, llegaban allí en busca de jade y otros productos, han<br />
podido servir de vehículos para la trasmisión de los fenómenos<br />
culturales: religión, ideas políticas, instituciones sociales, cultos<br />
y divznidades, arte, en todas sus manifestaciones.<br />
Sería inacabable la enumeración de los mil y un elementos<br />
culturales a los que se ha hecho cruzar el Pacifico en un movi-<br />
miento de Asia a América. Claro que quedan muchos puntos<br />
oscuros. ¿Qué decir, por ejemplo, de la cerámica y, sobre todo,<br />
del Neolítico?<br />
Para la przmera caben muchas hipótesis. Hoy incluso, parece<br />
seguro que cerámica japonesa de la cultura de Jomon alcanzó el<br />
Ecuador. En cuanto al Neolítico no hay razones aún para incli-<br />
narse a un origen concreto y de cronología segura. En todo caso<br />
es evidente que en la domesticación de animales, América se<br />
muestra solitaria, y en la domesticación de plantas útiles poseyó<br />
un repertorio totalmente peculiar. Acaso fue sólo la idea del<br />
cultzvo vegetal lo que pasó a América. Pero hoy parece seguro<br />
que muchos de los elementos por lo menos de las altas culturas<br />
de la América nuclear llegaron realmente a través del Pacífico.<br />
Y fue el Pacifzco tambzén el que en sentido inverso pudo llevar<br />
la batata de América al Viejo Mundo.<br />
La empresa de Heyerdahl fracasó en cierto modo al no haber<br />
seguido la czencia etnológzca las ideas de ese gran deportista,<br />
quien llegó a publicar un libro muy denso en favor de su hzpó-<br />
teszs, el poblamiento y la aculturación de la Polinesia por gentes<br />
llegadas de las costas sudamericanas.<br />
Incluso cuando, hace pocos años, Heine-Geldern dio cuenta de1<br />
hallazgo de una figurita de barro cocido de indudable aspecto<br />
romano en la costa de Veracruz, explicó el hallazgo como proce-<br />
dente de una factoría romana de la época de Trajano en el sud-<br />
este de Asia, de donde pasaría al comercio chino que lo llevaría<br />
al territorio americano.<br />
Núm 17 (19711 25
6 LUIS PERICOT<br />
En los últzmos años, los estudios de Kzrcholl han ido penetran-<br />
do profundamente en los aspectos más salientes del pensamiento<br />
centroamericano, y así dicho autor establece curiosos paralelis-<br />
mos entre los símbolos de los dioses centroamericanos y del<br />
calendario maya con los símbolos semejantes que se pueden ob-<br />
servar en el sudeste asiático.<br />
En la actualidad, como dtjimos, parece como si apuntara una<br />
tendencia en sentido opuesto. Tras la euforza dzfusionista vuelve<br />
la reflexión aislacionzsta a exigir la prudencia en los científicos.<br />
Hemos hecho esta larga relación previa para situar un poco<br />
el problema del origen de la cultura americana. Es fácil observar<br />
que en toda ella se habla mucho del Pacifzco y poco del Atlánti-<br />
co. En realidad entre antropólogos casi nunca se habla del Atlán-<br />
tico. Acaso porque se ha hablado demasiado y, sobre ioúu, Úe-<br />
rnasiado alegremente.<br />
No hay duda de que ha perjudicado mucho a la investigación<br />
seria del Atlántico y América el hecho de que exzsta el mito de<br />
la Atlántida, que, como todos los grandes enigmas de la Historia,<br />
altera ei buen juicio de muchas gentes.<br />
Pero no nos engañemos: además de ese mito llevamos el las-<br />
tre del escasísimo número de datos que tenemos para contra-<br />
decir la corriente de opinión más divulgada.<br />
Ante esta situación es por lo que nos hemos planteado el pro-<br />
blema (de nuevo y por ello estamos aquí. Quienes tuvimos la<br />
idea de este Simposio, pensamos que ya era hora de reunirnos<br />
unos cuantos especialistas nacionales y extranjeros para plan-<br />
tearnos honestamente los problemas y, sin ningún prejuicio, ana-<br />
lizar qué posibilidades y qué indicios pueden hacerse valer toda-<br />
vía en favor de unas conexiones transatiáticas, que cabe hayan<br />
dejado en América alguna huella cultural del Viejo Mundo sin<br />
necesidad de recorrer el largo camino hacia el este que todos<br />
aceptamos como el przmordial.<br />
Claro está que ha habido siempre autores que han pretendido<br />
un pobíamiento de origen europeo o africano para América, y la<br />
historia de tales elucubraciones constituye uno de los más di-<br />
vertidos capítulos de la Etnología y puede ser seguido en cual-<br />
quiera de los manuales de Arqueología americana. Baste recor-<br />
26 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
EL PROBLEMA DEL AT~NTICO EN LA PREHISTORIA 'i'<br />
dar las fantasías del poblamzento hebreo, grtego, cartaginés, hispano,<br />
celta, germano, negro.. . En ftn, que no ha habido pueblo<br />
ni cultura del que no se haya supuesto alguna vez que alcanzó<br />
con su znfluencia hasta el Nuevo Mundo. Recordemos las hzpóiesis<br />
extremosas de la Escuela Helzolítica, para la cual toda la<br />
cultura humana tenía su centro, su foco de origen,
8 LUIS PERICOT<br />
tura china, que disponía para su comercio de navíos capaces de<br />
largas travesías, ya en tiempos anteriores a nuestra Era, explica<br />
muchas de las cosas que nos sorprenden en las altas civilizaciones<br />
mesoamerzcanas.<br />
Y ello no quiere decir que no debamos colocar en el platzllo<br />
de la balanza americana una buena dosis de cualidades endógenas,<br />
capaces de adaptación y creación. No todo se debe a la<br />
capacidad de imitar lo que surgía a mzles de kilómetros al oeste,<br />
en otro lejano contznente y que de algún modo, incompleto e<br />
imperfecto siempre, llegaba en pequeñas dosis a América.<br />
Para decirlo en términos vulgares, no hay por qué empequeñecer<br />
la capaczdad creadora de los indígenas americanos, que<br />
dieron sobradas muestras de su talento e inventiva creadoras.<br />
Como factor que no hay que olvidar en esta pugna, queremos<br />
reafirmar el papel del Atlántico. Los arqueólogos y americanistus<br />
españolas hemos estado siempre asomados al Atlántico. La<br />
fachada atlántzca de nuestra Península, que compartzmos con<br />
Portugal, nos ha preocupado siempre. Y, ya sin las fantasías de<br />
tiempos pasados, nos hacemos la pregunta: iCuándo este Océano<br />
empezó a ser surcado por el hombre? ¿Hasta dónde profundizaron<br />
sus ribereños?<br />
Preguntas dzficzles de contestar. Ya es bien sabido que el<br />
tema de la navegación entre los hispanos de tiempos protohistóricos,<br />
por lo menos de los iberos, ha tenido poca suerte. Ahora<br />
empezamos a rectificar criterios negativos, gracias a la fuerza que<br />
nos da la realización de aventuras como las de Heyerdahl. Ahora,<br />
al llegar a una orilla ya no nos parece que hemos llegado a<br />
un non plus ultra. Por esto valoramos mucho más de lo que se<br />
Lnrín hnro rrwnr nñnr las pnri~i~i&&c at&fic~r, y pggcfcr g~<br />
,*-"s.- ,&.-ww "*,.W., -."-u<br />
este camino, salta en seguida la cuestión: ¿No sería posible que,<br />
a favor de la facilidad que las corrientes proporczonan, según<br />
los modernos ejemplos de travesías garantizan, hubzeran pasado<br />
a América desde las costas atlánticas, europeas o africanas, pequefig~<br />
g ~ htl"aEgs, ~ ~ nnrtnAnv~r p ~ & n!gtjM glg~g~t~ Cu!ttlrn!?<br />
r-a ----' --<br />
Nadie puede negar hoy que ello es posible y verosímil, me<br />
atrevería a decir hasta que probable. Pero la respuesta totalmen-<br />
te afirmativa hay que apoyarla en hechos concretos, que habrá<br />
28 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
EL PROBLEMA DEL ATLANTICO EN LA PREHISTORIA 9<br />
que manejar con la máxzma prudencia para que no tomemos<br />
una vía falsa.<br />
No me sería poszbte aquí en unos pocos minutos, resumir todo<br />
cuanto puede decirse sobre este apastonante tema. Por ello me<br />
limztaré a sugerir lo que a mt modo de ver puchera ser una lista<br />
de temas para este Stmposzo y los que le sigan, prescindiendo de<br />
las navegaciones medievales de los normandos.<br />
1. Acción de vientos y corrzentes desde el Neolitico, que hayan<br />
podido facilitar el cruce del Atlántico.<br />
2. Remota poszbilidad de contactos en el Paleolítico superior,<br />
como Greenman ha replanteado recientemente. Cuestión del<br />
parentesco: raza esqutmal-Chancelade-magdaleniense.<br />
3. Navegactones atlánttcas en la Edad del Bronce. Grabados<br />
rupestres y su extensión. Mediterráneos en Canarias (plástica en<br />
barro cocido) y posiblemente arrastrados a América. Papel postble<br />
de los tartestos.<br />
4. Navegaciones púnzcas. Datos de los escritores antiguos<br />
sobre tslas boscosas y con grandes ríos en el Atlántico. Papel de<br />
las Canarias en este caso.<br />
5. Idem respecto de los romanos.<br />
6. Poszbles travesías por africanos antes de nuestra Era.<br />
7. Navegaciones aisladas en la Edad Media desde Africa.<br />
8. Reacción sanguínea en Sudamérica que hace pensar a<br />
Mourant en una aportaczón canarta.<br />
9. Caso del algodón y de su hibridación.<br />
10. Caso de las pintaderas. Teoría de Alcina.<br />
11. Caso de la trepanación.<br />
12. Cnn de !a Lngmaria. Tesrias de Merill.<br />
13. Caso de la momificación.<br />
14. Problema del maíz y otras cuestiones paleobotánicas.<br />
15. Paralelos Egipto-Mesoamérica.<br />
16. Los paralelos en e1 arte rupestre.<br />
-. 17. Otrns pardelos etrrqyáflces.<br />
18. Posibles contactos en los tiempos inmediatamente anteriores<br />
al descubrimiento. Enseñanzas de la reciente aventura de<br />
Heyerdahl.
10 LUIS PERICOT<br />
Todo ello debiera ser estudiado y valorado, para lo que deseábamos<br />
reunir especialzstas de dzstintas escuelas. Szn duda en<br />
este primer Szmposzo nos faltan peritos en cuestzones fundamentales<br />
como la clzmatología atlántica y la Paleobotánica. Somos<br />
conscientes de nuestras defzciencias, pero esta reunión no<br />
intenta ser, por lo menos en la mente de quienes la concebzmos,<br />
una panacea para resolver los inquzetantes problemas del Atlántico.<br />
Preterudemos, tan sólo, modestamente, iniciar unos coloquios<br />
que estamos convenczdos han de adquzrir con el tiempo<br />
un gran desarrollo. Hemos querido contar entre nosotros con un<br />
especialista del americanismo al que se deben grandes descubrimientos<br />
y que está profundamente interesado en esos problemas<br />
como es el profesor De Terra. Con africanistas tan notables a<br />
N<br />
como ese ya viejo amigo mío el profesor Balout y el no menos<br />
e;irier;o pyjfesor Muz;zy, o e! jovg;z y yü ilxJfTe p ;~~f~~cy SCF,OhiI- O<br />
n -<br />
ger que nos traerá el saber de los arqueólogos sudamericanos. - m<br />
O<br />
A última hora el profesor Comas no ha podido desplazarse. Entre<br />
E<br />
nuestros colegas españoles no podían faltar los ya numerosos re-<br />
2<br />
E<br />
presentantes de los estudios colombinos y atlántzcos en general. -<br />
Lorioc& SuS nOFTlbleS Y es i~eCeSUÍiG les dedique etra 2<br />
cosa que nuestra gratitud por haber aceptado venir. Quisiera - O<br />
m<br />
sólo resaltar la presencia de un genetista, el profesor Valls, que<br />
E<br />
O<br />
esperamos aporte algún dato interesante, y semitistas, los profesores<br />
Pérez Castro, que nos dará la última versión sobre ha- n<br />
llazgos de carácter púnzco, y el profesor Vernet, que nos dará - a E<br />
noticias de gran interés sobre las posibilidades de navegaciones l<br />
n<br />
musulmanas en la Edad Media. Por mi parte deseo intervenir<br />
n<br />
para hacer la crítica de algunas teorías recientes, pero dejo a 3<br />
O<br />
mi compañero, arqueólogo, Dr. Alcina, sin cuyos desvelos esta<br />
reMnidri habria pdiUG celebi-urse, la fai.eu de vii;2guürdia,<br />
avanzada en la discusión etnológica, para presentar sus hipdtesis<br />
que se dirigen francamente a la aceptación de las influencias<br />
europeo-africanas en el proceso de poblamiento y aculturación<br />
del Nuevo Mundo.<br />
no me que-& ya Íííds Ugludeeei. a! Consejo SE.pefior<br />
de Investigaciones Científicas, en especial a sus Patronatos «Suavedra<br />
Fajardo» y «José María Quadrado» y al Instituto de Estudios<br />
Africanos, a la Dirección General de Relaciones Culturales del Mi-<br />
30 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
nisterio de Asuntos Exteriores y a las autoridades y corporaciones<br />
de estas Islas, por la ayuda generosa que nos han prestado, siguien-<br />
do en ello la tradzczón que ya iniciaron en beneficio de nuestros<br />
estudios con ocasión de2 V Congreso Panafricano de Prehzstoria en<br />
1963, y el Simposio sobre el hombre de Cro-Magnon en 1969.<br />
Muy especzalmente quiero agradecer a la Universidad de La<br />
Laguna que hoy nos acoge en esta solemne sesión y a los arqueó-<br />
logos y científicos en general, nuestros amigos en estas Islas,<br />
faltos muchas veces de ayuda peninsular. Gracias, muchas gra-<br />
cias, a quienes os habéis desplazado de tierras lejanas para com-<br />
partir nuestras inquietudes científicas. Por último, he de expre-<br />
sar el profundo agradeczmiento que los organizadores de este<br />
Simposio debemos al «Anuario de Estudios Atlánticos~ que de<br />
nuevo ha tomado sobre sí la publicación del mismo. Y una vez<br />
más al colega Anionio Rumeu de Armas, por hüDer hecho püsi-<br />
ble este decisivo apoyo.<br />
Espero que nuestras jornadas resultarán fructíferas a la par<br />
que agradables, en el estupendo marco de estas Islas y con la<br />
simpática hospitalidad de sus habitantes.<br />
Confío en que esio no es sino un comienzü. E' que quienes<br />
nos sucedan no creerán inútil nuestro esfuerzo actual y se con-<br />
siderarán sucesores nuestros.<br />
;Ojalá ellos puedan obtener la respuesta acertada!<br />
Nhm 17 (1971)<br />
He dicho.
COMUNICACIONES
INTERRELACIONES ENTRE<br />
LAS FAUNAS MARINAS DE LAS ANTILLAS<br />
Y CANARIAS<br />
POR<br />
OABMEU) GARCTA CABRERA<br />
1. CONSIDERACIONES GENERALES<br />
Si bien es cierto que la geotectónica del Archipiélago Cana-<br />
rio comparte las influencias de la cordillera central sumergida a<br />
1- 1-,m, A-1 A+lXn+;rn moJ;n 90 P_S me2gS que tamhign<br />
1u 1aIou UCI ~CILIIICACV AAIUUIV,<br />
ha sido troquelada por una serie de erupciones volcánicas, mar-<br />
ginales al gran escudo siálico del continente africano.<br />
Los centros de emisión de tipo volcánico son muy antiguos,<br />
y con cierta periodicidad y ritmo a lo largo de los últimos mi-<br />
llones de años. La actual arquitectura de Canarias comenzó en<br />
los tiempos anteriores al Terciario. Las fases orogénicas han si-<br />
do variadas y complejas, pero ya las islas emergían del mar<br />
durante el Mioceno. Las investigaciones del buque oceanográfico<br />
alemán «Meteor», así como los trabajos de los buques hidrográespafi:lo!e~<br />
c;Tofifi;,v;; y ::M&espinu::, y de! I~stitiite Espfid<br />
de Oceanografía, indican que las plataformas insulares sumergidas<br />
son mayores de lo que hasta hoy se suponía.<br />
En estas plataformas submarinas es donde han coincidido,<br />
a lo largo de millones de años, las corrientes marinas con su<br />
carga de Yida anima! y vegeta! de uri!!a a orilla c~~tine~ta!: desde<br />
Africa y Europa hacia América, desde América a Europa y<br />
Africa como contrapartida.<br />
La población marina actual del Archipiélago Canario y sus
netas relaciones con las islas del Mar Caribe tienen su origen<br />
en la especial mecánica de las corrientes marinas. Y es curioso<br />
que sea precisamente en el Terciario cuando las islas Antillanas<br />
comienzan a delimitarse a la geografía cuaternaria.<br />
Así como la flora y la fauna del noreste del Archipiélago Ca-<br />
nario es un regalo que los vientos alisios hacen al paisaje, la gran<br />
riqueza de especies marinas es un don que las corrientes ofre-<br />
cen a las plataformas submarinas. Pero son muchas las formas<br />
de vida terrestres que también han sido transportadas por este<br />
medio.<br />
11. CORRIENTES MARINAS<br />
La corriente del Golfo, o Gulf Stream, se origina, como es<br />
universalmente conocido, en el Golfo de México, fluyendo con<br />
enorme intensidad por el Estrecho de Florida. Toma luego la<br />
dirección noreste, y una rama entra en el Artico, pasando cerca de<br />
las costas de Inglaterra. Antes de llegar a las costas de este país,<br />
la corriente general se bifurca y una segunda rama se incurva<br />
hacia e1 S~I~, pasando cerca de la costa española y portuyesa.<br />
A la altura del Cabo San Vicente se divide nuevamente en dos<br />
brazos: uno penetra en el Mediterráneo, y otro, continuando<br />
hacia el sur, perdiendo temperatura y transportando ya aguas<br />
más atemperadas, se convierte en la Corriente Fría de Canarias.<br />
Esta corriente choca con el litoral africano de Cabo Juby y Canarias,<br />
se desvía al suroeste, siguiendo la marcha de los alisios,<br />
y va a confundirse con la llamada corriente Norte Ecuatorial,<br />
que le conduce nuevamente al Golfo de México.<br />
Yselin ha precisado, con buen criterio, la nomenclatura de<br />
tde este rirtem~ de c~rrientes; para é! se debiera demminar<br />
todo el sistema Gulf Stream, o Corriente del Golfo. La cornente<br />
de la Península de Florida al Cabo Hatteras sena la Corriente<br />
de Florida. La verdadera denominación de Corriente del Golfo<br />
se debe de dar al trayecto que va de Cabo Hatteras a los Grandes<br />
R~CQS. E! hnm *e va a! Este es la corriente de! AtIántic0<br />
Norte, y la desviación hacia el Sur, a partir de Portugal, Corriente<br />
Fría de Canarias.<br />
En realidad, estas masas de aguas en movimiento y su unión<br />
38 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
INTERRELACIONES ENTRE LAS FAUNAS MARINAS 3<br />
con la Corriente Norte Ecuatorial, que vuelve a la costa americana,<br />
forman un grandioso remolino de unos 20.000 kilómetros.<br />
El centro de este gran ciclo, con aguas tranquilas, salinas y de<br />
tibias temperaturas, forman la extraña región denominada Mar<br />
4 CARMELO GARC~A CABRERA<br />
tros y su anchura de 60 millas. El eje de la corriente es de mayor<br />
temperatura que las partes laterales. Se desplaza con las estaciones<br />
y llega a las máximas latitudes en el verano.<br />
A la altura del Cabo Hatteras disminuye de velocidad, quedando<br />
reducida a 60 millas por día. La profundidad alcanza los<br />
300 metros y su anchura 120 millas. La masa de agua transportada<br />
en cada hora por el Estrecho de Florida es de unos 200.000 millones<br />
de toneladas.<br />
A la altura de Canarias, la masa de agua transportada en el<br />
mismo tiempo es de 136.000 millones de toneladas, en la época<br />
de mayor velocidad de corriente.<br />
Las aguas, a la salida de Florida, son de un azul intenso, con<br />
una marcada diferenciación con las aguas que le rodean. En a N<br />
Canarias son, normalmente, menos azules, pero de gran inten-<br />
E<br />
sidad de color cuando es invadida la superficie marina por aguas<br />
procedentes de up-wellzng (subida vertical de aguas profundas).<br />
La fauna de Canarias es, en sus zonas litorales, un lugar de<br />
convergencia de especies marinas que llegan de cinco puntos<br />
de origen y que citamos por orden de su mayor abundancia:<br />
1 ." Especies Nor-Atlánticas.<br />
2." Especies Mediterráneas.<br />
3." Especies propias de la costa continental africana.<br />
4." Especies Antillanas.<br />
5." Especies Ecuatoriales o Sur-Atlánticas.<br />
Las especies Nor-Atlánticas son muy abundantes en las aguas<br />
marinas de Canarias. Su predominio es manifiesto. Las líneas<br />
isotermas normales de verano e invierno que llegan a Finisterre<br />
se incurvan hacia el Sur y llegan hasta el paralelo de Cabo Blanco,<br />
mucho más al sur de Canarias. La corriente que llega del Norte<br />
engloba multitud de formas marinas de animales inferiores y<br />
las hace llegar hasta las islas. Un cuarenta y cinco por ciento<br />
de las especies de la fauna del Archipiélago es netamente Nor-<br />
Atlántica.<br />
40 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
O<br />
n -<br />
= m<br />
O
INTERRELACIONES ENTRE LAS FAUNAS MARINAS 5<br />
La siguen en abundancia las de influencia mediterránea. Pue-<br />
den totalizarse en un treinta por ciento, si bien no es fácil deli-<br />
mitar cuáles son las especies típicamente mediterráneas o nor-<br />
atlánticas. No es difícil comprender cuál ha sido el camino de<br />
llegada de las especies típicamente mediterráneas a las islas.<br />
Ya hemos dicho que un ramal secundario de la corriente del<br />
Golfo se introduce en el Mediterráneo, aportando aguas neta-<br />
mente atlánticas a un mar cerrado por el Estrecho de Gibraltar,<br />
con aguas de alta salinidad y temperatura elevada. Pero el Medi-<br />
terráneo, como mar cerrado, no tiene diferencia de mares sig-<br />
nificativas. Se producen desniveles muy notables entre las extre-<br />
mas bajamares y pleamares atlánticas y las bajas de las aguas<br />
confinadas. Se forma una corriente intensa de salida para com-<br />
pensar la entrada superficial de aguas frescas y de salinidad<br />
moderada. Esta corriente de salida es profunda, y millones y<br />
millones de toneladas de aguas mediterráneas irrumpen en el<br />
mar de España. Al ser impulsadas por la corriente fria de Cana-<br />
rias se colocan en niveles profundos y van a chocar contra los<br />
litorales insulares con su carga de especies características.<br />
Aunque parezca paradógico, no dominan en la fauna de Ca-<br />
narias las especies del litoral continental africano. Sólo llegan<br />
a un 15 por 100. Y es que los ecosistemas continental e insular<br />
son muy distintos. Las aguas continentales son frías, de menor<br />
salinidad que las insulares, con fondos someros que se extienden<br />
hasta 120 kilómetros hacia el mar sin llegar a los 500 metros de<br />
profundidad. Estos fondos son ricos en vegetación marina y<br />
aptos para dar cabida a poblaciones de enorme interés y vo-<br />
lumen.<br />
Por el contrario, la plataforma insular es cortísima. A unos<br />
kilómetros de la costa ya se encuentran profundidades de 500 me-<br />
tros. No existen masas vegetales que alimenten poblaciones<br />
numerosas. Los litorales son de origen lávico en su mayoría y los<br />
fondos están sembrados de conos volcánicos y accidentes nota-<br />
bles, debido al manifiesto origen eruptivo en su formación. Se<br />
forman multitud de microclimas marinos que dan lugar a boce-<br />
nosis y biótopos diferenciados. Las aguas y fondos continentales<br />
dan grandes poblaciones de especies limitadas. Las islas tienen<br />
poblaciones limitadas con gran número de especies.<br />
Núm 17 (1971) 41
- A,TLANTICO CENTRAL -<br />
DISTRIBUCION DE LA TEMI'ERATURA EN FUNCION<br />
DE LA PROIZUNDIDAD Febrero-Marzo)<br />
Gráfico 2
INTERRELACIONES ENTRE LAS FAUNAS MARINAS 7<br />
De los grupos que se han considerado, el que más nos<br />
interesa ahora es el cuarto, el de especies antillanas.<br />
Los fondos marinos insulares se asemejan más a los antzllanos,<br />
aunque las condiciones ambientales entre las islas del Mar<br />
Caribe y las Canarias son algo distintas. El número de especies<br />
comunes entre Antillas y Canarias es del 7 por 100. Claro que<br />
en vez de especies debemos decir géneros. En realidad hemos<br />
tenido en cuenta, al hacer el estudio de las semejanzas entre Canarias<br />
y las diversas regiones faunísticas, los géneros y no las<br />
especies, porque estas últimas forman carta de naturaleza en<br />
distintos lugares de un ecosistema determinado para dar lugar<br />
a endemismos y variedades que ocultan o enmascaran su origen.<br />
Quedan para los géneros típicamente ecuatoriales o sur-atlán-<br />
+:,.A- ..., rir\r<br />
LIL"3 UII 3 PUL 1"".<br />
inn<br />
No hemos tenido en cuenta, al hacer estos tantos por ciento,<br />
las especies cosmopolitas. Es necesario afirmar que las Islas<br />
son muy ricas en seres vivientes de estas características. Los<br />
-..--+,..m vkllru3 cni3rua ..I:-:-- y !a dirección de !a ccrriezte s m va!!adurrs u !u<br />
penetración de las formas netamente africanas. En cuanto a<br />
las formas puramente demersales, la enorme profundidad exis-<br />
tente entre el archipiélago y el continente es una barrera in-<br />
franqueable.<br />
Cuando sopla el viento del desierto y se abate sobre toda la<br />
zona insular el denominado tiempo de «Levante», «Sur» o ~Har-<br />
matan», se abre un puente a la penetración de formas vivientes<br />
continentales. Pero dura poco; se restablece el régimen de alisios<br />
y las especies emigradas, al encontrarse con un medio vital extra-<br />
ño, terminan por sucumbir, o regresar a su patria de origen, o<br />
perderse a lo ancho y profundo del Atlántico, o llegar hasta Amé-<br />
rica en un difícil periplo.<br />
Cuando las corrientes superficiales se desvían fuertemente ha-<br />
cia el Suroeste y predomina el «tiempo Sur» sobre las islas,<br />
parece como si se abriera una puerta a la penetración de formas<br />
ecuatoriales o sur-atlánticas. La fauna de este tipo en Canarias<br />
recuerda mucho la de Santa Elena, pero no la clásica del Trópi-<br />
co africano.
En el gráfico 1 se expresan las direcciones de corrientes, así<br />
como la confluencia de faunas en el archipiélago canario.<br />
En el gráfico 2 se hace una distribución de temperaturas<br />
en función de la profundidad. Se han elegido cuatro puntos del<br />
Atlántico Central. El primero en el Mar Caribe. El segundo en e1<br />
límite occidental del Mar de los Sargazos. El tercero en el límite<br />
oriental de dicho mar y el cuarto a la altura de Canarias.<br />
Se puede observar cómo entre el punto elegido en el Caribe<br />
y Canarias ,existe una diferencia de un poco más de cinco grados<br />
centígrados de temperatura en febrero-marzo. Esta gran dife-<br />
rencia térmica es el factor de mayor influencia que regula las<br />
relaciones de los dos ecosistemas extremos.<br />
Muchas son las<br />
las Canarias. Nos<br />
grupos zoológicos:<br />
i. Foraminíferos.<br />
ii. Moluscos.<br />
iii. Crustáceos.<br />
iv. Peces.<br />
v. Mamíferos.<br />
i. Foraminíferos<br />
IV. ESPECIES COMUNES<br />
especies comunes en las islas antillanas y en<br />
limitaremos especialmente a los siguientes<br />
La zona en que se encuentran los Archipiélagos de la Macaronecia<br />
ha sido ampliamente estudiada, en cuanto a foraminíferos<br />
se refiere. Los trabajos de D'Orbigny, Brady, Egger, Goes, Wiesner,<br />
Lacroix, Monod, Maríe y Corral, aclaran una larga lista de<br />
especies de esta microfauna. Las expediciones de los buques<br />
oceanográficos ~Challenger D, «Gazelle», ~Gauss», «Princesa Alicia»,<br />
«La Talassa),, «Meteor»; «Tofiño»; «Discovery ID y Iri y<br />
tantos otros, permiten relacionar épocas de recogida, especies,<br />
evolución y muchos detalles más del mayor interés biológico.<br />
En una larga lista de más de 375 especies nos encontramos<br />
con que en la isla de la Madera y el Mar de los Sargazos sólo<br />
44 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
= m<br />
O<br />
E<br />
E<br />
2<br />
3<br />
O
INTERREWCIONES ENTRE LAS FAUNAS MARINAS 9<br />
existen ocho ejemplares propios de fondos arenosos (Arenáceos).<br />
Por el contrario, existen muy abundantes en otros archipiélagos.<br />
Sólo en Canarias se han recogido 45 especies de arenícolas an-<br />
tillanos.<br />
Pero los foraminíferos más comunes son aquellos que poseen<br />
medios propios de locomoción, siendo capaces de dirigir sus<br />
desplazamientos, y con estructuras adaptadas admirablemente a<br />
la natación.<br />
Es curioso que estos últimos sean muy abundantes en Ma-<br />
dera y Azores. La repartición de las especies de foraminiferos en<br />
la Macaronesia se pueden agrupar, según P. Marie, en los grupos<br />
siguientes:<br />
1. Cosmopolitas.<br />
2. Nórdicos.<br />
3. Antillanos.<br />
4. Especiales o autóctonos.<br />
Comentemos por ahora las especies puramente antillanas. Estas<br />
especies son propias de Cuba. Por lo menos han sido citadas<br />
en aquella isla por don Pedro J. Bermúdez en su trabajo Foraminíferos<br />
de la costa norte de Cuba (~Mem. Soc. Cubana de Historia<br />
Nat.~, vol. IX, 1935, págs. 134-224). También coinciden con<br />
Bermúdez, Palmer (Late tertiary Foraminifera from the Matanzas<br />
bay región Cuba) y D'Orbigny (Voyage dans I'Amérique Méridionale.<br />
Foraminifkres).<br />
No tenemos a mano otros trabajos que nos permitan afirmar<br />
si la enorme cantidad de foraminíferos citados en distintos lugares<br />
del Caribe se encuentran también en Canarias y archipiélagos<br />
cercanos.<br />
En las islas Azores cita Marie siete especies cubanas. En Madera<br />
sólo una. En Cabo Verde treinta y seis, y diecisiete en Canarias.<br />
Las especies canarias pertenecen a los géneros Triloculina,<br />
Bolivina, Discorvisis, Asterigerina, Siphonina, Peneroplis,<br />
Hmphislegina, Eponides y Sypsina.<br />
Entre las formas tropicales o intertropicales de Canarias, Brasil<br />
y Venezuela existen analogías muy notables y gran número<br />
de especies comunes. Entre las especies cosmopolitas comunes<br />
a Canarias y Antillas, tenemos unas sesenta. Se encuentran re-<br />
Núm 17 (1971) 46
10 CARMELO GARCIA CABRERA<br />
partidas por las Antillas, Atlántico Norte, Mediterráneo y archi-<br />
piélagos de la Macaronesia.<br />
Teniendo en cuenta los archipiélagos de Azores, Canarias y<br />
Cabo Verde, podemos hacer una distribución de especies cos-<br />
mopolitas, nórdicas y antillanas.<br />
ARC H IPIELAGOS<br />
ESPECIES Azores Canarlas Cabo Verde<br />
Cosmopolitas 46 41 25<br />
Nórdicas 27 21 14<br />
Antillanas . . 14 17 32<br />
Para confeccionar este cuadro hemos seguido a P. Marie. Actualmente<br />
se han añadido muchas más especies a las conocidas<br />
por dicho autor, pero la proporción sigue existiendo.<br />
Las especies cosmopolitas del Atlántico Norte son, pues, más<br />
ahiidantes eii !as idas Azures, cpe SGE !as más septrntrimder.<br />
Esto es lógico, como también es lógico que sean menos frecuentes<br />
en las islas de Cabo Verde, las más meridionales y las de<br />
medio ambiente más adverso.<br />
Las especies típicamente nórdicas también van disminuyendo.<br />
de Azores a Cabo Verde, siendo intermedias en Canarias. Por<br />
el contrario, las especies antillanas son mínimas en Azores y<br />
máximas en Cabo Verde.<br />
En todo esto se puede observar de manera diáfana la enorme<br />
influencia de la temperatura en la distribución de las especies,<br />
asi eorx !a adaptaciSn a Uistintm emsistrrilas.<br />
Las aguas de Azores, muy frías, son poco propicias a la fauna<br />
netamente tropical de las Antillas, y más convenientes a la fauna.<br />
nórdico-atlántica. En las islas de Cabo Verde las aguas marinaso<br />
de sus litorales son de temperaturas altas, formando verdaderas<br />
L.. -,,,,, ,+ ., . ,<br />
uailr;iaa llarula!e~ a !a e;;I;ar,smr, de !=S f~rmas nórdicas. Cunarias<br />
se halla situada en un término medio, tanto en térmica<br />
marina como en salinidades y presiones.<br />
Veamos las temperaturas máximas y mínimas a lo largo deI'<br />
46 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
INTERRELACIONES ENTRE LAS FAUNAS MARINAS 11<br />
año, así como la media anual, en Azores, Canarias, Cabo Verde<br />
y Cuba. Las temperaturas de las aguas cubanas están tomadas<br />
al norte y las restantes entre islas de los diversos archipiélagos.<br />
TEMPERATURAS<br />
LUGARES Máxzma Mímma Medza<br />
Azores . . 23,2 15,P 17,2<br />
Canarias . . . 24,P 18,o" 21,W<br />
Cabo Verde . . 26,5" 22,P 242<br />
Cuba .. 28,5" 23,o" 26,o"<br />
Nos referimos a temperaturas de aguas superficiales. Las<br />
tomas de muestras han sido hechas sobre los cinco primeros<br />
metros de profundidad. Creemos que estas cifras son elocuentes<br />
y aclaran el discutido problema de un mayor poblamiento de<br />
formas americanas en las islas de Cabo Verde. La influencia de<br />
las formas marinas de estas islas sobre el litoral americano es<br />
también manifiesta. Sin embargo, creemos que la influencia de<br />
la corriente ecuatorial del norte en cuanto a transporte de espe-<br />
cies hacia América no ha sido estudiada con la plenitud debida.<br />
ii. Moluscos marinos<br />
Canarias posee gran número de moluscos marinos. Casi pasan<br />
de seiscientas especies. Ello demuestra que desde hace mucho<br />
tiempo las islas están abiertas a formas viajeras, o que llegaron<br />
a las islas a través de los últimos millones de años. Sin embar-<br />
go, por la especial tectónica de los ilioraks insulares, las espe-<br />
cies no suelen hallarse sobre los rompientes, en las zonas com-<br />
prendidas entre O y 10 metros de profundidad, sino más al fondo.<br />
Por la especial naturaleza del litoral canario, en territorios pe-<br />
queños se ven obligadas a convivir especies que en otros lugares<br />
del ivíediterráneo o Atlántico Xorte tienen mayor anipiiittd de<br />
territorio y sólo se encuentran juntas raramente. La periodicidad<br />
de las erupciones volcánicas han ido destruyendo los antiguos<br />
litorales con faunas ya maduras y formando ecosistemas clásicos.
Cuando un litoral se estaba formando, una erupción volcánica<br />
lo cubría, robándole al mar unos kilómetros de superficie. Las<br />
formas que viven en fondos de pleamar y bajamar o hasta coti-<br />
dales no son ricos. Es necesario profundizar para llegar a encon-<br />
trar especies de gran interés zoológico.<br />
Debido a fenómenos de invasión Iávica de litorales y elevación<br />
posterior de fondos, se encuentran en las islas zonas de enorme<br />
interés malacoIógico por aparecer fósiles abundantes a través del<br />
Terciario y Cuaternario insular. Pero de moluscos fósiles no ha-<br />
blaremos, aunque muchas formas fósiles existan en la actualidad,<br />
y como presentes sí que se estudiarán y se tendrán en cuenta.<br />
En la Malacología insular predominan las formas nórdicas.<br />
No nos referimos a los moluscos terrestres sino a los marinos. a<br />
N<br />
La existencia de aguas mediterráneas, intertropicales y árticas E<br />
O<br />
coiocadas en capas de gran profundidad (0 a 706 metros las in-<br />
d -<br />
tertropicales, 700 a 1.500 las mediterráneas y de 1.500 a 5.000 las -<br />
O o><br />
árticas), con temperaturas, salinidades y densidades específicas, E<br />
posibilitan la coexistencia de especies características de zonas S E -<br />
zoogeográficas bien delimitadas.<br />
2<br />
Insistimos en que las influencias nórdicas son manifiestas.<br />
-<br />
Se encuentran en las islas gran cantidad de moluscos propios -<br />
0<br />
m<br />
E<br />
de los fríos litorales europeos. La gran mayoría de ellos con-<br />
O<br />
cuerdan con los de Portugal y Mediterráneo, que ya se apartan<br />
un poco de los primeros.<br />
-<br />
- E<br />
La influencia tropical, tan dominante en Cabo Verde, aún se<br />
a<br />
manifiesta en Canarias. Las especies de origen africano, de la E l -<br />
denominada Región Etiópica, predominan en Lanzarote y Fuerte- -<br />
ventura. Disminuyen o desaparecen en Tenerife, La Palma, Go- 3<br />
O<br />
mera y, especialmente, en Hierro, la isla más atlántica. Esto<br />
ocurre principaimente con ios géneros Margzneiia, Sonus, Cymbzum,<br />
Patellas, Pedzpes o Avantrocrites.<br />
La fauna antillana de moluscos está representada en Canarias<br />
por los géneros Natica, Triton, ColumbelZa, Trivza, Ranella, Cassis,<br />
Cantharus, Trochocloclea, Littorina, Polinices, Neptunea,<br />
Strombus, Púrpura, Nerita, Pieurotomaria, Fissureiia, Pateiia,<br />
Cyprea, Phalium, Dolium, Murex (tres murixidos son idénticos<br />
a los de Florida), Oliva, Vasum, Pvunum, Bulla. Entre los bivalvos<br />
merecen citarse las Arcas, Pinna, Eaquipecten, Spondylus,<br />
45 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTI.COS
INTERREUCIONES ENTRE LAS FAUNAS MARINAS 13<br />
Cardita, Anodontia, Lucina, Cardium, Pitar, Mercenaria, Chione,<br />
Tellina, Mactra.<br />
Es un verdadero problema explicar la existencia en Canarias<br />
de especies propias de California, Perú o Arfica del Sur. Como<br />
ejemplo de esto tenemos Melaraphe planaxis, Calyptra radians<br />
y Acanthochites garnoti.<br />
La gran cantidad de endemismos debe tener su origen en las<br />
adaptaciones al medio ambiente o, mejor, bien pudieran ser de-<br />
bidas a formas patrones que al ser transportadas a biótopos de<br />
mayor amplitud han evolucionado dando lugar a especies que<br />
se han desarrollado fuertemente a través del Cuaternario anti-<br />
llano o brasileño. Las formas insulares pueden haber degenerado<br />
en formas enanas con diferenciación sexual no manifiesta, pérdi-<br />
da de coloración y otras características de insularidad. Pero<br />
todo esto está por estudiar. Bien pudieran darse hibridaciones<br />
con características mixtas de caracteres. En algunas especies no<br />
se ha podido comprobar ciclos de reproducción.<br />
Una curiosidad de la malacología insular canaria es la abun-<br />
dancia de especies que en Europa, Africa y puede que América,<br />
son fósiles. En las islas se hallan como reliquias de un pasado<br />
faunistico aún viviente.<br />
Entre las quince especies de Chiton citadas en Canarias por<br />
Bergernayn, seis son consideradas como endemismos. Entre las<br />
numerosas Patellas se tienen también formas endémicas. Igual<br />
entre Murex.<br />
Podemos resumir afirmando que un 2 por 100 de las especies<br />
canarias existen en las Antillas.<br />
iii. Crustáceos<br />
Si bien conocemos gran número de crustáceos canarios o<br />
abundantes en los litorales de cada isla, no nos ocurre lo mismo<br />
con las formas antillanas. En los tres últimos años los trabajos<br />
de pescas experimentales del Lahoratori~ cicean~gráfici de CI-<br />
narias han recogido unas cuarenta especies no citadas. Todo ello<br />
hace necesario un nuevo planeamiento de analogías y semejan-<br />
zas con faunas extrañas.<br />
Los crustáceos mejor estudiados por nosotros, bajo la direc-<br />
Núm 17 (1971)<br />
4
14 CARMW GARCÍA CABRERA<br />
ción del especialista en plancton, doctor Jerónimo Corral Estra-<br />
da, son los Copepodos.<br />
Como se trata de especies eminentemente pelágicas, abren<br />
nuevos campos a las interrelaciones faunísticas afro-americanas.<br />
En aguas superficiales de Canarias se han llegado a determi-<br />
nar ciento treinta especies de Copepodos. No hacemos mención a<br />
trabajos de otros investigadores, sino a nuestros propios datos.<br />
De estas ciento treinta especies sabemos que un 70 por 100<br />
han sido también recogidas en el Caribe, Golfo de México, co-<br />
rriente de Florida y Mar de los Sagarzos.<br />
Es posible que este porcentaje sea más elevado, pero la falta<br />
de información bibliográfica nos hace ser cautos en cuanto a<br />
la cifra. Por ello damos solamente un 70 por 100 de las especies<br />
comunes a las dos zonas. Seguidamente citamos las especies<br />
comunes determinadas por ei doctor Corral Estrada en aguas<br />
superficiales no más allá de los cinco metros de profundidad:<br />
Cda~Lts ~v??u~o?%~s.<br />
Neocalanus graczlis.<br />
Nannocalanus minor.<br />
Eucalanus elongatus.<br />
Eucalanus attenuatus.<br />
Eucalanus crassus.<br />
Eucalanus monachus.<br />
Rhzncalanus comutus.<br />
Rhzncalanus nasutus.<br />
Paracalanus parvus.<br />
Paracalanus denudatus.<br />
Acrocalanus longzcornis.<br />
A,.u,-,nnl-.".ic ","Anrr,-+.<br />
nc., v~ucurtaa u i r u ~ ~ r v r r r .<br />
Calocalanus pavo.<br />
Calocalanus pavoninus.<br />
Calocalanus stylzremzs.<br />
Calocalanus contract us.<br />
Iscknocalanus plumuIosus.<br />
IAnn...nn.-nun nlnrirr<br />
irzobyrrvíoru brctvra'.<br />
Clausocalanus arcuzcornis.<br />
Clausocalanus furcatus.<br />
Clausocalanus paululus.<br />
Clausocalanus pergens.<br />
Cte~nm!nnri.s vnxus.<br />
Euaetldeus acutus.<br />
Undeuchatea plumosa.<br />
Haloptzlus longicornis.<br />
Haloptzlus spmiceps.<br />
Haloptilus acutrzfrons.<br />
Haloptzlus ornatus.<br />
Candacza Iongzmana.<br />
Candacza bzpznnata.<br />
Candacia ethzoptca<br />
Candacia curta<br />
Candacta Tenuzmana<br />
l'.."r.l.-.<br />
Dnvnrnwdnrrn ervvtn?ov<br />
' Y. ".,Y.'YII'..<br />
Paracandacza bispznosa.<br />
Pomtellrna plumata<br />
Labzdocera nerzz.<br />
Acartza neglzgens.<br />
Acartza danae<br />
Arnvtrn rlnric;<br />
Oncaea medra<br />
Oncaea minuta.<br />
Lubbockra squrllrmana<br />
Sapphtrrna n~gromaculata.<br />
Sapphrrina tntestrnata<br />
Sapphirrna metallrna<br />
Euchaeta marrna<br />
Euchaeta media<br />
Phaenna spinzfera.<br />
Scoleczthrrx bradyi<br />
Scoleczthrzx dame<br />
Scoleczthrzcella dentata.<br />
Scolecrthrzcella tenutserrata.<br />
Scaphocalanus echrnatus.<br />
Temora stylifera<br />
Temora turbtnata.<br />
Temoropza mayumbaenrs<br />
Pleuromamma abdommalzs.<br />
Pleuromamma pueki.<br />
Pleuromamma graczlts.<br />
Centropages chierchzae.<br />
INTERRELACIONES ENTRE LAS FAUNAS MARINAS<br />
Centropages vzolacews.<br />
Luczcutra gaussae<br />
L~~crcutra flavzcornzs<br />
Sapphzrzna auronltens.<br />
Sapphrrrna opalrna<br />
Coprlza quadrata<br />
Coprlra vrtrea<br />
Copzlza mrrabrlrs<br />
Corycaeus sprcrosuS<br />
Corycaeus flaccw.<br />
Corycaeus tzptctls.<br />
Corycaeus gresbrechtr.<br />
Corycaeus furcif er<br />
Corycaeus clausz.<br />
Farranula rostrata<br />
Mrcrosetella norvegzca.<br />
Macrosetella graczlzs.<br />
Euterpzna acutzfrons.<br />
Clytemnestra rostrata.<br />
Heterorhabdus papilhger.<br />
Haloptzlus longicornzs.<br />
Entre los crustáceos de gran tamaño, citan Webb y Berthelot<br />
el caso del Lectopomta sagitaria que creyeron típicamente<br />
canario y ya estaba citado en Antillas. Varios cangrejos de mar,.<br />
entre ellos algunos del género Grapsus y Plagusia, son muy co-<br />
rrientes en los litorales brasileños y venezolanos. Los nombres<br />
vulgares en Canarias son los de «Araña de Mar», «Cangrejo Mo-<br />
ro» y «Cangrejo Negro».<br />
Entre los Penezdos tenemos el género Benthesicymus. La es-<br />
pecie Braszlensis es muy corriente en las islas, a unos 2.000 me-<br />
tros de profundidad normalmente.<br />
Nosotros lo hemos capturado a 1 .O00 metros, entre la Gomera y<br />
Tenerife. El género Gennadas da una especie muy bella, la Ele-<br />
gans. Igualmente la especie Valens.<br />
Además de los citados anteriormente, podemos incluir las<br />
siguientes especies comunes:<br />
~~~~f ev f Sevgestes ~t!üitticüs.<br />
Bentheogennema intermedra. Sergestes longirostris.<br />
Parapenaeus longrrostrz. Sergestes mollts<br />
Pleszopenaeus edwarslanus. Sergestes sargassr<br />
Scrgestes vrgrlax.<br />
Núm. 17 (1971)
16 CARMELO GARCfA CABRERA<br />
Entre los Carideos están las especies:<br />
Pleszonzka acantonotus. Ephyrzna hoskynnz.<br />
Pleszontka martza. Ephyrzna bzftdza.<br />
Plesronzka ensrs. Acanthefzra pelagzca.<br />
Notostomus longtrostru. Acanthef lra exzmza.<br />
Notostomus elegans. Menzsgodora vesca.<br />
Herocarpus enszf er. Nematocarcznus enszf er.<br />
Parapandalus rtchardt.<br />
Entre los Macruros se pueden citar: Eryoneicas faxoni y Ste-<br />
~emastis sculpta.<br />
Entre los Anomuros tenemos el Dardanus arrosos, Parapagurus<br />
bicristatus, P. piloszmanus.<br />
Entre los Branchyura se encuentran: Homola barbata. Latrezlla<br />
elegans, Ethusa mascarone, Carcinus maenas, Portunus<br />
sayi, Uca tangeri, Grapsus grapsus, Pachygrapsus transversus, P.<br />
maurus, Euchinograpsus amerzcanus.<br />
Ultimamente se ha citado un ejemplar de langosta antillana<br />
en aguas litorales africanas; se trata del Palinurus argus.<br />
En total, cuarenta y cinco especies comunes, si bien tenemos<br />
que admitir que algunas son cosmopolitas.<br />
iv. Peces<br />
La ictioIogía de Ias idas Canarias nos presenta características<br />
de extraordinario valor zoológico. La fauna piscícola insular es<br />
una extraña mezcla de especies mediterráneas y americanas. Para<br />
Valenciennes, el gran ictiólogo francés del pasado siglo, este hecho<br />
nos enfrenta a un nuevo concepto de la distribución mundial<br />
de especies.<br />
Encuentra este investigador que mire 1a numerosa riqueza<br />
de géneros y especies propias del Archipiélago se encuentran<br />
formas americanas de Priacántidos, Bérix, Pimelópteros, Carángidos<br />
y Escómbridos. Pero lo más interesante de este hecho es<br />
que las especies comunes a Canarias y América antillana no son<br />
ProPld - .-- 2- 2<br />
ln..- erlte<br />
----rlauauulas<br />
iii están entre fíirmas viajeras. Pene<br />
como ejemplo de todo lo dicho la enorme abundancia de Pimelopterus<br />
incisor, tan corriente en aguas del Caribe.<br />
Peces observados raramente en el Mediterráneo, o ya desapa-<br />
52 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
INTERRELACIONES ENTRE LAS FAUNAS MARINAS 17<br />
recidos, se hallan en Canarias. Valenciennes atribuye el fenómeno<br />
a las corrientes, aunque desconoce su mecánica. Encuentra que<br />
un fenómeno análogo se produce en las aves. Termina por afirmar,<br />
que le parece que la naturaleza de las costas tiene mayor<br />
influencia en la distribución de especies que la temperatura misma.<br />
Y encuentra en Canarias la patria del Berix decadactylus,<br />
tan abundante en las Antillas.<br />
De las cuatrocientas especies de peces estudiadas en la fauna<br />
insular, un 18 por 100 son Antillanas o se encuntran en aquellas<br />
latitudes.<br />
Merece especial mención la especie denominada ~Scarus cretensis~<br />
por Linneo y que Valenciennes designa por el nombre de<br />
«Scarus canariensis~. Ya era conocida de griegos y romanos, pero<br />
hoy ha desaparecido del Mediterráneo para conservarse en Canarias.<br />
En Cuba se le denomina «Loro» y «Vieja». Hemos de admitir<br />
que la especie Antillana es ligeramente diferente a la canaria<br />
o mediterránea, pero su parentesco es claro.<br />
En cuanto a los Escómbridos tenemos especies como los Rabiles,<br />
Petos y Barrilotes, que, aunque de estirpe cosmopolita,<br />
porque no tienen patria, cruzan y viven en todos los mares cálidos.<br />
Se ha comprobado una manifiesta emigración de las costas<br />
orientales del Atlántico a las occidentales. Atunes marcados en<br />
el litoral español, o en el mismo Cantábrico francés, llegan a<br />
América y son capturados con las marcas europeas. El pez Peto,<br />
de tanto interés para el futuro de las pesquerías canarias, emigra<br />
hasta las aguas de Florida; y allí se han marcado especies más<br />
tarde recogidas en aguas del Hierro, exactamente en la Restinga.<br />
Mucho antes de los viajes de Colón estos peces hacían su periplo<br />
anual de costa a costa. Y las monedas de los antiguos pueblos<br />
mediterráneos, con atunes, dicen de la importancia comercial de<br />
estos peces. Tal es así que seria cosa de revisar los móviles de<br />
los viajes de los pueblos antiguos del Mediterráneo, porque tras<br />
elIos no hay sino la realidad de seguir las rutas del atún, y a través<br />
de ellas se llega a Canarias y costa de Africa.<br />
v. Mamíferos<br />
No encontramos mamíferos terrestres comunes a las dos fau-
18 CARMELO GARCÍA CABRERA<br />
nas. La canaria fue siempre pobre. Sólo algunos murciélagos desaparecidos<br />
y algunas ratas de tamaño gigante que aparecen fósiles<br />
en algunas estaciones insulares.<br />
Pero en elUmar existe una especie de extraordinario interés y<br />
que nos da un indicio extraordinario entre posibles interrelaciones<br />
faunísticas de animales superiores.<br />
Se encontraba en Canarias, a la llegada de los conquistadores,<br />
una foca o lobo de mar que los antiguos zoólogos denominaron<br />
«Can Marinus)). Esta foca o «perro de mar)) era muy abundante<br />
en algunas islas, sobre todo en Lanzarote, Fuerteventura,<br />
y en la isla a la que dieron el nombre, por su abundancia, de isla<br />
de Lobos.<br />
Allí iban los franceses y españoles recién llegados a capturar- a N<br />
los. De ellos hacían multitud de usos: de su grasa aceite para E<br />
aiumbrar, de su carne apreciado manjar, de su pie! zapatos o O n -<br />
sandalias, y algunos otros menesteres.<br />
- m<br />
O<br />
E<br />
La foca, de un interés extraordinario a las necesidades de los<br />
E<br />
2<br />
primeros hombres de la conquista, fue siendo destruida poco a<br />
E -<br />
poco. Hace un siglo que desapareció casi por completo de las<br />
3<br />
isias. Sóio esporádicamente aparecen frente a Lanzarote o Fuer-<br />
-<br />
teventura, cuando las aguas frias de la cercana costa de Africa<br />
0<br />
m<br />
E<br />
rompen sus zonas de confinamiento e invaden las áreas insula-<br />
O<br />
res. Ahora sólo se encuentran veinte millas al Norte de La Güera,<br />
n<br />
en las cercanías de Cabo Blanco y en un lugar denominado «Las<br />
- E<br />
Cuevitas D.<br />
a<br />
2<br />
Allí las hemos visto siempre. El tamaño de los machos mayo-<br />
n<br />
n<br />
n<br />
res llega a los dos metros y algo más. Estas focas son de color<br />
achocolatado claro en el dorso y blancas en el vientre, ágiles na- 3<br />
O<br />
dadoras y aparecen entre los rompientes cuando se les silba o<br />
grita. Están tendidas en las playas de los pequeños acantiiados<br />
de areniscas tomando el sol. Las hembras son de talla algo menor,<br />
y las crías de piel finísima y colores menos cIaros en el vientre<br />
y grises en el dorso. Cada hembra pare de una a dos crías y<br />
son cuidadosas con su descendencia, no abandonándola hasta<br />
que aprenden a nadar y a defenderse. Suelen ser mansas y hasta<br />
permiten que se acerquen a ellas.<br />
Los hombres de la conquista y los que les siguieron las capturaban<br />
dándoles un palo en las narices. Por ello muchos histo-<br />
54 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTZCOS
INTERRELACIONES ENTRE LAS FAUNAS MARINAS 19<br />
riadores dicen que en Canarias se pescaba con palos, lo cual, si<br />
bien es cierto en la manera de capturar a las focas, no lo es tanto<br />
cuando se habla de pescar, ya que las focas son mamíferos carnívoros,<br />
de la familia de las Focas y del género Monachus. La<br />
nuestra pertenece a la especie Monachus monachus. Ha sido estudiada<br />
por D'Hermann bajo la denominación de «Foca monachus»;<br />
«Foca bicolor~ por Shaw; «Phoca albiventerp por Boddaer;<br />
aPhoca leucogastern por Peron; «Foca hermani~ por Lesson,<br />
y ~Pelagius monachus~ por Cucier. Posee 32 piezas dentanas.<br />
En cada mandíbula 4 incisivos, 2 caninos y 10 molares. Nacen<br />
grises platas con el vientre blanco. Tamaño normal de un<br />
hombre. Ya grandes tienen un tinte marrón claro en la espalda<br />
y gris sucio en el vientre. Los machos vi~jos tirando a negros con<br />
bigotes blancos. Potente dentadura, gran sentido maternal.<br />
Cn las Antillas tenemos "tra foca, ya flallCa &cara;;lci6n<br />
r, quizás extinguida totalmente; es también del género Monachus,<br />
la Monachus tropicalzs. Fue descubierta en 1494 en la isla de<br />
Alta Vela por los marineros de Colón. La foca americana y la<br />
africana son casi iguales. Sus diferencias son mínimas; la colo-<br />
ración grisácea de la primera tambikii se prodiice 2ii !a seginda,<br />
por lo menos en alguna época de su vida. Y es curioso que tanto<br />
en las Antillas como en Canarias haya servido a los hombres del<br />
siglo xv~ para los mismos menesteres en cada orilla. Porque las<br />
americanas también eran tímidas, se capturaban de la misma forma,<br />
sorprendiéndoles dormidas y matándolas de un golpe en las<br />
narices. Y su grasa era excelente y su pellejo sirvió para hacer<br />
suelas de zapatos y cubiertas para cofres. Su ciclo vital es análogo;<br />
las dos especies se confunden con alguna facilidad por los<br />
no especializados en estudios zoológicos, y cuenta la tradición<br />
en cada iado dei Atiantico los mismos detalles: que los pelos del<br />
bigote, quemados con sus huesos, curan la disentería, aceleran<br />
el parto y hasta curan los males de amor.<br />
El problema de si la especie canaria llegó a ~mérica o fue la<br />
Monachus tropicalis la que emigró a Europa y Africa es cosa por<br />
averiguar. Por 10 que creemos que un estudio áe la cuestión sería<br />
siempre interesante.
LAS CANARIAS EN LA FILOGENIA Y MIGRACION<br />
DE MOLUSCOS CUATERNARIOS<br />
POR<br />
JOAQUIN ?\.PECO y EMILIANO AGUTRRE<br />
El Océano Atlántico, que une y separa América de las costas<br />
oeeidenta~es del Vieji; ?v+dndG, -----P liiLILLL ü: est~di~ atente desde<br />
el punto de vista de la distribución geográfica de las especies<br />
vivientes.<br />
No es un medio homogéneo, pues está parcelado en distintas<br />
zonas o provincias ecológicas, que se definen por unas caracterisiicas<br />
deiermiliadas de temijerafira y sa!ini&d, entre =tras,<br />
que condicionan el que en cada provincia viva una fauna que le<br />
es propia.<br />
Entre los elementos que componen estas faunas, son los molusco~<br />
litorales los que, por su idiosincrasia, nos van a servir de<br />
indicadores histórico-geográficos.<br />
Un primer paso en el estudio de estas faunas consiste en clasificar<br />
los moluscos litorales en los bordes del Atlántico, señalando<br />
su posición; con estos puntos se puede trazar un área de<br />
dispersión actual, que será más o menos extensa, y que está íntimamente<br />
coii los liiiiites de suilierviveficia de<br />
especie.<br />
El segundo paso es estudiar las distribuciones en los tiempos<br />
sucesivamente anteriores, esto es, en los yacimientos cuaternarios;<br />
y observamos entonces que esas distribuciones no siempre<br />
coinciden con la actual ni entre sí; ha habido, pues, migraciones<br />
de especies y faunas, que evidentemente están condicionadas por<br />
cambios climáticos y/o geográficos: vientos-corrientes, temperatura-profundidad.<br />
Nkm 17 (1971) 57
2 JOAQUÍN MECO Y EMILIANO AGUIRRE<br />
Este estudio, complejo de por si dado lo extenso del área en<br />
cuestión y lo limitado de los conocimientos actuales en este<br />
campo, se encuentra, además, dificultado por la multitud de<br />
nombres que se aplican a una misma especie, o la repetición de<br />
un mismo nombre para especies diversas -sinonimias y homonimias-,<br />
y por- la falta de coordinación y de comunicación entre<br />
los estudiosos de la materia, que es a menudo la causa. Esto hace<br />
especialmente necesarios los encuentros y reuniones entre científicos,<br />
como el presente symposium, y desde aquí nos permitimos<br />
reclamar una colaboración más amplia y frecuente en el<br />
futuro.<br />
Efectivamente, las costas europeas y africanas han sido estudiadas<br />
casi exclusivamente por científicos de la escuela francesa, 2<br />
y los estudios sobre América están más fuertemente influidos<br />
por las esme!as ailg!osajor,as. Asi, ocUrre cpe !es dates sebrr<br />
2<br />
*<br />
distribución de una especie y sobre composición de las faunas -<br />
0"<br />
están viciados, al ser conocidas las formas con un nombre en<br />
I<br />
América y otro en Europa. i<br />
Por las limitaciones obvias, nos ceñiremos a dos o tres casos -<br />
de qjeeia! iiiter&, bien par ex-rafia &tribüción 2<br />
B<br />
tiempos cuaternarios, a uno y otro lado del Atlántico, o por su = o - s<br />
significación repetidamente invocada en cronoestratigrafía cuaternaria<br />
y en los esquemas generales de evolución-migración.<br />
U<br />
d<br />
1. Chlamys noldosa (no «Pecten») (L.), americana por excelencia,<br />
de las Antillas y costa oriental de los Estados Unidos, se encuentra<br />
también en una localidad aislada y bien lejana, la isla de<br />
Annobom; uno de los autores (J. M.) ha recogido allí, por primera<br />
vez, varios ejemplares completos que, comparados con<br />
ejerr,p!ures americums, bar, resdtud~ idénticm en rnerfubíe<br />
incluso en tamaño. Una especie muy próxima, Chlamys corallinoides<br />
(D'Orbigny), que no se diferencia de la anterior apenas<br />
más que por el tamaño, bastante menor, tiene una distribución<br />
complementaria y antitética -como una ensambladura o un par<br />
machihc~bra-, pes se. enc~entru en !as P,mrrs, Canuriuc, Czbo<br />
Verde, Ascensión y Santa Elena, no habiendo sido registrada en<br />
frecuentes recolecciones entre 1963 y 1969 en Fernando Póo, ni<br />
en Santo Tomé y Annobom, ni hallándose en la bibliografía cita<br />
58 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LAS CANARIAS 'EN LA FIMGENIA DE MOLUSCOS 3<br />
alguna de estas islas ni de Príncipe. Si se tratase de una variedad<br />
geográfica, no deja de ser chocante que el tamaño menor corres-<br />
ponda a aguas más frías, cuando la norma general es la contra-<br />
ria; cabe pensar que intervenga el factor profundidad compen-<br />
sando los efectos de la temperatura.<br />
2. Uno de los problemas biogeográficos más sorprendentes,<br />
y de gran resonancia en la bibliografía cuaternarística reciente, lo<br />
plantea la presencia de la Calyptra (Trochatella) trochiformis<br />
Gmelin -Trochtta trochiformis de la escuela americana- y la<br />
Acanthina crasszíabrum Lamarck en el Pleistoceno inferior de Ma-<br />
rruecos (Lecointre 1952: pp. 108 y 123), especies que son conoci-<br />
das actualmente de la costa pacífica (!) de América del Sur, por<br />
lo que Lecointre llama a esta asociación «chile-peruana». La pri-<br />
mera de las especies citadas ha sido encontrada fósii tambien<br />
.en Cabo Verde, las Bahamas y Congo (Kinshasa), lo que excluye<br />
la posibilidad de un mero fenómeno local de convergencia (re-<br />
curso muchas veces real, otras cómodo), debida a semejanza de<br />
condiciones ambientales.<br />
3. El Strombus, con una única especie en la vertiente orien-<br />
tal del Atlántico, S. bubonius Lamarck, está bien representado<br />
.en América atlántica con alrededor de una decena de especies<br />
distintas.<br />
Strombus bubonius se encuentra actualmente sólo en las cos-<br />
tas del Golfo de Guinea, desde Angola a Senegal, y en las Islas<br />
de Cabo Verde, Fernando Póo, Príncipe, Santo Tomé y Annobom<br />
(Meco 1967, VI Congreso Panafricano de Prehistoria y Cuaterna-<br />
rio), y se le tiene por fósil característico del Tirreniense Medi-<br />
terráneo.<br />
Se ha llamado la atención sobre su ausencia en el Cuaternario<br />
.de Marruecos (Lecointre 1952: p. 110) y su presencia en las for-<br />
maciones costeras de las islas de Fuerteventura y Lanzarote da-<br />
tadas como cuaternarias (F. Fernández-Pacheco 1968, Symposium<br />
sur les ressources vzvants du Píateau Continentai africain du<br />
.Detroit de Gibraltar au Cap Vert). Es bien chocante que dos for-<br />
maciones del mismo período y geográficamente tan próximas di-<br />
fieran tan radicalmente en lo que se refiere a esta especie y la
4 JOAQUfN MECO Y EMILIANO AGUIRRE<br />
fauna acompañante, que actualmente ocupa una longitud de costa<br />
de más de tres mil kilómetros más los archipiélagos, y en el<br />
Tirreniense mediterráneo ocupaba una extensión no menor.<br />
A pesar de que no existe ninguna especie común a ambos<br />
lados del Atlántico, las formas de uno y otro lado están estrechamente<br />
emparentadas. Varios rasgos que caracterizan diversas<br />
especies americanas se encuentran en Strombus bubo~~ius espor5dicamente<br />
en individuos adultos y normalmente en estadios<br />
juveniles o inmaduros de su ontogenia. Esto nos plantea un doble<br />
problema: primero, las posibilidades de comunicación o migraciones<br />
transatlánticas, y segundo, la localización geop-áfica<br />
del origen de S. bubonius.<br />
Las corrientes han debido tener una gran importancja en la<br />
distribución de los moluscos y sus migraciones, no simplemente<br />
como medio de transporte, sino como pasillo ecológico abiertw<br />
a las especies como continuidad de su medio propio, aun cuando<br />
sólo sea en algunos estadios de su ciclo biológico, y entonces el<br />
problema queda reducido a cantidad de kilómetros que una fase<br />
larvaria nadadora puede recorrer en alta mar antes de hacer<br />
vida semisedentaria en la costa. Hay que tener esto presente<br />
cuando se trate la cuestión de posibles tierras atlánticas emergidas.<br />
El parentesco morfológico de los Strombus de uno y otro<br />
lado del Atlántico no puede en absoluto explicarse sin un próximo<br />
antecesor capaz de cruzar el océano, bien por estar excepcionalmente<br />
dotado para ello, bien porque las condiciones geográficas<br />
fueran distintas: corrientes, plataformas continentales<br />
emergidas, islas-puente, etc. Es mucho más problemática la hipótesis<br />
de esa cualidad singular no heredada por ninguna de las<br />
especies actuales, que la de los cambios geográficos sugeridos.<br />
Ahora bien, ¿en qué sentido se verificó el cruce del Atlántico?,<br />
o, dicho de otro modo, ¿las especies americanas de Strombus<br />
proceden del lado Este del océano, o la especie oriental desciende<br />
de una forma americana?<br />
Si ei origen ciei S. bubonius estuvo en una especie de América,<br />
habría que suponer que sólo una especie americana, y no las<br />
otras, pudo cruzar el océano, lo cual sería muy difícil de probar;<br />
a menos que el paso del Atlántico de Oeste a Este tuviera lugar<br />
60 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
US CANARIAS EN LA FIMGENIA DE MOLUSCOS 5<br />
cuando en América no viviera sino una sola especie, cuya descen-<br />
dencia hubiera permanecido homogénea y sin diferenciar en el<br />
Atlántico oriental, mientras que se habría diversificado posterior-<br />
mente en las costas occidentales para dar la diversidad de espe-<br />
cies actuales de aquel lado, por una fragmentación tardía (casi<br />
«repentina») del medio ecológico.<br />
Aparte de la dificultad que presenta la hipótesis de una frag-<br />
mentación del medio cuasi-repentina y gratuita, esto es, indepen-<br />
dientemente de la evolución de las faunas y determinante de<br />
.ésta, y ello sólo en un lado del océano, sería preciso 2ncontrar<br />
en el lado occidental, ya viviente, ya fósil, la forma original, poli-<br />
morfa, variable, indiferenciada, esto es, el antecesor común, con<br />
rasgos comunes en algún estado.<br />
Si, en cambio, la forma original fue euro-africana, hay que<br />
suponer que alcanzaría una gran dispersión de ia especie, que<br />
prosperaría en las aguas cálidas de este lado del Atlántico, ex-<br />
tinguiéndose luego, o perviviendo más o menos modificada en<br />
algunos rasgos y en un habitat más o menos reducido.<br />
En este punto nos llama enseguida la atención el que en las<br />
costas Atlánticas ciei Viejo Mundo se da una única especie muy<br />
variable, de habitat extenso, y que coincide quizá específicamen-<br />
te con la forma miopliocena Strombus coronatus, mientras que<br />
en las costas americanas viven diversas especies que presentan<br />
unas diferencias entre sí más acusadas que las que distinguen<br />
algunas de ellas de la especie occidental. Hay que señalar tam-<br />
bién que las especies del Atlántico americano tienen un límite<br />
más estrecho de variabilidad, son más especializadas y sus ca-<br />
racteres están más fijados y separados. Recordemos por último<br />
.que varios de estos caracteres, separados hoy en las formas ame-<br />
ricanas, se haiian aun reunidos, aunque como esbozos y en eda-<br />
des infantiles, en el S. bubonius.<br />
Esta condición se ajusta al esquema evolutivo descubierto<br />
por Vavilov (1926) en la especiación geográfica de las gramíneas,<br />
y redescubierto por Bovey (1934) para los insectos, y posterior-<br />
mente repianteado por Bianc en su teoria de ia «etnoiisis» para<br />
la difusión-evolución de las culturas.<br />
Según Vavilov, los «centros genéticos~ o áreas de origen se<br />
caracterizan por una población extensa, con gran intercambio<br />
Núm 17 (1971) 61
6 JOAQUÍN MECO Y EMILIANO AGUIRRE<br />
genético, y por tanto con gran número de individuos, variable,<br />
polimorfa, rica en alelomorfos y genes antiguos, con abundancia<br />
casi exclusiva de dominantes. En el fervor expansivo de estas<br />
formas, se destacan poblaciones «periféricas», que se caracterizan,<br />
al contrario, por menor número de individuos, menor número<br />
de alelos que las hacen más homomorfas y especializadas,<br />
con manifestación y progreso de genes nuevos y recesivos gracias<br />
a la endogamia y al eventual éxito adaptativo en medios<br />
nuevos, los cuales, no tanto por sí mismos y por su naturaleza<br />
geográfica (como ya señalara Darwin), sino por la diversidad<br />
naciente de las pequeñas comunidades que los colonizan, quedan<br />
más compartimentados y diferenciados. El aislamiento de éstas<br />
entre sí y con el origen acaba haciéndolas especies nuevas. a<br />
N<br />
Es curioso que este esquema evolutivo fue señalado por Dar-<br />
E<br />
-..<br />
win en ei archipiélago de Los Gdápagos
LAS CANARIAS EN LA FILOGENIA DE MOLUSCOS 7<br />
En cuanto al Strombus bubon~us, pues, lo más probable es<br />
que haya seguido el camino de Colón. Por lo demás, el asomarnos<br />
a estos pequeños problemas de la distribución actual de las<br />
especies de algunos moluscos y de su paleoecología, nos plantea<br />
nuevas cuestiones, pendientes de nuevos estudios en esta especialidad,<br />
pero que apuntan también a nuevas investigaciones necesarias<br />
sobre el océano como medio condicionante de la evolución<br />
biológica y de la distribución de la vida en los continentes,<br />
con un papel muy especial de los archipiélagos como e1 Canario.<br />
BLANC, A. C.:<br />
BIBLIOGRAFIA<br />
1943 Cosmolzsi Interpretazzone genetzco-storzca delle entzta e deglz ag-<br />
grupamentz bzologicz ed etnologzci. «Riv. di Antropologian, t. XXXIV.<br />
Roma.<br />
BOVEY, P.:<br />
1941 Contrzbution a l'étude génétique et biogéographique de ~Zygaena<br />
ephialtes». «Rev. Suisse de Zoologie», 48, 1. Ginebra.<br />
LECOINTRE, G.:<br />
1952 Recherches sur le Néogene et le Quaternaire marzns de la c6te atlantique<br />
du Maroc «Notes et memoires du ser. geol. du Maroc», núm. 99.<br />
1968 Sur la Migratzon des Mollusques du Golfe des Faluns dans les temps<br />
post-mtoc&zes. Compte Rendu du Colloque International pour l'étude<br />
du Néogkne Nordique (France, 1965). «Mem. de la Soc. Geol. et<br />
Mineralogique de Bretagne», 13, p. 81.<br />
VAVILOV, N. 1..<br />
1926 Studzes on the ortgzn of cultivated pants. «Bull. Appl. Botany and<br />
Plant Breding», XVI, 2, Leningrad.<br />
Núm 17 (1971)
ETNOLOGIA
DIFUSION Y EVOLUCION :<br />
ESTADO DE LA CUESTION EN ANTROPOLOGIA<br />
POR<br />
OARRXEL-0 LISON TOLOSANA<br />
Seria dificil encontrar a un mediocre escolar que no asocie<br />
el nombre de Charles Robert Danvin (1809-1882) con el Evolu-<br />
cionismo. También es difícil encontrar a eruditos, no especiali-<br />
zados en teoría evolutiva, que puedan ubicar en el nicho que le<br />
corresponde el hallazgo danviniano. Y en tercer lugar será tam-<br />
bién de difícil expiicacion para íos difusionistas a lo tradicional<br />
el siguiente hecho: desde 1835 a 1858, Danvin sopesó y ponderó<br />
en su gabinete de estudio su teoría evolutiva. Sus pensamientos<br />
los comunicó sólo a unos pocos amigos íntimos. En 1858, el<br />
naturalista Alfred Russel Wallace le envió un manuscrito. Estoy<br />
seguro de que Danvin palideció al leerlo: jallí, puesta en papel,<br />
estaba su teoría descubierta también, independientemente, por<br />
otro! Enseñó las páginas a sus amigos (T. H. Huxley entre ellos),<br />
los que, conociendo las ideas sobre el tema de Darwin, le ins-<br />
taron a la escritura y publicación de On the Origzn of Species,<br />
que apareció ai año siguiente, en í85Y. ¿Se trata de una coin-<br />
cidencia extraordinaria? Ni mucho menos. Es algo normal y de<br />
fácil explicación en Antropología. Al mismo tiempo y por in-<br />
ventores independientes se inventó o descubrió el telescopio, el<br />
teléfono, la máquina de vapor, el Polo Norte, la fotografía, la<br />
anestesia, ia fisión de ia energia nuclear, etc. Y me refiero sóio<br />
a hechos bien documentados.<br />
Pero volvamos a Danvin y al Evolucionismo porque el fenó-<br />
meno es interesante y complejo. Cuando el británico comenzó
2 CARMELO LISON TOLOSANA<br />
a incubar sus ideas, enclocaban ya, independientemente, los daneses.<br />
Una comisión científica danesa estableció en 1836 -atención<br />
a las fechas- una secuencia evolutiva que iba de la Edad<br />
2de Piedra a la de Bronce y después a la del Hierro. El alemán<br />
Gustav Klemm (1802-1867), por su parte y casi al mismo tiempo,<br />
escribió sobre la evolución progresiva humana, distinguiendo<br />
tres estadios que van desde el salvajismo -Wzldheit- a la domesticidad<br />
-2ahmheit-, para culminar en la libertad1. Otro<br />
alemán, Theodor Waitz (1821-1864), trató de explicar -antes<br />
que Danvin- que el progreso evolutivo humano dependía de<br />
las condiciones naturales y sociales de los grupos humanos *. El jurista<br />
suizo Johann Jacob Bachofen (1815-1887) pronunció un discurso<br />
en la XVI Asamblea de Filólogos alemanes (Stuttgart) con<br />
el título Vom Weiberrecht o el reinado de la mujer. En esta<br />
.m-,<br />
disertación, que tuvo iugar en lam, y por tanto anterior a la<br />
publicación darwiniana, expresó, en trilogía esquileana, el combate<br />
entre la ginecocracia y el patriarcado. En este finísimo<br />
análisis evolutivo están condensadas las ideas que más tarde<br />
vertió en su Das Mutterrecht (Basilea, 1861). En este mismo<br />
año vio la luz Ancrenr Law (Londresj, de Eenry Iames Sumner<br />
Maine (1822-1888), obra en la que se esfuerza en demostrar, en<br />
esquema evolutivo, que las instituciones legales nuestras son el<br />
resultado del desarrollo histórico. La ironía enlaza a estas dos<br />
obras publicadas el mismo año: frente al hetairismo y matriarcado<br />
expuesto en Das Mutterrecht, defiende Maine la forma patrilineal-patriarcal<br />
como primera en la familia. Pero lo que interesa<br />
subrayar es que todas estas cabezas, a la vez y en distintas<br />
geografías, trabajan en el mismo sentido. El momentum<br />
cultural -como en los inventos simultáneos y en independencia,<br />
logrados en torno a estas mismas fechas- io hacía inevitable.<br />
¿Podía quedar la naciente Arqueología al margen del incipiente<br />
ímpetu evolucionista? En modo alguno. Frere (1800),<br />
Christol y Serres antes de 1830, Tounal (1833), Boucher de Perthes<br />
(í8363, etc., io presentían. La obra decisiva, no obstante,<br />
1 Allgemezne Kultur-Geschtchte der Menschhezt. 1: Dte Eznleztung und<br />
dze Urzustande der Menschheit enthalten. Leipzig, 1843<br />
2 Anthropo2ogze der Naturvolker Leipzig, 1858-71<br />
68 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
es debida a Charles Lyell: The Geological Evzdences of the<br />
Antiqutty of Man (Philadelphia, 1863). Partidario de la struggle<br />
and progress, conjugó elegantemente la geología, arqueología y<br />
etnología para demostrar la contemporaneidad de fósiles, ani-<br />
males e instrumentos. El hombre existía ya en el Paleolítico.<br />
Tres años después -1865- aparece Researches into the Early<br />
History of Mankind aizd the Development of Czvzlization (Lon-<br />
dres), de Edward Burnett Tylor (1833-1917), magnífico manual<br />
con excepcional riqueza de datos, en el que aborda evolutiva-<br />
mente el origen del fuego, mitos, lengua, instrumentos, escritu-<br />
ra, matrimonio, etc. Sobre el matrimonio también, y en el mis-<br />
mo año, apareció Primttzve Marrzage (Edinburgo, 1865), del abo-<br />
gado escocés John McLenan (1827-1881). El escocés establece<br />
un esquema evolutivo que va desde la indiferencia ante nor-<br />
mas matrimoniales a la poliandria, a la captura de mujeres y a<br />
la poliginia. La matrilinealidad precedió a la patrilinealidad,<br />
como no podía ser menos según la lógica de su esquema.<br />
Además de Tylor, John Lubbock (1834-1913) escribió sobre<br />
la evolución de las ideas religiosas 3. Denomina extrañamente aE<br />
primer estadio religioso con el nombre de Ateísmo, por el que<br />
significa carencia de ideas concretas sobre la Divinidad. Siguen<br />
en su esquema el Fetichismo, el Totemismo y la Idolatria; de<br />
aquí pasa a referirse a la Divinidad como un ser creador de la<br />
naturaleza y termina con el período en que moralidad y religión<br />
se combinan para formar un conjunto. James George Frazer (1854-<br />
1941) ofrece en su The Golden Bough un monumental esfuerzo<br />
para recorrer todas las avenidas que sugieren que nuestro mono-<br />
teísmo es el resultado evolutivo de anteriores estadios pnmi-<br />
tivos 4.<br />
Los instrumentos, el parentesco, la ley, el matrimonio, las<br />
creencias religiosas, las especies animales y el hombre en conjun-<br />
to evolucionan según etapas que cada uno de estos autores -y<br />
3 Pre-Histovic Tzmes as Illustvated by Ancient Remains and the Man-<br />
:te- axd Custcms cf A4~dern Sav~ges. Le~den, !M5, iiew Yerk, 1872.<br />
The Ovigin of Civzlizatzon and the Prirnitive Condition of Man. Mentar<br />
and Soczal Condztzon of Savages London, 1870.<br />
4 El primer volumen apareció en 1890, y el duodécimo y último<br />
en 1915.<br />
Núm 17 (1971) 69,
4 CAEMELO LIS6N TOLOSANA<br />
a su modo- va describiendo. Cada uno de ellos se especializa<br />
en investigar el progreso en un aspecto o segmento, institución<br />
o parcela humana o natural. de al taba una visión sintetizadora,<br />
grandiosa y audaz, de conjunto. Y no podía hacerse esperar: la<br />
agudeza mental de Lewis Henry Morgan (1818-1881) nos la regala<br />
con su impresionante Ancient Soctety (Nueva York, 1877). Para<br />
Morgan, las etapas evolutivas de la Humanidad son de una clari-<br />
dad de mediodía veraniego, puesto que todavía se pueden obser-<br />
var en la actualidad; éstas son el salvajismo, la barbarie y la<br />
civilización. El primero lo subdivide en inferior (infancia del<br />
hombre), en medzo (uso del fuego y la pesca) y superior (empleo<br />
de la flecha y del arco). A idéntica desmembración somete el<br />
segundo período: znferior (cerámica), medio (domesticación de<br />
animales) y superzor (hierro). La civilización comienza con el<br />
n IFoLP+~<br />
iCI'L4"L-'V.<br />
He presentado, por una parte, un esbozo de silueta evolutiva<br />
como antecedente al estado del problema en la actualidad antropológico-social,<br />
pero por otra parte, y de paso, he hecho resaltar<br />
un fenimeno: e1 de la investigación independiente. Voy a<br />
detenerme un poco en el significado de estas dos perspectivas<br />
para que mejor resalten otras, sus complementarias concretamente.<br />
El evolucionismo decimonónico, también conocido como Suprahistoria<br />
y Teoría del progreso, parte y descansa en ciertas<br />
asunciones básicas. He aquí los núcleos principales: 1) Los evolucionistas<br />
buscan determinar científicamente los períodos universales,<br />
en tiempo y espacio, del desarrollo cultural. 2) En toda<br />
seriación hay que comenzar por el principio; es, por consiguiente,<br />
primnrdiai indagar sobre 1 ~s orígenes de 10s fenóme_n_n- e instituciones<br />
socioculturales. 3) El común acervo de rasgos mentales<br />
propios de la Humanidad -su unidad psíquica- explicará no<br />
sólo el origen independiente de los elementos culturales, sino<br />
también la extensión espacio-temporal de la seriación. 4) Esta<br />
~iene determinada por los arque6logos; ahora bien, la Arqueología<br />
presenta limitaciones: {Cuáles eran los modos de vida y<br />
creencias correspondientes al período denominado del Bronce, o<br />
de la Piedra? {Eran fetichistas o animistas? {Monógamos o ma-<br />
70 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTlCOS
~rilineales? 5) Cometido del antropólogo es rellenar cada una de<br />
estas etapas arqueológicas con las formas de parentesco, creencias,<br />
modos de vida, instituciones, etc., que les corresponden.<br />
.6) Metodológicamente, tiene que servirse de datos etnográficos<br />
de culturas vivas y de documentos históricos. Así aparece el<br />
Método comparativo. 7) Para lo primero hay que asumir que<br />
diferentes culturas observables en el presente representan diversos<br />
estados en la evolución general; en otras palabras, la técnica<br />
consiste en interpolar en el pasado las culturas primitivas actuales.<br />
8) El esquema interpretativo que se obtiene con esta interpolación<br />
y trasiego de toda clase de datos etnográficos es éste:<br />
las culturas evolucionan a través de períodos similares para<br />
.desembocar en estados similares. La evolución es pr&g-esiva,<br />
lineal y descansa, en gran parte, en la inventiva -invención-,<br />
inherente a la comunidad o unidad psíquica humana.<br />
Y éste, el de la invención, es el segundo punto planteado. Voy<br />
a exponerlo en un contexto actual para enfocarlo mejor. En<br />
.enero de este año, dos ingenieros sudafricanos, T. Stermin y<br />
G. Zabbia, hicieron funcionar en Cape Town un motor de gasolina<br />
durante cinco minutos. Pero sin gasolina. Alimentaron el<br />
motor con agua de grifo. Entonces mismo se enteraron de un<br />
invento español, casi totalmente idéntico, y claro está, se apresuraron<br />
a patentar el suyo. La pregunta pertinente en ése y<br />
similares -muy numerosos- casos, es la siguiente: ¿Cuáles son<br />
las circunstancias que los producen y10 retardan? ¿De dónde<br />
y cómo proviene la inspiración? Tensiones, conflictos, fama, ri-<br />
,queza, curiosidad, etc., pueden actuar, sin duda ninguna, como<br />
instigadores; pero los motivos individuales no son suficientes.<br />
Es necesario analizar las condiciones culturales favorecedoras de<br />
la innovación. Homer G. Barnett se ha preguntado con lucidez:<br />
¿Cuál es la naturaleza de la invención y cuáles las condiciones<br />
en que tiene lugar? ¿Por qué unas innovaciones son aceptadas y<br />
rechazadas otras? En los capítulo 11 y 111, que titula The Cultural<br />
Background, da la respuesta5 que reproducen los manuales<br />
5 Innovatzón: the Basis of Cultural Change. New York, 1953. Los epí-<br />
grafes del capítulo 11 son: The Accumulation of Ideas, The Concentra-<br />
tion of Ideas, The Collaboration of Effort, The Conjunction of Differen-<br />
ces, The Expectation of Change. Un libro clásico es el de Otis T. Mason:<br />
Núm 17 (1971) 71
6 CARMEM LIS6N TOMSANA<br />
de antropología. A mayor riqueza de posesiones culturales, a un<br />
mayor, más amplio y dilatado horizonte cultural, corresponde<br />
un milieu de mayor y más densa potenciación de creatividad. El<br />
clima cultural, la organización político-social, la densidad de<br />
población, la carestía y privación proveen la base condicionante<br />
del invento. De la misma manera que a cierto nivel la afluencia,<br />
la prosperidad y la pobreza entorpecen la originalidad innova-<br />
dora.<br />
Todo esto quiere decir que dos o varios grupos humanos con<br />
similar clima socio-cultural están en inmejorables condiciones<br />
para repetir independientemente y en torno a las mismas fechas,<br />
idéntico invento. El origen simultáneo prueba que en la inven-<br />
ción hay algo más que agilidad mental individual, que esto no<br />
es todo, que en realidad no es lo más importante. Modos de<br />
vidi, fmmic de pensamiento; tipos de problemas planteados,<br />
circunstancias y tendencias concretas del sistema socio-cultural,<br />
comunes problemas a resolver, etc., empujan a ciertas cabezas<br />
en determinadas direcciones, y entonces, partiendo de la combi-<br />
nación de condiciones similares, producen paralela e indepen-<br />
dientemente, y, In que es más importante; casi inevitablemente,<br />
la misma innovación. Aplíquese todo esto al ejemplo del coche<br />
movido por agua y veremos que difícilmente podría presen-<br />
tarse el fenómeno de otra manera.<br />
He expuesto, en forma telegráfica, los primeros pasos de la<br />
disciplina. Pero sólo una vertiente. Pronto se desarrolló otra<br />
corriente, antievolucionista, conocida en la historia de la disci-<br />
p!im cm la etiqueta general de rdifusionista, que voy a presen-<br />
tar brevemente. El alemán Adolf Bastian (1826-1905) padecía de<br />
fiebre viajera y consagró su vida a la andanza. Para soslayar e!<br />
The Origzns of Znvention: A Study of Industry among Primitzve Peoples,<br />
1." edición. Londres, 1895. Tengo a la mano la de M. 1. T., 1966. Vale la<br />
pena también hojear ei capituio VI11 ae Anthropoiogy, New York, i937,<br />
y The Principie of Limited Possibzlities in the Development of Culfu-<br />
re, núm. 26, págs. 259-290, 1913, en el aJournal of American Folklore»,<br />
ambos de A. Goldenweiser. La bibliografía es abundosa.<br />
72 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
lado económico, se hizo cirujano de barco. Equipado con sus<br />
estudios en cinco universidades, comenzó sus travesías. Pronto<br />
le llamó la atención la «similaridad de ideas» en cuanto a cosmología,<br />
creencias, cosmogonía, conceptos religiosos, etc., que<br />
encontraba en todas partes, lo que atribuyó a la «unidad psíquica<br />
del género humano». De estas premisas deduce que el género<br />
humano crea Elementargedanken similares en todas partes. Pero<br />
junto a estas ideas elementales, básicas y comunes, no puede<br />
menos de constatar las diferencias culturales que se descubren<br />
'al primer golpe de vista. Estas son debidas a milzetlx, factores<br />
ecológicos, económicos, a tiempos y lugares diferentes, en una<br />
palabra. De aquí su concepto de «provincias geográficas)) que se<br />
traducen, más tarde, en las «áreas culturales» de los difusionistas<br />
6. Su contemporáneo Friedrich Ratzel (1844-1904), fundador<br />
de !a antropugeografia, no comparti6 !a misma perspectiva cien=<br />
tífica. Parte del postulado de que la gente es muy poco inventiva;<br />
de aquí deduce que los rasgos culturales han sido inventados<br />
por individuos en muy pocos sitios. La difusión de elementos<br />
y las migraciones explican la extensión geográfica de esos eleiiieiitvs<br />
y feiiSmeEGs. -:-;l"-:A-A-c nnnfintr-d-r ori +;nmmnc<br />
aa auuual LUUUL~ UIILUIILI UUUJ LII u b u r y u i ><br />
y espacios diferentes se deben a la difusión. Busca los criterios<br />
que la definen y elabora los conceptos de centros o núcleos principales<br />
-productos de cultura y desde los que se expande- y<br />
zonas marginales o grupos periféricos que, por no estar en contacto<br />
con los primeros, permanecen estancados culturalmente.<br />
Vierte en mapas la distribución geográfica de las culturas y analiza<br />
las condiciones de su grado de reposo o desarrollo cultural<br />
en términos de sus criterios, de variables geográficas, de contacto<br />
y aislamiento 7.<br />
6 Entre sus obras destacan: Der Mensch zn der Geschzchte. Leip-<br />
zig, 1860. Das Bestandtge in den Menscherassen, und dze Spielweite ihrer<br />
Veranderlzchkezt. Berlín, 1868. Der Volkergedanke im Aufban ezner Wzs-<br />
senschaft vom Menschen. Berlín, 1881. Ethnzsche Elementargedanken zn<br />
der Lehre vom Menschen. Berlín, 1895. A su esfuerzo se debió un museo<br />
y la revista ~Zeitschrift fur Ethnologie)).<br />
7 Volkerkunde, tres volúmenes publicados de 1865 a 1888, resumidos en<br />
dos y publicados en Leipzig y Viena, 1894-95. Anthropogeographze, vol. 1,<br />
1882; vol. 11, 1899. Stuttgart.<br />
Núm 17 (1971) 73
8 CARMELO LIS~N TOLOSANA<br />
Discípulo de Ratzel fue el explorador africanista Leo Frobe-<br />
nius (1873-1938). Partiendo de ciertos elementos de cultura ma-<br />
terial (vestidos, escudos, casas, máscaras, etc.), analizó las simi-<br />
laridades entre Africa Occidental, Indonesia y Melanesia. Su Die<br />
Weltanschauung der Naturvolker fue duramente criticada por<br />
Boas. En 1898 comenzó a publicar en Berlín Der Ursprung der<br />
Afrikanischen Kulturen, obra en la que define los círculos o<br />
áreas culturales -Kulturkrezse-. Su aportación difusionista<br />
consistió en subrayar que no son sólo particulares elementos<br />
culturales los que viajan, sino que son también complejos con-'<br />
juntos culturales los que se ponen en movimiento. Esta idea<br />
fertilizó en Fritz Graebner (1877-1934) y en su discípulo B. An-<br />
kermann 9. El primero comenzó el siglo estudiando concienzuda-<br />
mente los conceptos subyacentes a las Kulturkreise 'O, pero fue en<br />
su obra Die Methode der Ethnologie l1 donde formuló los concep-<br />
tos básicos difusionistas. El quehacer primordial del etnólogo<br />
debe consistir en trazar histórica y geográficamente las combina-<br />
ciones de complejos o áreas o círculos culturales primigenios<br />
que han servido de matriz para todo desarrollo cultural ulterior.<br />
De estos pocos núcleos culturales: localizados en el Viejo Mundo.<br />
se difundieron específicos rasgos culturales formando síndro-<br />
mes. ¿Pruebas? Los criterios de forma o cualidad y cantidad lo<br />
demuestran. El primero, llamado de forma por Graebner y de<br />
cualidad por Wilhelm Schmidt (1868-1954), ha sido formulado<br />
así: «Las semejanzas entre dos elementos culturales que no pro-<br />
vienen automáticamente de la naturaleza, del material o propó-<br />
sito de los rasgos u objetos, debe interpretarse como resultado<br />
de la difusión, no importando la distancia que separa a las dos<br />
culturas» lZ. El criterio de cantidad postula que varias similari-<br />
8 Weimar, 1898.<br />
9 Este escribió Kulturkrezse und Kulturschichte in Ozeanien und Afrzka,<br />
en «Zeitschrift £ur Ethnologien, vol. 37, págs. 54-84, 1905.<br />
10 En 1903 publicó Kulturkreise und Kulturschichten zn Ozeanien, en<br />
azeitschrift für Ethnologie)), núm. 37, págs. 28-53.<br />
ti ~eicieiberg, í9ii. Más tarde, en i924, dio a la imprenta Das Weiibiia'<br />
der Prirnztzven. Munich, Reinhard.<br />
12 M. Harris: The Rtse of Anthropologzcal Theory. Londres, 1968, página<br />
384. En las líneas y cita que siguen reproduzco a Harris.<br />
74 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
dades prueban más que una sola. En cuanto al de forma, la for-<br />
mulación primera se debe a William Robertson en 1777 13. Los<br />
dos criterios -que no gozan de vigencia entre los antropólogos<br />
desde hace décadas- son considerados por Harris como purely<br />
scholastzc, porque «¿cómo puede uno distinguir elementos cul-<br />
turales que provienen de la naturaleza, material o propósito de<br />
un rasgo u objeto, de los elementos que son arbitrarios?» Los que<br />
aprueban la validez científica de esos cnterios pueden intentar<br />
responder a esta pregunta: «¿Es la patrilinealidad un aspecto<br />
inherente o arbitrario de la patrilocalidad? Para poder separar<br />
los aspectos arbitrarios de los inherentes es necesario poder<br />
.especificar las condiciones nomothéticas bajo las cuales se dan<br />
.esos rasgos -precisamente lo que el movimiento Kulturkreise<br />
soslayó cuidadosamente» 14. Como los Kreise del P. Schmidt son<br />
bien conocidos, los paso por alto ".<br />
Paralela al difusionismo vienés-alemán se desarrolló en In-<br />
glaterra una forma extrema o hiperdifusionista, calificada por<br />
J. Poirier de cscience-fiction; ou, tout au moins, de roman scien-<br />
tifique» 16. W. H. R. Rivers (1864-1922) fue uno de los primeros<br />
británicos en reaccionar contra el evoiucionismo antropoiógico.<br />
Para explicar los contrastes etnográficos entre Polinesia y Mela-<br />
nesia decidió que las características peculiares eran efecto de<br />
sucesivas oleadas de inmigrantes. La difusión de rasgos explicaba<br />
las divergencias 17. Mucho más radicales fueron Grafton Elliot<br />
13 The History of Amerzca, págs. 652-53, según la edición de Phila-<br />
delphia de 1812.<br />
14 Goldenweiser en Hzstory, Psichology and Culture. New York, 1933,<br />
advierte que aún en los casos de identidad de forma hay que tener en<br />
cuenta el paralelismo o invención independiente. En su law of limited<br />
possibi:iiies iiisisie eii qte las condiciunes iiatüraks Ziiiian las seixe-<br />
janzas de las formas culturales.<br />
15 También es conocida por lectores españoles la audaz síntesis de<br />
.evolucionismo y difusionismo de Georges Montandon: L'Ologénese cultu-<br />
relle Traité d'ethnologie cyclo-culturelle et d'ergologie systématiquec<br />
París, 1934. W. Schmidt, además de su monumental Der Ursprung der<br />
Gottesidee en 12 vulúmeii~s, MUnsier 1926-55, colabür6 cüii Küppers en<br />
Volker und Kulturen, publicado en 1924. Habbel, Regensburg.<br />
16 Pág. 48, Histoire de la Pensée ethnologique, en Ethnologze Générale,<br />
J. Poiner, ed., Gallimard, 1968.<br />
17 The History of Melaneszan Society. Cambridge, 1914.<br />
Núm. 17 (1971) 75
Smith (1871-1937) y W. J. Perry. El primero fue profesor de<br />
Anatomía, de 1900 a 1909, en El Cairo; allí examinó los<br />
esqueletos de las momias extraídas en excavaciones y se enamoró.<br />
de la antigua civilización egipcia. Junto con Perry defendió que<br />
en torno al 6000 antes de nuestra Era se originaron la mayor<br />
parte de las creaciones culturales humanas en Egipto. Desde<br />
aquí y a través de migraciones, préstamos, pérdidas, combina-<br />
ciones, etc., se expandieron a todo el mundo 18. En la historia de<br />
la Antropología, esta posición panegipcia es conocida bajo la<br />
etiqueta «Escuela Heliocéntrica» o de Manchester. C. E. Joel<br />
pretende, desde su revista ~The New Diffusionist~, dar nuevo<br />
ímpetu a los arrinconados enfoques de la escuela difusionista lg.<br />
Las proezas de Thor Heyerdahl, notablemente su expedición<br />
Ra B, tienen el mismo propósito.<br />
E! concepto de área cdt~ra! se Utft~ndx5 tzmhién entre los<br />
antropólogos americanos. Pronto se dieron cuenta de la rápida<br />
desaparición de la especificidad cultural entre sus primitivos ante<br />
el contacto cultural. ¿Cómo investigar la peculiaridad y similaridades<br />
de cada grupo? A través de la importación del concepto<br />
de área. c.sl!:üra!. ler~ en AmCrira, e! difusimismn inma una<br />
nueva vertiente: los antropólogos quieren perfilar y cuantificar<br />
la difusión. Clark Wissler investigó la difusión americana del<br />
caballo en Influence of the Horse in the Development of Plain<br />
Culture 21. Pero su obra cumbre sobre la etnología india americana<br />
es The Amerzcan IndianU; más tarde conceptualizó la idea de<br />
«centro cultural), desde el que se expanden los elementos culturales<br />
según una «ley de difusión» en la que se basa el «principio<br />
de área temporal» o «área edad». Este principio descansa sobre<br />
18 Smith escribió The Mzgratzons of Early Cuíture Manchesrer, i9i5.<br />
Zn the Begznning. The Orzgzn of Czvllization. New York, 1928 The Dzffu-<br />
szon of Culture London, 1933. Perry es el autor de The Chzldren of the<br />
Sun. London, 1923.<br />
19 Han aparecido dos números, el primero en octubre de 1970 y el<br />
segundo en enero de 1971.<br />
20 The Ra Expedztions. Allen and Unwin, 1971.<br />
a ~American Anthropologist», XVI, núm. 1, 1914, págs. 1-25.<br />
* Subtitulada An Zntroduction to the Anthropology of the New World.<br />
New York, 1917.<br />
76 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
a<br />
c.
la relación espacio-tiempo de un elemento cultural, es decir, a<br />
mayor distancia del centro emisor, mayor tiempo transcurrido y,<br />
por tanto, mayor antigüedad del rasgou. También L. S~ier~~ y<br />
A. L. Kroeber, junto con H. Driver, intentaron cuantificar el difusionismo<br />
25, acumulando impresionantes listas de elementos culturales<br />
para lograr los coeficientes de similaridad. ¿Resultado?<br />
Muy poco, por razones obvias: jcómo se definen las unidades<br />
culturales, por ejemplo?<br />
No obstante, he aquí, en resumen, el balance positivo difusionista:<br />
1) Subrayan un hecho de capital importancia, como es<br />
la transmisión de la cultura. 2) Demuestran la interdependencia<br />
de los culturas. 3) Analizan la difusión, el contacto cultural, la<br />
dinámica transcultural y los fenómenos de regresión cultural o<br />
degeneración. 4) Contribuyen, sin duda ninguna, al desarrollo de<br />
la historia de la cultura, al estudio de la expansión de estilos<br />
artísticos, etc., como repetidamente se ha apuntado. El balance<br />
negativo no es menos largo, ya que parten de postulados endebles:<br />
1) El hombre es poco imaginativo; inventa pocas veces.<br />
2) En términos generales: es poco probable que la invención<br />
ocurra más de una vez. 3) Insisten en la inmigración como prácticamente<br />
el solo agente de difusión. 4) No tienen en cuenta factores<br />
geográficos, psicológicos y estructurales en la dinámica<br />
de préstamos. 6) Antiguos adherentes han desertado de las filas<br />
difusionistas.<br />
cCuál es el estado de la cuestión hoy? Los índices de los ma-<br />
nuales recientes de antropología pueden darnos una pista. En los<br />
de las obras de D. G. Mandelbaum, G. W. Lasker y E. M. Albert 26,<br />
- -<br />
* Tke ReIation of Nature to Man rn Aborzginál Amerlca New<br />
York, 1926.<br />
24 The Sun Dance of the Plaln Indzans. New York, 1921.<br />
25 Quantttative Expression of Cuiturai Reiarionsñzps, Üniversity oi<br />
California Publications in American Archaeology and Ethnology, volumen,<br />
29, 1932, págs 253-423 Para una perspectiva amplia véase R B Dixon<br />
Tke Burldrng of Cultures New York, 1928.<br />
26 Titulada The Teachzng tn Anthropology Berkeley, 1963<br />
Núin 17 (1971) 77
12 CARMELO LIMN TOLOSANA<br />
M. Brodbeck 27, M. E. Spiro 2" G. Lienhardt 29, L. Mair y J. J. Honigmann<br />
31, por citar unos pocos, no aparece para nada la palabra<br />
difusión. Recientemente se ha publicado Echanges et Communz-<br />
cations. Mélanges offertes a Claude Lé~z-Stuauss~~; en estos dos<br />
volúmenes de 1.452 páginas escriben ochenta y dos autores. Pues<br />
bien, ni difusión ni difusionismo aparecen en el índice 33. ES más<br />
significativo todavía lo siguiente: en una obra titulada Theory<br />
in Anthropology 34, sin índice, con cincuenta y tres capítulos, no.<br />
aparece el concepto como lema en ninguno de ellos. Lo que prueba<br />
que los antropólogos no le conceden importancia teórica. Más<br />
aún: en la sección VI, intitulada Ecologia, pág. 393, los autores<br />
del artículo R. F. Murphy y J. S. Steward razonan sobre la acul-<br />
turación as convergent development y tratan de buscar regula- a N<br />
rities of Junctzon and causalzty, lo que está muy lejos del tosco<br />
concepto dihsionista j5. La misma orientacion teórica presenta O n -<br />
el estudio de E. R. Service en la parte histórica; en él trata de<br />
analizar la naturaleza de la asimilación cultural, las condiciones<br />
estructurales, formas y niveles de los procesos de aculturación 36.<br />
{Qué quiere decir todo esto? Que el enfoque del problema, no<br />
- m<br />
O<br />
E<br />
2<br />
E -<br />
sólo la palabra, ha cambiado.<br />
Herkovits ya en 1949 37 subrayó que las cuestiones científica-<br />
3<br />
-<br />
0<br />
m<br />
mente válidas, como son el cuándo, dónde y cómo, quedan sin<br />
E<br />
27 Readings in the Phzlosophy of the Socral Sclences, New York 1968, - E<br />
a<br />
obra en la que precisamente se trata de sopesar los principios nomothé-<br />
2<br />
ticos en las ciencias sociales. n<br />
n<br />
28 Context and Meanzng zn Cultural Anthropology. New York, 1965.<br />
29 Soczal Anthropology. Oxford, 1964. 3<br />
30 An Introductron to Soczal Anthropology, Oxford, 2." edición 1966;<br />
se refiere u! ccficepte 2! h2c-r 12 histcrla & 12 &$~jnlin~<br />
O<br />
31 Personalzty zn Culture. New York, 1967.<br />
32 Mouton, 1970. Está editado por J Pouillon y P. Maranda.<br />
33 Esto no quiere decir que la palabra no aparezca en el texto; la<br />
que al menos indica -y es suficiente- que los compiladores no le conceden<br />
ni esa pequeña importancia.<br />
34 Chicagc, 1968, &S R d. M~mers y D Kap!an<br />
35 El artículo tiene por título Tappers and Trappers Parallel PYOcess<br />
zn Acculturatton, págs 393-408<br />
36 Indian-European Relatzons zn Coloizlal Latzn Arnerzca, págs. 285-293.<br />
37 En Man and hzs Works, New York, pág 525<br />
78 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
O<br />
S<br />
n
esponder satisfactoriamente en los estudios de difusión. Lien-<br />
hardt escribe: «Mucho se ha escrito sobre lo que se llama con-<br />
tacto cultural» en Inglaterra, y «aculturación» en América, pero<br />
como ha observado E. R. Leach en PoZztzcal Systems of HzgZand<br />
Burma (1954), las más de las veces no nos acerca demasiado a la<br />
intelección de lo que realmente pasó cuando pueblos de dife-<br />
rente cultura tienen fronteras comunes. Esto se debe en parte<br />
a que la palabra, según su uso frecuente, «has un zmpossibly wzde<br />
range o/ referemen. Y un poco más adelante: «No son las cul-<br />
turas las que entran en contacto, sino los seres humanos con<br />
diferente educación, posesiones, intereses y expectativas~~~.<br />
J. Beattie después de despachar a los difusionistas en unas pocas<br />
líneas 39, dice en el capítulo sobre el cambio social: «Algunos<br />
antropólogos todavía escriben sobre el cambio social y cultural<br />
como si pudiera ser explicado en términos de difusión de rasgos<br />
culturales». "En América se ha empleado el término acultura-<br />
ción Esta formulación es útil, pero demasiado restringida .<br />
no profundiza suficientemente.. . es inadecuada . porque el cam-<br />
bio social no puede ser adecuadamente entendido como una mera<br />
forma de préstamos ... de rasgos culturales; como expresa me-<br />
tafóricamente Fortes, no pueden considerarse las instituciones<br />
sociales como haces de paja llevados de una cultura a otra. Lo<br />
que encontramos en situación de cambio social es algo nuevo,<br />
aun proceso de reorganización según limites completamente di-<br />
ferentes y específicos»."<br />
Líneas diferentes y específicas son las seguidas por G. y<br />
L. Spindler en las investigaciones sobre la aculturación de los<br />
Menominee. Estudian las relaciones entre las dimensiones socio-<br />
culturales y psicológicas de la aculturación sirviéndose de tests<br />
proyectivos Rorschach y psicogramas ". A los Spindler precedie-<br />
ron con el mismo empeño y orientación Hallowel, MacGregor,<br />
38 O. C., págs. 191 y 192<br />
39 Pág 8 de Other Cultuves Azms, Methods and Achzevements zn So-<br />
czai Ánth~opoiogy Lonclon, ir64 Lo que sigue son ciias de las pAgiiias<br />
242 y 243.<br />
Socio-Cultural and Psychologzcal Processes in Menomznee Accultu-<br />
ratzon. Berkeley, 1955. Male and Female Adaptations in Culture Change,<br />
~American Anthropologist», 60, págs. 217-233, 1958.<br />
Núm 17 (1971) 79
14 CARMEM LISdN TOLOSANA<br />
Billig, Gillin, Davidson, Abel, Hsu, Barnow, Vogt, Wallace y<br />
Caudill, la aculturación simbólica de De Vos, etc., y les han<br />
seguido Beaglehole y Ritchie, quienes, entre otros, han investigado<br />
el aspecto psicológico de las adaptaciones en las situaciones<br />
de aculturación, teniendo siempre como marco referencia1 el<br />
sistema socio-cultural. Naturalmente que este enfoque poco tiene<br />
que ver con el difusionista.<br />
Y sin embargo la difusión, los contactos culturales, se han<br />
producido siempre, en todo tiempo y espacio; ahora también.<br />
Ningún antropólogo por mí conocido lo ha negado. No tendría<br />
sentido; es algo que se palpa y se ve a simple vista. ¿Por qué esta<br />
ausencia del concepto, reinterpretación y rechazo del mismo<br />
en la Antropología moderna? Simplemente porque no es princicio<br />
explicativo. La difusión viene subsumida ahora en categorías<br />
más fértiles científicamente. Veámoslo, partiendo de sorprendentes<br />
avances arqueológicos de máxima actualidad. En estos<br />
últimos meses, antropólogos ingleses se esfuerzan en revolucionar<br />
el enfoque o manera de concebir la Prehistoria europea41.<br />
Conclusiones y creencias sobre el pasado europeo que parecían<br />
estar bien fundamentadas, comienzan ahora a quebrarse en su<br />
base. En primer lugar, recientes avances en datación muestran<br />
que algunos yacimientos prehistóricos son mucho más antiguos<br />
de lo que se pensaba. Pero esto no es todo: estos descubrimientos<br />
cambian nuestra manera de pensar sobre el pasado europeo.<br />
En general, los prehistoriadores han estado de acue~do en admitir<br />
que la mayor parte de los avances en nuestra cultura temprana,<br />
y especialmente los tecnológicos, fueron ocasionados por<br />
desarrollos efectuados en el Próximo Oriente, y que, desde allí,<br />
llegaron por difusión a Europa. Por ejemplo: se ha pensado que<br />
la metalurgia pasó de la antigua civilización sumeria a la civilización<br />
egea, y que de aquí, por el Norte y el Oeste. de los Balcanes,<br />
alcanzó el resto de Europa. La costumbre de enterrar a los<br />
muertos en tumbas monumentales -nos han dicho muchas veces<br />
los arqueólogos- se expandió desde el Mediterráneo oriental a<br />
España. Stonehenge se ha considerado siempre como un producto<br />
41 Voy copiando y resumiendo a Colin Renfrew: Revolutzon zn Pre-<br />
tzzstory, «The Listener», vols. 84 y 85, 1970-71, págs. 897-900, 12-15 y 245-246.<br />
80 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
del Mediterráneo. Esta impresionante construcción ha sido consi-<br />
derada por los mismos ingleses como demasiado excepcional<br />
para que la alzaran los bárbaros habitantes de unas islas.<br />
Pues bien, todos estos puntos de vista, que pueden leerse en<br />
cualquier texto, están en entredicho. Parece ahora que la metalur-<br />
gia empezó antes en los Balcanes que en el Egeo. Las tumbas<br />
megalíticas de Bretaña e Inglaterra fueron construidas con más<br />
de un milenio de anterioridad a las Pirámides de Egipto. Stone-<br />
henge es anterior a la civilización micénica.<br />
{Qué significa, bajo un punto de vista teórico y metodológico,<br />
todo esto? Desde luego que no se trata de una simple alteración<br />
de fechas. La implicación de estos cambios es que toda la estruc-<br />
tura de la prehistoria europea ha sido concebida en error. El<br />
enfoque básico para estudiar el pasado ha sido difusionista; es<br />
decir, se ha partido de la asunción de que los avances e innovacio-<br />
nes en Europa son el resultado de la difusión de ideas e instru-<br />
mentos provenientes del Próximo Oriente. Este enfoque, repito,<br />
está ahora en entredicho. Quizá se ha construido la prehistoria<br />
sobre una falsa premisa.<br />
El ejemplo -demasiado inquietante- pone de reiieve en toda<br />
su crudeza la dialéctica entre las fuentes internas y las fuentes<br />
externas del cambio; y algo más: la endeblez de los viejos con-<br />
ceptos de difusión y aculturación como principios nomothéticos<br />
explicativos, a nivel antropológico-cultural. Voy a desarrollar este<br />
punto por su importancia.<br />
El concepto de difusión no explzca el cambio cultural mien-<br />
tras no venga soportado por un detallado análisis de los procesos<br />
debidos a los cuales fueron transmitidas las innovaciones. El<br />
decir que la metalurgia se inventó una vez, y de ese centro inven-<br />
tor se difundió a otras zonas, ni es suficiente ni demasiado inte-<br />
resante. El caso de la agricultura nos da la razón, porque aun-<br />
que los cereales básicos fueron domesticados en el Próximo Orien-<br />
te, las prácticas agrícolas europeas en las áreas que se apropiaron<br />
del cereal son muy diferentes. La rotación de cultivos que desde<br />
el principio practicaron ios habitantes dei Danubio en ia Europa<br />
templada no tiene parecido con las prácticas neolíticas del<br />
Medio Oriente; es más, la agricultura europea no es una simple<br />
invención difundida, sino toda una serie de adaptaciones espe-<br />
Núm 17 (1971) 81
16 CARMELO LIaN TOLOSANA<br />
cíficas regionales, cada una de las cuales exige una investigación<br />
especial, en la cual el concepto de difusión no aporta gran<br />
cosa.<br />
Hoy sabemos que los primitivos han estado inventando y descubriendo<br />
cosas mucho más de lo que se pensaba hasta hace<br />
poco. Lo que hay que investigar son los procesos de desarrollo<br />
cultural, a través del cual similares descubrimientos son logrados<br />
y aceptados en diferentes tiempos y lugares por pueblos distintos.<br />
Ya no nos preguntamos como interrogante principal: jcómo<br />
llegó la metalurgia a Europa?, sino que nos preguntamos: jcuáles<br />
eran las posibilidades y tendencias económicas y las condiciones<br />
sociales de aquel tiempo que favorecieron ese desarrollo?<br />
Repito una vez más: cierto que los cereales vinieron del Oriente;<br />
pero lo interesante es que en cada área europea la elección de<br />
cereales y el sistema agr",cG]a emp]eude fce únicr. U&qt2ción<br />
local a un medio particular. En Lepenski Vir, en Yugoslavia,<br />
acaba de excavarse una aldea entera cuyos habitantes no conocían<br />
la agricultura ni tenían animales domésticos, excepto el perro.<br />
Esta comunidad existía 5.000 años antes de nuestra era; estas<br />
gentes eran cazadmes y pescad~res, viviende cercu de! Dr.n,l~'hie.<br />
Pues bien, en contra de todo lo que se ha venido diciendo, aquí<br />
tenemos una comunidad anterior a la existencia de la agricultura.<br />
Esta comunidad logró esa forma de vida al adaptarse a su<br />
especial medio. Cada economía de subsistencia es una solución<br />
que cada grupo cultural ha tenido que desarrollar por sí mismo,<br />
en respuesta a las condiciones de su medio. Las similaridades no<br />
quedan explicadas por difusión, sino por la operación de procesos<br />
similares culturales; se han de ver como el resultado lógico<br />
de los procesos tecnológicos, sociales y culturales en operación.<br />
C- 1," ,.," , .<br />
ljlr las paf;ulaa 245-246, Rezfrew da esta cit~ de Ju!iun Steivurd:<br />
«El uso de la difusión para evitar llegar a los problemas de causa<br />
y efecto no sólo no provee de enfoque consistente para el estudio<br />
de la historia cultural, sino que da una explicación de los orígenes<br />
culturales que no explica nada en realidad -really explains<br />
i2G:ht;2g-. une PIInao , nr~m.ln+lvc~ y,U5,,,.,, , cm ted2 honrudez si c~da<br />
vez que una sociedad acepta cultura difundida, no es realmente<br />
una recurrencia independiente en cuanto a causa y efecto.,, Es, en<br />
definitiva, el ethos de la cultura la explicación pertinente, no la<br />
82 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
difusión. Necesitamos más modelos ecológicos, menos trasno-<br />
chados modelos difusionistas.<br />
Harris llega a las mismas conclusiones al criticar duramente<br />
lo que él llama the nonprinciple of diffuszon, cuando se refiere<br />
a la «fundamental esterilidad del intento de explicar las simila-<br />
ridades v diferencias culturales invocando el nonprinczple of<br />
diffusiona 42. Desde luego -concede- que la proximidad geo-<br />
gráfico-histórica es, hasta cierto punto, un índice de predicción<br />
de rasgos, pero en ninguna circunstancia constituye una explica-<br />
ción válida de las diferencias y similaridades culturales. La difu-<br />
sión no da la razón del origen de ningún rasgo cultural; lo que<br />
hace es pasar el muerto -passing the buck- en regresión infi-<br />
nita: la cultura A lo recibió de la B, a la que a su vez se lo prestó<br />
C, que lo tomó de , etc. Desde el momento en que sabemos que<br />
ia invención independiente ha ocurrido en gran escala, la difu-<br />
sión es por definición no sólo superflua, sino la mismísima en-<br />
carnación de la anticiencia -the very incarnation of antzscien-<br />
ce-. Pero incluso si obstinadamente nos aferramos a mantener<br />
la asunción de que la invención independiente es una rareza,<br />
nada más obvio que ei hecho de que no hay simpie relación<br />
entre distancia y tipo cultural. Por otra parte, como todos los di-<br />
fusionistas están de acuerdo en admitir que la receptividad cul-<br />
tural es independiente de la distancia, tenemos inevitablemen-<br />
te que ponernos a investigar los factores del medio, tecnológi-<br />
cos, económicos, organización social e ideología, que es lo que<br />
realmente interesa cuando uno busca explicar las diferencias y<br />
similaridades socio-culturales en términos de principios nomo-<br />
théticos. Estos principios tratan de las clases generales de con-<br />
diciones bajo las cuales son más probables las instituciones y<br />
rasgos cuituraies. Desde iuego que ias innovaciones difundidas<br />
se parecen en mayor riqueza de detalles que las innovaciones<br />
independientes; pero el foco de la explicación nomothética no<br />
está en la finura de detalles, sino en la categoría general estruc-<br />
tural-funcional, de la cual el rasgo o institución es un ejemplo.<br />
Tanto una innovación difundida como una independientemente<br />
inventada, tienen que someterse a las presiones selectivas del sis-<br />
42 O. c., págs. 377-378. Lo que sigue reproduce casi al pie de la letra<br />
parte de estas dos páginas.<br />
Núm 17 (1971) 83
18 CARMELO LISdN TOLOSANA<br />
tema social si han de pasar a formar parte del conjunto. Desde<br />
esta perspectiva, la adopción de innovaciones difundidas e inventadas<br />
independientemente son partes del mismo proceso.<br />
Proceso que únicamente las condiciones ecológicas y de ethos cultural<br />
pueden explicar.<br />
Con este razonamiento están de acuerdo los autores de todos<br />
los manuales de Antropología que conozco. Voy a especificarlo<br />
siguiendo a uno de ellos: en la moderna investigación antropológica<br />
se considera mucho más importante que el estudio<br />
de la difusión el estudio de los procesos a través de los cuales<br />
los elementos que se reciben son aceptados, reinterpretados e<br />
incorporados, y también, claro está, rechazados. Es decir, subraya<br />
el autor &o que ya hizo notar Lienhardt: que la naturaleza<br />
del contacto es muy varia. Las situaciones de contacto varían<br />
enormemente según el relativo dominio y pujanza de los grupos<br />
en contacto, según que la dependencia o dominio sea primariamente<br />
política, económica, religiosa o una combinación de los<br />
tres factores. Las situaciones de aculturación varían también<br />
según el carácter del contacto, ya que éste puede ser directo, indirecto<br />
y ~.pnrá&ro o intermitente. otras variahl-~ imprtante~<br />
en este fenómeno son: el tamaño y densidad de las culturas en<br />
contacto, la duración y la intensidad del mismo, etc. En todo<br />
esto, los conceptos de difusión y aculturación quedan tan remotos<br />
que no ayudan en nada a la explicación científica ". En otras<br />
palabras, la difusión ha pasado hoy a ser parte mínima del complejo<br />
estudio de los procesos socio-cuiturales. El esquema siguiente<br />
da una ligera indicación del problema a que me he referido<br />
en este ensayo:<br />
Macroevolución.<br />
[ Evolución . . . 1 Microevoli~ción.<br />
I<br />
ceso . .. ..<br />
t Invención.<br />
Fuentes internas . Descubrimiento<br />
( Fuentes en- Difusdn y/o acul-<br />
I . 1 Coritñrtn - - - - - - . - _ _ cii~tiira~.<br />
_ -_ _ - _ _ _.<br />
\ ternas ruración . . (<br />
43 Cap. XVI, págs. 433-458, de Culture and Society, New York 1968,<br />
por B. M Schwartz y R. H. Ewald.<br />
84 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
Contactc<br />
cultural<br />
Tipos de si-<br />
tuaciones<br />
de contacto<br />
DIFUSIÓN Y EVOLUCI~N 19<br />
I / Selectos/no sekctos.<br />
~s~ecializados / no especialigrupos<br />
zados.<br />
Hostiles/arnistosos.<br />
\ Iguales/desiguales.<br />
Variables del<br />
contacto<br />
Areas en cues-<br />
1<br />
Activas.<br />
tión ......... Pasivas.<br />
Tamaño.<br />
Directo/indirecto.<br />
Grado de diferencia cultural<br />
Orden de la selección de<br />
rasgos.<br />
Manera de la presentación<br />
de los rasgos.<br />
Dirección de las innovaciones.<br />
Circunstancias e intensidad<br />
del contacto.<br />
Duración del contacto.<br />
( Roles.<br />
Mecanismos psicoiógico-cuitu- ) Posiciones.<br />
<<br />
rales en operación<br />
1 Clases.<br />
( Diferencias personales.<br />
Procesos que se<br />
operan<br />
Resultados<br />
Cumulativos.<br />
Selectivos.<br />
Sustitutivos.<br />
Aditativos.<br />
Sincréticos<br />
Deculturativos (pérdidas de rasgos).<br />
Originadores (de nuevas estructuras).<br />
Desorganizadores.<br />
!<br />
Resistencias y razones<br />
Nueva formulación.<br />
Aceptación.<br />
Asimilación<br />
Incorporación.<br />
1 Integración (congruencia)<br />
I<br />
Adaptación<br />
Persistencia.<br />
Rechazos .<br />
4 B. M Schwartz y R H Ewald, obra y capítulo citado, Ralph Beals:<br />
Ntím 17 (1971) 85
CARMELO LI86N TOLOSANA<br />
Como puede verse en el cuadro, Difusión y Evolución son considerados<br />
hoy como dos aspectos de una misma categoría; ambos<br />
vienen subsumidos bajo la clase general de proceso o cambio.<br />
Siguiendo el lema de esta exposición, voy a limitarme a subrayar<br />
el estado actual del problema, los enfoques, asunciones y<br />
premisas generales que todo alumno de Antropología conoce,<br />
porque se hallan repetidos en todos los manuales introductorios.<br />
En 1945, Leslie White dio un golpe de gong que sacudió al<br />
mundillo antropológico; en un artículo 45 inauguró una campaña<br />
de retorno a las ideas evolucionistas de Morgan y atacó el his- g<br />
toricismo de Boas y el psicologismo que penetraba la ciencia de<br />
la cultura. W. E. Eowel~s ", C. Cu~ii*' y R. Lini0ii4' pE~i~'iUfi O<br />
n<br />
sus potentes voces antropológicas al coro evolucionista. En 1949, - m<br />
White afinó y potenció su llamada a la culturología o ciencia de<br />
las generalizaciones sobre la evolución cultural". No conozco<br />
hoy a ningún antropólogo que se enfrente a los postulados bási-<br />
tos evoiucionistas tal como se han ido elaboraido desde hace $<br />
unos treinta años. White tiene en su haber unos grados de reorien-<br />
tación en la dirección de la disciplina. Los postulados a que me<br />
he referido son: 1) Los neoe~olucionistas no defienden que toda f<br />
sociedad pasó a través de los mismos -y fijos- períodos; sí man- n<br />
tienen que la Cultura -con mayúscula-, en general, no la historia<br />
cultural de una sociedad concreta, ha evolucionado a través<br />
E<br />
a<br />
de ciertas etapas; y en tercer lugar, afirman que es posible den<br />
n<br />
mostrar científicamente este proceso de crecimiento. 2) El clasificar<br />
a las culturas en un eje de abajo a arriba -dicen- es<br />
$ O<br />
Acculturation, págs. 621-641 de Anthropolgy Today, Chicago 1965,<br />
A. L Kroeber, editor, R Beals y H. Hoijer An Introductron to Anthropo-<br />
Zogy, New York, 1966, cap XXIII.<br />
45 Drffusron versus Evolutron. An Antr-evolucronrst Fallacy, «Ameri-<br />
can Anthropologist», núm. 47, págs. 339-356.<br />
6 Back oj Eizsrory- The Siory oj Our Origins Nrw YO&, 1554<br />
47 The Story of Man New York, 1954<br />
48 The Tree of Culture New York, 1955<br />
49 The Scrence of Culture New York. F. M. Keesing. Cultural Anthro-<br />
pology, New York, 1958, pág 144<br />
86 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
S<br />
E
válido, y no refleja etnocentrismo, siempre que no entren en<br />
juego criterios como valores morales, religiosos, éticos, etc. Para<br />
ello hay criterios objetivos, como son complejidad institucional,<br />
productividad económica y utilización de energía. 3) Es lícito<br />
indagar antropológicamente sobre los orígenes basándose en la<br />
evidencia directa e indirecta ofrecida por la Primatología, Ar-<br />
queología y Etnografía de pueblos actuales; o en otras palabras,<br />
es válido científicamente, y bajo ciertas condiciones, servirse de<br />
los primitivos actuales como evidencia de lo que sucedió en<br />
períodos anteriores del desarrollo cultural. 4) Evolución no es<br />
historia; la historia trata de las secuencias de hechos particula-<br />
res acaecidos en lugares y fechas concretas. Los sitios de Zarago-<br />
za, por ejemplo, son un acontecimiento concreto histórico, único,<br />
porque no podrá repetirse ya en forma idéntica; por consiguien-<br />
te, como se trata de un hecho único, no podemos generalizar so-<br />
bre esa base. En conclusión, de la historia no podemos obtener<br />
generalizaciones científicas. La evolución, por otra parte, trata<br />
de fenómenos y sucesos en cuanto, y sólo en cuanto, miembros<br />
de clases. Busca explicar procesos y formas generales; es decir,<br />
cómo la cultura o sistemas culturales se han desarrollado en el<br />
tiempo; cuáles son las propiedades de los sistemas culturales<br />
o, en otras palabras, las leyes generales de la Evolución que<br />
muestran esos sistemas. 5) El proceso evolutivo es constante;<br />
éste explica cómo tiene lugar el cambio en el tiempo y por qué<br />
sigue una dirección determinada. Las teorías y leyes evolutivas<br />
explican esos cambios<br />
Una de esas teorías es la de L. A. White, quien expresa que<br />
todo lo que hay en el Universo puede ser descrito en términos de<br />
energía LOS organismos vivos están estructurados como siste-<br />
mas capturadores de energía. El proceso vital se expande en<br />
dos formas: por la multiplicación a través de la reproducción<br />
y por el desarrollo de formas de vida superiores. La lucha por<br />
la existencia tiene también dos aspectos: la adaptación del orga-<br />
so B M Schwartz y R H. Ewald, o c., págs. 150-1.<br />
51 The Evolution of Culture The Development of Czvilzzation to the<br />
Fall of Rorne. New York, 1959. Todas las referencias se refieren al capí-<br />
tulo 11, págs 33-57, del que copio párrafos.
-22 CARMELO LIS6N TOLOSANA<br />
nismo a su habitat y la lucha con otros seres por la subsistencia<br />
y el habitat favorable. La ventaja se la llevan aquellos organis-<br />
mos cuya captación de energía es más eficaz. El hombre, como los<br />
demás seres, tiene que adaptarse a su medio si quiere vivir; para<br />
adaptarse tiene que capturar y utilizar energía, es decir, tiene<br />
que controlar su medio y competir con sus semejantes para so-<br />
brevivir. En este empeño se sirve de los órganos de su cuerpo,<br />
como todos los demás animales; pero además de estos mecanis-<br />
mos somáticos posee y elabora mecanismos extrasomáticos, como<br />
los instrumentos, costumbres, lengua, ciencia, organización so-<br />
cial, etc.; es decir, se sirve de la cultura. Un sistema socio-cultura1<br />
es un proceso de transformación de energía.<br />
Desde el momento en que el proceso fundamental del hom-<br />
bre como organismo es la captura y utilización de energía libre,<br />
la función básica de la cultura tendrá que ser la utilización de<br />
la energía poniéndola al servicio del hombre. Y como la cultura,<br />
por ser extrasomática, puede ser tratada lógicamente como una<br />
forma de sistema distinto y autónomo, podemos interpretar la<br />
evolución de la cultura en términos de los mismos principios<br />
termodinámicos apiicabies a los sistemas biológicos. Por ejem-<br />
plo: los sistemas culturales se expanden cuantitativamente por<br />
multiplicación o reduplicación; esto es, los pueblos se rnultipli-<br />
can, las tribus se dividen y forman nuevos sistemas socio-cultura-<br />
les. También se expanden cualitativamente, desarrollando for-<br />
mas superiores de organización y mayores concentraciones de<br />
energía. El grado de organización en todo sistema material es<br />
proporcional a la cantidad de energía que incorpora. Conforme<br />
incrementa la cantidad de energía utilizada por el sistema socio-<br />
cultural pev capita y por año, el sistema no sólo crece en tama-<br />
ño, sino que evoiuciona en ei sentido de iiegar a ser mas diferen-<br />
ciado estructuralmente y más especializado funcionalmente.<br />
La cultura, como un sistema termodinámico, puede ser ana-<br />
lizada como constando de los siguientes factores: energía (E),<br />
instrumentos o tecnología (T) y el producto (P) resultante. Ener-<br />
gía es ia habilidad para hacer un trabajo; por tecnología quedan<br />
cubiertos todos los medios materiales que sirven para la utiliza-<br />
ción, transformación y dispendio de energía; todo lo que sirve<br />
para satisfacer las necesidades humanas, proveniente del uso cul-<br />
88 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
DIFUSI~N Y EVOLUCIÓN 23<br />
tural de la energía, es el producto. Todo esto puede representarse<br />
en la simple fórmula: E X T -+ P. Todo sistema cultural opera<br />
utilizando energía en una u otra forma y transformándola en<br />
productos y servicios que satisfacen necesidades humanas.<br />
Desde luego que no todos los sistemas culturales son iguales<br />
en cuanto a la utilización de energía; unos son más eficaces<br />
que otros. Lo importante es que esta concepción nos proporciona<br />
un criterio objetivo para clasificarlos. Así pueden ser comparados<br />
en términos de coeficientes que correlacionan la cantidad<br />
de energía utilizada y gastada en cierto período de tiempo y por<br />
un cierto número de personas. El foco del coeficiente se halla,<br />
por tanto, en la relación: cantidad de energía utilizada - número<br />
de personas cuyas necesidades son servidas. En una palabra,<br />
podemos comparar culturas en términos de la cantidad de energía<br />
utilizada y gastada per capita y por año. Por consiguiente,<br />
una cultura podrá clasificarse como inferior o superior según la<br />
cantidad de energía utilizada por año y pev capita; o si se prefiere:<br />
el desarrollo cultural es el proceso que incrementa la cantidad<br />
de energía utilizada y puesta al servicio del hombre per capita<br />
y por año.<br />
Es obvio, por lo dicho, que en el primer estadio de desarrollo<br />
cultural el organismo humano es la fuente principal de energía;<br />
estadio que comenzó con el origen del hombre y terminó con<br />
la domesticación de animales y el cultivo de plantas. Con estos<br />
dos avances se comenzó a utilizar energía solar en formas biológicas<br />
no humanas. Utilizar una fuerza es dirigirla y controlarla,<br />
no sólo apropiarse de ella para consumirla. La domesticación<br />
de plantas y animales fue un medio de utilizarlos como fuerzas<br />
de la naturaleza, de dirigirlos y controlarlos, de incorporarlos<br />
en los sistemas culturales. Esta innovación fue de extraordinaria<br />
importancia porque libertó al hombre de la dependencia de su<br />
cuerpo en el dominio de la energía. La fórmula anterior puede<br />
ahora rehacerse así: E(H x N) x T e P. H y N representan los<br />
componentes humanos y no humanos de la energía. Y si dejamos<br />
como constante el factor tecnológico, podemos redactar así<br />
la fórmula: H x N -+ P; o expresado de otra forma: a mayor<br />
aumento en la proporción de la energía no humana sobre la<br />
energía humana, seguirá un mayor avance cultural. Otra ley de
24 CARMELO LISdN TOLOSANA<br />
crecimiento cultural: la cultura se desarrolla en proporción al<br />
aumento de control de la energía, siempre que los otros factores<br />
permanezcan constantes.<br />
Uno de los «otros factores» es el medio. Si se hace entrar<br />
éste en la fórmula, tendremos: E x T x M -+ P. Los tres facto-<br />
res determinarán el grado de desarrollo cultural. Pero se pre-<br />
gunta White, ¿es factor crucial el medio en la culturología que<br />
trata de formular leyes generales? Contesta: la consideración<br />
de la influencia del medio es relevante únicamente en el estudio<br />
de las culturas particulares; no es apropiado para el estudio ge-<br />
neral de la Cultura como tal. Si uno investiga la Cultura como<br />
una clase específica de fenómenos, si uno se esfuerza en descu-<br />
brir cómo están estructurados los sistemas culturales y cómo<br />
funcionan, entonces no es necesario tener en cuenta el medio.<br />
El culturólogo busca los universales, no lo particular y específico.<br />
J. H. Steward acepta en conjunto la teoría de White. Por su<br />
parte, no obstante, ahonda la investigación de aquel aspecto al<br />
que White concede poca importancia. ¿Por qué los ona, los bos-<br />
quimanos, los arunta, etc., que se encuentran en el mismo nivel<br />
tecnológico, difieren en detalles de organización social, por ejem-<br />
plo? Steward indaga precisamente y quiere explicar estas diver-<br />
gencias, lo que hace fundamentalmente a través del medio -la<br />
variable poco relevante de White-; es decir, a través del estu-<br />
dio de la adaptación ecológico-cultural 52. Subraya la diferencia<br />
de dos asunciones en la metodología de la Evolución. La pri-<br />
mera postula que los paralelos de forma y función se desarro-<br />
llan en secuencias o tradiciones culturales históricamente inde-<br />
pendientes; la segunda explica estos paralelos por la operación<br />
independiente de idéntica causalidad. La metodología es, por lo<br />
tanto, científica y generalizadora; no histórica y particularizan-<br />
te. La evolución cultural busca, pues, las regularidades o leyes<br />
culturales; ahora bien, los datos en tomo a la evolución pueden<br />
ser manipulados en triple forma: 1) La evolución unilineal -la<br />
2 Lo que sigue reproduce párrafos de su obra- Theory of Culture<br />
Change The Methodology of Multtltneal Evolutton. Illinois University<br />
Press, 1955. Las líneas están tomadas de los epígrafes: The Meaning of<br />
Evolutzon y Conclustons.<br />
90 ANYARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
i
formulación evolucionista del siglo XIX- estudió culturas par-<br />
ticulares colocándolas en etapas de secuencia universal. 2) La<br />
evolución universal -la teoría de White- estudia el proceso de<br />
la Cultura, no de las culturas. 3) La evolución multilzneal -la de<br />
Steward- es un enfoque -escribe- menos ambicioso; trata,<br />
como la primera, del desarrollo de secuencias, pero busca para-<br />
lelos de recurrencia limitada, y no universales. En esta última<br />
forma de evolución se asume que se dan y pueden encontrarse<br />
en el cambio regularidades significativas, y que a través de<br />
esas regularidades se pueden descubrir leyes culturales. El mé-<br />
todo es empírico más que deductivo; el investigador estudia cul-<br />
turas particulares, y dentro de ellas analiza los paralelos de for-<br />
ma, función y secuencia. Lo que pierde en universalidad lo gana<br />
en especificidad. Reconoce que las tradiciones culturales de áreas<br />
diferentes pueden ser total o parcialmente distintas; no obstante,<br />
se plantea el problema de si también existen similaridades signi-<br />
ficativas, formas, procesos y funciones recurrentes entre ciertas<br />
culturas, y, en el caso de que se den, si pueden ser sometidas<br />
a formulación científica.<br />
El estudio de formas paralelas a través de culturas es el ob-<br />
jetivo de la evolución multilineal; esta investigación ha de en-<br />
focarse no sólo culturalmente, como propugna White, sino tam-<br />
bién, y principalmente, como adaptación ecológico-cultural. Los<br />
procesos de adaptación a través de los que una cultura ha sido<br />
modificada históricamente en un medio particular, son de pri-<br />
mera importancia para promover el cambio. Claro está que los<br />
paralelos o similaridades así originados en diferentes culturas,<br />
con medios semejantes, se presentan con un perfil muy especí-<br />
fico y son de recurrencia limitada. De aquí infiere Steward que<br />
el problema fundamental metodológico con respecto a la evolu-<br />
ción multilineal es el de proponer taxonomías de fenómenos cul-<br />
turales. Este sistema taxonómico, que debe determinar los pa-<br />
ralelos y regularidades en diferentes culturas, ha de tener como<br />
base conceptual lo que él llama tipo cultural; éste viene carac-<br />
terizado primero por elementos particulares, y no por el sistema<br />
total. No hay dos culturas cuya totalidad de elementos sea si-<br />
milar. Por lo tanto, habrá que seleccionar constelaciones de ele-<br />
mentos causalmente inter-relacionados que se encuentren en
26 CARMELO US6N TOLOSANA<br />
varias culturas. Segundo, la selección de estas constelaciones<br />
debe responder a un marco teórico de referencia. Tercero, las<br />
constelaciones deberán exhibir las mismas inter-relaciones fun-<br />
cionales en cada caso. Steward proporciona un ejemplo claro-<br />
de tipo cultural en su estudio sobre la banda patrilineal, carac-<br />
terizada por ciertas relaciones inevitables como economía de ca-<br />
zadores, sistemas de descendencia y matrimonio y propiedad de<br />
la tierra.<br />
Si quisiéramos clasificar las tribus de cazadores y recolecto-<br />
res, obtendríamos como resultado su distribución en un indeter-<br />
minado número de tipos culturales. Sus formas particulares de<br />
matrimonio, familia, estructura social, cooperación económica,<br />
creencias religiosas, etc., son diferentes; por lo tanto, ninguna<br />
de ellas puede tomarse como representativa de un antiguo pe-<br />
ríodo universai. Será más científico anaiizar detalladamente ei<br />
proceso por el cual los cazadores y recolectores pasan a con-<br />
vertirse en agricultores y pastores, y éstos a más civilizados.<br />
Para descifrar este proceso es imprescindible investigar culturas<br />
concretas; y entonces tendremos que comparar medios geográ-<br />
ficos, tecnologías respectivas y períodos de desarrollo con las<br />
constelaciones de paralelos. Como resultado, obtendremos pro-<br />
cesos que hacen inevitable el desarrollo de similaridades y re-<br />
gularidades.<br />
La evolución multilineal de Steward ha sido aceptada en el<br />
mundo antropológico 53; también el concepto de Evolución como<br />
proceso de desarrollo, independiente de tiempo y lugar concre-<br />
tos. La Evolución es una secuencia temporal de formas, y todos<br />
sabemos que las formas son, lógicamente, distintas de los hechos<br />
concretos. Los dos enfoques, el de White y el de Steward, son<br />
realmente complementarios.<br />
Recientemente el enfoque evolutivo en el estudio de la cultu-<br />
ra ha originado en parte otra metodología de investigación, la<br />
llamada Ecología cultural. La premisa de que se parte en esta<br />
rama antropológica se puede formular así: es necesario analizar<br />
53 Un enjuiciamiento lúcido de las posiciones de White y Steward<br />
puede verse en Marshall D. Sahlins y Elman R. Service. Evoltltton and<br />
Culture, University of Michigan Press, 1960.<br />
92 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
las condiciones materiales de la vida socio-cultural en términos<br />
de la articulación entre los procesos de producción y cl medio<br />
geográfico. La Ecología cultural presenta, por tanto, dos vertien-<br />
tes iniciales a investigar, por un lado, es imprescindible estudiar<br />
cómo la adaptación de una cultura a su medio ocasiona cam-<br />
bios; por otro, cómo se integran los distintos niveles socio-cultu-<br />
rales de una sociedad con su medio N.<br />
Además de Steward, versiones ecológico-culturales ofrecen<br />
en sus trabajos un buen número de antropólogos, entre los que es<br />
preciso nombrar a Sidney Mintz Eric Wolf 56, Morton Fried<br />
Elman Service 58, René Millon 59, Andrew Vayda ", Robert Man-<br />
ners 61, F. Lehman 62, etc.<br />
Si el enfoque ecológico-cultural se aplica sincrónicamente,<br />
se engarza con la Demografía, Agronomía y Economía; si se<br />
apiica diacrónicamente se conjuga con la Paleontología y Ar-<br />
queología. Los dos se complementan. El primero proporciona<br />
casos paralelos en diferentes culturas para establecer principios<br />
causales, los cuales nos dan la razón no sólo de la evolución pa-<br />
ralela, sino también de la divergente. Con una correlación a tra-<br />
vés de culturas podemos analizar secuencias cronológicas evo-<br />
lutivas. El problema de síndromes paralelos es empírico, y, por<br />
tanto, de comprobación experimental. A la base hay un proble-<br />
3 Sigo a Harris, o c, cap. XXIII.<br />
55 Canamelar, tke Sub-culture of a Rural Sugar Plantatton Proletartat,<br />
en The People of Puerto Rrco, editado por J. Steward, Urbana, 1956, pá-<br />
ginas 314-317. Citados, como los que siguen, por Harris, o. y cap citados.<br />
El punto final también lo tomo de él<br />
56 Closed Corporate Present Communttzes tn Mesoamertca and Cen.<br />
fral Java, ((Southestern Journal of Anthropology, 1957, págs. 1-18<br />
57 Land Tenure, Geograpky and Ecology zn the Contact of Cultures,<br />
«American Journal of Economics and Sociology~, 1952, 11, 1.<br />
58 Indtan-European Relatzons in Colonzal Latzn America, ~American<br />
Anthropologist», 1955, 57, 411-425.<br />
9 Teottkuacán, ~Scientific Amerícan», 1967, 216, págs 38-48.<br />
60 Maori Conquest in Relatzon to tke New Zealand Envtronment.<br />
«Journal of the Polynesian Societyn, 1956, 65, págs. 204-211.<br />
61 Tabara. Subculture of a Tobacco and Mzned Crop Munzcipality,<br />
páginas 93-170 de «The People of Puerto Rico», o. c<br />
62 The Structure of Chtn Soczety. Urbana, 1963.
28 CARMm LISÓN TOLOSANA<br />
ma Zógzco: jcuándo juzgamos que son suficientes, es decir real-<br />
mente similares, las similaridades? Y todavía, por debajo de todo<br />
esto, se esconde otro problema, crucial, epzstemológzco: el de la<br />
Antropología como ciencia nomothética; tesis que rebasa exce-<br />
sivamente el simple esfuerzo de indicar qué piensan hoy los an-<br />
tropólogos, en conjunto, en general, sobre Evolucionismo y Di-<br />
fusión 63.<br />
63 Agradezco al señor Eduardo Crivelli su amab~lidad en copiar estas<br />
páginas.<br />
94 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
CANARIAS Y AFRICA<br />
EN LOS TIEMPOS PREHISTORICOS Y PROTO-<br />
HISTORICOS<br />
POR<br />
LIONEL BALOUT<br />
Durante el Symposium Internacional reunido en febrero de<br />
1969 para conmemorar el centenario del descubrimiento del Hon-<br />
bre de Cro-Magnon, presenté una comunicación titulada Reflexio-<br />
nes sobre el problema de poblamiento prehistórico del Archi-<br />
piéiago Canano. Era ei miércoles i9 de febrero, y voivíarnos de<br />
una excursión a las Cañadas del Teide, y nuestra sesión de tra-<br />
bajo se desarrolló en uno de esos hoteles de lujo que tan rá-<br />
pidamente han crecido alrededor de las playas del Puerto de la<br />
Cruz l. En lo alto, el paisaje primitivo de las islas que la Natura-<br />
leza hizo Afortunadas; a nuestros pies, el resultado del trabajo<br />
del hombre que conquista la fortuna. ¿Cómo llegó el hombre<br />
al Archipiélago Canario? ¿De dónde venía? ¿Quién era? ¿Cuán-<br />
do llegó? Estos eran los problemas que traté en aquella ocasión.<br />
Mi colega y amigo el profesor Antonio Beltrán me informa que<br />
acaban de aparecer ias Actas idel Symposium be 1969 '. Por esta<br />
razón trataré sólo de precisar algunos datos esenciales a los<br />
problemas ya expuestos el año pasado; primero los antropoló-<br />
gicos, después los paletnológicos, y por último los arqueológicos.<br />
1 A. Beltrán- Szrnposzo Internaczonal conmemovativo del Centena-<br />
no del descubrzmzento del przrner Hombre de Cro-Magnon. Islas Cana-<br />
rzas 1969, págs 32-33.<br />
«Anuario de Estudios Atlánticos», núm. 15, 1969, cfr. págs. 133-145.
2 LIONEL BAMUT<br />
A partir de R. Verneau, los antropólogos han venido confirmando,<br />
especialmente el malogrado profesor Miguel Fusté y la<br />
señora Ilse Schwidetzky3, que el poblamiento humano del archipiélago<br />
canario estaba formado por dos grandes grupos: los<br />
Cromañozdes, representados por los Guanches de Tenerife, y los<br />
Medzterráneos.<br />
Los hombres de Cro-Magnon vivieron en Europa Occidental<br />
durante el Paleolítico Superior, la «Edad del Reno», al menos<br />
desde el 30.000 a. C., y perduraron después del Paleolítico hasta<br />
las supervivencias actuales que podemos encontrar en la misma<br />
Francia. Millones de hombres del tipo Cro-Magnon han vivido en<br />
Europa, incluida la Península Ibérica. Este dato no nos permte<br />
excluir a priori la posibilidad del origen europeo de los Guanches<br />
a partir del Paleolítico.<br />
Desde que se estudió el osario de Afalou-bou-Rhummel (Arge-<br />
lia), y, siguiendo a R. Verneau, se ha atribuido el origen de los S E<br />
E<br />
canarios más bien a los cromañoides del Magreb, los hombres<br />
del tipo Mechta-el-Arbi (o de Mechta-Afalou) 4. Se trata de los<br />
portadores de la erróneamente llamada cultura «iberomauritánica»,<br />
cuya presencia es segura en Argelia en el 13.000, y en el<br />
11.000 en Marruecos Durante el Neolítico representan la base O<br />
esencial del poblamiento troglodítico de Orán, y persisten al<br />
menos en el oeste Magrebí. Conocemos supervivencias, en épocas<br />
protohistóricas, del tipo cromañoide de Mechta-Afalou.<br />
n<br />
E<br />
a<br />
3 Ilse Schwidetzky: La poblaczón prehzspánzca de las Islas Canarras.<br />
Publicaciones del Museo Arq~eológi~co, Santa Cruz de Tenerife, 1963.<br />
218 págs., 16 figs., 75 tablas, XVI pl. Miguel Fusté. Apergu sur Z'Anthropoiogie<br />
des popuiatzons prehzstoriques des Zles Canarzes, «Actas del<br />
V" Congreso Panafricano de Prehistoria y de estudio del Cuaternario».<br />
Ibíd., t. 11, 1966, págs 69-80 Id Nuevas aportaciones a la Antropología<br />
de Canarzas. Ibíd, págs. 81-90.<br />
4 C. Arambourg, M. Boule, H. Vallois, R. Verneau: Les grottes paleolzthrques<br />
des Benz-Ségoual, Algerie, «Archives de 1'Institut de Paleontoiogie<br />
humaine~, Me. núm. 13, 1934.<br />
5 G. Camps, G Delibrias, J. Thommeret: Chronologze absolue et<br />
successzon des czvzlisatzons prehistoriques dans le Nord de I'Afrzque. Libyca,<br />
t. XVI, 1968, págs 9-28.<br />
96 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
a<br />
E<br />
O<br />
n<br />
-<br />
m<br />
O<br />
E<br />
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0<br />
m<br />
E<br />
n<br />
n<br />
3<br />
O
CANARIAS Y &RICA EN LOS TIEMPOS PREHIS~~RICOS 3<br />
Hay, por tanto, un cierto paralelismo entre los datos euro-<br />
peos y africanos. R. Verneau, al identificar los guanches con el<br />
tipo Cro-Magnon, se ha inclinado por su origen africano, porque<br />
G. Marcy encontraba ciertas semejanzas bereberes en la civili-<br />
zación de los guanches y, sobre todo, porque el estudio de<br />
acerca de dos mil cráneos antiguos» le obligaba a concluir que<br />
«los mismos elementos étnicos han tomado parte en la forma-<br />
ción de la población iberomauritánica de Afalou y la más re-<br />
ciente de las Islas Canarias» (1934, pag. 137).<br />
Debemos señalar que la publicación colectiva (C. Arambourg,<br />
M. Boule, H. Vallois, R. Verneau) en los «Archivos del Instituto<br />
de Paleontología Humana* precisaba en su título: Las cuevas<br />
paleolíticas tde los Benz-SegouaI (Argelta). De hecho, los croma-<br />
ñoides del Magreb pertenecen al Epipaleolítico y al Neolítico.<br />
Yo he sido de los que han defendido que los últimos ds ellos<br />
se han refugiado en el Archipiélago Canario al tener lugar la in-<br />
vasión del Magreb por los capsienses mediterráneos 6. Este pun-<br />
to de vista era demasiado simplista. Menos creo todavía que el<br />
epíteto «paleolítico», utilizado en tiempos de Verneau, pueda<br />
justificar, aun en grado mínimo, el poblamiento pre-neolítico<br />
del Archipiélago.<br />
En el norte de Africa, los «Mediterráneos» son los portadores<br />
de la civilización capsiense, que se extenderán por todo el país<br />
durante el Neolítico; los bereberes actuales parecen ser sus des-<br />
cendientes. La impresión de la cronología absoluta, por lo que<br />
se refiere a los primeros establecimientos capsienses, autoriza<br />
sólo a situarlos, lo más tarde, en el 7.000 a. C. Creo que habrá que<br />
subir esta fecha; pero, en todo caso, dado que el poblamiento<br />
mediterráneo del Magreb fue extendiéndose desde el Epipaleo-<br />
lítico a la época histórica, incluyendo el Sahara, quedan abier-<br />
tas todas las posibilidades para que esta parte de Africa sea la<br />
cuna del segundo elemento de la población del Archipiélago Ca-<br />
nano, que parece llegado más tardíamente.<br />
Así, la Antropología nos abre amplias posibilidades crono-<br />
lógicas, desde treinta mil años para los cromañoides y el séptimo<br />
6 L Balout Prehrstozre de l'dfrzque du Nord Essar de chronologze.<br />
París, 1955.<br />
Núm. 17 (1971)<br />
7
4 LIONE& BAMUT<br />
milenio para los mediterráneos, hasta el fin de los tiempos pre-<br />
históricos cuando menos. En cuanto al doble origen africano,<br />
que es el más probable, no elimina totalmente un posible papel<br />
de la Península Ibérica, comprobado, por otra parte, Dor la Ar-<br />
queología.<br />
En mi comunicación de 1969 insistí en el hecho de que no<br />
había encontrado en las Canarias algunos rasgos característicos<br />
de las etnias prehistóricas del Magreb y del Sahara (cromañoides<br />
iberomauritánicos y luego neolíticos, mediterráneos capsienses<br />
y luego neolíticos). Entonces escribía: «Más todavía que su nivel<br />
de civilización material, los hombres llevan consigo sus caracteres<br />
Ct~ic~s, qUe tienei., una pref~~?2 significaci6n en el mundo<br />
' de los vivos, y más todavía en el de los muertos» 7.<br />
Observaba, en primer lugar, la ausencia de la avulsión den-<br />
tal, mutilación de carácter étnico para los iberomauritánicos,<br />
sexual para los capsienses, ligada al Neolítico, y que desaparece<br />
+r\+~lmnm+n<br />
C"LLLIIIlbIILL. en e! nmerste de Mricu en !es tie~nnc nrntnhictíi-<br />
Y-" r- -------ricos.<br />
Esta observación ha sido confirmada durante este mismo<br />
Symposium por mi colega y amigo el profesor Carnps a. Además<br />
llegaba a la conclusión de que si los primeros canarios proceden<br />
del Africa, ello no pudo ocurrir antes del momento final<br />
del Neolítico.<br />
Insistía luego en los modos de inhumación, en decúbito lateral<br />
encogido hasta la protohistoria e incluso en época púnica,<br />
en decúbito dorsal con Roma y luego el Islam. Un caso único<br />
de decúbito lateral se conoce en las Canarias, en la isla de la<br />
. ,<br />
Gcmera, infurmacmr; cpe debe a mi umig~ his Eiege CUscey,<br />
al que nada de lo canario le es extraño.<br />
Por e1 contrario, la momificación, difundida entre los guanches,<br />
es desconocida en el Magreb e incluso en el Sahara, si se<br />
7 L. Edout: ~ef!e.xlonr sztr !e prnh!erne dzl peuplement p~ehrstorique<br />
de Z'Archtpel Canayten, «Anuario de Estudios Atlánticos», núm. 15, 1969,<br />
página 137.<br />
8 G. Camps: L'Hornme de Mechta-el Arbi et sa civduation. Contribution<br />
a I'etude des origines Guanches. Zbíd, pág. 264.<br />
98 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
CANARIAS Y AFRICA EN LOS TIEMPOS PREHIST~RICOS<br />
exceptúa el secado del cadáver descubierto por Mori en el<br />
Tadrat Akakus, fechado a mediados del cuarto milenio antes<br />
de Jesucristo 9.<br />
Si bien el color rojo ha sido ampliamente utilizado para la pin-<br />
tura corporal, no veo que los ritos norteafricanos, en lo que<br />
afecta a la sepultura e incluso a la industria lítica, hayan sido<br />
practicados.<br />
Por último, aunque no hay duda de que existen concheros<br />
en algunos puntos del litoral canario, en ningún caso pueden com-<br />
pararse con los depósitos de cenizas o caracoleras del ibero-<br />
mauritánico, del capsiense y del neolítico magrebí; más bien ha-<br />
rían pensar en los del Marruecos atlántico, de una extraordina-<br />
ria pobreza en datos arqueológicos, y con frecuencia muy re-<br />
cientes.<br />
En resumen, las afinidades antropológicas indiscutcbbies entre<br />
los hombres prehistóricos del Magreb y de las Canarias no se<br />
hallan confirmadas por datos ,étnicos anteriores al Neolítico.<br />
Estos datos serán también en su mayoría negativos.<br />
La industrza litica que podemos estudiar en los museos canarios<br />
decepciona totalmente, a pesar de que su autor disponía<br />
de una primera materia rarísima en el Magreb, la obsidiana, que<br />
permite las técnicas más preciosas.<br />
La preparación del núcleo por uno de sus extremos existiría<br />
ya, aunque no he podido comprobarlo; pero, ¿dónde están los<br />
núcleos en forma de mitra? ¿Sus hojas crestadas? ¿Dónde aparece<br />
el debitaje indirecto (au chasse-lame) que asegura la regularidad<br />
perfecta de los desprendimientos? ¿Existen huellas de<br />
la técnica del microburil? La técnica y la morfología tan variadas<br />
del dorso rebajado no se encuentran, mientras son abundantísimas<br />
en el Magreb. No he visto verdaderos microlitos<br />
" ~eométricos obtenidos por medio de la técnica del microburil.<br />
¿Dónde encontrar las series de buriles? Por último, no se ha<br />
9 F. Mor1 Tadrat Acacus. Arte rupestre e culture del Salzara prezs-<br />
tomo Turin, 1965, 257 págs, ill<br />
Núm 17 (1971) 99<br />
5
6 LIONEL BAMUT<br />
recogido ni una sola punta de flecha, mientras se han encontrado<br />
más de doscientas variedades de tales piezas en el Neolíticc del<br />
Sahara.<br />
Lo que observamos en las Canarias es una industria lítica<br />
decadente y heterogénea, que, a lo sumo, puede compararse con<br />
un Neolítico empobrecido, a la manera de las cuevas del litoral<br />
magrebí.<br />
La rndustria ósea no es menos decepcionante que la de piedra.<br />
La señora Camps-Fabrer ha establecido para el Epipaleolítico y<br />
el Neolítico del Sahara una lista tipológica que debe servir de<br />
base para toda comparación. Incluye cincuenta y cinco tipos 'O,<br />
y puede todavía enriquecerse con las investigaciones de la se-<br />
ñora C. Roubet sobre el Neolítico de tradición capsiense. En la<br />
arqueología canaria, la pieza ósea más característica es e1 punzón<br />
en hueso de cabra; corresponde a los números i9 y 20 de ia lista<br />
de la señora Camps, pero también al número 423 de la obra<br />
Le Musée Préhzstorique, de G. y A. de Mortillet. Tenemos así<br />
una elección difícil entre el capsiense superior del Magreb orien-<br />
tal, el Neolítico de Africa del Norte y los palafitos suizos. Los<br />
documentos canarios no nos aportan ninguna indicación crono-<br />
lógica precisa.<br />
En cambio, la cerámica nos da orientaciones interesantes:<br />
fondos cónicos cuyo origen mediterráneo se admite por lo gene-<br />
ral, decoraciones comunes en Tenerife y en el litoral magrebino<br />
-pico vertedero llegado tal vez de la Península Ibérica a través<br />
de Marruecos-, lámparas perfectamente comparables a ia «taza»<br />
de la cueva de La Fovet (Orán). Un final canario de la cerámica<br />
neolítica del Oeste magrebmo e influencias europeas no es in-<br />
concebible.<br />
Los objetos reiacionados, por io menos hipoteticamente, con<br />
el adorno, nos enseñan muy poco. Las cuentas de barro coctdo<br />
pueden equivaler, sin duda, a los discos de huevo de avestruz<br />
tan abundantes en el Neolítico de tradición capsiense. Las cé-<br />
lebres pintaderas, de las que algunas muestran todavía huellas<br />
de colorante, se relacionan tai vez, por io menos en parte, con<br />
10 H. Camps-Fabrer. Matzere et Art mobzlzer dans la Prehistoire nord-<br />
afncaine et saharienne 1966, págs. 166-170<br />
100 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
CANARIAS Y ÁFRICA EN LOS TIEMPOS PREHISr6RICOS 7<br />
el mundo berebere; G. Marcy ha querido ver en ellas sellos de<br />
«Agadir». En realidad no se encuentran más que en Gran Cana-<br />
ria, la única donde conocemos los .graneros» colectivos con<br />
compartimientos. Y, sin duda, es un error el considerar que las<br />
pintaderas, cuya posición cronológica es muy vaga, tenían un<br />
solo uso. Estas «marcas» pueden imprimirse sobre la piel, el te-<br />
jido, un recipiente de barro, la galleta o el pan; y la tradición<br />
de ello perdura todavía.<br />
IV. CONCLUSIONES<br />
Aunque las relaciones entre el Archipiélago Canario y el<br />
Africa magrebí y sahariana parecen indiscutibles, hay que con-<br />
siderarlas como muy tandías y fuagmentarias; tardías, puesto<br />
que no se refieren ni al Epipaleolítico del Magreb, al Neolítico<br />
de tradición capsiense, ni al de El Kiffen (Marruecos atlántico),<br />
fechado en el tercer milenio; fragmentarlas, pues no tenemos,<br />
ni siquiera con posterioridad al Neolítico, huellas del paso de<br />
los primeros navegantes del Occidente, que parecen haber sido<br />
los difusores de la cerámica campaniforme. En cambio, los<br />
treinta y siete ídolos del Museo Canario de Las Palmas nos lle-<br />
van, sin duda posible, al Mediterráneo a mediados del segundo mi-<br />
lenio.<br />
Nos hallamos, pues, en presencia de soluczones de continui-<br />
dad en la secuencia arqueológica; se dan los cromañoides, pero<br />
sin relación con la etnia iberomauritánica; los mediterráneos,<br />
pero sin Neolítico de tradición capsiense, ni siquiera Neolítico<br />
sahariano; las influencias mediterráneas protohistóricas en el<br />
arte, pero sin campaniforme; y, por último, un contacto con el<br />
mundo bereber.<br />
¿Cómo explicar que el Archipiélago Canario, como un Finis-<br />
terre prehistórico, no se haya integrado realmente en una civi-<br />
lización exterior antes de ser absorbido por la de los conquis-<br />
tadores cristianos?<br />
En un artículo reciente, Manuel Pellicer plantea los proble-<br />
mas de la arqueología canaria 11: «Todavía no existe una pieza<br />
11 Manuel Pellicer. Panorama y perspectrvas de la arqueología ca-<br />
Núm 17 (1971) 101
8 LIONEL BALOUT<br />
fechada; ni el más eximio especialista seria capaz de fechar nin-<br />
gún gánigo guanche, a no ser con un margen de unos tres mil<br />
años de error. ¿No es esto lamentable?)) 12.<br />
Ninguna de las diez fechas radiométricas obtenidas hasta el<br />
presente es anterior a la era cristiana; y, sin embargo, hemos de<br />
suponer que el Archipiélago ha sido frecuentado, de manera ac-<br />
cidental, episódica, acaso a partir del tercer milenio.<br />
Todo el problema se basa en las dificultades y medios de na-<br />
vegación entre el continente africano y las Islas; lo he discutido<br />
en mi comunicación al Symposium de 1969. Hemos de admitir<br />
que no hubo jamás, antes de los tiempos históricos, otra cosa<br />
que la posibilidad de una navegación de fortuna, con frecuen-<br />
cia sin retorno. Las Islas Canarias fueron un archipiélago sin<br />
marinos. No hubo nunca una ctalasocracia canaria» que uniera<br />
unas islas a la vez tan próximas y tan lejanas entre sí. Carecen<br />
de tradición marítima, de modos de navegación, de construcción<br />
naval. A pesar de que, por su posición geográfica, las Islas Afor-<br />
tunadas debían convertirse en una base de partida ideal para<br />
el descubrimiento de América, ni los canarios mismos ni los<br />
extranjeros que llegaron a sus orillas antes de Cristóbal Colón<br />
contaron con las condiciones humanas ni con los medios téc-<br />
nicos para realizarlo.<br />
narza, «Revista de Historia canaria», t. XXXII, 1968-69 (1970). páginas<br />
291-302.<br />
12 Ibíd., pág. 297.<br />
102 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
EL «FORMATIVO» AMERICANO A LA LUZ<br />
DE LOS POSIBLES INFLUJOS RECIBIDOS<br />
POR EL ATLANTICO<br />
POR<br />
JOSE ALOiNA FRANOH<br />
El objetivo principal de este estudio va a ser el de examinar,<br />
como un conjunto, el problema de los posibles aportes foráneos,<br />
por la vía atlántica, a la constitución de lo que podemos consi-<br />
derar como «línea base» del desarrollo cultural americano, hacia<br />
el año 3000 a. de C.; al mismo tiempo que el planteamiento me-<br />
todológico que una argumentación de este tipo requiere, con cua-<br />
tro ejemplos pertinentes. No es posible eludir el problema teó-<br />
rico que este tipo de argumentaciones implica, pero tanlpoco po-<br />
demos abordar el tema en toda su enorme y compleja extensión.<br />
La tesis principal a la que nos vamos a referir en estas pá-<br />
ginas, tema principal, a su vez, del actual Simposzo, ha sido re-<br />
petidas veces formulada por nosotros en varias publicaciones ', lo<br />
que nos exime de tratar nuevamente esa cuestión. Otro tanto po-<br />
demos decir del problema náutico y de las posibilidades de una<br />
travesía trasatlántica, así como de los posibles argumentos en<br />
favor de esa travesía en épocas posteriores a la que nos interesa<br />
especialmente en esta ocasión 2.<br />
La principal cuestión, previa a cualquier otra, es la que se<br />
refiere al problema teórico que significa el Difusionismo, frente<br />
al Evolucionismo, como explicación global del desarrollo cultural.<br />
Ya en otra ocasión nos hemos manifestado en contra de una<br />
1 Alcina, 1952, 1953-a, 1954, 1955-a, 1955-b, 1956, 1958-a, 1958-b, 1958-c,<br />
1962 y 1969.<br />
2 Alcina, 1969, págs. 12-20.
2 JOSÉ ALCINA FRANCH<br />
toma de posiciones de carácter absoluto ', lo que viene a coincidir<br />
con un criterio cada día más extendido entre la mayor parte<br />
de los antropólogos. Esto, no obstante, no evita el problema de<br />
dilucidar en cada caso concreto qué aspectos de una cultura debemos<br />
considerar como susceptibles de haber sido inventados<br />
independientemente y cuáles otros deben ser el producto de una<br />
imitación o difusión; a ello nos referimos más adelante.<br />
De otra parte, resulta sorprendente observar hasta qué punto<br />
estas diferentes maneras de interpretación científica*, están<br />
subordinadas a un auténtico penduleo, más propio de la «moda»<br />
del vestido que del más elemental razonamiento lógico. En efecto,<br />
a momentos en los que preponderan las explicaciones evolucionistas<br />
de un género u otro, suceden períodos en que el difusionismo<br />
parece recobrar posiciones perdidas.<br />
No parece sensato, zi miestro jüieio, como antes deciamm,<br />
que deban tomarse posiciones de carácter tajante y excluyente<br />
a este respecto; y conciliar ambas posturas y objetivar 31 máximo,<br />
debe ser, a nuestro entender, la actitud que debe llevarnos<br />
a enfrentar los problemas con un mayor realismo.<br />
ñesulia evidente, pi- parte, wz si la fijadói; de fenómeno<br />
de difusión dentro de un área reducida resulta complejo,<br />
la dificultad aumenta, hasta hacerse insuperable quizás, cuando<br />
ese fenómeno debe determinarse a larga distancia. A la variabilidad<br />
propia de todo fenómeno difusivo, hay que añadir, por<br />
una parte, el mayor número de probabilidades de cambio en<br />
función de los contactos intermedios; por otra, las dificultades<br />
proporcionadas por el medio ambiente y las que se derivan del<br />
desproporcionado tratamiento de unas áreas respecto de otras,<br />
y de la enorme masa de documentación que es preciso manejar<br />
para rastrear Ia iransmisi6ii dc eleimritus c&üra!es.<br />
Ante un cúmulo de dificultades tales, debe afinarse al maximo<br />
el método a emplear y el número de comprobaciones a hacer.<br />
No es este el caso, precisamente, de muchas de las tesis hoy admitidas<br />
muy generalmente para explicar el poblamient~ y la<br />
formación de las ~diuras iiidigerias de América: semejaiizas antropornétricas<br />
elaboradas sobre series muy cortas, o con varia-<br />
3 Alcina, 1958-a, págs 203 y sigs.<br />
104 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
EL
4 JOSÉ ALCINA FRANCH<br />
valor que puedan tener otras pruebas de carácter etnológico o<br />
etnohistórico.<br />
Ambos tipos de pruebas -las arqueológicas y las etnológicas-<br />
deben ser estudiadas en primer término en función de<br />
su dzstrzbución mundial. Este tipo de análisis puede probar que<br />
un determinado rasgo cultural tenga una distribución dispersa<br />
o concentrada. En el primer caso, las posibilidades de hallar una<br />
demostración probatoria serán muy escasas, ya que la complicada<br />
serie de procesos de difusión diferentes, a veces entremezclados,<br />
harán prácticamente imposible la fijación de una única ruta<br />
accesible a la región hipotéticamente receptora. Cuando la distribución<br />
mundial de un rasgo proporciona una cierta concentración<br />
en algunas áreas, ello puede ser indicio de un proceso de<br />
difusión, único y coherente; pero, aun en este caso, las dificultades<br />
pura redUcir les iaR=s Ilúc!ees e áreas r= que se enruectrun<br />
los hallazgos a una única y continuada secuencia espacial son<br />
múltiples, y casi siempre insalvables. La existencia de grandes<br />
vacíos geográficos en la información pueden ser debidos a la<br />
inexistencia o escasa frecuencia de la investigación y documenta-<br />
l~ ; ~~v;P+P~P;Q PPQI<br />
&Xn nnr+;mnn+n n - A01 V Q P r ~ ~ ~ ~ l t ~ n q * r . ~ ~ l<br />
UIVU ~LILIIILIICC, v a IU IIILRIC)CCIICIU ILUL UCI ~ C K CUICULUL ~ V YUC<br />
perseguimos. Cuando el vano geográfico es de carácter oceánico,<br />
el problema resulta insoluble, y lo único que cabe examinar, y esto<br />
debe hacerse con la mayor atención posible, son las posibilidades<br />
de travesía. El estudio de vientos, corrientes y condiciones<br />
climatológicas y biológicas de la zona susceptible de ser considerada<br />
como camino de migración, puede inclinarnos a pensar<br />
en las posibilidades de conexión de dos áreas en las que se<br />
concentren los hallazgos del rasgo cultural que estudiamos.<br />
La consideración de estas enormes masas oceánicas o de las<br />
no mems extemas regiones pvco o nada estüdiadas -cmm e!<br />
área siberiana en Asia, la región centroafricana o el área amazónica<br />
en el Nuevo Mundo-, junto a las dificultades de obtención<br />
de los datos por la carencia de buenas bibliotecas, o simplemente<br />
por la acumulación de una información que llega a ser una<br />
-.--.a-ri--- .-m- A:r:Al A, ,*-+,.*1,,. n-,1:n,- ,.l. d a- ncca +:.A<br />
V G L U ~ U G L ~ ulaaa, UILILIL UG LuIIuuIaA, LnpuLau YUL LII LJLL L I ~ U<br />
de estudios nunca podamos sentirnos absolutamente seguros en<br />
cuanto a la exacta distribución mundial de un rasgo. Ejemplo<br />
de este tipo de estudios son los que personalmente hemos rea-<br />
106 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
EL > AMERICANO 5<br />
lizado sobre las «pintaderas» 4, sobre la vasija «tnpode» y «polí-<br />
poda» sobre el vaso con «mango-vertederon 6, acerca de la figura<br />
femenina perniabierta 7, o el de Palop sobre la trepanación<br />
prehistórica.<br />
El segundo factor a tener en cuenta en un análisis difusio-<br />
nista debe ser el factor tzernpo, o la cronología. Con mucha más<br />
frecuencia de lo que sería de desear, las comparaciones de ras-<br />
gos culturales, aun de carácter arqueológico, se han hecho utili-<br />
zando piezas de superficie o de museo, para las que ni siquiera<br />
se podía intentar la aplicación de un esquema cronológico re-<br />
lativo. La escasez todavía de buenos estudios estratigráficos sobre<br />
áreas extensas ha impedido la fijación de fechas relativas o ab-<br />
solutas para muchos hallazgos. Pero aun contando con ese tipo<br />
de investigaciones, las dificultades que presenta la aplicación de<br />
correlaciones válidas para áreas reducidas a otras mucho más<br />
extensas, son de tal naturaleza que no es posible establecer se-<br />
cuencias cronológicas a larga distancia, si no es a saltos o dejan-<br />
do vacías muchas regiones.<br />
No obstante, la aplicación cada vez más extendida de la da-<br />
tación radiocarbónica puede permitir contemplar con optimis-<br />
mo el futuro, en el sentido de que es en función de un sistema<br />
como ese el que puede permitir comparaciones objetivas de ca-<br />
rácter cronológico. De otro modo, el problema que representa<br />
la cronología comparada, a larga distancia, sería prácticamente<br />
insoluble.<br />
En definitiva, el establecimiento de secuencias geográfico-<br />
cronológicas es lo que puede asegurar direcciones o sentidos<br />
a las posibilidades de difusión que vayan a ser estudiadas, y las<br />
posibles conexiones entre áreas concentradas, separadas por<br />
grandes vanos informativos, sólo pueden resolverse de manera<br />
adecuada mediante la aplicación combinada de series con valor<br />
secuencia1 en ambos sentidos.<br />
4 A!c=I, 1957 j7 1958-2.<br />
5 Alcina, 1953-a.<br />
6 Alcina, 1958-b<br />
7 Alcina, 1962.<br />
8 Palop, 1970.
6 JOSQ AtCINA FRANCH<br />
Series tempo-espaciales como la representada en el esquema de<br />
la figura 1, pueden determinar, aun contando con un vano geo-<br />
gráfico -columna E-, la determinación de un foco originario<br />
en C-1 y la irradiacción a partir de esa zona en un doble sentido:<br />
hacia II-B y II-D.<br />
A B C D E F G H<br />
Fig. i<br />
Si los dos factores examinados hasta ahora -tiempo y espacio-<br />
se refieren más bien a la presentación de las series de ras- £<br />
2<br />
gos culturales, aquellos a los que vamos a referirnos ahora afec-<br />
E<br />
tan principalmente a la esencia misma de tales rasgos.<br />
3<br />
El más decisivo de todos los aspectos enunciados es el que<br />
-<br />
0<br />
se refiere a la función. En efecto, para que un elemento cultural<br />
m<br />
E<br />
sea meramente comparable, requiere, por una parte, que cum- O<br />
pla la misma función en todos los lugares y culturas en las que -<br />
pueda rastrearse. La averiguación de este aspecto ha sido des- - E<br />
a<br />
cuidada muchas veces, al considerar rasgos culturales comparables<br />
a aquellos que presentaban identidad formal solamente.<br />
Así, por ejemplo, la semejanza en cuanto a la forma, e incluso<br />
3<br />
en cuanto a la utilización mecánica, del «cilindro-sello» y del<br />
O<br />
«sello cilíndrico», como hemos señalado en otra ocasióng, no<br />
identifica a ambos objetos, que, desde el punto de vista funcional,<br />
representan dos ideas totalmente distintas. Por el contrario,<br />
dos objetos formalmente diferentes pueden representar una misma<br />
función. Así, las vasijas con soportes: trípodes, tetrápodas,<br />
pentápodas, etc. lÜ, deben ser consideradas, a mi juicio, como un<br />
mismo rasgo cultural, comparable e identificable, independien-<br />
9 Alcina, 1958-a, pág. 213.<br />
10 Alcina, 1953-a.<br />
10.8 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
O<br />
- m<br />
O<br />
E
EL a;FORMATIVO» AMERICANO 7<br />
temente del número de pies. Así también, las variaciones formales<br />
o estilísticas de un mismo rasgo no deben ser tenidas en<br />
cuenta sino en función de las semejanzas tempo-espaciales. Ese<br />
es el caso, por ejemplo, de las diferencias observables en las vasijas<br />
con mango-vertedero '' o en otros ejemplos.<br />
Pero más importante que la identidad en cuanto a la función<br />
de una serie de rasgos culturales es la consideración de la categoría<br />
del rasgo cultural comparable, en cuanto a que responda<br />
a una necesidad tecnológica inmediata o no. La mayor dificultad<br />
del análisis reside precisamente en este aspecto de la cuestión,<br />
y las argumentaciones en pro o en contra del valor de cada rasgo<br />
en concreto son tan superabundantes y variadas que difícilmente<br />
podremos llegar a una serie de condiciones objetivas.<br />
D,,,,., ,L.,:* ,., 1, : ,.,., . , A, ., ,+:11, A, ., 1 ,--,<br />
A alr;~\; uu vlv yur; la ~LLVGL~LLULL UG u11 ulal LULW, u= uua lauaa,<br />
de un cuchillo o de una punta de dardo puede ser múltiple, in-<br />
dependiente e irrelacionable, en tanto que esos objetos respon-<br />
den a necesidades inmediatas, planteadas por el medio ambien-<br />
te sobre el cual el hombre actúa. Del mismo modo, parece obvio<br />
que un complicado diseño decorativo, o un tipo muy especializa-<br />
do de instrumento, es de difícil doble invención. Pero, ¿hasta qué<br />
punto podemos considerar a un objeto, instrumento o rasgo cul-<br />
tural en concreto como respuesta inmediata o no a las necesida-<br />
des naturales o culturales de un pueblo? Las consideraciones sub-<br />
jetivas del investigador harán que, en un determinado momento,<br />
se seleccionen unos rasgos u otros, para argumentar en un sen-<br />
tido o en otro.<br />
La prueba de que tal selección es absolutamente subjetiva<br />
Ia haIIamos en el hecho mismo de que aquellos que propenden<br />
a destacar el aislamiento cultural de América de otros conti-<br />
nentes utilizan simultáneamente pruebas de que no ha habido<br />
determinadas difusiones -la rueda, la metalurgia del hierro, etcé-<br />
tera- y de que las semejanzas observables son puramente apa-<br />
rentes y se explican por creaciones independientes. Si algo que<br />
aparentemente es tan elemental como la rueda -que, por otra<br />
parte, conocieron algunos pueblos americanos y la aplicaron<br />
para juguetes- no ha surgido en ese continente por evolución,<br />
fl Alcma. 1958-b
8 JO& ALCINA FRANCH<br />
jcómo es posible considerar como psoducto de la propia e in-<br />
dependiente evolución interna de las culturas del Nuevo Mundo<br />
otros rasgos culturales más complejos o menos en relación con<br />
necesidades inmediatas o con desarrollos tecnológicos?<br />
Parece evidente que siendo el factor funcional el más deci-<br />
sivo de cuantos hemos señalado para determinar un .proceso<br />
de difusión -forma, espacio y tiempo-, es, sin embargo, aquel<br />
que menos posibilidades ofrece de objetivación.<br />
El factor formal resulta ser el de más frecuente utilización:<br />
forma externa del objeto, utilización mecánica del instrumento<br />
o estilo en la decoración, son aspectos diferentes de una carac-<br />
terización formal del rasgo cultural comparable que, tanto para<br />
difusiones a corta como a larga distancia, constituyen la eviden- a N<br />
cia primera con la que hay que contar, y sobre la que se iniciará E<br />
cuaiquier anaiisis de este género. O n -<br />
Dadas como buenas las consideraciones precedentes sobre = m<br />
O<br />
tiempo, espaczo, forma y función, entendemos que es con un E<br />
método semejante como deben orientarse en el futuro los estu-<br />
S<br />
E<br />
=<br />
dios sobre difusión a larga distancia.<br />
><br />
Hasta ahora, sin embargo, hemos estado examinando el pro-<br />
-<br />
blema de manera quizás excesivamente analítica, considerando -<br />
0 m<br />
E<br />
el estudio de cada rasgo cultural susceptible de ser utilizado como<br />
O<br />
argumento en la demostración de una hipótesis difusionista en<br />
sí mismo. Es evidente que los rasgos culturales así examinados<br />
n<br />
- E<br />
no son más que partes de un conjunto o complejo cultural que,<br />
a<br />
por su propia naturaleza o por las condiciones requeridas para su A n<br />
n<br />
0<br />
análisis, pueden ser investigados exhaustivamente; pero las inferencias<br />
derivadas de ellos mismos y de sus interrelaciones pue- 3<br />
O<br />
den permitirnos estructurar el complejo cultural del cual forman<br />
parte.<br />
Hasta qué punto estas inferencias pueden ser consideradas<br />
como válidas para la reconstrucción de todo un complejo cultural<br />
es algo que, al igual que la decisión respecto al significado<br />
funcional, pertenece, en gran parte, a la opinión subjetiva de1<br />
investigador o al planteamiento teórico de ia hipótesis.<br />
En cualquier caso, queríamos destacar el hecho de que, analizando<br />
una serie de rasgos culturales, estamos tratando de hacer<br />
una demostración meramente exploratoria del mucho menos<br />
110 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTZCO5
EL AMERICANO 9<br />
simple proceso de difusión del complejo cultural del que forman<br />
parte aquellos rasgos.<br />
Refiriéndonos especialmente a los elementos culturales que<br />
consideramos susceptibles de ser comparados, con vistas a una<br />
argumentación demostrativa de la hipótesis planteada acerca de<br />
contactos trasatlánticos, y a los que nos hemos referido en<br />
conjunto recientemente 12, podríamos elaborar una lista como<br />
la siguiente:<br />
Sellos o «pintaderas».<br />
Vasija con mango-vertedero.<br />
Vasija trípode y polípoda.<br />
Figura femenina perniabierta.<br />
Boleadoras.<br />
Banquetas-metates.<br />
Apoyanucas.<br />
Urnas funerarias con figura.<br />
Petroglifos espiraliformes.<br />
Cuentas de collar de barro.<br />
Trepanación.<br />
Momificación.<br />
Representación de negroides.<br />
Estructuras dolménicas.<br />
«Magados».<br />
Palo cavador.<br />
Lenguaje silbado.<br />
Matrimonio entre hermanos.<br />
Vírgenes vestales.<br />
Propiedad de la tierra en usufructo.<br />
De esa lista diríamos que los catorce primeros rasgos cultu-<br />
rales pueden ser analizados de acuerdo con el método propuesto.<br />
Los elementos 15 y 16, en función de los materiales perecederos<br />
usados para su construcción, sólo pueden ser estudiados en cir-<br />
cunstancias muy especiales que permitan su conservación. Final-<br />
mente, los rasgos 17 a 20 sólo pueden considerarse, en función<br />
12 Alcina, 1969.<br />
Núm 17 (1971)
10 JOSÉ ALCINA FRANCH<br />
de sus relaciones estructurales, con las evidencias de carácter<br />
material señaladas en primer lugar.<br />
Esa sería una primera correlación de rasgos culturales formando<br />
parte de un complejo; pero aún es posible ampliar e1<br />
cuadro en función de la capacidad de inferencia que los rasgos<br />
de carácter material poseen en cuanto a su función. Un breve<br />
recorrido sobre las posibilidades que ofrecen esos rasgos enlistados<br />
puede confirmar lo que decimos.<br />
El uso de «pintaderas» implica, por una parte, una relativa<br />
diferenciación clasista, al mismo tiempo que una especialización<br />
en orden al sistema de creencias, con la configuración al menos<br />
del shaman y quizás de un incipiente sacerdocio. Ese mismo tipo<br />
de interpretaciones nos lleva a considerar a la figura femenina a N<br />
perniabierta como un instrumento mágico de carácter fecundador,<br />
lo que, a su vez, implica, indirectamente, ia existencia de una O n -<br />
sociedad cuya economía se basa fundamentalmente en la agri- - m<br />
O<br />
cultura. Shamanes, pintura corporal con carácter sagrado, cere- E<br />
2<br />
monialismo incipiente, ritos de fecundación de los campos, agri-<br />
E -<br />
cultura incipiente o limitada: todo ello implica, a su vez, un tipo<br />
3<br />
de asentamiento de carácter aldeano, baja densidad de pobiación<br />
y una organización política poco cooperativa.<br />
Ese cuadro queda confirmado por el uso de banquetas y apoyanucas,<br />
como signos de prestigio social, distinción y, quizás, como<br />
indicadores de la aparición de un cierto género de dirigente político.<br />
Momificación y urnas funerarias, con representaciones del<br />
espíritu del muerto en la tapadera, hacen referencia a Lin paralelo<br />
desarrollo de las ideas en torno al más allá, dentro de ese<br />
mundo agrícola y aldeano; mientras la trepanación nos habla 3 O<br />
del creciente papel como hombre-medicina del shaman. Ese creciente<br />
desenvolvimiento de las creencias en un más allá y en las<br />
fuerzas sobrenaturales que rodean al primitivo agricultor, deben<br />
quedar simbolizadas en la serie de petroglifos que adornan cuevas<br />
sagradas o rocas con valor mágico.<br />
El conjunto de análisis individualizados, elemento por elemento,<br />
así como las inferencias derivadas como base para comparaciones<br />
de conjunto, del mismo modo que el estudio de<br />
otros aspectos tales como el paleobotánico, el de corrientes y<br />
vientos o el de condiciones biológicas en la hipotética ruta, pue-<br />
112 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
-<br />
-<br />
0<br />
m<br />
E<br />
O<br />
n<br />
- E<br />
a<br />
2<br />
n<br />
n<br />
n
EL aFORMATIVOx, AMERICANO 11<br />
den servir para establecer sólidamente una tesis difusionista a<br />
larga distancia.<br />
11. EL «FORMATIVO» AMERICANO<br />
Sena por demás ocioso que hiciésemos aquí la historia del<br />
desarrollo del concepto de Formatzvo en la arqueología ameri-<br />
mana, desde la obra de Spinden l3 hasta la síntesis de Willey y<br />
Phillips 14, cuando Ford lo ha hecho con detalle muy reciente-<br />
mente 15.<br />
Es más importante que nos refiramos al concepto mismo de<br />
Formativo. Como dice el propio Ford l6 y yo he destacado en oca-<br />
sión anterior '', el llamado período Formativo, o aPre-clásico»,<br />
viene a representar io que para ia arqueoiogia del Viejo Mundo<br />
es el Neolítico inicial. Sólo un chauvinismo científico, al que he-<br />
mos aludido en otro lugar lS, puede explicar el reiterado rechazo<br />
de la terminología utilizada en el Viejo Mundo para períodos<br />
semejantes.<br />
Sea cual sea el término que se emplee, lo que se está tratando<br />
de designar es la serie de cambios culturales que se operan en<br />
América entre el año 3000 a. C. y el 1500 ó 1200 a. C., y que en<br />
términos generales podemos calificar como proceso de neoliti-<br />
zación. Para Ford, el Formativo abarcaría desde el 3000 al 400<br />
antes de Jesucristo, y se dividiría en dos fases: Formativo colo-<br />
nial (3000-1200 a. C.) y Formativo teocrático (1200-400 a. C.), ter-<br />
minando hacia esas fechas con el comienzo de un período Pro-<br />
toclásico j9, períodos que en nuestro esquema corresponden al<br />
Neolítico (3000-1500 a. C.) y al Arcaico (1500 a. C.-1001200 d. C.) m.<br />
Según la definición de Ford, el Formativo está caracterizado<br />
por el desarrollo de la agricultura del maíz y de la mandioca,<br />
13 Spinden, 1917.<br />
l4 Willey y Phillips, 1958.<br />
15 Ford, 1969, págs. 1-4.<br />
l6 Ford, 1969, pág. 4.<br />
17 Alcina, 1966.<br />
18 Alcina, 1966, pág. 450.<br />
19 Ford, 1969, pág 5.<br />
20 Alcina, 1966, págs. 463-467.
12 JOS~ ALCINA FRANCH<br />
el uso de la cerámica, la elaboración de figurillas, uso de instru-<br />
mentos de piedra, progresivo desarrollo socio-económico de las<br />
poblaciones aldeanas que se sitúan en una extensa área que<br />
va desde el Perú hasta el Este de los Estados Unidos, consti-<br />
tuyendo básicamente lo que se conoce con el nombre de Amé-<br />
rica Nuclear.<br />
En el nuevo Mundo, como en el Viejo, la agricultura ha pre-<br />
cedido en muchos lugares a la fabricación de la cerámica; pero<br />
ésta, en general, no hace su aparición en poblaciones con eco-<br />
nomía fundamentalmente agrícola, sino más bien en aldeas de<br />
recolectores de moluscos y pescadores. Playas marinas, cursos<br />
fluviales y orillas de lagos son áreas de localización preferente<br />
de las aldeas de este período.<br />
Contando con un cuadro general de cultura semejante al de-<br />
lineado brevemente en los párrafos precedentes, Ford selecciona<br />
una serie de elementos culturales de carácter arqueológico, que<br />
le sirven de comparación para indicar una posible difusión con-<br />
tinental del fenómeno de neolitización. No nos interesa aquí<br />
hacer un examen a fondo de la tesis de Ford, sino, simplemente,<br />
extraer de ella la lista de rasgos seleccionados; es ésta:<br />
Industria de lascas y nódulos.<br />
Machacador de corteza.<br />
Ensanchador.<br />
Hachas de piedra pulimentada.<br />
Metates.<br />
Cuentas de collar de piedra.<br />
Pulidores.<br />
Perforadores.<br />
Orejeras.<br />
Espejos.<br />
Peines.<br />
Anillos.<br />
Figurillas.<br />
Pipas.<br />
Sellos o *pintaderas».<br />
Vasijas grandes sin cuello.<br />
Vasijas de boca ancha.<br />
114 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
EL
14 JOSE ALCINA FRANCH<br />
de marcar difusiones concretas en ese contienente, forman par-<br />
te también, total o parcialmente, de complejos culturales de<br />
carácter neolítico en otros continentes.<br />
El meollo de toda la cuestión que estamos discutiendo en<br />
estas páginas, y al que llegamos ahora, es dilucidar el origen<br />
o los orígenes del Formativo o Neolítico americano.<br />
El problema ha sido abordado en el pasado -y no vamos<br />
aquí a dar testimonio detallado de esa larga discusión- en<br />
términos excesivamente excluyentes: o bien considerando al<br />
Neolítico americano como el resultado de una difusión desde<br />
el Viejo Mundo, o bien como la consecuencia de una aislada<br />
evolución.<br />
Entendemos que ambos puntos de vista -como hemos di-<br />
cho en otra ocasión- son igualmente acertados y erróneos par-<br />
cialmente. El considerar que los condicionamientos ecológicos<br />
y las consecuencias de la evolución natural de ciertas culturas<br />
puedan conducir en lugares diferentes a resu!tadn semejantes<br />
en orden a la domesticación de plantas y al establecimiento de<br />
aldeas, construcción de chozas, y aun a la invención de la cerá-<br />
mica, no excluye el hecho de que puedan haber contribuido al<br />
nacimiento de alguna de esas ideas la llegada fortuita o continua<br />
de individuos o grupos que, en posesión ya de experiencias pa-<br />
recidas, hayan podido incrementar o acelerar el proceso de<br />
cambio.<br />
Evidentemente, no se trata de la aceptación íntegra de com-<br />
plejos culturales extraños, ni de la asimilación total a los im-<br />
perativos foráneos, sino de la adopciin de dete-rminados rasgos<br />
culturales, convenientemente seleccionados por la sociedad re-<br />
ceptora, que al cabo del tiempo quedan incorporados al patri-<br />
monio cultural local, e incluso se desarrollan de manera total-<br />
mente independiente a su foco originario, alcanzando a veces<br />
variedad y riqueza increíblemente superior a aqml foco.<br />
Aunque con esto se nos pueda tachar de un eclecticismo exa-<br />
gerado, creemos que la compleja realidad de los fenómenos de<br />
cambio cultural no permiten descuidar ninguna posibilidad de<br />
116 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
Et
JOa ALCINA FRANCH<br />
IV. REVISI~N DE PRUEBAS<br />
Partiendo de las bases presentadas en los párrafos preceden-<br />
tes, tanto desde el punto de vista teórico y metodológico, como<br />
desde el punto de vista histórico-cultural, será posible entender<br />
ahora cuál es el alcance de nuestra hipótesis y la posibilidad de<br />
comprobación que tiene hasta estos momentos.<br />
Aunque en ocasiones anteriores nos hemos ocupado con ma-<br />
yor o menor precisión de algunos rasgos culturales, tales como<br />
pintaderas 24; vasija con mango-vertedero vasija trípode y po-<br />
lípoda 26 y figura femenina perniabierta 27, es conveniente que hoy<br />
presentemos esos elementos culturales en conjunto y de acuerdo<br />
con la metodología propuesta, para verificar hasta qué punto<br />
pndemns cinsiderarlns mmn prliehas tent&ivas de !a hipbtesis<br />
que defendemos. Si esta forma de presentación resultase parcial<br />
o totalmente positiva, podría pensarse que otra serie de rasgos<br />
a los que no se ha sometido a un análisis semejante, pero que<br />
presentan indicios a dar, igualmente, resultados positivos, po-<br />
drian ser pmehas en e! f~tliri.<br />
Una revisión como la que vamos a hacer a continuación era<br />
necesaria, en tanto que, desde nuestras primeras contribuciones<br />
hasta el presente, la extensión del empleo de las cronologías ba-<br />
sadas en el empleo del Carbono 14, han hecho variar sensiblemen-<br />
te a veces, los marcos temporales en los que nos movíamos. Esto<br />
es especialmente notable por lo que se refiere a las cronologías<br />
del Próximo Oriente, Mediterráneo y Europa.<br />
En los cuadros que se adjuntan en cada caso, hemos aplica-<br />
do, en general, los siguientes esquemas cronológicos:<br />
[ 1 ] Norteamérica: Willey, 1966.<br />
[2] Mesoamérica: Alcina, 1965 y Willey, 1964.<br />
[3] Centroamérica: Baudez, 1963.<br />
[4] Colombia: Reichel-Dolmatoff, 1965.<br />
24 Alcina, 1952, 1954, 1955-a, 1956 y 1958-a.<br />
Alcina, 1958-b, 1958-c<br />
26 Alcina, 1953-a<br />
27 Alcina, 1962.<br />
118 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
EL aFORMATIVO» AMERICANO<br />
151 Ecuador: Meggers, 1966.<br />
[6] Area andina: Lanning, 1967.<br />
[7] Noroeste argentino: Alcina, 1965.<br />
[8] Viejo Mundo: Ehrich, 1965.<br />
Para la distribución geográfica, cuya cartografía detallada re-<br />
queriría mucha extensión, nos remitimos a nuestras últimas pu-<br />
blicaciones sobre la cuestión 28, en las que nos detuvimos espe-.<br />
cialmente en el estudio de áreas y sus relaciones.<br />
111 Pintaderas<br />
[a] Forma y función: Nos hemos referido ampliamente a<br />
estos problemas al estudiar las «pintaderas» mexicanas Según<br />
las conclusiones a que llegamos en aquel estudio, las «pintade-<br />
ras» son instrumentos destinados principalmente a imprimir so-<br />
bre la piel humana diferentes motivos, aunque secundariamente<br />
se hayan podido utilizar para imprimir en telas o para decorar<br />
cerámica. Formalmente se distinguen dos tipos: el plano y el<br />
cilíndrico. La elaboración de estos sellos se hace siempre en ce-<br />
rámica o en madera. Por el material utilizado y la forma del re-<br />
lieve se distinguen claramente de los llamados cilindro-sellos<br />
orientales, por lo que en el análisis geográfico-cronológico no se<br />
tienen en cuenta estos últimos, cuya función es totalmente dife-<br />
rente, aunque la idea básica pueda ser idéntica. (Véanse lámi-<br />
nas 1 a 6.)<br />
lb1 Distribución geográfica y cronología: En el Cuadro 1<br />
presentamos en forma resumida los datos seguros acerca de la<br />
distribución geográfica en función temporal. Las columnas 1 a 10<br />
corresponden a los hallazgos americanos; las columnas 11 a 25<br />
se refieren a los hallazgos del Mediterráneo y Próximo Oriente;<br />
y las columnas 26 y 27, a los escasos hallazgos asiáticos. Las<br />
áreas de mayor concentración de hallazgos corresponden por<br />
una parte a Mesoamérica y Area andina septentrional y por otra<br />
a! Mediterránen y Próximo Oriente,<br />
28 Especialmente Alcina, 1969, fig. 4.<br />
29 Alcina, 1953-a, págs. 33-71.<br />
Núm 17 (1971)
Lámina 1
Lámina 2
Lámina 3
EL > AMERICANO 23<br />
En cuanto al hipotético foco originario, de acuerdo con lo<br />
que sabemos actualmente, parece hallarse en la región balkánica,<br />
ya que tenemos «pintaderas» pertenecientes a la civilización de<br />
Koros 30, así como otras correspondientes a la cultura Sesklo de<br />
Tesalia 31, ambas situadas en la primera mitad del quinto milenio<br />
antes de Cristo (Vid. lám. 1: 7, 8 y 15). De fechas ligeramente<br />
más recientes, son las «pintaderas» de Susa; pero a partir del<br />
IV milenio el uso de este instrumento se generaliza en casi toda<br />
el área comprendida desde la península Italiana en el Oeste has-<br />
ta el Elam en Oriente, mientras en el 111 milenio parece prepon-<br />
derar su uso en la región occidental del Mediterráneo. Es, por<br />
esas fechas, cuando suponemos que se incorporan al patrimonio<br />
cultural de los indígenas de Canarias, perdurando su uso, quizás<br />
hasta la llegada de los españoles.<br />
En América, las «pintaderas» más antiguas corresponden al<br />
período Preclásico del Valle de México, corazón del área meso-<br />
americana, de donde parecen derivar hacia el sur hasta alcanzar<br />
la costa ecuatoriana, donde se extenderá extraordinariamente la<br />
costumbre de su uso hacia el comienzo de la era Cristiana.<br />
La presencia de «pintaderas» en la cultura Jomón del Japón,<br />
con fechas extremadamente antiguas [?] no tiene su correspon-<br />
dencia en la cultura Valdivia de Ecuador, por lo que la teoría de<br />
Meggers, Evans y Estrada no parece proporcionar la explicación<br />
para la presencia de este instrumento en el Nuevo Mundo.<br />
Si examinamos, en conjunto, la distribución geográfica de<br />
este instrumento y su proyección cronológica, observaremos que<br />
el instrumento, tal y como lo hemos definido, en sus dos princi-<br />
pales formas y con una función similar en todos los lugares, tie-<br />
ne un foco originario en una zona relativamente concreta -Bal-<br />
kanes- de donde parece difundirse hacia oriente y hacia occi-<br />
dente, llegando a Canarias hacia el período comprendido entre<br />
2500 y 1000 a. de C., fechas en las que comienza su uso en el área<br />
mesoamericana.<br />
Un exame- es:i!isticv de !os temas ütifizaclos e= difereiites<br />
lugares o regiones tanto del Viejo Mundo como de América (lá-<br />
30 Laviosa, 1943, pág. 197, lám. XXV-8.<br />
31 Cornaggia, 1956, págs 128-29, 1ám VI.<br />
Núm 17 (1971)
Lámina 4
Lámina 5
Lámina 6
EL UFORMATIVm AMERICANO 29<br />
minas 1 a 3 principalmente), confirmará la identidad y relaciones<br />
mutuas entre varios de esos lugares en momentos diferentes, así<br />
como la línea de difusión que estamos señalando.<br />
[2] Vasija con mango-vertedero<br />
[a] Forma y función: Al presentarse por primera vez este<br />
rasgo cultural como susceptible de servir para una comparación<br />
entre el Viejo Mundo y América 32 analizamos, aunque brevemen-<br />
te, la función de este elemento, considerándolo como una forma<br />
especializada del mango de vasija que se da en un área relativa-<br />
mente concentrada en el mundo y al que, por consiguiente, po-<br />
demos considerar como óptimo para este tipo de análisis. Allí<br />
establecimos también la tipología fundamental y su derivación<br />
-<br />
genética 33. Este estudio formal puede ampliarse ahora (véanse<br />
las láminas 7 y 8) con nuevos ejemplares recopilados tanto para<br />
el Viejo Mundo como para América.<br />
lb] Distribución geográfica y cronología: En cuanto a la<br />
cronología, también podemos ofrecer ahora una considerable<br />
ampliación en los datos y algunas correcciones~ como consecuencia<br />
de la nueva cronología con Carbono 14 para el Viejo Mundo ".<br />
El área americana comprende las columnas 1 a 14; las columnas<br />
15 a 21 reúnen los datos correspondientes al Mediterráneo y<br />
Africa; las columnas 22 a 26 se refieren al Próximo Oriente y,<br />
finalmente, la columna 27 alude a los escasos restos asiáticos.<br />
El área de Siria, Mesopotamia e Irán, parece ser el foco onginario<br />
de este tipo especial de mango-vertedero, donde aparecen<br />
ejemplares en el V milenio a. de C. (Lám. 7: 3-13, 19-20 y 27-31).<br />
Hasta comienzos del IV milenio no parece que este rasgo cultural<br />
se extienda hacia Occidente, área en donde aparece con cierta<br />
frecuencia a partir del 111 milenio. Los hallazgos de Túnez, posiblemente<br />
ponen en contacto el Neolítico del Mediterráneo<br />
oriental cond de Canarias, donde este tipo es bastante frecuente.<br />
Las fechas más antiguas, para el Nuevo Mundo, corresponden<br />
a la cerámica Mamom del área Maya, y; a partir de ahí, se pme-<br />
32 Alcina, 1958-b.<br />
33 Alcina, 1958-b, cuadro 1.<br />
34 Alcina, 1958-b, pág. 186, cuadro 11.<br />
Núm 17 (1971)
Lámina 7
Lámina 8
34 JOSl? ALCJNA FRANCH<br />
raliza su uso en toda el área mesoamericana, siendo relativamen-<br />
te más reciente desde Centroamérica hacia el sur.<br />
En este caso, también, la concatenación geográfica y crono-<br />
lógica hace pensar en una difusión continua desde el Próximo<br />
Oriente en el V milenio antes de Cristo, hasta Mesoamérica y<br />
el área andina en América en el primer milenio después de Cristo,<br />
131 Vasija trípode y pofípoda<br />
[a] Forma y función: Por la enorme popularidad que este<br />
tipo tiene en una gran cantidad de áreas, podría pensarse que se<br />
trata de un rasgo cultural de distribución dispersa y por consiguiente<br />
que no permite un análisis semejante al de otros rasgos<br />
c~!t~rdes con fines de demnstraciSn difiisinnista. Sin emharg~,<br />
el hecho de que las áreas en que no se encuentra este elemento<br />
sean continuas y encierren en una banda por así decirlo que rodea<br />
todo el mundo la zona de hallazgos, permite pensar que hay po-<br />
sibilidades para un análisis como en los casos anteriores.<br />
En efecto, la función de las «vasijas con pies» es, por una<br />
parte de tipo técnico -el proporcionar un asentamiento equili-<br />
brado a un objeto de fondo redondeado-; por otra parte, estos<br />
soportes tienen frecuentemente una función religiosa o mágica,<br />
en tanto que contienen elementos sonoros -sonajeros- cuya<br />
utilidad no puede ser otra que aquella que le puedan dar los es-<br />
pecialistas en materia mágica o religiosa 35. Como hemos dicho<br />
en páginas anteriores, el número de soportes no es significativo<br />
desde nuestro punto de vista, ya que la idea reside en el sistema<br />
de soporte y no en el número de pies que se utilicen.<br />
lb] Distribución geográfica y cronología: Según decíamos<br />
antes, la distribución geográfica de este rasgo cuItural presenta<br />
la particularidad de correr casi en forma de banda36 a lo largo<br />
de los paralelos, tanto en dirección a Occidente como en dirección<br />
a Oriente, llegando incluso a las islas del Pacífico. En el Cuadro 3<br />
hemos intentado resumir y correlacionar los datos con valor<br />
cronológico que poseemos hasta ahora. Las columnas 1 a 17 co-<br />
rresponden a los hallazgos americanos; las columnas 18 a 35, re-<br />
35 Alcina, 1953-b.<br />
36 Alcina, 1969, fig. 4.<br />
136 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
Lámina 9
Lámina 10
Lámina 11
Lámina 12
Lámina 13
44 JOS~ ALCINA FRANCH<br />
flejan los datos del Mediterráneo y Europa; los que se refieren<br />
al Próximo Oriente se señalan en las columnas 36 a 41; y final-<br />
mente en las columnas 42 a 44 se indican los datos de Asia y Ex-<br />
tremo Oriente.<br />
La región que parece ser el foco originario de este rasgo se<br />
señala en los Balkanes. En el IV milenio parece extenderse este<br />
tipo de soportes por el Asia Menor y Mediterráneo Oriental, mien-<br />
tras en el Mediterráneo Occidental y Canarias no se alcanzará<br />
hasta el 111 milenio. Los hallazgos de Iraq e Irán a fines del<br />
111 milenio y comienzos del 11 parecen servir de nexo en la emi-<br />
gración oriental de esta idea que viene a culminar en China a<br />
partir del 2500 a. de C. Por el lado occidental, los hallazgos -muy<br />
escasos- de Africa y Canarias, pueden servir de nexo, a su vez,<br />
para el gran desarrollo de este rasgo cultural en América, espe-<br />
cialmente en el área mesoamericana, de donde deben derivar las<br />
formas sudamericanas.<br />
El problema planteado por la presencia de vasijas polípodas<br />
en Ia cerámica Valdivia del Ecuador, al que hemos aludido en<br />
otro lugar 37 quizás puede quedar resuelto, si consideramos que,<br />
en este caso, ha habido dos diferentes momentos y lugares por<br />
los que penetra en América la idea de los pies múltiples en cerá-<br />
mica: Valdivia, representaría la llegada de ideas semejantes des-<br />
de el Japón, mientras el foco mesoamericano respondería a influ-<br />
jos recibidos por el Atlántico.<br />
[4] Figura femenina pevniabierta<br />
[a] Forma y función: La figura femenina ~erniabierta~~<br />
constituye esencialmente una forma particular de las figurillas<br />
femeninas representando muy probablemente a ia diosa madre»<br />
que suele acompañar el nacimiento de casi todos los cultos agrí-<br />
colas en el Neolítico inicial. En este caso, la forma está determi-<br />
nada por el carácter eminentemente sexuado de la figura, evi-<br />
dentemente femenina en la mayor parte de los casos, yacon una<br />
tendencia bastante marcada hacia la representación de! parto.<br />
37 Alcina, 1969, págs 38-39.<br />
38 Alcina, 1962.<br />
146 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
EL
46 JosÉ ALCINA FRANCH .<br />
paración, quizás afianzasen la idea que hasta ahora no pasa de<br />
ser una hipótesis.<br />
ALCINA FRANCH, José.<br />
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148 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
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go Press. Chicago.<br />
Naím 17 (1971) 149
EL CIRCUMMEDITERRANEO Y SUS RELACIONES<br />
CON LA AMERICA PREHISPANICA: ¿DIFUSION O<br />
PARALELISMO ?<br />
POR<br />
CLAUDIO ESTEVA FABREGAT<br />
El estudio del poblamiento de la América prehispánica suele<br />
plantearse en forma de un problema cuya resolución se formula<br />
desde tres direcciones: i) la dei paso por el Estrecho de Eehr-<br />
ing; 2) la travesía transpacífica; y 3) la vía del Atlántico. La<br />
influencia más universalmente aceptada, sobre todo en cuanto<br />
al reconocimiento de la mayor masa migratoria, es la correspon-<br />
diente al poblamiento efectuado por cazadores y recolectores atra-<br />
vesando el Estrecho de Behring.<br />
Aunque el reconocimiento último de la vía transpacífica está<br />
condicionado por la verificación de la capacidad relativa de na-<br />
vegación de los grupos del Pacífico occidental, empero, parece<br />
aumentar el grado de aceptación de esta teoría en la medida en<br />
que los paralelismos culturales entre América y el sureste de<br />
Asia parecen sustentarse en la autoridad científica deQciertos<br />
afamados etnólogos.<br />
En cambio, el escepticismo es muy marcado cuando se trata<br />
de admitir las teorías que señalan al Atlántico como un mar que<br />
fuera navegacio por pueblos circummeciiterráneos, quizá porque<br />
dichas teorías hasta hace poco tiempo no se apoyaban en in-<br />
vestigaciones serias, y sí, en cambio, por un sinnúmero de con-<br />
jeturas y deducciones muy frecuentes entre algunos prehistoria-<br />
dores difusionistas.<br />
rara nuestro propósito de evaiuar ios datos reiativos a una<br />
)difusión ocurrida por la vía transatlántica, debe entenderse que<br />
no tratamos de revisar ahora las teorías de Elliot-Smith, pues lo<br />
que realmente nos interesa es abordar, desde el punto de vista<br />
Núm 17 (1971) 151
2 CLAUDIO ESTEVA FABREGAT<br />
metodológico, las posibilidades de verificación de una tesis difu-<br />
sionista en dicho sentido. En principio, partimos del reconoci-<br />
miento de que las tesis de Elliot-Smith son muy atractivas para<br />
el investigador, y si bien se admite por dicho autor que la difu-<br />
sión egipcia más notable ocurriría desde Asia, no obstante, pien-<br />
sa que el Atlántico, por parte de fenicios y durante el transcurso<br />
del primer milenio antes de Cristo, jugó un papel importante en<br />
la transculturación de América.<br />
Actualmente, puede afirmarse que parecen confirmarse más<br />
las teorías relativas a una difusión asiático-americana, tal como<br />
ha sido formulada por Heine-Geldern, que la postulada por<br />
Elliot-Smith. Parece estar claro, por otra parte, que las teorías<br />
del primero son más analíticas, o más sistemáticas, y si se quiere N a<br />
menos conjeturales, que las del segundo. Por añadidura, es tam- E<br />
bién cierto que ia metodoiogia dei primero es más rigurosa que O -<br />
la del segundo: la transatlántica.<br />
- m<br />
O<br />
E<br />
El relativo descrédito en que pueden haber caído las teorías<br />
E<br />
2<br />
de Elliot-Smith puede considerarse relacionado con la manera<br />
E -<br />
misma como éste las ha presentado. Sin embargo, dicho des-<br />
2<br />
crédito tiene que ver con ia debiiidad de ia metocioiogia, más<br />
-<br />
que con la teoría misma, pues el método comparado formalista<br />
0<br />
m<br />
E<br />
a que ha recurrido no tiene los apoyos empíricos necesarios, y<br />
O<br />
por otra parte es muy pobre su conocimiento etnográfico e hjs-<br />
E<br />
tórico de las civilizaciones indígenas americanas. De hecho, los -<br />
- E<br />
datos que ofrece Elliot-Smith son más especulativos que veri-<br />
a<br />
2<br />
ficados.<br />
-<br />
Como resultado del escepticismo provocado por esta meto- -<br />
dología, la migración transatlántica ha tenido pocos defensores. 3 O<br />
No obstante, en los últimos años, y particularmente entre americanistas<br />
europeos, se están produciendo investigaciones difusionistas<br />
donde a la comparación formal de los paralelismos<br />
culturales sigue la comparación funcional de sus integraciones<br />
relativas en el seno de las civilizaciones americanas. Es a la<br />
luz de estas nuevas aportaciones, y del más sistemático planteamiento<br />
de ios probiemas, como parece cobrar una dimensión mas<br />
lógica la conclusión que lleva a aceptar la existencia de un influjo<br />
directo, transatlántico, entre el Circummediterráneo y algunas<br />
regiones de la América prehispánica. Dicho influjo se plantea<br />
152 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
-
considerando una base marítima de lanzamiento que sería el<br />
Atlántico medio-occidental y las Canarias, y a partir del supuesto<br />
de que la expansión cultural del Mediterráneo ocurriría en tiem-<br />
pos anteriores a la era cristiana.<br />
Estas tesis se apoyan, al comienzo, en el reconocimiento de<br />
que existen paralelismos entre esta parte del Viejo Mundo y<br />
entre la correspondiente, sobre todo, a las altas culturas del<br />
Nuevo Mundo. Situados dentro de esta perspectiva, existen mu-<br />
chos problemas sin resolver, pero cabe señalar que los paralelis-<br />
mos culturales a que se refieren los partidarios de la difusión<br />
transatlántica se ocupan de formas cuya comparación ha llevado<br />
a confrontar tanto una convergencia como un grado relativo de<br />
integración funcional de los paralelos. En realidad, al establecer<br />
los caracteres culturales de las formas comparadas se acentúa<br />
la idea de una comunicación, más o menos esporádica o regular,<br />
entre ambas orillas continentales por el Atlántico. Esta sería<br />
una comunicación, asimismo, tan vieja o más que la del Pacífico,<br />
o por lo menos tanto como puede haberlo permitido la capaci-<br />
dad de travesía marítima que se haya desarrollado entre los<br />
pueblos de la cuenca del Mediterráneo. Eso pudo haber ocurrido<br />
a partir del invento de la embarcación a vela, hecho arqueológi-<br />
camente conocido en el Mediterráneo entre los años 6000 al 3000<br />
antes de Cristo l.<br />
La idea del poblamiento americano desde el Mediterráneo y,<br />
por ende, desde el Atlántico, es muy antigua, y de ella nos hablan<br />
varios autores clásicos -griegos y romanos- y árabes, y desde<br />
luego los cronistas españoles del siglo XVI, asociados con el estu-<br />
dio de los orígenes americanos, han hecho frecuentes alusiones<br />
al problema, en algunos casos refrendando la teoría atlántica.<br />
Sin tomar en cuenta a la totalidad de los cronistas e historiadores<br />
de Indias de la época a que hicimos mención, pero concirl~ranrln<br />
e! h~rhn<br />
LA--L-- r-- l -- CII ~ pree~qa~i& p r Prnb!emU, pdemos<br />
admitir que el debate relativo a la cuestión del poblamiento<br />
americano desde el Circummediterráneo, no es de ahora. La di-<br />
1 Cfr Childe, 1954, 131.
4 CLAUDlO ESTEVA FABREGA1<br />
ferencia consiste en que mientras ahora se progresa hacia una<br />
verificación empírica, antes todo se reducía a noticias de difícil,<br />
si no imposible, comprobación, a intuiciones inteligentes del pro-<br />
blema. Pero antes de abordar la cuestión de estas relaciones<br />
culturales entre el Circummediterráneo y América, desde el punto<br />
de vista del americanismo contemporáneo, podemos tomar como<br />
ejemplo de cómo se planteaba el problema por los cronistas de<br />
Indias, lo que nos dicen Acosta y Las Casas.<br />
Acosta reconoce * como bien fundadas las formulaciones re-<br />
lativas a la presencia en América de culturas avanzadas del Viejo<br />
Mundo, tesis que atribuye inicialmente a ciertos apóstoles, entre<br />
otros San Gerónimo y San Clemente. Añade a estas afirmaciones<br />
las noticias dadas por autores de la antiguedad acerca de naves<br />
cartaginesas que llegaron a tierras que se identifican como ame-<br />
-: ----- 11 A-- -1 XT na---A- --- 1-- ---- :,.-a,.- -&lL-*:---<br />
1.lCallits, IICV~U~S ai luucvu ~viuiluu pul la> ~ulli~ii~cs a~iaiirr~a3<br />
y que, al volver a Cartago, tuvieron prohibido voIver allí por<br />
temor a que, con las migraciones consiguientes a la atracción<br />
migratoria que podría ejercer América, se despoblara la propia<br />
Cartago.<br />
Esta navegación estaban en capacidad de consumaria ias gen-<br />
tes del Mediterráneo oriental atendiendo sólo a un pilotaje que<br />
se guiaba por la posición de las estrellas, y por el conocimiento<br />
de las direcciones de los vientos. Incluso, señala Acosta 3, que<br />
ya las Sagradas Escrituras indican la travesía de una flota de<br />
Salomón, a cargo de marinos de Tiro y Sidón, cuyo viaje duró<br />
tres años, y el cual consistió en navegar por el Atlántico hasta<br />
alcanzar lo que, probablemente, serían tierras americanas. Aun-<br />
que Acosta duda de que haya podido hacerse una travesía de este<br />
tipo, arguyendo la falta de brújula, no obstante, admite que los<br />
fenicios eran gentes expertas en saberse guiar por ias estreiias<br />
y los vientos, y hasta cierto punto eran capaces de orientarse<br />
por el tino, y en ese caso por las mismas corrientes y por los<br />
pájaros que llevaban consigo y cuya función era la de indicar la<br />
dirección de la tierra. Dice asimismo Acosta4, que los antiguos<br />
2 Acosta, 1962, 36 y sigs<br />
3 Ibíd, 47.<br />
4 Zbíd, 48.<br />
164 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
EZ CIRCUMMEDITERRÁNEO Y LA AMERICA PREHISPANICA 5<br />
navegantes mediterráneos, a falta de brújula se sentaban en la<br />
proa, y desde ahí observaban las diferencias de forma y color<br />
de la mar. Acosta apoya su convencimiento de que América pudo<br />
ser antes descubierta por gentes del mundo atlanto-mediterráneo<br />
en el hecho de que un marino de su época alcanzara América<br />
después de haber perdido el rumbo con motivo de un temporal.<br />
En este sentido, atribuye Acosta la mayor parte de los descubri-<br />
mientos geográficos antiguos al azar, más que a la planificación.<br />
En noticias de Aristóteles, Las Casas 5, refiere a la misma con-<br />
vicción de un descubrimiento temprano de lo que parece haber<br />
sido el mar de los Sargazos por gentes mediterráneas, y recoge<br />
asimismo las versiones que daban los indios de Cuba respecto<br />
a que antes de los españoles habían arribado a dicha isla hom-<br />
bres de caracteres semejantes a los de éstos. Para refrendar esta<br />
noticia indígena, Las Casas hace referencia a ias condiciones<br />
atlánticas cuyos vientos y corrientes llevan fácilmente, o en poco<br />
tiempo, al continente americano 6. Así, Las Casas concluye7 que<br />
es verosímil todo cuanto se dice acerca de que América haya sido<br />
conocida, y, por tanto, poblada y culturalmente influida, por<br />
gentes que partieron, mucho antes que ios españoles de ios si-<br />
glos xv y XVI, desde algún punto del Mediterráneo o del Atlán-<br />
tico.<br />
Esa sería la opinión, en líneas generales, de quienes, cronis-<br />
tas de acontecimientos americanos, recogían noticias y versio-<br />
nes acerca de poblarnientos anteriores a los hispánicos.<br />
Si bien el problema no quedó totalmente abandonado por los<br />
investigadores, es cierto, sin embargo, que el interés por contiiluar<br />
esta clase de pesquisas ~erdió parte de su auge; e incluso<br />
se produjo una corriente de abandono del problema. El debate<br />
ha podido renovarse gracias a la acumulación de paralelismos<br />
culturales y a su significación arqueológica; por una parte, en<br />
términos cronológicos y a su distribución continua, y por otra,<br />
en términos de difusión.<br />
5 Las Casas, 1965, 1, 57<br />
6 Ibíd., 71<br />
7 Ibíd, 89-90.
6 CLAUDIO ESTEVA FABREGAT.<br />
En principio, y arqueológicamente considerada la cuestión,<br />
la mayor parte de los investigadores tienden a centrar la problemática<br />
del difusionismo en la discusión del cómo y el cuándo pudieron<br />
entrar en América aquellos rasgos culturales que, históricamente,<br />
se consideran originados en la región mediterránea.<br />
Para algunos arqueólogos, en especial por parte de los partidarios<br />
del autoctonismo integral de las civilizaciones americanas,<br />
el problema que imponen a los difusionistas es resolver cómo y<br />
cuándo existieron condiciones suficientes para que se produjera<br />
el contacto. En tales términos, para los autoctonistas no se trata<br />
de saber hasta qué punto son formalmente similares uno o varios<br />
rasgos culurales americanos, en su contraste con los mediterráneos:<br />
se trata, más bien, de saber si pudo o no haber condicio- a N<br />
nes para que se produjera el contacto, y hasta qué punto, en el<br />
E<br />
momento de existir taies condiciones, ias cuituras americanas ya : - o<br />
habrían producido su propio despegue y desarrollos urbanos,<br />
-<br />
O o><br />
E<br />
esto es, las formas que otros arqueólogos consideran como debi-<br />
E<br />
2<br />
das a una difusión.<br />
E -<br />
Los paralelismos culturales se discuten, pues, desde diferen-<br />
2<br />
tes plataformas, especuiativas o empíricas, segun ios casos, por<br />
parte de los diversos autores que se ocupan de esta clase de estudios,<br />
pero dos son las metodologías relevantes: 1) la que postula<br />
el difusionismo del elemento, considerando la semejanza formal<br />
del mismo en ambos mundos, y 2) la que señala una semejanza<br />
formal, pero un origen y desarrollo independientes.<br />
El primer criterio es defendido, generalmente, por difusionistas<br />
para los cuales es suficiente la existencia del paralelismo,<br />
en unos casos, o el desarrollo de principios lógicos basados en 3 O<br />
la teoría de una distribución continua de elementos culturales,<br />
a partir de su ocurrencia en un punto cronoiógicamente ei más<br />
antiguo, hasta alcanzar otro donde la distribución refiere a fechas<br />
más modernas y, asimismo, a una área postulada como región<br />
de lanzamiento hacia América.<br />
E1 segundo criterio es, metodológicamente, más exigente, pues<br />
reclama una demostración basada en ias funciones reiativas de<br />
10s elementos culturales, por una parte, y recurre por otra a los<br />
, principios teóricos del paralelismo, según los cuales la mente<br />
humana, por tener una conformación psíquica filogenéticamente<br />
156 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
-<br />
-<br />
0<br />
m<br />
E<br />
o<br />
-<br />
- E<br />
a<br />
2<br />
d -
universal, puede llegar a las mismas conclusiones culturales cuan-<br />
do se dan condiciones de proceso semejantes. Para dichos auto-<br />
res, el desarrollo de paralelismos entre América y el Viejo Mundo<br />
no es demostración suficiente de difusión, ya que el único princi-<br />
pio válido que reconocen es el de la integración de los paralelis-<br />
mos en formas de proceso y de función idénticas. Con esta posi-<br />
ción se aumenta la dificultad de probar la difusión, porque ade-<br />
más se exigen otras pruebas a los difusionistas, como son la<br />
equivalencia de cronologías sucesivas arrancando, en ese caso,<br />
de la región circummediterránea, y la verificación específica de<br />
la navegación que hiciera posible situar en América las formas<br />
mediterráneas.<br />
Puesto así el problema, consideraremos las dos tesis princi-<br />
pales: la relativa a las pruebas de esta difusión manifestada en<br />
forma de paraieiismos, y la relativa a las pruebas de un desarro-<br />
llo americano independiente, con formas semejantes y sin difu-<br />
sión, o por lo menos sin comprobación empírica de dicha difu-<br />
sión. En primer lugar, podemos considerar la que tiende a refor-<br />
zar las pruebas de una difusión por el Atlántzco acudiendo al<br />
análisis de los paralelzsmos culturales. Disponemos para eiio dei<br />
concurso de varios autores interesados en la solución del pro-<br />
blema.<br />
El punto de partida de las tesis que aluden al poblamiento<br />
americano desde el Circummediterráneo, consiste en tomar como<br />
tierra de lanzamiento a las Canarias, y las fechas en que eso<br />
pudo ocurrir, las del momento en que la cultura egipcia estuvo<br />
en condiciones de propagarse hacia el resto del mundo. Eso pudo<br />
ocurrir hacia el año 4.0G0 antes de Cristo, y aún, si tenemos en<br />
cuenta las consideraciones de Childe acerca de las embarcacio-<br />
nes de vela, incluso antes. En todo caso, sólo una cultura capaz<br />
de navegar grandes distancias podía salvar el obstáculo atlánti-<br />
.co, lo cual significa que dicha navegación parece haber tenido<br />
esa capacidad más después que con anterioridad al año 4.000<br />
antes de Cristo.<br />
Lo cierto es que si se acepta que las pirámides del Sureste<br />
.de Asia son una difusión desde Egipto, y si la forma de las ame-
8 CLAUDIO ESTEVA FABREGAT<br />
ricanas, sobre todo las del área maya, se asemejan más a las<br />
asiáticas que a las egipcias, entonces ésta seria una difusión<br />
indirecta, y por lo mismo no podía haberse producido por el<br />
Atlántico. Si se dice *, por otra parte, que las pirámides egipcias<br />
fueron llevadas a América hacia el año VI de nuestra era, a tra-<br />
vés de Java y Cambodgia, entonces el problema consiste en que<br />
la cronología sería demasiado avanzada y, por añadidura, Amé-<br />
rica ya habría desarrollado por sí misma los principios de la<br />
pirámide cuando se produjera la difusión desde el Viejo Mundo 9.<br />
Esta difusión, en cualquier caso, concierne a varios elementos<br />
culturales, de los que la pirámide resulta ser el más espectacular.<br />
Sin embargo, una breve mención de paralelismos puede dar-<br />
nos una idea de la magnitud del problema a dilucidar. Dicha N a<br />
magnitud interesa no sólo por el gran número de paralelismos<br />
E<br />
O<br />
que aparecen, mas también alude a la importancia relativa de sus - m<br />
relaciones culturales internas, o sea consideradas en términos<br />
O<br />
E<br />
de las civilizaciones de origen y de las americanas. Pero, asimis-<br />
E<br />
2<br />
mo, es igualmente cierto que la comparación atañe tanto a proble- E -<br />
mas de taxonomía, como a problemas de interpretación interna<br />
><br />
de cada elemento. No se trata, por lo tanto, de meras semejan- -<br />
0<br />
zas. Se trata también de ver cómo estas semejanzas aluden a una<br />
m<br />
E<br />
respuesta única en origen -cultura inventora- y a una integra-<br />
O<br />
ción pluriadaptativa en sus diversos destinos históricos, esto es,<br />
E<br />
en las diversas sociedades que recibieron dichas formas por di- -<br />
- E<br />
fusión transatlántica.<br />
a<br />
2<br />
Estos son problemas importantes. Cada rasgo cultural por -<br />
separado carece de verificación adecuada cuando se procura in- -<br />
tegrarlo dentro de la estructura cultural específica americana. 3 O<br />
Sólo disponemos del paralelismo formal, y aunque éste es un<br />
punto de partida necesario, sin embargo, no parece suficiente a<br />
la luz de las actuales exigencias metodológicas, por una parte, y<br />
de la teoría culturalista y etnológica, por otra. Veamos, no obstante,<br />
cuáles son los paralelos y cómo se presenta la discusión<br />
entre difusionistas y autoctonistas en términos del mundo mediterráneo.<br />
8 Cfr. Lowie, 1946, 199.<br />
Véanse cronologías arqueológicas mesoamericanas, en Alcina, 1965,<br />
158 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
PARALELISMO CIRCUMMLEDITERRANEO-AMERICA<br />
T Li<br />
Y> Rasgo cultural<br />
Origen prcibable Zona americana<br />
U ir<br />
de paralelismo<br />
L o paralelo más anttguo<br />
Ritos de iniciación<br />
Sociedades secretas ...<br />
Momificacdn . .. .<br />
Pirámide . ...<br />
Animismo egipcio con amuletos<br />
Canales de :irrigación .. ..<br />
Circuncisión . .. ..<br />
Mitos del diluvio ...<br />
Peregrinacicin de los muertos en el<br />
más allá. . .. ... .<br />
Covada . ...<br />
Tatuaje . . ... . . .<br />
Culto fál1co . ... .<br />
Perforación del lóbulo auricular . .<br />
Deformación craneana . , . . . . .<br />
Cultos solares . ... ....... ,..<br />
Dibujos cruciformes . . . . . .<br />
Svástica .. . . . .<br />
Región del Nilo.<br />
Región del Nillo.<br />
Región del Nilio.<br />
Región del Nillo.<br />
Región del Nillo.<br />
Región del Nillo.<br />
Región del Nillo.<br />
Región del Nillo.<br />
Región del Nillo.<br />
Región del Nillo.<br />
Región del Nillo.<br />
Región del Nillo.<br />
Región del Nillo.<br />
Región del Nilo.<br />
Región del Ni!Lo.<br />
Región del Nilo.<br />
Región del NiLo.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Andina.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares<br />
Autor<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
10 Al rleferirnos al autor mencionarnos solo la ob~ra o artículo del que hemos obtenido la información<br />
Eso significa que dicho autor no es necesariamente un. difusionista. Por añadidura, algunos de los elementos<br />
culturales paralelos también son conocidos en Asia Oriental. Sin embargo, como nuestro trabajo se ocupa<br />
Pl<br />
cni sólo de relaciones transatlánticas, no hemos creído necesario extendernos a otras áreas geográficas<br />
ea w
CL<br />
m<br />
O<br />
Rasgo cultural<br />
Libaciones y quema de perfumes con<br />
el cadávler . . .<br />
Rociado de la cabeza del cadáver con<br />
agua .. .<br />
Máscaras . . . . ..<br />
Bustos y retratos-mascarillas funera-<br />
rios .<br />
Esculturas zoomórficas .<br />
Avenidas con esculturas . ..<br />
Megalitos ..<br />
Trompeta marina o strombus<br />
Bumerang<br />
Faldas de colores ,<br />
Serpiente emplumada . .<br />
Sacerdote vestido con la piel de la<br />
víctima ..<br />
Año solar de 360 + 5 días<br />
Pórticos de entrada . .. . ..<br />
Animismo con amuletos . .<br />
Adorno con perlas en templos y es-<br />
tatuas . .<br />
Concha cypraea . .<br />
Collares dle adorno .. . .<br />
11 Según Inbelloni, 1956, 272.<br />
Orrgen probable Zona americana<br />
o parale20 más anttguo de pavaleltsmo<br />
p-<br />
Región del Nilo<br />
Región del Nilo<br />
Región del Nilo.<br />
Región del Nilo.<br />
Región del Nilo.<br />
Región del Nilo.<br />
Región del hlilo.<br />
Región del Nilo.<br />
Región del Nilo.<br />
Región del Nilo.<br />
Región del Nilo.<br />
Región del hlilo.<br />
Región del Nilo.<br />
Región del Nilo.<br />
Región del Nilo.<br />
Región del Nilo y Cir.<br />
cummeditei:ráneo.<br />
Región del Nilo.<br />
Región del Nilo.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares<br />
Mesoaméi-ica y otras.<br />
Mesoamérica.<br />
Mesoamérica.<br />
Mesoamérica.<br />
Andina.<br />
Varios lugares.<br />
Mesoamérica, Antillas.<br />
Norteamérica.<br />
Norteamérica.<br />
Autor<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Elliot-Smith.<br />
Jackson ll.<br />
Jackson.<br />
Jackson.<br />
Jackson.<br />
CI<br />
O
-<br />
3 Ortgen probable Zona americana<br />
Rasgo cultural Autor<br />
i h.<br />
U o paralelo m& antiguo de paralelismo<br />
Y><br />
2 Industria de la púrpura . ... ...<br />
L<br />
Co-enterramiento de parientes en la<br />
muerte de un jefe<br />
Arcos saledizos en forma de trébol<br />
Edificios techados dentro del templo.<br />
Formas en cruz ... ...<br />
Columnas decoradas ... . .<br />
Arquitectura con bases atlantoides . . .<br />
Arquitectura con entradas en forma<br />
de bocas ... ...<br />
Patios o (atrios . . ... .<br />
Represent,ación del águila ... . .<br />
Halcón . ... ...<br />
Lechuza<br />
Bóveda pi-e-maya . . . .<br />
Universo horizontal y vertical .<br />
Asa-estribo en vasijas .. .. .<br />
w<br />
aa<br />
w<br />
Pintaderas o sellos de marcar ...<br />
Vasija co:n mango y vertedero .<br />
Figuritas femeninas perniabiertas . . .<br />
Vaso trípiode ... ..<br />
Escultura!: con rasgos negroides . . .<br />
Circummediterráneo.<br />
Región del Nilo.<br />
Europa clásica.<br />
Europa clásica.<br />
Europa clásica.<br />
Europa clásica.<br />
Europa clásica.<br />
Europa clásica.<br />
Europa clásica.<br />
Región del Nilo.<br />
Región del Nilo.<br />
Región del Nilo.<br />
Región del Phlo.<br />
Región del Nilo.<br />
Circummediterráneo.<br />
Africa Occidental.<br />
Región del Nilo.<br />
Oriente Medio.<br />
Europa.<br />
Africa.<br />
Varios lugares.<br />
Andina y Norteamérica.<br />
Mesoamérica.<br />
Mesoamérica.<br />
Mesoamérica.<br />
Mesoamérica.<br />
Mesoamérica.<br />
Mesoamérica.<br />
Mesoamérica.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Mesoamérica.<br />
Mesoamérica.<br />
Varios lugares.<br />
Antillas, Norte de Sud-<br />
américa.Mesaamérica.<br />
Mesoamérica.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares y Meso-<br />
américa.<br />
Golfo de México.<br />
N.E. de Norteamérica<br />
Jackson<br />
Dittmer.<br />
Kubler.<br />
Kubler.<br />
Kubler.<br />
Kubler.<br />
Kubler.<br />
Kubler.<br />
Kubler.<br />
Chatelain.<br />
Chatelain.<br />
Chatelain.<br />
Chatelain.<br />
Chatelain.<br />
Alcina<br />
E<br />
Alcina (1958). a<br />
Alcina (1958-a). n<br />
Alcina (1962). n<br />
Alcina (1953).<br />
Alcina (1955). C. w<br />
3<br />
O
Rasgo cultural<br />
Leyenda de Quetzalcóatl ....<br />
Lagenarza ......<br />
Boleadora .. ...<br />
Honda . .....<br />
Taburetes . . ..........<br />
Urnas funerarias<br />
............<br />
Collares de cuentas en barro cocido .<br />
Espadas de madera con incrustaciones<br />
cortantes<br />
Lenguaje silbado .........<br />
Petroglifos .....<br />
Palo cavador ....<br />
Sífilis ....... ....<br />
Algodón ....<br />
Rames ....<br />
Phaseolus vulgarzs (judía)<br />
Banana<br />
Matrimonio entre hermanos<br />
Vírgenes recluidas, dedicadas al culto<br />
religioso .........<br />
Sistema de propiedad ...<br />
Trepanación . .<br />
Juegos de tirq .... ,.. , , . . . ,<br />
Orzgen probable<br />
o paralelo más antiguo<br />
Circummedit~erráneo<br />
Africa.<br />
Africa, Canaiiias.<br />
Africa, Canairias.<br />
Africa.<br />
Africa.<br />
Circummediterráneo.<br />
Canarias.<br />
Canarias, Africa.<br />
Noráfrica.<br />
Canarias.<br />
Circummediterráneo.<br />
N. E. de Africa, S. de<br />
Arabia<br />
Africa, Canarias.<br />
Circummediterráneo.<br />
Africa.<br />
Región del Nilo.<br />
Canarias.<br />
Canarias.<br />
Canarias.<br />
Región del Nilo,<br />
Zona americana<br />
de paralelismo<br />
Mesoamérica.<br />
Varios lugares.<br />
Sudamérica.<br />
Sudamérica.<br />
Antillas, Mesoamérica,<br />
Sudamérica.<br />
Antillas, Mesoamérica,<br />
Sudamérica.<br />
Sudamérica<br />
Mesoamérica.<br />
Mesoamérica.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Varios lugares.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina<br />
Andina.<br />
Yítrios lugares.<br />
Autor<br />
Alcina (1955).<br />
Alcina (1969).<br />
Alcina (1969).<br />
Alcina (1969).<br />
Alcina (1969).<br />
Alcina (1969).<br />
Alcina (1969).<br />
Alcina (1969).<br />
Alcina (1969).<br />
Alcina (1969).<br />
Alcina (1969).<br />
Alcina (1969).<br />
Alcina (1969).<br />
Alcina (1969).<br />
Alcina (1969).<br />
Alcina (1969).<br />
Alcina (1969).<br />
Alcina (1969).<br />
Alcina (1969).<br />
Alcina (1969).<br />
Kelley,
$<br />
k<br />
V<br />
'O i;<br />
Ra!sgo cultural<br />
2 Batata . . . . . . . . . . . , .<br />
L<br />
Cocodrilo terrestre divinizado . .<br />
Lanzadardos . . .<br />
Hachas planas de empotrar<br />
Metalurgia . . ..<br />
Trenzado en líneas paralelas .<br />
Figuritas con caras negroides y cau-<br />
casoides .. . . ..<br />
Semántica y imorfologías linguisticas.<br />
Constructores de montículos<br />
Pinturas rupe< .; t res ...<br />
Figuritas romanas . .,<br />
Maíz . .. . ... . .<br />
.Adivinación por examen de entrañas<br />
animales ... .<br />
Sacrificio de animales domésticos y<br />
de ciertos colores<br />
Oráculos en santuarios . .<br />
Movimientos astrales asociados con<br />
divinidades . . .<br />
Combinaciones de animales míticos<br />
Serpientes de dos cabezas, una en cada<br />
extremo . . ..<br />
*<br />
Gobernantes !:on honores divinos . ,<br />
-- -<br />
Ortgen probable<br />
o paralelo más antiguo<br />
-<br />
AiErica.<br />
R'egión del Nilo,.<br />
Región del Nilo.,<br />
Mesopotamia.<br />
Rlegión del Nilo.<br />
Circummediterrámeo.<br />
Circummediterráineo<br />
Africa.<br />
Riegión del Nilo,,<br />
Circummediterráneo.<br />
Europa Occidental.<br />
Circummediterrámeo.<br />
AiFrica.<br />
Circummediterráineo.<br />
Circummediterráineo.<br />
Circummediterrámeo<br />
Circummediterráineo.<br />
Circummegiiterr
Rasgo cultural<br />
Enanos jorobados en las cortes seño-<br />
riales , ...<br />
Litera con asiento para transportar<br />
nobles . . . ..<br />
Eunucos para vigilar mujeres<br />
Disciplina militar<br />
Escudos con dibujos pintados para<br />
identificación de guerreros . ..<br />
Tiendas de tela para campamentos mi-<br />
litares . ,.. . . . .<br />
Cubilete<br />
Juegos de mesa . . . . . ..<br />
Látigo de azotar<br />
Tablero de calcular, de guuarros<br />
Medidas y pesos estandarizados<br />
Ollas con agujeros, colgadas de vigas.<br />
Palanca para contrapeso . ..,<br />
Plomada en construcciones<br />
Botes de carrizos, unidos en fajos<br />
Puentes de botes<br />
Sandalias d.e cuero o de cuerdas tor-<br />
cidas . .<br />
Espejos de bronce, circulares, con<br />
mango . . . . . . . . . . . .<br />
Pinzas de caobre y plata . ...<br />
Limas o raspadores de metal . ..<br />
Orzgen probable<br />
o paralelo más antiguo<br />
Circummediterráneo.<br />
Circurnmediterráneo.<br />
Circummediterráneo.<br />
Circummediterráneo.<br />
Circummediterráneo.<br />
Circummedite~ráneo.<br />
Circummediterráneo.<br />
Circummedite~ráneo.<br />
Circummediterráneo.<br />
Circummedi terráneo.<br />
Circummediterráneo.<br />
Circummedi terráneo.<br />
Circummediterráneo.<br />
Circurnmediterráneo.<br />
Circummeditsrráneo.<br />
Circummedite~~áneo.<br />
Circummediterráneo.<br />
CircummediterrAneo.<br />
Circummedite~~áneo.<br />
Zona americana<br />
de paralelismo<br />
Andina<br />
Andina<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Autor
:i<br />
S Rasgo cultural<br />
-, L b<br />
w Enterramientos con acompañamiento.<br />
L. 2: Cuerpos de los nobles muertos envueltos<br />
en tiras de tela<br />
Tambor cillindrico con dos cabezas,<br />
de piel<br />
Trompeta con campana en la boca<br />
Casa rectangular, de adobe, con base<br />
de piedra y techo de paja, 2 ó 4<br />
vertientes<br />
Casa 'de adobe, con techo en forma de<br />
colmena y algo saledizo<br />
Grapas de :metal para sujetar los bloques<br />
de ]piedra cortada<br />
Mamposteria con piedras pulidas<br />
Adobes de .molde rectangular<br />
Cama individual de palos, de madera.<br />
Túnel de irrigación, subterráneo<br />
Sistema de sifón para subir aguas<br />
Telar vertical . . ..<br />
Dibujos inc:isos con detalles anatómicos<br />
en cerámica y en vestido<br />
Animales domésticos para transporte<br />
y para lana . .<br />
Ordenes relligiosas femeninas, conventuales<br />
.. .. .<br />
rl Medición rectangular de las unidades<br />
% terrestres ... . . . . . . ,..<br />
Orlgen probable<br />
o paralelo más antiguo<br />
Circummediterráneo.<br />
Circummediterráneo.<br />
Circummediteirráneo.<br />
Circummediterráneo.<br />
Circummediterráneo.<br />
Circummediterráneo.<br />
Circummediterráneo<br />
Circummedi terráneo<br />
Circumrnediterráneo.<br />
Circummedite~ráneo.<br />
Circurnmediterráneo.<br />
Circurnmediterráneo.<br />
Circummediterráneo<br />
Circurnmediterráneo.<br />
Roma<br />
Roma.<br />
Zona americana<br />
de paralelzsmo<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina<br />
Andina.<br />
Andina<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina<br />
Andina<br />
Andina.<br />
Andina<br />
Andina,<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Autor
-<br />
Rasgo cuítural<br />
Censos de población para el pago de<br />
impuestos . ... .<br />
Unidades militares formadas por múl-<br />
tiplos de 10 individuos .<br />
Excrementos de animales domésticos<br />
para fertilizantes agrícolas . . ..<br />
Prensa-molde para producciones in-<br />
dustriales de vasos ... . .<br />
Patos y roedores como animales ali-<br />
menticios ...<br />
Protuberan~cias decorativas en los<br />
grandes f:dificios . ...<br />
Tela enrollada, rectangular, por deba-<br />
jo de la espalda, ceñida con faja,<br />
para mqjeres . . . ... . ... . ..<br />
Entasis o ligero combamiento de las<br />
paredes . . ..<br />
Construcciones con inscripciones his-<br />
tóricas . .. ... .<br />
Palo cavador, en forma de horquilla,<br />
hecho de una rama<br />
Hachas en forma de T, de piedra y de<br />
metal . ...<br />
Telar horizontal, estacado en el suelo<br />
Hoz para cosechar grano<br />
Numerales de la cuenta decimal<br />
Origen probable<br />
o paralelo más antiguo<br />
Roma.<br />
Roma.<br />
Roma.<br />
Roma.<br />
Europa.<br />
Grecia<br />
Grecia.<br />
Grecia.<br />
Grecia.<br />
Región del N:ilo.<br />
Región del Nilo.<br />
Región del Ndo.<br />
Circummeditarráneo<br />
Región del Nilo.<br />
Zona amerzcana<br />
de paralelzsmo<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Andina.<br />
Varios lugares.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Rowe.<br />
Ibarra.<br />
Autor
Los defensores del difusionismo transatlántico basan sus pun-<br />
&os de vista en el reconocimiento de que cada uno de los elemen-<br />
tos culturales que se proclaman como paralelismos, constituyen<br />
formas que, en América, han tenido funciones similares a las<br />
que efectuaban en el Viejo Mundo, de donde se originaron. Para<br />
reforzar el supuesto de la difusión, se comparan leyendas, ten-<br />
dencias artísticas y formas lingiiísticas, tanto como formas ma-<br />
teriales, y se parte de que las culturas recolectoras-cazadoras<br />
.americanas deben su paso a la civilización al influjo directo<br />
.ejercido por poblaciones migratorias culturales más avanzadas<br />
procedentes del Viejo Mundo.<br />
Entre otras leyendas que se aportan para refrendar el princi-<br />
pio de esta difusión, es importante la de Quetzalcóatl p3, especial-<br />
mente en lo que tiene de reconocimiento de que se trata de un<br />
hombre de raza blanca, y por lo mismo de una prueba histórica<br />
prehispánica que alude a la presencia en América, desde antiguo,<br />
$de una población caucasoide y de una cultura mediterránea. Por<br />
añadidura, se recogen l4 como ciertas las noticias que nos llegan,<br />
en formas de leyendas relativas a los viajes de gentes antiguas,<br />
narrados por Homero, que atravesaron el Atlántico y que llega-<br />
ron a la misma América. Para ello, Mertz '' señala que, por lo<br />
menos, hacia el año 2000 antes de Cristo los fenicios ya conocían<br />
ciencias exactas suficientes y tenían conocimientos astronómi-<br />
cos y meteorológicos que les permitían llegar hasta el nuevo con-<br />
tinente. Por lo mismo, además, se postulan parecidos ideológi-<br />
cos 16, así como estructuras sociales semejantes entre ambos<br />
mundos, y Kelley l7 registra juegos y tipos de lanzadardos que<br />
considera como ejemplos probables de difusión.<br />
Lo mismo que se postula para ciertos rasgos, se reconoce tam-<br />
loién para ciertas manifestaciones religiosas, como cuando Cha-<br />
telain l8 dice que podemos advertir influencias egipcias en la mi-<br />
12 Cfr. Dittmer, 1960, 211.<br />
13 Cfr. Alcina, 1955, 880<br />
1.4<br />
Cfr. Meriz, i96ó. iii.<br />
'5 Zbídem.<br />
'6 Cfr. Desseffy, 1966.<br />
17 Kelley, 1964, 17.<br />
18 Chatelain, 1958, 81.
18 CLAUDIO ESTEVA FABREGAT<br />
tología indígena, como serían la representación de clanes y tri-<br />
bus en símbolos de animales, tales el águila, el halcón y la Jechu-<br />
za. Dicho autor considera como un culto a Isis y a Osiris las<br />
representaciones solares mitificadas, e igualmente sería una in-<br />
fluencia egipcia la concepción horizontal-vertical que tenían del<br />
mundo los antiguos mexicanos. Este último rasgo es interpretado<br />
por Chatelain como una evolución del mito de Osiris.<br />
Los ejemplos mencionados tratan de seguir una línea lógica<br />
de comparaciones. Para ello se parte del principio de que las so-<br />
ciedades de recolectores y cazadores americanas no pudieron re-<br />
sistir la entrada de unas cuantas naves representativas de cultu-<br />
ras, en ese caso, megalíticas y más poderosas que las nativas y<br />
qUe, por siprioridad de armamento, p~?lieToíi impoiierse c iiis-<br />
talarse fácilmente en el Nuevo Mundo 19. Así, pudieron desarro-<br />
llar culturas más avanzadas que las existentes en aquel momento<br />
dentro de América.<br />
Heyerdahl M, uno de los difusionistas más populares, al refe-<br />
rirse a Merrill, a su vez, y por el contrario, uno de los autocto-<br />
nistas más acérrimos, dice que éste admite la probabilidad de<br />
que alguna vez hayan podido alcanzarse las costas orientales<br />
americanas por naves africanas, representativas de una cultura<br />
agrícola y de civilizaciones avanzadas. Sobre este particular de<br />
la ruta atlántica, Heyerdahl 21 señala que ésta es más alargada<br />
que otras, pero ofrece, en cambio, condiciones de travesía más<br />
favorables en términos de clima, corrientes y vientos. Una de<br />
estas corrientes lleva justamente desde la costa NW. africana a<br />
las Canarias, y de ahí hasta el golfo de México y las Indias Occi-<br />
dentales. Otra de estas corrientes tiene su origen en Madagascar<br />
y Sudáfrica, y lleva también a las costas brasileñas. La ruta co-<br />
lombina pudo haber sido.bisada antes por otras embarcaciones,<br />
y con éstas pudieron llegar por lo menos un gran número de<br />
=!zntcs, y desde Iiiegn ntris e!ement~s c'i!t~?m!es. De este mede,<br />
existieron dos rutas fáciles de navegar en el pasado, como serían<br />
l9 Cfr. Ditmmer, zbíd., 230.<br />
20 Heyerdahl, 1964, 134.<br />
Zbíd., 139.<br />
168 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
la que saliera de Madagascar y la de Noráfrica, con escala en las<br />
Canarias.<br />
Pericot U acepta la idea de Menghin relativa a que las pinturas<br />
patagónicas representarían el último paso de un largo viaje<br />
que lleva desde Europa hasta América la cultura del Viejo Mundo.<br />
Sobre este particular del contacto, PericotZ observa que éste<br />
debió efectuarse de un modo más bien fortuito, aunque advierte<br />
sobre el hecho de que la navegación circummediterránea tenía<br />
capacidad suficiente para realizar la travesía atlántica en las<br />
épocas fenicia y griega. En este sentido, señala también la existencia<br />
de fuentes árabes posteriores que registran la salida hacia<br />
el Oeste de grupos de embarcaciones que nunca regresaron.<br />
Abundando en esta lógica, la idea de navegaciones fortuitas<br />
resulta confirmada por los datos modernos, pues se tienen ya<br />
noticias de viajes, ejecutados desde Canarias, y, varias veces,<br />
por individuos tripulantes de embarcaciones poco fuertes, pero<br />
favorecidas por las corrientes, que les llevaban al Caribe, o a las<br />
costas orientales de América. Aparte de las mencionadas navegaciones.<br />
existen las dadas por el Padre Gumilla, en 1741, y otras<br />
posteriores contadas por los mismos canarios, que consideran<br />
como relativamente fácil este viaje, incluso en embarcaciones<br />
de poco tonelaje y desprovistas de seguridades para navegar por<br />
alta mar. Basta, dicen, con que sean favorables los vientos y que<br />
la mar esté suficientemente calma, para que pueda alcanzarse<br />
América.<br />
En el caso de los sellos o pintaderas, AlcinaZ4, considera que<br />
llegaron al área mesoamericana desde el Mediterráneo, y a partir<br />
de un punto de lanzamiento que sería el de Noráfrica, en fechas<br />
que estima alrededor de la primera mitad del primer milenio<br />
antes de Cristo. Admite Alcina que ésta puede haber sido una<br />
difusión fortuita, y que debido a la escasa cantidad de gentes que<br />
hicieron el arribo a las costas americanas, no dejaron huellas<br />
raciales significativas. Empero, si bien una escasa población de<br />
este tipo pudo quedar sumergida dentro del conjunto de una<br />
22 Pericot, 1962-a, 16.<br />
23 Ob cit<br />
24 Alcina, 1958, 205.<br />
Núm 17 (1971)
20 CLAUDIO ESTEVA FABREZAT<br />
gran masa indígena, se observan" algunos rasgos negroides en<br />
esculturas y en cerámicas de la región del golfo de México, y<br />
somáticamente en N.E. de Norteamérica, siendo éste el caso<br />
entre algonquinos e iroqueses. Este fenómeno ha sido también<br />
advertido por Wuthenau 26, cuando señala la presencia de características<br />
negroides y caucasoides en varias zonas de México,<br />
como en el valle central y estados de Veracruz, Guerrero, Chiapas<br />
y Tamaulipas. Incluso parece cierta una influencia de estilo<br />
greco-romano, como la representada por una cabecita encontrada<br />
en el valle de Toluca (México) y que ha sido fechada en 200<br />
años antes de Cristo 27. Este hallazgo hace suponer a Alcina que<br />
los romanos y los mediterráneos, en general, tenían capacidad<br />
de navegación suficiente para alcanzar las costas americanas con a<br />
N<br />
sus embarcaciones. En cada caso, empero, cabe admitir que no<br />
E<br />
era in&spensa'ole fuer=an roiiianaS las y-ue bicieroll O<br />
n -<br />
esta travesía pues podrían ser otras mediterráneas que, a su - o><br />
O<br />
vez, difundieron rasgos culturaIes adquiridos de Roma o de esta-<br />
E<br />
E<br />
ciones de tradición grecorromana. S<br />
E<br />
Al hacer hincapié Alcina en el rastro distribucional de las<br />
-<br />
pmia;eras, en su cronulogia y foi '--A-<br />
L~IILU LUIIIU 511 Su XS- ><br />
pectiva identidad cultural, pone de relieve28, por una parte, la<br />
conexión sucesiva de las mismas en una amplia área que va desde<br />
-<br />
0<br />
m<br />
E<br />
la costa occidental africana, pasa por Noráfrica y las Canarias,<br />
O<br />
hasta llegar a la región del Caribe. El único punto en que se in- n<br />
terrumpe esta línea continua es el mismo foso atlántico, con algunos<br />
vacíos intermedios que no tienen gran significación desde<br />
este punto del problema. La sucesión geográfica y cronológica<br />
E<br />
- a<br />
n l<br />
n<br />
n<br />
de las pintaderas es ascendente, y en tal caso se manifiesta desde<br />
una que sería hipotéticamente originaria, y que se habría dado<br />
hace unos &jGG afios en la zuna circummediierránea, y hace -unos<br />
3<br />
O<br />
2500 en la misma América, en las regiones insular, mesoamerica-<br />
na, y norte de Sudamérica 2'.<br />
Indudablemente, éste no es un argumento que se aplique a<br />
25 l\_!cmz, 1955, 879-<br />
26 Wuthenau, 1966, 109-110.<br />
27 Cfr. Alcina, 1969, 16.<br />
Ibíd., 207.<br />
29 Zbid., 217 y 232.<br />
170 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
un rasgo cultural aislado, pues son varios más, como hemos visto,<br />
los que se presentan relacionados con una probable emigración<br />
desde el Circummediterráneo. Abundando en sus tesis, Alcina<br />
afirma que - el caso de la difusión se da también en forma de<br />
asociaciones, como la de vasijas con mango y vertedero, donde,<br />
por tratarse de dos rasgos funcionalmente integrados, no puede<br />
admitirse una doble convergencia inventiva. Refuerza Alcina sus<br />
argumentos atendiendo a la presencia de ejemplares característicos<br />
de mango-vertedero en el Viejo Mundo y en Canarias, lugar<br />
éste desde donde se produciría la migración a Mesoamérica y<br />
Centroamérica. Conforme a eso, la ruta atlántica desde Canarias<br />
sería coherente en el sentido de que la distribución de vasijas<br />
con mango y vertedero en América se da precisamente en aquellas<br />
regiones que se distinguen por ser las de acceso más lógico a<br />
embarcaciones con capacidad de navegación granderxie~iit: dependiente<br />
de las corrientes y de los vientos.<br />
Sucedió lo mismo con el vaso trípode, el cual aparece durante<br />
el Neolítico y la Edad del Bronce en el Circummediterráneo,<br />
y se presenta en Mesoamérica31. Estos fenómenos se repiten, en<br />
otros casos, como el de las figuras femeninas perniabiertas, para<br />
las cuales Alcina 32 postula funciones también similares en uno<br />
y otro continente, así como una secuencia cronológica que lleva<br />
lógicamente desde el Irán, pasando por Canarias, hasta América.<br />
En Canarias, lugar donde se daban los tipos más semejantes a<br />
los americanos, estas figuritas pudieron llegar unos 1.500 años<br />
antes de Cristo, mientras que la fecha más antigua de que se dispone<br />
para América, la correspondiente a la cultura Salinar<br />
(Perú), sería la de 400 años antes de Cristo. Aquí, de nuevo, se<br />
representa una cronología de secuencia progresiva, y lógica, que<br />
lo es también en el orden funcional tanto como en el formal.<br />
Lo mismo que se dice de rasgos en particular, como los. ya<br />
señalados, se destaca también la probabilidad de que en gran<br />
parte de su conjunto, haya que atribuir el desarrollo de un neolític0<br />
americano a la influencia de un antecesor que cabe identifi-<br />
3 Aicina, 1958-a, 10<br />
31 Cfr Alcina, 1953, 84 y sigs.<br />
3 Alcina, 1962, 127<br />
Núm 17 (1971)
22 CLAUDIO ESTEVA FABREGAT<br />
car en el Viejo Mundo 33. Por ello, Alcina es partidario de aplicar<br />
el método comparado, con estudios intensivos, a las regiones del<br />
Circuncaribe y Occidente del Brasil, por una parte, y a la zona<br />
comprendida entre la región africana occidental, Azores, Cana-<br />
rias y Cabo Verde, por otra. Según esa tesis, el Atlántico fue<br />
atravesado, durante el segundo milenio antes de Cristo, por gen-<br />
tes que partieron de Noráfrica y las Canarias. Estas gentes, pro-<br />
vistas de cultura neolítica, tenían conocimientos pesqueros, y<br />
por lo mismo no les fue difícil subsistir en el mar. Esta travesía<br />
pudieron haberla hecho en unos seis meses, pero en todo caso<br />
la facilitaron las corrientes 34.<br />
La ocurrencia de hachas metálicas en América, con antece-<br />
dentes en la antigua Mesopotamia, hace que también Ibarra35 a N<br />
postule un desarrollo de la metalurgia indígena americana por E<br />
difusión originalmente mediterránea. Dicho autor 36 añade que O n -<br />
los altos numerales americanos debieron ser una difusión egip-<br />
= m<br />
O<br />
cia producida desde Asia.<br />
Carter" considera que las plantas que aparecen cultivadas<br />
en lugares continentales diferentes, como América y el Viejo<br />
E<br />
S<br />
E<br />
=<br />
Mundo, sugieren que el hombre no puede haberlas domesticado<br />
dos veces, sobre todo si se tiene en cuenta que algunas de ellas<br />
sólo pudieron atravesar las barreras oceánicas conducidas por<br />
3<br />
-<br />
0 m<br />
E<br />
los mismos hombres. Ciertas plantas son empleadas, por ejem-<br />
O<br />
plo, para usos medicinales en Africa y en América, y Carter de-<br />
n<br />
duce de eso que conclusiones culturales de este tipo no suelen - E<br />
a<br />
darse como efectos de un paralelismo, sino más bien como resultado<br />
de difusiones concretas. Conforme a este criterio, Carter<br />
l n<br />
n<br />
0<br />
objeta la aplicación de una tesis paralelista al surgimiento de las<br />
civilizaciones indígenas americanas, aunque reconoce que la difusión<br />
tendría un carácter más extensivo que intensivo. Por añadid.ura,<br />
e1 contacto intercontinental pudo efectuarse ya desde<br />
el tercer milenio antes de Cristo, si tenemos en cuenta que las<br />
navegaciones eran normales entre los diferentes países del Me-<br />
3<br />
o<br />
-- -<br />
33 Cfr Alcina, 1955, 880.<br />
3 Cfr. Alcina, 1969, 10 y sigs.<br />
35 Ibarra, 1964, 30.<br />
36 Ibarra, 1958, 291<br />
37 Carter, 1950, 161 y sigs.<br />
172 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
diterráneo y del Atlántico en aquellas fechas, y llegaban desde<br />
la India hasta Arabia, de manera que, como resultado de este<br />
hecho, Carter estima que las travesías oceánicas estaban dentro<br />
de las posibilidades de navegación del Viejo Mundo.<br />
Hasta aquí algunos de los paralelos de cultura indígena ame-<br />
ricana comparados con formas equivalentes entre pueblos afri-<br />
canos y circummediterráneos, tal como son planteados por los<br />
difusionistas. Así vistos, apuntan a una conexión histórica entre<br />
ambos continentes, realizada por la vía atlántica. Esta conexión<br />
implica algo más que el desenvolvimiento de ideas y formas si-<br />
milares de cultura. Implica más bien que las ideas que llevaron<br />
al desarrollo de las altas culturas americanas, a partir del Neolí-<br />
tico, no fueron originales o autóctonas, por lo menos en algunas<br />
de sus manifestaciones formativas. Más bien representan trans-<br />
formaciones culturales derivadas de préstamos cuyas fuentes es-<br />
pecíficas encontramos, además de en Asia, también en Africa y<br />
en el amplio mosaico cultural del Mediterráneo.<br />
Sin embargo, conviene repasar las objeciones que se hacen<br />
2 estos puntas de vista por parte de quienes propugnan la tesis<br />
de un desarrollo independiente y que, por lo mismo, se resisten<br />
a la idea de que haya habido algo más que poblamientos por el<br />
estrecho de Behring.<br />
La oposición a considerar como debidos a difusiones los pa-<br />
ralelismos atlanto-mediterráneos, antes señalados, tiene como<br />
postulantes a un afamado grupo de americanistas. Sus objecio-<br />
nes son ciertamente significativas en aigunos respectos. En pri-<br />
mer lugar, se destaca en ellos una crítica contra la tendencia<br />
difusionista a estimar explicables los paralelos culturales en fun-<br />
ción del préstamo, más que en función de un desarrollo conver-<br />
gente. En rigor, esta crítica se configura en torno al principio<br />
paralelista de que una vez dadas ciertas condiciones históricas<br />
de base, y admitiendo el principio de la estructura unitaria de<br />
la mente humana, América produjo respuestas culturales seme-<br />
jantes a las que pudieron darse en el Viejo Mundo.
24 CLAUDIO ESTEVA FABREGAT<br />
Por ejemplo, Imbelloni 3a considera que la práctica de la momificación<br />
en la región andina surgió de la observación de los<br />
efectos naturales ejercidos sobre el cuerpo por la sequedad climática<br />
y de la observación de los compuestos químicos de los<br />
suelos en su relación con los cadáveres humanos. Según eso, el<br />
modelo de la momificación andina no se encuentra dado en la<br />
imitación de lo que se hacía en el Viejo Mundo, sino más bien<br />
en el desarrollo de la idea ritual que propendía a guardar ciertos<br />
cadáveres y que, para ello, disponía de la observación de la<br />
misma naturaleza y de sus procesos conocidos de corrupción y<br />
conservación. De acuerdo con eso, la observación sistemática<br />
condujo al conocimiento de que las vísceras eran lo más corruptible<br />
del animal, y de ahí que éstas fueran las partes extraídas a N<br />
para prolongar e1 estado de conservación de los cadáveres. Esta E<br />
sería, pues, una confluencia derivada ciei proceso de observación O n -<br />
paralela de los mismos fenómenos en diferentes partes del<br />
mundo. E<br />
Parece, por lo mismo, plausible para los autoctonistas rechazar<br />
la idea sistemática de una difusión desde el Viejo Mundo,<br />
2<br />
E -<br />
por lo menos en io que se refiere a ias formas de aita cuitura,<br />
2<br />
precisamente porque para ellos este criterio difusionista tiende<br />
a exagerar la importancia de los procesos históricos de dependencia<br />
cultural 39. En torno a esa dependencia, Imbelloni señala<br />
que el difusionismo, al destacar la presencia de un rasgo, hace<br />
olvido del complejo mismo en que dicho rasgo está integrado.<br />
O sea que, si consideramos la momificación andina como una práctica<br />
funeraria tomada en préstamos del antiguo Egipto, debe<br />
también exigirse que lo sea el conjunto ceremonial visto en tér- 3<br />
O<br />
minos de una integración semejante. Por añadidura, también<br />
rechaza Imbelloni la idea de que el VieJo Mundo programara<br />
sus migraciones al continente americano, y sobre esta base un<br />
principio del autoctonismo consistiría en exigir la demostración<br />
de que la difusión de un rasgo se presenta bajo la forma de un<br />
sistema total de paralelos 40.<br />
38 Imbelloni, 1956, 282.<br />
39 Cfr. Imbelloni, 1956, 284.<br />
Cfr Kelley, 1964, 18.<br />
174 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
O o><br />
-<br />
-<br />
0<br />
m<br />
E<br />
O<br />
n<br />
- E<br />
a<br />
2<br />
n<br />
n<br />
n
EL CIRCUMMEDITERRÁNEO Y LA AMÉRICA PREHISP~ICA 25<br />
Kubler41 ha insistido en una posición paralelista y contraria<br />
a la del difusionismo, cuando dice que las formas arquitectóni-<br />
cas paralelas que se encuentran en México y en el Circumrnedi-<br />
terráneo, como son los saledizos en forma de trébol, los edificios<br />
pequeños interiores o ubicados dentro de los templos, los árbo-<br />
les en forma de cruz, las columnas decoradas, entradas en forma<br />
de boca, casas con patio interior, no pueden considerarse como<br />
productos de una difusión, sino más bien como un desarrollo<br />
convergente que lleva a las mismas formas y que, no obstante,<br />
no tiene origen en un proceso formativo semejante. Por otra<br />
parte, la diferencia entre ambas formas o paralelos consistiría<br />
en que una y otra parten de un proceso caracterizado por el he-<br />
cho de que no constituyen la misma unidad orgánica que la co-<br />
nocida en la región del Circummediterráneo.<br />
Al respecto, añade Kubier que si bien ambas formas son<br />
parecidas, sin embargo, no lo son sus tradiciones, de lo cual re-<br />
sulta que muchas tesis difusionistas en este sentido deben inter-<br />
pretarse en términos de la misma conclusión que podría darse<br />
si, por ejemplo, al percibir como muy parecidas a dos personas<br />
diferentes, no advirtiéramos que cada una de eiias nacieron en<br />
lugares distintos y poseen, asimismo, una diferente fórmula ge-<br />
nética.<br />
Los argumentos demostrativos de un autoctonismo cultural<br />
por parte de las civilizaciones americanas, son defendidos por<br />
Caso 43, indicando éste que, hasta ahora, las pruebas de la difu-<br />
sión desde el Viejo Mundo son insuficientes si tenemos en cuen-<br />
ta que no se ha resuelto el problema de la prioridad cronológica<br />
específica de muchos rasgos culturales. Por añadidura, aunque<br />
Caso no discute la existencia de paralelismos, sí pone en cuestión<br />
la idea de que puedan tener la misma significación funcional en<br />
cada caso. Para ello acude a la comparación de rasgos que se dan<br />
paralelamente en el valle de México y en Monte Albán (Oaxaca,<br />
México), y en vanas partes del Viejo Mundo (Grecia, Roma, Nue-<br />
va Guinea y Africa), como son los trenzados en líneas paralelas.<br />
41 Kubler, 1964, 345.<br />
42 Ibíd., 357.<br />
43 Caso, 1964, 55.
26 CLAUDIO ESTEVA FABREGAT<br />
Según Caso, dichos parecidos no pueden interpretarse como<br />
evidencias de difusión o de un origen común, pues lo importante<br />
es que, por ejemplo, en Monte Albán se usaba para servir de<br />
brazalete, en Micenas como anillos, y en Roma en los mosaicos.<br />
En cambio, señala Caso que hay ejemplos de paralelos en forma<br />
y función, como son hachas y vasos peruanos, mexicanos y<br />
palestinos 44, sin embargo de lo cual éste y otros paralelismos,<br />
digamos, la representación de figuras humanas en la escultura,<br />
el calendario, la pirámide, etc., deben explicarse más en función<br />
del desenvolvimiento de ideas semejantes, bajo condiciones de<br />
desarrollo cultural también similares, que en función de un trasvase<br />
de formas y de sistemas culturales del Viejo Mundo. Para<br />
Caso, son dos las cuestiones a resolver para poder aceptar la a N<br />
tesis difusionista que trata de explicar el surgimiento de las altas E<br />
cuituras americanas. Una de eiias es la que se refiere a ia coheren-<br />
O<br />
cia cronológica relativa de cada origen cultural, y la segunda es<br />
la comprobación de la capacidad de navegación que pudo existir E<br />
en el Viejo Mundo en cuanto a tripular barcos en condiciones<br />
de atravesar, en ese caso, el Atlántico de manera intencional y<br />
2 E<br />
=<br />
programada en fechas que sean anteriores a la aparición de los<br />
rasgos que caracterizan a las altas culturas americanas y que,<br />
empero, presentan paralelismos con los del Viejo Mundo, como<br />
2<br />
-<br />
0 m<br />
E<br />
son, sobre todo, la escritura, el calendario, y la pirámide, amén<br />
O<br />
de los demás señalados. El obstáculo principal que pone Caso<br />
n<br />
para aceptar la tesis del poblamiento atlántico, es la de que antes<br />
del siglo xv no existían naves capaces de hacer con éxito esta<br />
travesía en mar abierto. En realidad, estima Caso, dichas dificul-<br />
- E<br />
a<br />
2<br />
n<br />
n<br />
0<br />
tades serían insuperables por la imposibilidad de coordinar un 3<br />
O<br />
curso seguro que llevara a las naves hasta América.<br />
Esas objeciones aluden, por lo tanto, a que no habiendo existido<br />
esta capacidad para navegar, las altas culturas americanas<br />
fueron un producto del propio desarrollo de ideas y de condiciones<br />
que pueden parecer semejantes, pero que no indican necesariamente<br />
una difusión. Refuerza Caso su tesis antidifusionista<br />
176 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTZCOS<br />
n -<br />
=<br />
O o>
EL CIRCUMMDITERRmO Y LA AMÉRICA PREHISPÁNICA 27<br />
con la observación de que mientras los núcleos de alta civiliza-<br />
ción en Mesoamérica y en la región andina estaban separados<br />
por obstáculos naturales que les impedían relacionarse, sin em-<br />
bargo de eso, ambos se parecían entre sí en su desarrollo, más<br />
que separadamente comparadas dichas civilizaciones con las cul-<br />
turas de cazadores y de recolectores que vivían dentro de terri-<br />
torios conexos y con los que mantenían contactos. De este modo,<br />
el problema de la formación de las altas culturas indígenas ame-<br />
ricanas se representa como una verificación que tiene que darse,<br />
de acuerdo con Caso, en el terreno de la cronología y de la na-<br />
vegación.<br />
Las críticas al difusionismo se centran, principalmente, en<br />
términos del problema que representa verificar varias cuestio-<br />
nes. Además del concepto de integración cultural exigido por los<br />
autoctonistas que obliga a considerar el funcionamiento de un<br />
complejo, más que de un rasgo, de varios paralelos, más que de<br />
uno sólo, la condición que añaden es la de que se den evidencias<br />
de cronología y navegación, tanto como de distancia a. A la obje-<br />
ción de que no ha sido hecha, hasta ahora, esta demostración,<br />
Rowe añade que los difusionistas han limitado su problemática<br />
al reconocimiento de paralelismos aislados, y se han evadido de<br />
las cuestiones teóricas más importantes, como sería determinar,<br />
por ejemplo, la distribución geográfica completa de los rasgos.<br />
Según Rowe 47, un paralelo cultural observable en diferentes áreas<br />
no supone necesaridad de contacto directo, ya que lo importante<br />
es considerar la significación especifica del rasgo in situ. La ex-<br />
plicación difusionista, afirma Rowe, tiende a inhibir la aplicación<br />
del método comparado en ArqueoIogía, pues si toda la cultura<br />
puede explicarse como un resultado de secuencias progresivas<br />
de influencias, entonces sería innecesario tratar de verificar los<br />
problemas del surgimiento de las civilizaciones, teniendo en<br />
cuenta que las ideas importantes o nucleares de cada una de<br />
ellas sería la consecuencia de la difusión de una anterior 48.<br />
46 Cfr Rowe, 1966, 334<br />
47 Ibíd, 335.<br />
48 Cfr. Rowe, 1966, 337
25 CZAUDIO ESTEVA FABREGAT<br />
Los supuestos de que hacen uso los difusionistas y los paralelistas<br />
al defender sus respectivas tesis en torno al origen histórico<br />
del desarrollo de las civilizaciones americanas, son tanto<br />
teóricos como metodológicos, y por esa razón el problema que<br />
se nos plantea está tanto en dilucidar la cuestión de la plausibilidad<br />
teórica de una y otra posiciones, como en determinar los<br />
caminos que pueden conducirnos a solventar el problema. Estos<br />
caminos apuntan, sobre todo, a la metodología, y eso. es lo que<br />
nos interesa destacar desde ahora.<br />
Digamos de entrada que pueden advertirse dos posiciones claras<br />
en la defensa del difusionismo: 1) la representada por el arqueologismo,<br />
y 2) la representada por la investigación etnológica.<br />
Ambas son diferentes, porque dependen de una estructura de a<br />
N<br />
datos también diferentes. Mientras el arqueólogo tiende a la<br />
E<br />
comparaci"* formal, a la i@-lzol"gia, el etnó:ugci tieii& a la<br />
O<br />
n -<br />
ficación funcional de dicha tipología, y, por lo mismo, sus aná- - o><br />
O<br />
lisis respectivos operan, en principio, con resultados distintos.<br />
E<br />
E<br />
Empero de eso, cabe también decir que los arqueólogos se apro-<br />
S<br />
E<br />
ximan progresivamente a los análisis de la Etnología, en la me- -<br />
&da en ésta les grop"rciona ni,Aiod"s i-ela$i"us a la 2<br />
-<br />
ción funcional de las formas culturales. En principio, el análisis -<br />
0<br />
m<br />
funcional parte de una mayor complejidad de ideas, y su teoría<br />
E<br />
O<br />
es mucho más exigente que la resultante de la aplicación de métodos<br />
de comparación meramente formalistas o tipológicos. n<br />
E<br />
En esa progresión hacia el empleo de métodos donde la com- - a<br />
paración tipológica o formal es seguida por la comparación fun- n l<br />
n<br />
cional o asociativa, se encuentran los arqueólogos del nuevo<br />
n<br />
difusionismo. Las bases de este neodifuszonismo trascienden so- =<br />
O<br />
bre tres aspectos tradicionales, como son: forma, distribución y<br />
cronoiogía. Además de tales requerimientos, tienden a curisiderar<br />
otros factores, como son, integración relativa y grado de necesidad<br />
o utilidad de cada uno de los rasgos considerados. Por<br />
añadidura, procuran resolver estas cuestiones acudiendo a principios<br />
teóricos más complejos, y para ello recurren a los métodos<br />
empleados comunmenie para el estudio de Ios procesos de<br />
aculturación y de cambio social. Son estos últimos los que van<br />
constituyendo el armazón de las teorías neodifusionistas. Veamos,<br />
por tanto, cómo opera el neodifusionismo.<br />
178 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
Uno de ellos, Alcina, parte del principio de que se puede<br />
convenir en que dos pueblos diferentes lleguen a las mismas con-<br />
clusiones -paralelismo- cuando se trata de formas culturales<br />
aplicadas a necesidades vitales, como pueden serlo la invención<br />
de un cuchillo, o de una punta de flecha, o de la misma rueda.<br />
Pero, señala, dicho principio no es aplicable cuando se trata de<br />
elementos culturales que no tienen caracteres de indispensabili-<br />
dad, como es el caso con los recipientes en forma de asa-estribo 49..<br />
Alcina recalca que el difusionismo debe basar sus hipótesis en<br />
el reconocimiento de ciertos hechos: 1) que las respuestas cul-<br />
turales refieran a fenómenos secundarios, esto es, no relaciona-<br />
dos con necesidades vitales; 2) que la forma cultural tenga el<br />
mismo sentido en cuanto a utilidad en las dos o más regiones<br />
comparadas; 3) que si bien no exista continuidad geográfica en<br />
la ocurrencia de dos o más paralelos culturales, exista la posibi-<br />
lidad, en cambio, de una relación histórica sobre la base de que<br />
la falta de pruebas empíricas no es criterio suficiente para re-<br />
chazar la difusión, 4) que pueda investigarse simultáneamente<br />
en dos direcciones: la constituida por una homogeneidad geográ-<br />
fica continua, y la constituida por una secuencia cronológica a<br />
partir de una región conocida como el punto más antiguo de<br />
manifestación del rasgo cultural específico, y 5) que exista seme-<br />
janza tanto en la forma como en la decoración del objeto: tal es<br />
el caso de las llamadas pintaderas o sellos de marcar. De la mane-<br />
ra como expone Alcina, puede reconocerse en estos postulados una<br />
marcada influencia arqueologista, en el sentido de referirse a<br />
modos de verificación que aluden a la forma y a sus detalles,<br />
pero también a su distribución y a sus relativas estratigrafías<br />
cronológicas.<br />
Willeyso pone en cuestión la aplicabilidad de los principios<br />
difusionistas en Arqueología. Acude para ello a una lógica dife-<br />
rente a la que es tradicional en su metodología. Si los tradicio-<br />
nalistas, por ejemplo, siempre han examinado el problema de la<br />
difusión partiendo del concepto de relaciones históricas, un paso<br />
más convincente debiera ser el de que cuando, además, se aplica<br />
49 Cfr. Alcina, 1958, 205.<br />
9 Willey, 1953, 369.<br />
Núm 17 (1971)
30 CLAUDIO ESTEVA FABREGAT<br />
un método analítico consistente en verificar esta relación desde<br />
el punto de vista de patrón y de función. Desde un ángulo meramente<br />
arqueológico -y en cierto modo los datos de que se<br />
dispone son esencialmente arqueológicos-, el problema principal<br />
a verificar será establecer el antes, el durante, y el después 51,<br />
ya que, de este modo, estaremos en condiciones de considerar la<br />
especificidad relativa del contacto cultural que estamos procurando<br />
determinar. Sobre tales bases, los estudios de difusión<br />
hechos hasta ahora carecen de los requisitos de integración que<br />
deben tener desde el punto de vista de una verdadera reconstrucción<br />
cultural. Así, tanto el paralelismo, como el difusionismo,<br />
*deben explicar en términos de patrón y de función, pues sólo así<br />
es posible determinar la probabilidad o la misma certidumbre a N<br />
de una y otra posición. En tal caso, el problema que se discute<br />
E<br />
es más de síntesis cuiturai que de distribución o de cronología. O n -<br />
Llevados por este planteamiento, cabe añadir que el problema de<br />
- m<br />
O<br />
E<br />
la difusión atlántica se puede considerar desde la teoría funcio-<br />
E<br />
2<br />
nal de los rasgos culturales.<br />
E -<br />
Acordes con ello, algunos de los paralelos pueden examinarse<br />
><br />
en términos de íos principios expuestos por Goidenweiser ji. Es-<br />
tos principios se fundan en la idea de que cada forma cultural<br />
posee unos límites específicos de actividad. Tales límites son de<br />
ámbito mayor o menor según la aplicabilidad o usos de la forma<br />
en cuestión. Asimismo, la capacidad productiva de una máquina<br />
moderna de segar, por ejemplo, es diferente a la de una hoz,<br />
-pero, además, también lo es el complejo industrial a que hace<br />
referencia, de manera que, según esta asociación funcional dife-<br />
renciada, también serán diferentes las asociaciones sociales y las 3 O<br />
estructuras culturales en que interviene cada instrumento de segar<br />
por separado en cada sociedad especifica. En tai sentido,<br />
cuando las posibilidades intrínsecas de variación funcional de<br />
un rasgo son muy limitadas, es muy grande la probabilidad de<br />
que se den convergencias culturales. Pero cuando se trata de<br />
una forma que, como en el caso de la comparación entre una hoz<br />
y una máquina moderna de segar, refiere a compiejos tecnoiógi-<br />
51 Cfr. Willey, zbíd, 369.<br />
52 Goldenweiser, 1933, 45 y sigs<br />
180 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
-<br />
-<br />
0<br />
m<br />
E<br />
O<br />
n<br />
- E<br />
a<br />
2<br />
n<br />
n
cos y científicos diferentes, entonces la convergencia o paralelis-<br />
mo sería imposible, a menos que se repitiera todo el proceso,<br />
cultural en una escala de fenómenos que incluyen tanto un pro-<br />
ceso como una producción paralela de formas e ideas también<br />
similares. O sea: a partir de una forma o rasgo determinados,<br />
tendrán que darse usos, significados y funciones semejantes y,<br />
asimismo, complejos y patrones culturales. En cada caso, la pro-<br />
gresión hacia la complejidad cultural, a partir de un rasgo, re-<br />
quiere para que se admita su convergencia o paralelismo en dos<br />
o más lugares, condiciones internas semejantes que incluyen<br />
tanto un sistema ecológico, como un sistema sociocultural igua-<br />
les, considerados en sus puntos de partida.<br />
La idea que subyace en una aplicación correcta del método<br />
comparado es la de que, cuando se aplica al estudio de la difu-<br />
sión, la semejanza entre dos formas sencillas aisladas no es ne-<br />
cesariamente indicio de conexión entre dos sociedades. En tal<br />
caso, según Boas 53, se encuentran, y como ejemplo entre otros<br />
más, el fuego, el arco, el shamanismo, la creencia en un más<br />
allá, y estructuras gramaticales.<br />
Aplicar el método comparado a formas sencillas tiende, pues,<br />
a resolverse considerando que su significación, en orden a pro-<br />
bar una difusión, es irrelevante, si se tiene en cuenta el principio<br />
paralelista de la convergencia múltiple de formas semejantes<br />
que surgen del desarrollo de ideas «sencillas» en diversas partes<br />
del mundo. En tal caso, estas ideas derivan de condiciones y de<br />
necesidades paralelas. La cuestión se complica cuando acudimos<br />
a las causas de las variaciones, pues en tal extremo serían dos 54<br />
las condiciones que se combinan para producir una diferencia<br />
de desarrollo- 1) el medio ambiente externo, y 2) el medio am-<br />
biente interno. El primero refiere a la estructura de la forma<br />
ecológica; el segundo a la estructura de la forma psicológica.<br />
Ampliando este requerimiento, es obvio que si recurrimos al<br />
primer factor, advertimos en seguida que son muy variados los<br />
ambientes ecológicos, y que son también diferentes las condicio-<br />
nes que imponen al desenvolvimiento cultural de cada grupo.<br />
53 Boas, 1966, 271.<br />
54 Boas, zbidem.<br />
Núm 17 (1971)
32 CLAUDIO ESTEVA FABREGAT<br />
humano. Entre otras condiciones, puede afectar al tamaño de-<br />
mográfico, a los tipos de alimentación, a los materiales básicos,<br />
esto es, a los recursos, al vestido, a la vivienda, etc., y a tecno-<br />
logías específicas, así como a condicionamientos relativos a las<br />
formas sociales y económicas y, por ende, a otras formas estruc-<br />
turales. Si eso es así, resultarán adaptativamente distintas las<br />
formas culturales, incluida la organización psicológica del siste-<br />
ma de personalidad.<br />
Este simple resultado de la forma ecológica distinta es teóri-<br />
camente suficiente para indicar que la difusión a cualquier esca-<br />
la, sea de unos pocos elementos, o sea de complejos integrados, o<br />
en cambio, de formas sencillas separadas, no significa que se<br />
produzca necesariamente el primer tipo de integración funcional<br />
que tuviera en origen el elemento, sobre todo si la tecnología<br />
am'oientada, es, si los recursos eii que se basa lo-<br />
cales. En la medida en que sean locales, en esa medida va a ser<br />
prácticamente difícil reproducir funcionalmente la misma forma<br />
cultural de origen, de manera que, en tal caso, va a producirse<br />
una adaptación que estaría dada en función de las posibilidades<br />
funcionales tenga el " forma de: cultura. Sel& inge-<br />
nuo, por ejemplo, esperar que los rasgos culturales mediterrá-<br />
neos se mantuvieran integrados, sin reinterpretación, sin sincre-<br />
tismo, en el seno de las civilizaciones indígenas americanas,<br />
sobre todo si tenemos en cuenta la estructura cultural diferente<br />
de ambas regiones en el momento de producirse el contacto. Por<br />
añadidura, entonces, dondequiera que encontremos ecologías di-<br />
ferentes y rasgos culturales semejantes, podemos llegar a la con-<br />
clusión de que la causa primera de esta similaridad no es eco-<br />
lógica, sino histórica, y por lo mismo, si existe continuidad de<br />
disirilDUción, &frrsionisía puede<br />
considerablemente.<br />
Sobre este particular, cabe coincidir con StewardS5, cuando<br />
dice no haber dudas acerca de la difusión de plantas, animales,<br />
tecnología, estilos y patrones del Viejo Mundo. Las pruebas de<br />
la difusión se producen, iio en el terreno de lo ~cüiiómicameiite<br />
básico, ni de los tipos sociales, políticos y religiosos. Esto es,<br />
55 Steward, 1958, 208<br />
,182 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
EL CIRCUM~IEDITERRÁNEO Y LA AMÉRICA PREHISPÁNICA 33<br />
no se dan en términos del núcleo cultural. La difusión nuclear<br />
sólo podría darse en el caso de una migración masiva y organi-<br />
zada, o de una conquista militar total. Incluso es aceptable, pues,<br />
su conclusión de que entre ambos hemisferios ha habido dii-u-<br />
sión, y así parece demostrarlo uno de sus cuadros cronológicos<br />
vistos en términos de dataciones absolutas comparadas entre<br />
Mesopotamia, Egipto, Perú y Mesoamérica, cuando muestra que<br />
el llamado período formattvo de Perú y Mesoamérica se mani-<br />
fiesta hacia el año 1000 antes de Cristo, y en el momento en que<br />
Mesopotamia y Egipto se hallan en plena capacidad cultural de<br />
expandirse 56.<br />
En cierto modo, también puede afirmarse que determinadas<br />
similaridades en diferentes partes del mundo serían ideas origi-<br />
nadas en causas semejantes, y así las variaciones de las mismas<br />
constituyen detalles de menor importancia ". Inclusive, podría<br />
serlo el principio de la distribución continua impuesto por Boas<br />
como condición para probar una conexión histórica, si no exis-<br />
tieran bases de comparación cultural apoyadas en series de cro-<br />
nologías, a su vez correspondidas por adaptaciones funcionales<br />
iógicas. Pueden ser, pues, poco significativos los paraieiismos si<br />
refieren, como ya apuntamos, a rasgos de poca o escasa comple-<br />
jidad.<br />
Debe reconocerse también, como ha dicho Kroeber ", que el<br />
problema consiste en determinar la relativa universalidad de<br />
los rasgos que se consideran difundidos, pues cuanto más uni-<br />
versal sea el rasgo, mayores serán las dificultades que encontre-<br />
mos para establecer las pruebas históricas de sus relaciones in-<br />
terétnicas. Asimismo, es también cierto " que cualquier desarro-<br />
llo cultural visto en términos de civilización, difícilmente podrá<br />
expiicarse como una totaiiciad de proceso independiente, pues<br />
incluso cuando pueda iniciarse como una peculiaridad histórica,<br />
sin embargo, en el curso de su proceso intervendrán factores<br />
alógenos.<br />
Sutmard, ibid, 109.<br />
57 Cfr Boas, 1966, 275.<br />
5s Ibídem.<br />
59 Kroeber, 1945, 231<br />
Ibid, 232 y sigs<br />
Núm 17 (1971)
34 CLAUDIO ESTEVA FABRKAT<br />
Por estas razones, para ser probada esta difusión desde el<br />
Circummediterráneo, no es indispensable allegar la demostra-<br />
ción de un curso histórico que lleva de una región a otra ciertas<br />
formas de cultura, y ni siquiera es necesaria la confirmación de<br />
una integración funcional bisada respecto de la original. El he-<br />
cho de que todo proceso de aculturación sea selectivo, más par-<br />
ticularmente cuando se refiere a la estructura de una civilización,<br />
hace que durante su concurrencia no se repitan necesariamente<br />
la totalidad de las combinaciones culturales posibles. Como se-<br />
ñala Lowie ", el hecho de que los japoneses hayan adquirido<br />
gran parte de la ciencia occidental, no significa que hayan supri-<br />
mido en la nueva combinación cultural resultante su ética y su<br />
patrón cultural. Eso va a depender de cuán sincrónicos sean los<br />
procesos culturales. Así expuesto el problema, las prioridades<br />
met~de!ógicus ric mil u cmsistir en pner primer= !a c~~diciSn<br />
de tener que demostrar si era o no posible navegar por el Atlán-<br />
tico. Más bien, el orden lógico debe consistir en establecer el<br />
paralelismo formal de los rasgos culturales y, por añadidura, su<br />
funcionalidad relativa, aunque en este último caso el Zoncepto<br />
de integración, ya &;im=s, E= e~lk,a!e c, qUe se reprGdUzca la<br />
totalidad del sistema cultural a que se refiere en origen el para-<br />
lelo cultural.<br />
Podríamos aceptar el postulado del desarrollo independiente<br />
limitado, si se tratara de unos pocos paralelos, aislados y des-<br />
provistos de significación histórica. Incluso un elemento tan im-<br />
portante para el crecimiento de una civilización, como es el de<br />
la agricultura, podría rechazarse que fuera debido a difusión<br />
desde el Viejo Mundo, como postulan algunos autores 62, y podría<br />
admitirse, por lo mismo, que los principales cultígenos fueran<br />
,<br />
en<br />
.<br />
erigrr, nativ~s de Amenca. Per~ es e! cas~ yUe e! prabkma<br />
de las convergencias no se refiere sólo a la agricultura, sino que es<br />
más bien un fenómeno que se da en niveles más complejos de<br />
la vida cultural, niveles que, por otra parte, no se aplican a la<br />
noción de necesidad, como pueden serlo los relativos a la subsistencia.<br />
Las ccnrergencius qUe eficentramas sar, müs abündan-<br />
61 Lowie, 1947, 355.<br />
62 Cfr. Comas, 1961, 67.<br />
184 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
tes y refieren, más que a rasgos sencillos, a complejos que re-<br />
quieren una elaboración o respuesta también complejas en el<br />
tiempo y en la estructura sociocultural. Este sería el caso, entre<br />
otros, de la pirámide, la momificación, la metalurgia, ciertos<br />
tipos de escultura, y algunas combinaciones religiosas.<br />
Uno de los puntos a discutir, es el de si el método de compa-<br />
rar dos formas iguales puede considerarse suficiente para probar<br />
una difusión. Si acomodamos nuestras explicaciones a la tesis<br />
del paralelismo, no hay duda de que la comparación formal en<br />
sí no es aceptable como prueba. Tanto el problema de la cone-<br />
xión histórica, como el del origen de uno o más rasgos cultura-<br />
les, quedan al margen cuando se trata de hacer su demostración<br />
recurriendo sólo a los principios de la semejanza morfológica.<br />
El paralelismo representará, en definitiva, una clase de interpre-<br />
tación basada en la idea de que la mente humana es uniforme y<br />
desarrolla ideas y respuestas semejantes dondequiera que se le<br />
plantean problemas también semejantes. Aunque no puede afir-<br />
marse que los autoctonistas americanos rechacen la totalidad de<br />
los esquemas difusionistas, pues en realidad lo que reclaman es<br />
el reconocimiento de que las civilizaciones indígenas de América<br />
deben considerarse desarrollos independientes, lo cierto es que<br />
su autoctonismo les lleva a forzar la exigencia de una interpreta-<br />
ción funcional de las formas comparadas, imponiendo condicio-<br />
nes que el actual estado y técnicas de investigación existente to-<br />
davía no satisface.<br />
Por tanto, y en la medida en que los paralelismos no podrán<br />
explicarse por difusión, el método de la distribución geográfica<br />
relativa de un rasgo puede resultar irrelevante 63. Este sería el<br />
caso, por ejemplo, de la azada, de la cerámica incisa, de los dibu-<br />
jos geométricos, e incluso de la misma agricultura de roza. La<br />
función de un rasgo sencillo, como el arado, supone entonces<br />
que le sean comunes algunos caracteres, tales, mango, hoja y<br />
rejas4. El problema, como estamos viendo, es tanto de teoría<br />
como de método, y su resolución descansa, además de en la ve-<br />
rificación de datos arqueológicos, en inferencias de carácter<br />
63 Cfr. Service, 1964, 368.<br />
M Ibíd., 370.<br />
Núm 17 (1971)
36 CLAUDIO ESTEVA FABREGAT<br />
funcional. Pero, asimismo, en el caso de las civilizaciones ame-<br />
ricanas la resolución que afrontamos está facilitada por el acce-<br />
so a otras fuentes de conocimiento. Estas son: informaciones<br />
escritas por los misioneros, cronistas de Indias, noticias indíge-<br />
nas y tradición oral, además de la misma documentación admi-<br />
nistrativa y oficial. Se cuenta, así, con un repertorio de datos<br />
arqueológicos y etnográficos, y además con cronologías que per-<br />
miten trabajar con una amplia perspectiva cultural. En funció~i<br />
de estos materiales, el método de verificación no está tan limita-<br />
do como lo estaría en el caso de tener que recurrir únicamente<br />
a los restos arqueológicos; de lo cual podemos deducir que<br />
nuestra problemática histórica formal se reduce a establecer,<br />
por una parte, la prueba de los medios empleados para llegar a<br />
América, y por otra la prueba de las secuencias cronológicas que<br />
&"aii, sin &sc"iiiinuidad de uii continente a otro.<br />
En algunos casos, puede bastar el hecho de que ciertos elemen-<br />
tos culturales tengan una amplia distribución y una continuidad<br />
cronológica comprobada, como parecen demostrar varios auto-<br />
res, para que en los casos antes expuestos pueda hablarse de di-<br />
fUSitIi, más y-ue & c"n"ei-gencia y, & la &-<br />
fusión para dos o más rasgos, no cabe duda de que se habrá fun-<br />
dado un principio lógico para admitir otros, incluso los que pa-<br />
recen más dudosos, en el sentido de que si uno o más fenómenos<br />
culturales son aceptados como de origen mediterráneo, enton-<br />
ces también podrían serlo otros más, ya que en tal caso tanto<br />
la navegación, como la cronología, quedarían implícitamente<br />
aceptados. Por ello, para que la posición convergente o paralelis-<br />
ta sea consecuente consigo misma, es indispensable que ninguna<br />
forma de civilización americana pueda ser, en ese caso, de ori-<br />
..- - 3 !L -.... L.- -<br />
gtm mcuiLt-.~mIlcu.<br />
Gran parte del problema consiste, pues, en que, por una parte,<br />
pueden existir variaciones debidas a los condicionamientos del<br />
medio geográfico. Así, las cronologías comparadas y las distribu-<br />
ciones geográficas deben proporcionarnos comprobaciones for-<br />
males acerca de la i.elaiiva cun~emporai,eida~ de los para:e:os y<br />
de la precedencia específica de unos sobre otros. Este será un<br />
procedimiento metodológicamente formal. De acuerdo con eso,<br />
si de lo que se trata es de probar una difusión desde un punto<br />
186 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
geográfico, y si con ella se trata de relacionar a dos poblaciones<br />
muy distanciadas entre sí, entonces se impone aceptar el princi-<br />
pio de que esta difusión ha constituido un proceso de tiempo lar-<br />
go, salvo que la velocidad relativa de la difusión haya dependido<br />
de una navegación relativamente rápida y capaz de trasladar, en<br />
poco tiempo, formas culturales de un continente a otro. En el<br />
caso del Circummediterráneo, no hay duda de que la capacidad<br />
de expansión de sus culturas hasta América fue mayor que la de<br />
muchas culturas americanas respecto de su capacidad para in-<br />
fluirse entre sí y en un espacio continuo.<br />
Al aceptar este supuesto, postulamos también que la difu-<br />
sión desde el Circunmediterráneo a América, no sólo fue pro-<br />
bable, sino que también, una vez dadas las condiciones obje-<br />
tivas para una navegación, fue más rápida, incluso, que entre<br />
regiones interiores geográficamente más próximas de lo que<br />
eran para los mediterráneos. Tardaría, según este principio,<br />
y como ejemplo, más tiempo en ser influida Checoslovaquia por<br />
España, que lo fuera América por ésta, aun cuando las dis-<br />
tancias fueran mayores en el último caso. El problema no es,<br />
entonces, de distancia, sino de navegación. La cuestión de la<br />
distancia sería un factor importante si se refiriera a conexiones<br />
entre pueblos primitivos, pero tratándose de conexiones entre<br />
civilizaciones, ésta puede considerarse un asunto ciertamente<br />
secundario.<br />
De este modo, mientras, por una parte, el método comparado<br />
tiende al aislamiento de las formas y a producir correspol?delicias<br />
formales, se ve &figa& a Ccirrelaciones<br />
entre las formas y sus posibilidades funcionales, y<br />
entre éstas y los recursos adaptativos desarrollados por la sociedad<br />
que los integra en su proceso cultural. Una buena metodología<br />
inductiva obliga a relacionar formas y condiciones<br />
accGaa& cOii7u adapiaiivas. En tal se trata de<br />
,discutir las causas u orígenes probables que condujeron a la<br />
elaboración de una idea, sino que, para el caso de la difusión<br />
o del paralelismo, más bien importa trazar la distribución y<br />
Núm 17 (1971) 187
38 CUUDIO ESTEVA FABOEGAT<br />
cronología de un rasgo y sus posibilidades adaptativas en cada<br />
organización sociocultural. Partiendo de este postulado meto-<br />
dológico, la cuestión de comparar no reside en la investigación<br />
del cómo se formó una idea semejante, sino de cómo y cuándo<br />
se adoptó, y cómo se adaptó a otra estructura cultural ya exis-<br />
tente. Las analogías formales de un rasgo o de un complejo<br />
culturales no son, por tanto, pruebas suficientes, pero son el<br />
punto de partida inductivo de la difusión, tanto como puede<br />
serlo del paralelismo. La distinción entre uno y otro métodos<br />
consistirá en que mientras el primero trata de alcanzar, induc-<br />
tivamente, las causas de un desenvolvimiento cultural en las<br />
experiencias externas o interétnicas, el segundo procura hacer<br />
las inducciones partiendo de la inevitabilidad mecánica de cier-<br />
tos resultados o formas de cultura.<br />
Ei hecho de que no se repitan necesariamente dos procesos<br />
y de que, asimismo, sean también diferentes grandes partes de<br />
las totalidades culturales de sociedades comparadas, como lo<br />
son las civilizaciones indígenas americanas y las del Viejo Mun-<br />
do circummediterráneo, hace que la posición autoctonista se<br />
centre en e1 concepto de la diferente integración funcional que<br />
tienen formas que son aparentemente similares. Desde el punto<br />
de vista de negar la difusión recurriendo sólo a la diferente<br />
integración de las formas, los autoctonistas suelen depender<br />
de la prueba de un proceso material que carece, en tal caso,<br />
del apoyo de dos fuentes importantes de conocimiento: 1) La<br />
de las condiciones o recursos adaptativos que produjeron una<br />
forma semejante, con función o integración diferentes, y 2) La<br />
de las posibilidades funcionales de los rasgos admitidos como<br />
iguales, pero con ictegración diferente. La aproximación expli-<br />
cativa de ios autoctonistas es mayor en ei primer caso que en<br />
el segundo, aunque tampoco puede afirmarse que sea sufi-<br />
ciente.<br />
Caso y Rowe son los que, en nuestra opinión, más se acer-<br />
can al núcleo de la explicación suficiente, pero sus argumentos<br />
carecen, por ahora, de verificación empírica, sobre todo en or-<br />
den a conciliar la tesis del desarrollo independiente de ciertos<br />
paralelos con la necesidad metodológica de ajustar estas seme-<br />
janzas a un patrón funcional de civilización indígena en tér-<br />
188 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
EL CIRCUMMDITERRANEO Y LA AMÉRICA PREHISPÁNICA 29<br />
minos de requerimientos causales históricamente discsernibles.<br />
Este discernimiento sería la contrapartida metodológica que po-<br />
dría exigirse al planteamiento autoctonista, en todo caso poco<br />
flexible en materia de información etnológica y en materia tam-<br />
bién de fundamentación funcional diferenciada a que recurren<br />
para explicar las semejanzas<br />
Este problema se le plantea también al difusionista, pero el<br />
contexto de su problemática parte de una lógica empírica más<br />
coherente, si tenemos en cuenta que los fenómenos a explicar<br />
-la difusión desde el Viejo Mundo, específicamente, el Circum-<br />
mediterráneo- se presentan más como un problema de cro-<br />
nología que de analogía, más como un problema de adaptacio-<br />
nes funcionales que como un problema de imposibilidades rea-<br />
les de conexión histórica. Las evidencias formales parecen in-<br />
ciinarse del lado del difusionismo, si bien las cuestiones que<br />
señalamos, y las que discutiremos, permiten añadir que el pro-<br />
blema metodológico continúa siendo el más importante. Por aña-<br />
didura, lo es también resolver el problema de cómo y por qué<br />
se integraron diferentemente en América formas que, a partir<br />
de su semejanza, se les reconoce, en cambio, una adaptación<br />
distinta. El problema del difusionismo se presenta planteado,<br />
.entonces, en términos parecidos al del autoctonista: consiste en<br />
demostrar cómo los recursos americanos y las estructuras so-<br />
~ioculturales diferentes en el momento de ocurrir la difusión, se<br />
constituyen en causa suficiente de diferenciación. Este postulado<br />
teórico necesita apoyarse en una convalidación que sólo puede<br />
darla el modelo etnográfico, en la medida en que los modelos<br />
culturales de la Etnología son más completos que los de la Ar-<br />
queología.<br />
Asimismo, es evidente que la verificación empírica de la di-<br />
fusión sí requiere, por parte del difusionista, la demostración<br />
de una distribución cronológicamente convincente, en el sentido<br />
de que algunas de las partes atlánticas del Viejo Mundo próxi-<br />
mas a América deben ser más parecidas en patrón y función a<br />
las americanas, que las más lejanas. Este supuesto no es nece-<br />
sariamente indiscutible, por otra parte, ya que está condicio-<br />
nado por la existencia o no de homogeneidad cultural en el<br />
área circummediterránea, sobre todo si se piensa que puede<br />
Núm 17 (1971) 189
40 CLAUDIO ESTEVA FABRECAT<br />
darse el caso de que algunas regiones más alejadas que otras<br />
de América estuvieran, en cambio, más equipadas o nvanzadas<br />
en navegación, o en interés, que las más próximas, por ejemplo,<br />
Cartago, Grecia y Roma, que las Canarias. Así, entonces, el problema<br />
de la difusión debe seguir un orden lógico, que estaría<br />
dado por la siguiente secuencia: forma, función, distvibuczón,<br />
cronología y navegación. En tal caso, éste seria un progreso<br />
metodológico inverso al que postulan algunos autoctonistas.<br />
Al avanzar hacia una conclusión razonable, podemos afirmar<br />
que cuando se trata de una civilización urbana de tan considerable<br />
heterogeneidad sociocultural, como es el caso de las regiones<br />
mesoamericana y andina, no puede darse un proceso totalmente<br />
independiente, pues no conocemos ninguna civilización<br />
que haya surgido espontáneamente o sin haber estado en contacto<br />
con otras cuituras. Ei hecho de que las civiiizaciones americanas<br />
presenten rasgos paralelos a los del Viejo Mundo, sería<br />
una confirmación empírica de esta tesis, sobre todo si partimos<br />
del reconocimiento de que existe una distribución continua de<br />
ciertas formas de cultura cronológicamente fundadas en términos<br />
de proximidades sucesivas de aparición e integración iógicas.<br />
Si el concepto de patrón-función constituye el procedimiento<br />
lógico más importante a que podemos recurrir para aceptar el<br />
difusionismo transatlántico, y si este requisito se da en forma<br />
de relaciones verificables, y si en su conjunto estas relaciones<br />
constituyen formas o resultados paralelos, entonces la solución<br />
metodológica consistiría en seguir un procedimiento consistente<br />
en comparar dos modelos etnográficos, lo más completos posibles,<br />
uno correspondiente a la cultura o culturas americanas<br />
en cuestión, y otro a la cultura o culturas mediterráneas y africanas<br />
que se postuian como centros de una determinada difusión.<br />
En todo caso, este criterio metodológico es semejante a1<br />
expuesto por Malin~wski~~, cuando plantea que el estudio de<br />
la historia indígena africana debe hacerse partiendo de la comparación<br />
de dos momentos históricos diferentes, pero de una<br />
misma cultura inicial, a su vez comparando el modeio etnográfico<br />
más reciente con el modelo etnográfico de la sociedad que<br />
65 Malinowski, 1961, 37 y sigs.<br />
193 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
se considera aculturadora. Un ejemplo de este método sería<br />
acudir a comparar la cultura azteca, en el momento de la con-<br />
quista española, con alguna de las culturas mediterráneas, o de<br />
Canarias, en las épocas postuladas para el contacto.<br />
Este método supone la aplicación de análisis intensivos a<br />
componentes etnográficos de amplio espectro funcional, pues en<br />
un caso se trata de mostrar la presencia de paralelos, pero en<br />
otro se trata de observar su adaptabilidad en cada cultura y,<br />
por ende, el grado relativo de selectividad que se manifiesta en<br />
la integración funcional, en tal caso, integración dentro de los<br />
sistemas americanos específicos.<br />
Si, por una parte, tendríamos en la comparación intercultu-<br />
ral, referida a diferentes momentos de la etnografía mesoameri-<br />
cana y andina, un conocimiento de qué era o fue en los dos<br />
mocieios cuituraies, por otra, ai vernos obiigacios a estabiecer<br />
una cronología relativa que permitiera diferenciar una integra-<br />
ción histórica de otra, tendríamos también evidencias acerca de<br />
qué fue sustituido y qué continuó siendo parte de la cultura<br />
tradicional. Es lo que fue sustituido lo que aquí interesa a los<br />
efectos de su comparación con ia cultura dei Viejo Mundo<br />
circummediterráneo. En la medida en que estemos comparan-<br />
do dos momentos cronológicamente lógicos en términos de sus<br />
respectivas secuencias, en términos, sobre todo, de que la cro-<br />
nología del modelo americano sea más reciente que la crono-<br />
logía del modelo mediterráneo o canario específicos, en esa<br />
medida estaremos sobre la pista de una verdadera comproba-<br />
ción. De este modo, el problema metodológico que se nos plan-<br />
tea, ya que no propiamente el teórico o relativo a las bases<br />
filosóficas del difusionismo, consiste en nuestra relativa capa-<br />
cidad para construir modeios etnograifcos satisfactorios o sufi-<br />
cientes, sin perder de vista el hecho de que la integración fun-<br />
cional de los elementos difundidos no supone necesariamente<br />
que el proceso cultural total de las civilizaciones indígenas ame-<br />
ricanas haya sido posible manifestándose en forma de paralelos,<br />
particuiarmente en todas sus fases o integración de patron-fun-<br />
ción comparado.<br />
En realidad, pues, un estudio acerca de laadifusión transatlán-<br />
tica debe ser un estudio basado en los principios del cambio
42 CLAUEIO ESTEVA FABREGAT<br />
cultural, principios mediante los cuales el antropólogo es re-<br />
querido a producir etnografías comparadas, una referida a lo<br />
que fue, y otra referida a lo que es en el momento de la com-<br />
paración. Sobre esta base, deja de ser decisivo el problema de<br />
la navegación, en la medida en que son verificables otras con-<br />
diciones, en ese caso, culturalmente más significativas porque<br />
aluden a una interpretación también más dinámica por más<br />
funcional.<br />
Algunos de los principios formulados por Malinowski 66 en<br />
orden al estudio del cambio cultural, pueden ser aplicados en<br />
esta ocasión. Uno de ellos, fundamental en mi opinión, es el de<br />
la asimetria dinámica de los tipos de respuesta cultural que<br />
resultan del contacto entre diferentes culturas o civilizaciones.<br />
Esta asimetría estaría dada por la presencia o ausencia rela-<br />
+;.,-'- ,Ao r i n fQn+n,.. bl A, 10 La+a%.n-a-,:Ama S-.. .inri -m-+-<br />
C l Y u a UC UAI IUGLVL . LL UL ia ILLLLLV~LLILLU~U, pul u114 Fa1 LG, y e!<br />
de divergencias de las instituciones económicas, sociales, polí-<br />
ticas o religiosas, entre las dos culturas comparadas, ya que,<br />
dependiendo de su heterogeneidad cultural específica, la direc-<br />
ción de su progreso relativo después del contacto no tenía que<br />
ser +-+ml;rl-d E- +m1 -m-- r--:-<br />
L u L a u u a u . LLI L a l ~aaw, aclia<br />
más bien divergente. Esta divergencia podría ser causa de que,<br />
una vez dada la difusión, las instituciones funcionales resultantes<br />
fueran distintas en muchos casos.<br />
Así, el que ciertas formas, como decoraciones, pirámides, y<br />
otros fenómenos de complejidad relativa, aparezcan asociadas<br />
con estructuras mentales y funciones diferenciadas, puede en<br />
muchos casos significar una divergencia evolutiva a partir de<br />
una difusión verificada de algunos rasgos culturales. El hecho<br />
de que la difusión transatlántica no haya implicado una susti-<br />
+..AA, A, ..,m ,..1+..,, , ,+,m ,,,,,,,,+- -..- -1 S.-^ 2-<br />
LULIWLL UL ui~a LULLUI~ pul U L L ~ , LG~LGDGLLL~ YUC GI IGLIUIIICIIU ut:<br />
integración cultural de la difusión es equivalente a la adqui-<br />
sición de nuevas formas con reinterpretación interna condicio-<br />
nada por los factores tradicionales o formas ya existentes De<br />
ahí que el fenómeno de la asimetría del resultado cultural, tal<br />
,.,..+..im nnni:-nT.r..ir: ri...i:-ri~i-<br />
L"l11" p u a L u i a lYlalLlI"waRL, a=a apuLaur= a !a siiüaCih indfgeiia<br />
americana en lo que refiere a la explicación de divergencias<br />
66 Ob cit , 74 y sigs.<br />
192 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
derivadas de una diferente selección adaptativa de los rasgos<br />
culturales.<br />
Estimulados por este principio funcional de la integración<br />
histórica de una difusión, nuestro problema se amplía, enton-<br />
ces, a considerar no sólo la identidad de la forma, sino que más<br />
bien consiste, como hemos señalado en otro lugar6', en esta-<br />
blecer las diversas posibilidades de acción o adaptación de una<br />
función. De acuerdo con eso, no se trataría sólo, como hace<br />
Caso, de destacar que el paralelismo entre los trenzados ame-<br />
ricanos y mediterráneos no implica difusión porque tenían di-<br />
ferentes funciones, sino que vale también decir en un tal con-<br />
texto, que sus posibilidades funcionales son más ricas que las<br />
consideradas en una sola integración histórica. Por lo demás,<br />
e1 hecho de que sirvan a diferentes propósitos no niega, en prin-<br />
cipio, la difusión. El proceso de sentido a que hemos aludido<br />
en otra parte 68 supondría, entonces, verificar las condiciones en<br />
que se ha producido el contacto, la selección adaptativa, más<br />
que decidir que basta para rechazar la idea del contacto con<br />
acudir a un principio de funcionalidad que no refiere a las po-<br />
sibilidades funcionales del rasgo, sino a su integración relativa.<br />
La identidad funcional de la forma sería, en tal caso, un<br />
modo superficial de considerar el problema, si además no in-<br />
cluimos una perspectiva de las posibilidades funcionales del<br />
rasgo. Estas posibilidades deben verse en términos de las con-<br />
diciones en que se efectúa el contacto, pero asimismo en tér-<br />
minos de las reglas internas de cada sociedad, que son, en de-<br />
finitiva, las que fundan la particularidad del fenómeno adap-<br />
tativo. Por ello, el criterio de forma funcional sin más es tam-<br />
bién insuficiente, en tal caso, pues en realidad la cuestión es<br />
más compleja porque refiere al estudio de las consecuencias<br />
de la adaptación de un rasgo de difusión. En las consecuencias<br />
estaría dada la diferencia funcional, no en la comparación for-<br />
mal de la identidad funcional.<br />
El problema principal no reside, pues, en comparar rasgos<br />
aislados, sino más bien en comparar sistemas funcionales en<br />
67 Esteva, 1965, 17 y sigs.<br />
68 Esteva, 1965, 17.
44 CLAUDIO ESTEVA FABREGAT<br />
origen y adaptaciones en las sociedades receptoras. Para ello<br />
partimos de un principio expuesto por nosotros en otra parte ":<br />
el de que todo desarrollo sociocultural equivale a un proceso<br />
de transformación de las funciones y de las estructuras a que<br />
refieren. Así, en tanto cada sociedad es un fenómeno histórico,<br />
los cambios que en ella ocurren son adaptativos a través de su<br />
propio medio social 'O.<br />
Este sería el enfoque que propugnamos aplicar, el método<br />
por medio del cual estaremos en condiciones de probar una di-<br />
fusión a América desde el Mediterráneo, difusión que, por aña-<br />
didura, consideramos cierta, aunque no necesariamente confir-<br />
mada por los procedimientos habituales de verificación. En<br />
cierto modo, además, el paso a las demostraciones de patrones<br />
y funciones postulado por Willey, no es sencillo, pues implica,<br />
asimismo, trabajar en la dirección que acabamos de señalar de<br />
las posibilidades funcionales de los rasgos, algo que hasta ahora<br />
se ha descuidado mucho, incluso en el caso de los mejores in-<br />
tentos de verificar positivamente dicha difusión.<br />
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Núm 17 (1971)
,UTRIMONIO ENTRE HERMANOS : ¿DIFUSION<br />
O PARALELISMO ?<br />
POR<br />
ALFRXDO JIMENEZ NUREZ<br />
El matrimonio entre hermanos presenta, a primera vista, unas<br />
características que hacen de esta institución un tema apropiado<br />
para su inclusión en un symposium sobre la posibilidad de relaciones<br />
transatlánticas precolombinas. En efecto, la rareza y<br />
otras circunstancias de esta institución y su presencia en diversos<br />
pueblos de Africa, en Canarias y en América, parecen razones<br />
suficientes para dedicarle alguna atención.<br />
Junto con la invitación a participar en este symposium nos<br />
llegó la sugerencia de ocuparnos de esta institución y considerar<br />
sus posibilidades como elemento probatorio de difusión entre<br />
el Viejo Mundo y América. Por falta de competencia en la cuestión<br />
estricta y por carencia de suficiente documentación, no<br />
fue nunca nuestro propósito abordar el tema en profundidad<br />
ni intentar conclusiones definitivas; nuestra orientación ha sido<br />
más bien de tipo teórico y metodológico, y nuestro propósito<br />
ha apuntado a estos dos objetivos: 1. Plantear, por medio del<br />
problema concreto que es el matrimonio entre hermanos, el problema<br />
más general y teórico de la comprobación de hipótesis<br />
.difusionistas. 2. Someter el matrimonio entre hermanos a la<br />
prueba de su idoneidad, porque ello parece necesario y previo<br />
- ---A<br />
a riialquigr intento de pofiiE&zar la ~ ~ i ~ t y &stni_hu~iSn<br />
~ n ~ i l<br />
5de la institución como argumento difusionista.<br />
Podemos anticipar que nuestras conclusiones en ste mo-<br />
mento son negativas, aunque este carácter negativo afecta más<br />
a la naturaleza de la prueba que al posible fenómeno de difu-
sión. Pero, en cualquier caso, esto no creo que importe mucho,<br />
en cuanto que estamos seguros de que para todos los presentes<br />
el difusionismo es un fenómeno a investigar y no una escuela o<br />
un compromiso al que nos sintamos atados o comprometidos en<br />
alguna forma. Cuando se actúa así no caben fracasos absolutos,<br />
ni nunca se pierde el tiempo por completo, ya que para e1 inves-<br />
tigador interesado en los problemas de difusión -que es algo<br />
bien distinto al «difusionista» a ultranza- la investigación no<br />
consiste necesariamente en probar, sino en comprobar.<br />
1. LA H IP~TESIS DIFUSIONISTA<br />
Ante la presencia de un mismo elemento cultural en dos<br />
áreas distintas puede surgir de inmediato la pregunta de si se<br />
. .<br />
trata de difusión a para!e:ismo. Nu obstaiite, !a me!mac;ón por<br />
una hipótesis difusionista ha de tener previamente en cuenta<br />
ciertos requisitos sin los cuales la difusión está eliminada desde<br />
un principio, y no vale la pena trabajar en ese sentido.<br />
Alcina Franchl resume en el siguiente esquema estos requisitos<br />
Nn&meiitalesr
MATRTMONIO ENTRE HERMANOS 3<br />
difusión entre culturas remotas entre sí. La cuestión metodo-<br />
lógica principal, para este autor, es si podemos usar y en qué<br />
forma las semejanzas culturales como evidencia de contacto en-<br />
tre áreas no contiguas y distintas. La necesidad de un método, de<br />
un perfeccionamiento de los procedimientos a utilizar en este<br />
campo, está plenamente justificada para Tolstoy por tres razo-<br />
nes principales, entre ellas la falta de procedimientos aceptables<br />
para probar hipótesis de este tipo, ya que se admite general-<br />
mente que los esfuerzos realizados hasta ahora en este sentido<br />
tenían notables defectos 2.<br />
Más adelante, Tolstoy sugiere, como mínimo, las tres ope-<br />
raciones siguientes que deben preceder a una evaluación de se-<br />
mejanzas entre culturas remotas: 1. Una de£inición precisa del<br />
aspecto cultural que se considere. 2. Un análisis de ese segmento<br />
a traves de las diversas cuituras, ei cuai producirá un inventa-<br />
rio de atributos mínimos discernibles que permita describir<br />
dicho segmento en cualquier tipo o lugar; lo que, a su vez, ase-<br />
gurará que las comparaciones serán exactas. 3. Una clasificación<br />
de las pruebas etnográficas y arqueológicas relativas a este<br />
aspecto en cada una de ias áreas donde se encuentra.<br />
Todavía podrían añadirse otros esquemas o relaciones de<br />
criterios a tener en cuenta en la comprobación del fenómeno<br />
de difusión; pero en vez de alargar esta lista nos parece más<br />
oportuno advertir que la bondad o utilidad de estos esquemas<br />
dependen, en buena parte, de la naturaleza del tema que se<br />
investiga. Por razones obvias, la mayor parte de estas investi-<br />
gaciones se refieren a elementos de cultura material que caen<br />
bajo la directa competencia del arqueólogo; otras veces se<br />
trata de elementos también materiales, pero de los que tenemos<br />
conocimiento por la documentación escrita, ias coiecciones et-<br />
nográficas o la directa observación de su fabricación y uso en<br />
el presente.<br />
En contraste con este material arqueológico y etnográfico,<br />
tenemos otros elementos culturales que exigen un tratamiento<br />
distinto; tal es el caso de la lengua y de las instituciones socio-<br />
culturales, especialmente cuando éstas no se manifiestan en<br />
2 Tolstoy, 1966, págs. 69 y sigs.<br />
Núm 17 (1971)
4 ALFREDO JIMÉN~ N U m<br />
objetos materiales. Incluso puede darse el caso de que el ele-<br />
mento cultural no sea apto en absoluto como prueba de difusión,<br />
bien por su naturaleza o bien por las circunstancias que lo ro-<br />
dean; de aquí nuestra insistencia en la tarea previa de dnalizar<br />
el rasgo, elemento o institución de que se trate para decidir su<br />
idoneidad y, en caso afirmativo, apreciar más exactamente su<br />
valor como prueba.<br />
Un elemento cultural puede ser importante y significativo<br />
por su alta frecuencia e incluso por su universalidad; o por todo<br />
lo contrario, es decir, por su rareza o singularidad. El matrimo-<br />
nio entre hermanos corresponde a este segundo caso; y así, las<br />
caracierisiicas loajo las se c"nciloe<br />
institución son su carácter excepcional, su limitación a una clase<br />
o familia dominante y, consecuentemente, su existencia sólo<br />
en sociedades complejas y muy estratificadas.<br />
Veamos hasta qué punto un esquema elemental de la dis-<br />
irlloución de tiP" de responde a esa n"cióii<br />
generalmente aceptada, no sin advertir antes el carácter limi-<br />
tado y superficial de esta recopilación, basada mayormente en<br />
autores del siglo pasado cuyas afirmaciones habría que some-<br />
ter, cuando fuera posible, a una comprobación y crítica ri-<br />
gurosas.<br />
El caso más citado de matrimonio entre hermanos, y el me-<br />
jor documentado entre los pertenecientes a la antiguedad, es<br />
el de los faraones egipcios. «La primera esposa del faraón era<br />
la consorte de un dios, a la que se le reconocía el privilegio<br />
excepcionai del contacto físico con él. Si era. además, la hija<br />
de un faraón anterior, había sido entonces engendrada por un<br />
cuerpo divino y debería poseer algo de la esencia divina» '.<br />
La influencia general de la civilización egipcia sobre Africa<br />
ha llevado a pensar en los casos de matrimonio entre hermanos<br />
dentro del Africa negra como un producto de la difusión a par-<br />
tir de Egipto. Se encuentra esta institución entre los funj y<br />
3 Wilson, 1951, pág. 96-97.<br />
202 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
MATRIMONIO ENTRE HERMANOS 5<br />
shilluk del Alto Nilo 4; y también más al sur, en la región de<br />
los lagos, en lo que fue el reino de Uganda Entre los fundado-<br />
res del reino de Monomotapa, que incluía a los constructores<br />
de Zimbabue en la actual Rodesia, también se daba el matrimo-<br />
nio entre hermanos 6. Todavía más al sur, dentro de los lími-<br />
tes de la actual Bechuanalandia, el matrimonio con hermanas-<br />
tras se practicó entre los rolong y ngwaketse (tribus rswana),<br />
y parece ser que esta práctica fue abolida entre estos últimos por<br />
el jefe Bathoeng 1 (1889-1910). Al parecer las tribus tswana se<br />
distinguen precisamente de los demás grupos de lengua bantu<br />
de Africa del Sur por observar menos restricciones que ningún<br />
otro en cuanto al matrimonio 7.<br />
Sobre los pobladores de Teita, en el Africa Occidental, hay<br />
informes procedentes del siglo pasado de que eran muy sucios<br />
y pobres y de que casaban con sus respectivas madres y herma-<br />
nas porque no podían comprar esposas '. Los salakava de Ma-<br />
dagascar permitían el matrimonio entre hermanos; tales matri-<br />
monios eran contraídos por jefes que no podían encontrar otras<br />
novias del rango debido 9.<br />
En Atenas, las únicas limitaciones eran relativas a los pa-<br />
rentescos ascendente y descendente; pero parece que en los ú1-<br />
timos tiempos los matrimonios entre hermano y hermana eran<br />
desaprobados lo. Los casos que aparecen en la primitiva lite-<br />
ratura escandinava indican que el tabú sobre matrimonios en-<br />
tre hermanos no existía ". Los mordvin, de Rusia Central, pa-<br />
recen haber permitido estas uniones en otro tiempo; por otra<br />
parte, un eclesiástico ruso del siglo XVII censuraba a los hom-<br />
bres al servicio del gobierno que eran enviados con frecuencia<br />
a cumplir alguna misión; y carecían de residmcia fija y de sii-<br />
4 Baumann y Westermann, 1948, pág 272.<br />
5 Ibíd., pág 216.<br />
6 Ibíd., pág. 143.<br />
7 Schapera, 1950, p^ig I'in<br />
8 Summer, 1948, pág. 616.<br />
9 Ibíd., 1948, pág. 616<br />
10 Ibíd., pág 620<br />
11 Ibíd, pág 621.
ficientes ingresos, por el hecho de vivir viciosamente con sus<br />
madres, hermanas e hijas 12.<br />
Un recorrido por los pueblos orientales nos ofrece referen-<br />
cias al matrimonio entre hermanos en Fenicia, donde probable-<br />
mente sólo eran contraídos cuando la mujer había heredado<br />
algo de que no participaba su hermano 13. También hay refe-<br />
rencias a los persas y otros pueblos de la misma área. Los<br />
vedas consideraban abominable el casamiento con una herma-<br />
na mayor, pero el casamiento con una hermana menor era re-<br />
comendado como el mejor14. De los balineses se ha dicho que<br />
tenían la costumbre de que los gemelos de distinto sexo, dentro<br />
de las castas superiores, se casaran entre sí, y que no tenían la<br />
menor noción del incesto 15. En Birmania y Siam, y en tiempos a<br />
relativamente recientes, se casaban los hermanos y hermanas de<br />
las familias reaies i< Los hermanos y hermanas catiibüyaii~s<br />
se casaban entre sí1'. Esta distribución por el Oriente se prolonga<br />
y completa con las referencias al matrimonio entre hermanos<br />
en la familia real de las islas Hawai.<br />
Y dando un salto hasta las islas donde nos encontramos,<br />
N<br />
E<br />
O<br />
n - m<br />
O<br />
E<br />
E<br />
S<br />
E -<br />
varios autores nos habian de que, al menos en Tenerife y iaiizzrote,<br />
se realizaba el matrimonio entre hermanos. En Tenerife,<br />
«el rey -nos dice fray Alonso de Espinosa- no casaba con gen-<br />
2<br />
-<br />
0<br />
m<br />
E<br />
te baja, y a falta de no haber con quién casar, por no ensuciar su<br />
O<br />
linaje, se casaban hermanos con hermanas» 18. El italiano To- :<br />
rriani, contemporáneo del fraile, dice también de los reyes - a E<br />
de Tenerife que «éstos ponían mucho cuidado al casarse; si faltaban<br />
mujeres de igual sangre y grandeza, les era permitido tol<br />
n<br />
n<br />
n<br />
mar por mujer a sus hermanas)) Ig. Del último soberano de Lanzarote,<br />
Guanareme, se afirma que se casó con su hermana Ico.<br />
En América, el caso mas notabie es ei de los incas, entre los<br />
3<br />
O<br />
12 Ibíd., pág. 622.<br />
13 Ibíd., pág. 620.<br />
14 Ibíd., págs. 615-616.<br />
15 Wd., pág. 616.<br />
16 Ibíd., pág 622.<br />
17 Ibíd., pág. 616.<br />
18 Espinosa, 1952, pag 42<br />
19 Torriani, 1959, pág. 178.<br />
204 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
MATRIMONIO ENTRE HERMANOS 7<br />
cuales, y en palabras del cronista Cieza de León, cera ley que<br />
el señor que entre todos quedaba por emperador tomase a su<br />
hermana por mujer, la cual tenia por nombre Coya, que es<br />
nombre de reina ; y si acaso el que había de ser tenido por<br />
señor no tenía hermana carnal, era permitido que casase con<br />
la señora más ilustre que hubiese, para que fuese entre todas<br />
sus mujeres tenida por la más principal»20. Pérez de Barradas<br />
hace referencia a que los chibchas practicaron también esta<br />
forma de matrimonio 2'. Del valle del Cauca nos habla Trimborn<br />
en los siguientes términos: «La existencia de matrimonio con<br />
sobrinas, e incluso de matrimonios con hermanas, en distintas<br />
tribus es testimoniada por Cieza al referirse, por ejemplo, a los<br />
caciques de los lile: "Cásanse con sus sobrinas, y algunos seño-<br />
res con sus hermanas, como todos los demás." Y análogamente,<br />
hablando de [la ciudad de] Anserma, dice: "Cásanse con sus<br />
sobrinas, y algunos con sus mismas hermanas." Finalmente, nos<br />
dice también de los carrapa que "los señores principales se ca-<br />
san con sus sobrinas, y algunos con sus hermanas". De esto se<br />
desprende -continúa Trimborn- que, en todo caso, en una<br />
parte de las tribus del Cauca -si bien únicamente entre los ca-<br />
ciques- se daban casos de matrimonio con sobrinas e incluso<br />
con hermanas, aunque ambos no constituían la regla general, y<br />
estos últimos eran poco frecuentes» 22.<br />
Martius, en la segunda mitad del siglo pasado, dice, con res-<br />
pecto a las tribus del Amazonas superior en general, que el<br />
incesto, en todos sus grados, es frecuente entre ellas. En las<br />
regiones más meridionales, el tabú es más estricto y mejor ob-<br />
servado. Las costumbres son tanto más estrictas cuanto más<br />
w- ~rande -- es la tribu; en los pequeños grupos aislados sucede con<br />
frecuencia que un hombre viva con su hermana. Martius oyó<br />
hablar de dos tribus, los coerunas y los uainumus, que apenas<br />
observaban reglas a este respecto 23. LOS indios de América del<br />
Norte observaron el tabú de incesto, y en ningún pueblo estu-<br />
" Ciena de León, 1880, pág 33<br />
21 Pérez de Barradas, 1941, pág 250.<br />
22 Trimborn, 1949, pág 77<br />
En Sumner, op. cit, págs. 614-615
vo permitido la unión entre padre e hija o madre e hijo, aun-<br />
que en el área del Caribe, J entre personas de rango real, se to-<br />
leró la unión de hermano y hermana 24.<br />
Frente a estos datos, referidos a la época prehispánica, po-<br />
demos presentar dos citas correspondientes al siglo pasado. Una<br />
alude a los aleutas de la isla de Kodiak, de quienes se dice<br />
que, a principios del siglo XIX, cohabitaban padres e hijos, her-<br />
manos y hermanas. La otra se refiere a los indios de la Sierra<br />
Madre, en México, donde el incesto entre padre e hija «ocurre<br />
todos los días, aunque entre hermano y hermana es enteramen-<br />
te desconocido» 25.<br />
Hans F. K. Gunther presenta también un resumen de la dis-<br />
tribución de la institución que comentamos, y aporta la opinión<br />
de Rivers de que es inexacta la práctica del matrimonio entre<br />
hermanos en los vedas de Ceilán. Añade Gunther que el matri-<br />
monio entre hermano y hermana no se halla en los niveles más<br />
bajos; sino en los estadios más elevados; el nivel más humilde<br />
donde se observa es en el de los aborígenes de las Marshall 26.<br />
111. ANÁLISIS DEL MATRIMONIO ENTRE HERMANOS<br />
DENTRO DE UN CONTEXTO MÁS AMPLIO<br />
Hasta aquí el problema en su puro nivel descriptivo; trate-<br />
mos ahora de analizar el hecho etnográfico -el matrimonio en-<br />
tre hermanos- a partir de una formulación más precisa de esta<br />
institución. Nuestro propósito en este momento es objetivau;<br />
es decir, tratar de convertir en un «objeto» este complejo socio-<br />
culural a la manera en que el arqueólogo maneja su material y<br />
comprueba -según el esquema de Alcina Franch citado al prin-<br />
cipio- si cumple los requisitos básicos para proceder con él al<br />
desarrollo de una hipótesis difusionista. Se trata también en<br />
estos momentos de realizar las dos primeras operaciones indi-<br />
cadas por Tolstoy: una definición precisa del aspecto cultural<br />
que se considere y un análisis de ese aspecto a través de las.<br />
24 Driver, 1961, pág 271.<br />
25 En Sumner, op. cit., pág. 615.<br />
26 Gunther, 1952, pág. 33-34<br />
206 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
MATRIMONIO ENTRE HERMANOS 9<br />
diversas culturas, de modo que obtengamos un inventario de<br />
atributos mínimos con el cual podamos describirlo válidamen-<br />
te para cualquier tiempo y lugar, y así intentar más tarde com-<br />
paraciones exactas. En resumen, la tarea consiste en establecer<br />
un ttpo o una tipología, según la terminología arqueolúgica, del<br />
objeto, aspecto o institución para poder someterlo a continua-<br />
ción a la gran prueba del fenómeno difusionista, que es la dis-<br />
tribución sobre el espacio geográfico en asociación, por supues-<br />
to, con la otra variable fundamental que es la cronología.<br />
Es evidente que para que un objeto o aspecto sean suscep-<br />
tibles de un anáhsis difusionista deben poseer una clara sin-<br />
gularidad, ya sea en su naturaleza, ya en sus funciones o en sus<br />
características formales. De no poseer estas cualidades, es más<br />
fácil y lógico explicar su amplia distribución como resultado<br />
de invención independiente y repetida. En este sentido, el ma-<br />
trimonio entre hermanos parece presentar una fuerte singula- ,<br />
ridad, un claro carácter excepcional en términos universales,<br />
por amplia que pudiera resultar una relación exhaustiva de<br />
casos.<br />
¿A qué se debe la excepcionalidad del matrimonio de un<br />
hermano con una hermana? Claramente, al hecho de contradecir<br />
una norma universal como es el tabú de incesto. Y es, precisa-<br />
mente, dentro de este marco conceptual donde creemos que debe<br />
analizarse primera y fundamentalmente esta institución, si que-<br />
remos intentar su formulación más exacta, el establecimiento de<br />
su propia tipología. Porque, de hecho, el matrimonio entre her-<br />
mano y hermana no es más que una de las variantes de un com-<br />
plejo superior, que es la unión entre parientes; y cualquiera<br />
que sean sus circunstancias y modalidades, creemos que es<br />
fundamental su adscripción a ese complejo más amplio, a su<br />
vez inserto en la contravención de una norma universal como<br />
es el tabú de incesto. No creemos, por tanto, que tenga sentido<br />
establecer exclusivamente una tipología o intentar aisladamente<br />
una definición efectiva del matrimonio entre hermanos, sino que<br />
tal propósito debe ampliarse hasta abarcar todas las formas de<br />
Núm 17 (1971) 207
matrzmonzo entre partentes. Esto nos lleva a considerar el<br />
tabú de zncesto, porque, como acabamos de decir, es ese hecho<br />
sociocultural el que presta fuerza y significado a estas formas<br />
anómalas de matrimonio.<br />
Sólo algunos sectores del vulgo mantienen todavía una expli-<br />
cación biológica o natural de la aversión al incesto, cuya prohibi-<br />
ción sabemos tiene orígenes y funciones de naturaleza exclusi-<br />
vamente sociocultural. No son los instintos sino razones sociales<br />
las que han llevado al hombre a introducir esta prohibición;<br />
pero por tratarse de un hecho sociocultural, sus características<br />
y alcance son tan sumamente diversos que resulta también muy<br />
difícil, si no imposible, establecer una tipología definida. Por<br />
una parte, tenemos el hecho de su universalidad, en cuanto que a N<br />
toda sociedad tiene establecidas algunas restricciones para la<br />
E<br />
O<br />
realización del matrimonio, lo cual no siempre coincide con ias<br />
n -<br />
=<br />
normas -generalmente más tolerantes- sobre el simple acto<br />
O o><br />
E<br />
de la relación sexual. Por otro lado, estas restricciones en la for-<br />
E<br />
2<br />
mación de matrimonios se basan en el concepto, también suma- E<br />
=<br />
mente difuso y variado, del parentesco. Al triple concepto de<br />
><br />
parentesco, que vemos operar en la sociedad humana, y que res- -<br />
ponde al establecimiento de lazos de consanguinidad, lazos de<br />
0 m<br />
E<br />
afinidad y lazos espirituales o ficticiamente consanguíneos, como<br />
O<br />
son, a modo de ejemplos, los establecidos entre padrino y ahijan<br />
do y entre miembros de un mismo clan, debemos añadir las nor-<br />
- E<br />
mas específicas de cada sociedad, con el resultado final de que<br />
a<br />
2<br />
la universalidad del tabú de incesto se convierte en un con-<br />
n<br />
0<br />
cepto muy dificil de manejar. Todo esto, a su vez, nos lleva a<br />
anticipar que el hecho contrario, es decir su violación, tampoco 3 O<br />
resulta muy significativo a nivel comparativo.<br />
Aun limitándonos a la acepción más restringida del incesto,<br />
como es la unión entre padre e hija, madre e hijo y hermano y<br />
hermana, la etnografía universal se muestra muy inconsistente.<br />
Dentro de una misma sociedad pueden estar sujeta a tabú una<br />
de estas posibilidades pero no las otras, aunque destaca como<br />
prohibición más universal la unión de madre e hijo. De la misma<br />
forma, la ampliación de lo incestuoso puede tomar formas tan<br />
curiosas como las que ilustran los dos casos siguientes: entre los<br />
burundi de Africa, el matrimonio de una muchacha con un<br />
208 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
MATRIMONIO mTRE HERMANOS 11<br />
hombre mayor que ella tiene una connotación incestuosa, por<br />
pertenecer éste a una generación mayor que la joven n; en la población<br />
de Dakar y zona próxima, Faladé ha observado que el<br />
hecho de ser hermanos de leche es razón suficiente para la anulación<br />
del matrimonio, considerándose hermanos de leche los que<br />
han mamado, aunque sea una sola vez, del mismo pecho 2s. Pero<br />
de igual modo que las restricciones pueden alcanzar límites extremos,<br />
los derechos o la posibilidad de un hombre de copular<br />
con otras mujeres pueden extenderse tan ampliamente como en<br />
el caso de los shilluk del Sudán nilótico, mencionados al principio.<br />
Un shilluk puede tener relación sexual con la esposa de<br />
cualquier hombre al que él llama uwa; es decir, su propio hermano<br />
de distinta madre, la esposa del hijo del hermano de su<br />
pdo G !a espesa de !es miembros de su prepi~ C!UE q~e seaLnl<br />
de su misma generación. Puede invocar el mismo privilegio en<br />
relación con las esposas de su padre (excepto su propia madre)<br />
y las esposas de todos los hombres a quien se dirija con el término<br />
de uwa. Si un padre sabe que su hijo está copulando con<br />
su esposa, se irá a otra choza sin decir nada. La actitud de los<br />
informantes podría expresarse en estos términos: «¿Por qué ha<br />
de poner objeción el padre? Por supuesto que es mejor que su<br />
hijo haga esto que no que vaya con otra mujer, en cuyo caso<br />
podría estar obligado a pagar una multa por adulterio»".<br />
Para terminar con esta breve consideración sobre el incesto,<br />
su prohibición y su regulación, aludiremos a otra faceta que<br />
hace aún más complicado el cuadro, y que supone como una mo-<br />
tivación del incesto en oposición al peso que la sociedad en ge-<br />
neral trata de arrojar en favor de su prohibición; nos referimos<br />
a la frecuente asociación que existe en Africa entre incesto y<br />
brujería. Está bastante extendida en este continente la creencia<br />
de que un hombre puede obtener la fuerza máxima posible como<br />
hechicero mediante la relación incestuosa con su madre o su<br />
hermana, mientras esta misma relación con un pariente más<br />
27 Albert, 1963, pág. 197.<br />
28 Faladé, 1963, pág. 220.<br />
Seligman y Seligman, 1932, pág. 69.
lejano sería bastante ineficaz 30. También en Madagascar y Ocea-<br />
nía el incesto tiene a veces un poder mágico que favorece al ca-<br />
zador o al guerrero que lo practica 31.<br />
Pasemos ahora a considerar el problema no desde el punto<br />
de vista del tabú, sino todo lo contrario: de la prescripción, la<br />
preferencia o la mera posibilidad de realizar el matrimonio en-<br />
tre parientes. En primer lugar, puede afirmarse, sobre la base<br />
de la evidencia etnográfica, que estos matrimonios tienen una<br />
distribución prácticamente universal en el espacio, por cuanto<br />
no hay continente donde no se haya registrado; además, su dis-<br />
tribución en el tiempo va desde las épocas más antiguas de las<br />
que cabe tener noticia cierta y directa -como es ei caso de<br />
Egipto- hasta el tiempo presente. En segundo lugar, la insti-<br />
tución del matrimonio entre parientes, aun reduciéndolo al caso<br />
de parientes por consanguinidad y en primer grado, carece de<br />
patrón o pauta, ya que las variaciones son tantas como puede<br />
permitir la combinación de sus elementos. Por último, estos ma-<br />
trimonios se dan en sociedades de cultura y nivel muy diferen-<br />
tes entre sí, como manifiesta la mera relación de pueblos pre-<br />
sentada anteriormente.<br />
Creemos, en conclusión, que nos encontramos ante un ele-<br />
mento que no es susceptible de una tipología o definición que<br />
permita su manejo y comparación.<br />
Alfred Kroeber, en su conocido libro sobre antropología ge-<br />
neral, en la parte dedicada a estas cuestiones, afirma que la tipo-<br />
logia supone la disección de la institución o el objeto en sus di-<br />
versas formas a fin de averiguar cuál es su estructura esencial.<br />
La necesidad de comprender la estructura -continúa Kroeber-<br />
es obvia: sin ella, cosas no comparables pueden igualarse, o co-<br />
sas comparables pueden no llegar a asociarse ". Para desarrollar<br />
estos principios, Kroeber recurre a la covada, en contraste con<br />
30 Radcliffe-Brown, 1950, pág. 69-70.<br />
31 Webster, 1952, pág. 153.<br />
32 Kroeber, 1948, pág. 570.<br />
210 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
MATRIMONIO ENTRE HERMANOS 13<br />
un elemento tan simple, pero también susceptible de una tipo-<br />
logia, como es el hacha.<br />
La covada se conoció primero en el pueblo vasco, y, como<br />
se sabe, consiste en que al nacer una criatura la madre se<br />
levanta y reanuda sus tareas, mientras el padre guarda cama.<br />
Lo mismo se ha observado también en América del Sur,<br />
Africa, India y China, bajo la creencia siempre de que el<br />
niño sufriría algún daño si no se observa esta costumbre.<br />
Pero al considerarse en detalle el comportamiento en cada<br />
sociedad, se comprueba la diversidad interna de esta costumbre:<br />
en algunos pueblos guardan cama tanto el padre como<br />
la madre; en otros ambos suspenden su trabajo; en otros<br />
dejan de trabajar y también se abstienen de ciertos alimentos,<br />
pero la madre lo hace en forma más severa y por más<br />
tiempo; en otros grupos, solamente la madre está sujeta<br />
a restricciones; y, finaimente, entre 10s ute merdionaies,<br />
la madre permanece sobre un lecho de cenizas calientes<br />
durante treinta días, mientras el padre yace junto a ella<br />
sólo durante cuatro, y después, consumida una buena comida,<br />
debe correr a cazar tan activamente como puede durante<br />
uno o varios días.<br />
Con toda esta gradación -se pregunta Kroeber-, ¿qué<br />
es lo que constituye la covada tipológicamente? Lo más que<br />
se podría dec~r como definición es que se trata de la participación<br />
del padre en el período de descanso y en la recuperación<br />
fisiológicamente natural de la madre después<br />
del parto; en otras palabras, viene a expresar la idea de que<br />
el recién nacido es hijo de ambos. Sobrepuesto a esto hay<br />
una variedad sin fin de cosas prohibidas y de cosas requeridas<br />
para el bien del niño o de los padres, a cumplir durante<br />
un período que puede variar desde unos días hasta<br />
un mes; y, sobre todo, hay toda una gradación desde el ro1<br />
exclusivo del padre hasta sólo el de la madre, pasando por<br />
una situación conjunta. No hay que extrañarse de que los<br />
etnógrafos hayan llegado a hablar de acovada clásica»,<br />
«semicovada», «seudocovada», etc., sin ser capaces de definir<br />
las formas de la covada, de manera que todas las costumbres<br />
tribales específicas entran indiscriminadamente en<br />
una u otra clase. En resumen -concluye Kroeber-, no<br />
poseemos una tipología satisfactoria de la covada; de aquí<br />
que en un estudio comparativo estaríamos comparando, a<br />
veces, comparables parciales e incluso no comparables.<br />
La cuestión de si la covada se ha difundido desde un origen<br />
único o ha tenido varios orígenes independientes no<br />
Núm 17 (1971) 211
puede, por consiguiente, contestarse actualmente. No es<br />
todavía un problema científico porque la covada no es<br />
fenómeno repetido definible, sino una variable o serie de<br />
fenómenos en gradación 33.<br />
Todo este razonamiento de Kroeber nos ha parecido oportu-<br />
no por su aplicación al caso del matrimonio entre parientes. Nues-<br />
tra posición es que tal hecho no es tampoco definible, no es un<br />
problema científico, dadas las múltiples características o varia-<br />
ciones que presenta a escala universal. En cuanto a la forma<br />
particular del matrimonio entre hermanos -lo que podríamos<br />
llamar un elemento o variación del complejo total-, creemos que<br />
tampoco presenta una estructura o tipología que permitan su<br />
comparación, y menos la deducción de una difusión o de unos<br />
orígenes independientes.<br />
Entre las variantes más importantes que podemos observar<br />
en el matrimonio entre hermanos, tenemos las siguientes:<br />
a) Teniendo en cuenta el fuerte carácter unilineal de la ma-<br />
yor parte de los pueblos primitivos, debemos admitir la gran di-<br />
ferencia entre hermanos y medio hermanos, y, consecuentemente,<br />
la importancia considerablemente menor de una unión entre<br />
hermanastros, a efectos de violación de normas y de singulari-<br />
dad. Esta clase de unión parece, precisamente, la más frecuente.<br />
b) Son muy dispares las razones o causas que conducen al<br />
matrimonio entre parientes en general, y en particular entre her-<br />
manos. Frente a la idea más común de que estos matrimonios<br />
se celebran entre las familias dominantes y por razones de un<br />
elevado status, y hasta de una naturaleza divina, tenemos los<br />
matrimonios entre padres e hijos y entre hermanos en socieda-<br />
des y clases que ocupan el extremo opuesto de la escala. Pensa-<br />
mos que, en el fondo, ambos casos obedecen a un principio téc-<br />
nicamente económico, como es la limitación del recurso que su-<br />
pone la mujer: en unas sociedades las jóvenes elegibles están<br />
limitadas, por cuestión de naturaleza y status, a las propias<br />
hermanas, mientras en otras sociedades la pobreza limita tam-<br />
bién la adquisición de cónyuge al círculo de la propia familia, a<br />
3 Kroeber, op. cit., págs. 544-45.<br />
212 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
MATRIMONIO ENTRE HERMANOS 15<br />
la que no hay que satisfacer el precio correspondiente. Pero, de<br />
todas formas, este segundo caso resta mucha fuerza a nuestra<br />
institución y desdibuja la posible estructura que pudiéramos<br />
trazar de ella.<br />
c) En relación con el punto anterior, tenemos, asimismo, el<br />
hecho de que el matrimonio entre hermanos no está limitado a<br />
las sociedades complejas y bien estratificadas -otro de los ar-<br />
gumentos o notas que podrían ser de mucha utilidad como prue-<br />
ba de difusión- sino que la muestra etnográfica nos da casos<br />
tan alejados entre sí como el que representan los incas y esas<br />
tribus marginales del Brasil.<br />
d) El matrimonio entre hermanos ha de verse desde dos<br />
perspectivas bien distintas: como prescripción u obligación, que<br />
es el caso de ciertas familias reales o dominantes, de las que po-<br />
dríamos decir que no tienen otra alternativa; y como posibilidad<br />
o permisión, es decir, como suspensión o relajación de la prohi-<br />
bición que supone el tabú de incesto.<br />
IV. CONCLUSIONES<br />
Como final de esta exposición ofrecemos las siguientes con-<br />
sideraciones:<br />
1. Aun admitiendo que el matrimonio entre hermanos cons-<br />
tituya una institución o elemento sociocultural idóneo para la<br />
comprobación de una hipótesis de difusión, creemos que el estado<br />
de nuestro conocimiento a nivel etnográfico no es suficiente como<br />
para garantizar ninguna conclusión definitiva. Esta dekiciencia<br />
de conocimiento afecta, entre otros extremos importantes, a la<br />
cronología; de hecho, esta cronología es muy vaga o inexistente,<br />
pues la mayor parte de las referencias hablan de tiempos antiguos,<br />
sin más precisión, de épocas prehispánicas o anteriores a con-<br />
tactos con sociedades de Occidente, o de un presente etnográ-<br />
fico sumamente vago también. Por otra parte, la recopilación<br />
de casos a nivel universal comprende situaciones separadas en-<br />
tre sí por grandes períodos de tiempo (ejemplos, los casos repre-<br />
sentados por los faraones egipcios, los incas y los pueblos del<br />
Africa negra). Hay que recordar aquí, para mejor valorar la<br />
necesidad de una cronología adecuada, el requisito que Alcina<br />
Núm 17 (2971) 213
Franch recogía en su esquema con el número cuatro, y que dice<br />
.que, al mismo tiempo que se traza una línea geográfica homo-<br />
génea, ha de ser posible trazar otra línea cronológica en senti-<br />
do creciente desde el lugar en que, posiblemente, se haya inven-<br />
tado el objeto. También, por lo que respecta a la veracidad de<br />
los datos, hay que consignar la posibilidad de que algunos ca-<br />
sos registrados en la bibliografía no sean ciertos, o que no res-<br />
pondan reaImente al matrimonio entre hermanos de sangre, dada<br />
la amplitud de algunos términos clasificatorios que emparentan<br />
mucho más allá de los límites de la familia nuclear.<br />
2. Si pese a todas estas deficiencias en los datos, utilizamos<br />
el matrimonio entre hermanos como posible caso de difusión,<br />
una apreciación muy preliminar y personal nos llevaría a las<br />
siguientes conclusiones:<br />
a) Antes de intentar comprobar, y menos probar, la exis-<br />
tencia de difusión del matrimonio entre hermanos desde el Viejo<br />
Mundo a América habría que considerar a fondo si dentro del<br />
Viejo Mundo hubo realmente difusión, en qué sentido 3 senti-<br />
dos y bajo qué circunstancias. Pensamos particularmente en<br />
Africa, donde es firme la existencia de esta costumbre, en un<br />
lugar concreto como Egipto y en fecha muy remota, por lo que<br />
se impondría comprobar si los demás casos africanos tienen<br />
aquí su origen y si el caso de las Canarias forma parte de la mis-<br />
ma distribución general.<br />
b) Por lo que se refiere a América, donde al menos tene-<br />
mos también un caso seguro, como es el de los incas, la idea de<br />
una difusión transoceánica habría que descartarla virtualmente<br />
si dentro del Viejo ivíundo llegara a demostrarse la existencia<br />
de paralelismo en vez de difusión.<br />
c) América es, entre los grandes continentes, el que ofrece<br />
menor número de casos, pues en época prehispánica no se dieren<br />
en ihse!'it9 pn e! hemisferin fiertp, 7.7 lnc racnc reoictrarlnc<br />
J "' ----- - -a---- ---en<br />
el resto se concentran en una parte del área andina, el Caribe<br />
y algún lugar de la selva amazónica. Aquí conviene traer a colación<br />
la apreciación de Robert Lowie de que la mayo1 parte de los<br />
214 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
MATRIMONIO ENTRE HERMANOS 17<br />
datos referidos al matrimonio entre hermanos fuera del área<br />
andina deben ser tratados con escepticismo 34.<br />
d) No obstante, esta rareza del matrimonio entre herma-<br />
nos en las culturas indígenas de América (esta falta de encaje que<br />
el fenómeno presenta dentro del patrón general de la organiza-<br />
ción s,ocial indígena) creemos que sería el gran argumento en<br />
favor de una posible difusión desde fuera de América; es aquí<br />
también donde entraría en juego el interesante caso de las Ca-<br />
narias, como puente entre el Viejo Mundo y el Nuevo. En este<br />
punto, el problema entraría a formar ya parte del más general<br />
de los contactos transatlánticos vía Canarias. Sin embargo, y aun<br />
admitiendo, en contra de la orientación más común entre los in-<br />
vestigadores del fenómeno de difusión, que el Atlántico presen-<br />
te tan buenas, por no decir mejoresj condiciones de todo tipo<br />
para una posible comunicación con América, creemos que la<br />
distribución universal del matrimonio entre hermanos, y la par-<br />
ticular de América, señalarían igualmente el camino del Pacífico,<br />
dados los casos correspondientes al sureste asiático, Polinesia,<br />
islas Hawai y la pnsicií>n geográfica de In incar;<br />
e) De todas formas, y teniendo en cuenta las muchas impli-<br />
caciones de una costumbre como el matrimonio entre hermanos<br />
por lo que se refiere a nivel sociocultural, sistema de parentesco,<br />
sistema de valores, etc., opinamos que su difusión a larga dis-<br />
tancia no parece muy probable, pues exigiría no el contacto<br />
esporádico y minoritario, siempre admisible a través de los dos<br />
océanos, sino un contacto más sistemático y extenso, que es lo<br />
único que podría cambiar estructuras más amplias, dentro de<br />
las cuales podría tener aceptación esta nueva forma de matri-<br />
monio.<br />
Y como final de estas reflexiones apresuradas y muy poco<br />
maduras, quisiéramos hacer estas dos últimas afirmaciones, que<br />
podrían aplicarse a otros muchos trabajos de esta naturaleza,<br />
y que personaimente nos proporcionan un poco de consueio des-<br />
pués de resultados tan negativos. La primera es que, si bien la<br />
34 Lowie, 1949, pág. 316.
demostración de difusión transatlántica en el caso del matrimo-<br />
nio entre hermanos sería un fuerte argumento en favor de la<br />
tesis general del contacto precolombino a través de este océano,<br />
la demostración de lo contrario, es decir de simple paralelismo,<br />
no invalidaría en absoluto la tesis general difusionista, que po-<br />
dría encontrar base en otros aspectos. La segunda afirmación o<br />
convicción personal es que nada perjudica más a la tareaocientí-<br />
fica y objetiva de los más serios investigadores del difusionismo<br />
que los excesos de imaginación y el apasionamiento de algunos<br />
difusionistas, y la mezcla de casos e hipótesis muy razonables<br />
con otros muy dudosos que sirven de base predilecta para el<br />
ataque de aquellos que, con no menos apasionamiento, tratan<br />
de destruir toda posibilidad y toda evidencia de difusión. Cree-<br />
mos, por consiguiente, que todo intento por mejorar ei método,<br />
refinar los conceptos y verificar casos, es una tarea necesaria y<br />
positiva en favor del verdadero y justo difusionismo.<br />
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ANTROPOLOGIA
PROBLEMAS DE PALEOPATOLOGIA OSEA<br />
EN LOS INDIGENAS PREHISPANICOS<br />
DE CANARIAS<br />
Su similitud con casos americanos<br />
POR<br />
JUAN BOSCH MILlLARES<br />
En el momento actual de nuestros conocimientos, tres hipó-<br />
tesis se debaten en el terreno histórico-científico de las emigra-<br />
ciones e influencias culturales existentes entre el Viejo y Nuevo<br />
Mundo antes Qei Descubrimiento por Cristobai Coion. Tres hi-<br />
pótesis que tratan de explicar el papel que desempeñaron en las<br />
distintas naciones del orbe. Una, que lo atribuye a los viajes pro-<br />
cedentes de Europa y Africa a través del Océano Atlántico antes<br />
de la gesta del gran Conquistador, y que terminaron en América;<br />
otra, que lo asigna a los llevados a cabo desde Asia al Nuevo<br />
Mundo por intermedio del Estrecho de Bering, por tierra, y del<br />
Pacífico por mar; y una última, que dice que dichas culturas<br />
nacieron al mismo tiempo en uno y otro continente, y se pusieron<br />
en relación y comunicación como consecuencia de estas navega-<br />
ciones mantimas y terrestres.<br />
En líneas generales, podemos decir que estas influencias cul-<br />
turales tuvieron lugar en el segundo milenio antes de Cristo y<br />
son de carácter puramente neolítico, ya que su distribución en<br />
.el Viejo Mundo tuvo lugar en dos principales direcciones: una<br />
que marchó hacia ei Extremo Oriente y ei Sudeste asiatico, di-<br />
fundiéndose por todo el Pacífico; y otra que lo hizo hacia el Sur<br />
por el Africa Oriental hasta Occidente. A su vez, esta rama de di-<br />
fusión tomó dos caminos principales: el que siguió la vía danu-<br />
N Ú ~ 17 (1971) ni
2 JUAN BOSCH MILCARES<br />
biana hasta el centro de Europa, y el que se dirigió por el Medi-<br />
terráneo hasta Túnez, después de haber pasado por el Norte de<br />
Africa. En este sitio tuvo lugar una segunda bifurcación que<br />
marchó en dos rumbos: uno atravesando Italia y las islas del<br />
Mediterráneo hasta Marruecos, y otro pasando por la Península<br />
Ibérica hasta reunirse en Francia con la rama italiana.<br />
De ahí que, refiriéndome al proceso de difusión del neolítico<br />
en el Mediterráneo y noroeste de Africa, por estar Canarias si-<br />
tuada en sus proximidades, haya sido considerado como un re-<br />
fugio de razas y culturas, y por lo tanto ofrezca el interés de<br />
haber conservado los rasgos fundamentales y característicos de<br />
la primera oleada cultural que a ellas llegó. Esta oleada, denomi-<br />
nada cultura de sustrato, invadió en sus comienzos a todas las<br />
islas, y posteriormente a unas sin alcanzar a las otras. Por con-<br />
siguiente, sabido que la llamada raza de Mechta-el Arbi, perte-<br />
neciente al grupo de Cro-Magnon, fue la originaria de los primi-<br />
tivos pobladores de Canarias, cabe pensar que la llegada del neo-<br />
lítico a este Archipiélago se verificase por el año 2000 antes de<br />
Cristo, y que el aislamiento cultural y biológico de la primitiva<br />
población del mismo tuviese acto de presencia a fines del segun-<br />
do milenio o comienzos del primero.<br />
Relacionado el neolítico de las Canarias con el del Noroeste<br />
de Africa y Mediterráneo, su situación en el Atlántico Central o<br />
Medio contribuyó en su medida a que aquél penetrase en el Nue-<br />
vo Mundo siguiendo esa ruta, dadas las corrientes marinas que<br />
favorecían esta navegación. En defensa de dicha hipótesis se<br />
han estudiado, por numerosos investigadores españoles, a cuyo<br />
frente se encuentran los profesores Pericot, Alcina, Serra y otros,<br />
pruebas arqueológicas, etnohistóricas, fitológicas y antropológi-<br />
cas. Redúcese, pues, mi aportación a este symposium, al estudio<br />
de la paleopatologia ósea canaria en algunos de sus aspectos, ya<br />
que el tema ha sido estudiado antes de ahora, es amplio, y será<br />
objeto de un trabajo extenso en preparación.<br />
Circunscribiéndome, por lo tanto, a los más importantes, co-<br />
menzaré con las cauterizaciones localizadas en la bóveda cranea-<br />
222 4NUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
PROBLEMAS DE PALEOPATOLOGIA 6SEA 3<br />
na de los canarios prehispánicos, seguidas de la trepanación y de<br />
la supuesta existencia de la sifzlis en estas islas.<br />
Cauterizar, según el Diccionario de nuestra lengua, es curar<br />
con el cauterio, y cauterio es todo objeto que sirve para atajar o<br />
corregir algún mal, valiéndose de medios que sirven para conver-<br />
tir los tejidos blandos o duros en una lesión caracterizada por<br />
la pérdida de sustancia de aquéllos en mayor o menor propor-<br />
ción. Estos medios en la época precolombina estaban hechos<br />
de piedra tallada que actuaban en estado incandescente sobre di-<br />
chos tejidos, incindiéndolos o raspándolos por presión o por<br />
medio de algún otro cuerpo que ejercía su acción por efecto de<br />
sus propiedades químicas.<br />
Al observar los cráneos de nuestros museos, y en especial los<br />
conservados en el Museo Canario, llama la atención la existen-<br />
cia, en bastantes de ellos, de iesiones que han sido ciasificadas,<br />
por los pocos hombres de ciencia que de ellos se han ocupado,<br />
como osteomielitis, osteitis, periostitis, sífilis, tuberculosis, tre-<br />
panaciones infectadas, reacciones por abrasión del periostio, he-<br />
ridas por traumatismos y tumores intra o extracraneales. Fiján-<br />
donos en ellas (figs. 1, 2, 3, 4, 5), se echa de ver que poseen iími-<br />
tes precisos y formas y dimensiones variadas, ya que aquéllas<br />
cambian entre las ovales, losángicas, circulares y en menos veces<br />
las irregulares, y las dimensiones oscilan entre medio y cinco<br />
centímetros de longitud, y medio a tres en el eje transversal. Su<br />
grado de profundidad también varía, pudiéndose decir que en<br />
las más sencillas la lesión queda reducida a una simple erosión<br />
de la lámina externa, y en otras deja el diploe al descubierto, sin<br />
que esto quiera decir que algunas no puedan llegar a perforar<br />
la lámina interna, accidente que hay que achacar a falta de pre-<br />
visión del ejecutante o al proceso que aconsejo la cauterización.<br />
Caracteriza, además, a esta lesión el presentar, una vez cicatri-<br />
zada, su superficie rugosa con entrantes y salientes rodeadas,<br />
frecuentemente por un reborde óseo en forma de rodete más o<br />
menos pronunciado. Este aspecto ondulado de la superficie es,<br />
como acabo de decir, el carácter específico de la cauterización.<br />
Respecto al hueso de la bóveda en que fueron practicadas,<br />
hay que señalar el frontal, parietales y occipital, y las tres sutu-<br />
ras coronal, sagita1 y lambdoidea, siendo el primero el hueso
4 JUAN BOSCH MILLARES<br />
preferido. Así lo demuestra el hecho de que en nuestros 32 casos,<br />
16 las tenían situadas en el mismo frontal, cerca del bregma o<br />
en sitios parabregmáticos; de los cuales cuatro presentaban dos<br />
en la línea media, uno con estos en el lado izquierdo, otro con<br />
uno en cada lado y uno con otro situado en la sutura corona1 derecha.<br />
Los restantes, hasta doce, poseían siete, con uno en el<br />
frontal, cuatro en el parietal derecho, dos en el izquierdo y uno<br />
en el occipital. Con excepción de cuatro ejemplares que pertenecen<br />
al sexo femenino, los restantes lo son del masculino.<br />
Para efectuar la cauterización se valían de instrumentos de<br />
piedra (basalto, sílex, obsidiana), calentados al fuego, con los<br />
que, después de incindidas las partes blandas y el periostio, raspaban<br />
la lámina externa y el diploe de fuera adentro y con pequeños<br />
cortes oblícuos en el mismo sentido, hasta darle la forma y<br />
prifiindidxd cnmei-iienter. Ui-iz vez te,~.inada !a intervrnc16n<br />
quedaba el fondo rugoso, pero otros la completaban apiicando<br />
raíces de junco empapadas en manteca de cerdo caliente para<br />
hacer más señalado su efecto.<br />
Corrientemente practicaban una o dos cauterizaciones en uno<br />
& lis hl.psic de! ~ráfipe 312 eSPeCifiCIdnS, ppre etrll ?7ecp,c 11<br />
hacían en dos distintos, o en algunas de las suturas antes mencionadas.<br />
Hay que señalar, además, que en algunos de ellos existían<br />
conjuntamente escarificaciones, cauterizaciones sincipital y<br />
suprainiana, y trepanaciones de tipo circular u oval.<br />
Las cauterizaciones fueron hechas en la infancia y juventud,<br />
porque los adultos muestran las lesiones cicatrizadas y porque,<br />
como acabo de decir, algunas fueron acompañadas de otras intervenciones,<br />
como trepanaciones y escarificaciones. De todo ello<br />
podemos deducir que fue aconsejada para curar algunas enfermedudes<br />
de! cerebro, cem9 !u rdunceliu, deleres de cabeza preducidos<br />
por la humedad o el frío, neurastenia debida a !a creencia<br />
de tener piedras dentro de ella, epilepsia y otras clases de<br />
convulsiones. Ahora bien, el hecho de encontrar en algunos crá-<br />
-neos las otras intervenciones, hace pensar que, al no desaparecer<br />
PI m21 !eS 2tQrmellt2h2, t~x~iere,nl q ~ recc~ir e 2 et,us opera-<br />
"& -&*.A*<br />
ciones.<br />
224 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
Fig. 6.-CrEineo númcro 1. Aija (Perú). Cauterización su- Fig. 7.-Cráneo número 3. Aija (Perú). De mujer madura,<br />
perficial y pcqueiía que se reconoce por su relación con el que presenta una Irsión parabregrnática, pequeña y super-<br />
hrrgma J. su9 contornos circulares o losángicos. ficial, cicatrizada.
PROBLEMAS DE PALEOPATOLOG~A 6SEA 5<br />
Según he dicho más arriba, los elementos culturales de las ci-<br />
vilizaciones europeas y africana son de carácter claramente neo-<br />
Iíticos o tienen su origen en la época en que tal fenómeno se<br />
perfila en el Viejo Mundo. Los estudios hechos por varios inves-<br />
tigadores (Cioranescu, Torriani, Schwidetzky, Serra, Pericot, Al-<br />
varez Delgado y otros) hacen suponer que los canarios prehispá-<br />
nicos debieron conocer un tipo de navegación suficiente para<br />
haber permitido el paso de la población de estas islas desde<br />
el Africa próxima y sus comunicaciones entre sí. De ahí que haya<br />
que añadir que en época prehistórica, al menos en el segundo<br />
milenio antes de Cristo, tanto la navegación como la pesca fue-<br />
ron practicadas en aguas de Canarias y en la costa del inmedia-<br />
to continente africano. Cabe suponer, por lo tanto, que si los<br />
habitantes de Canarias y occidente de Africa no eran navegantes<br />
de altura, sí lo fueron con fines pesqueros entre las islas y el<br />
continente, siendo precisamente estos pescadores los que pudie-<br />
ron ser empujados por vientos y corrientes marítimas, que en<br />
esa región conducen al continente americano.<br />
El hallazgo, pues, en América de cráneos prehistóricos cau-<br />
terizados, semejantes a los del Viejo Mundo, constituye un<br />
dato de interés a favor de las relaciones entre los dos continentes.<br />
MacCurdy fue el primero que reconoció cauterizaciones en<br />
cráneos peruanos precolombinos, existentes con anterioridad en<br />
restos del neolítico europeo. Más tarde, Rady Moodie, Squier y<br />
Pedro Weis han descrito otros casos en el Amazonas y en la<br />
región centro-andina del Perú, donde se vieron casvs en mujeres y<br />
niños. En efecto, al observar los cráneos de las figs. números 6 y 7,<br />
vemos que las lesiones tienen la misma estructura que las des-<br />
critas en el viejo continente, ya que se presentan algunas como<br />
simple erosión de la lámina externa, otras con destrucción de<br />
7 - --~.<br />
la misma, quedando e! dipioe al descubierto, que si iiega a infec-<br />
tarse cambia por completo su estructura habitual, y otras con<br />
perforaciones en forma de pico que pueden ser trepanaciones<br />
añadidas al proceso o el mismo proceso que perfora la cavidad<br />
Núm 17 (1971)<br />
15
6 JUAN BOSCH MILLARES<br />
craneana. También en los casos cicatrizados la superficie ósea<br />
se presenta rugosa, con relieves y surcos más o menos pronun-<br />
ciados y rodeados por un levantamiento óseo en forma de rodete<br />
que circunscribe parte o toda la lesión, de igual manera que se<br />
aprecia en los del viejo continente.<br />
Asimismo, se encuentran cauterizaciones bregmáticas y pa-<br />
rabregmáticas con dimensiones parecidas a las obtenidas en los<br />
cráneos de Gran Canaria; y, al igual que ellas, debieron de ha-<br />
cerse en la infancia y juventud, pues los adultos las muestran<br />
cicatrizadas y asociadas, como en las del Viejo Mundo, a trepa-<br />
naciones, con la diferencia de que éstas eran, en las del Nuevo<br />
Mundo, del tipo cuadrangular, por orificios de trépano o acom-<br />
pañadas de rodajas óseas.<br />
Tienen, pues, como peculiaridades comunes las cauterizacio-<br />
nes en ambos continentes su iocaiización en OS distintos huesos<br />
del cráneo, menos en el temporal, sus límites precisos, su fondo<br />
ondulado y el hecho de haber sido producidas por la mano del<br />
hombre para tratar ciertas enfermedades.<br />
En resumen, las cauterizaciones se repiten en ambos Mun-<br />
dos con un conjunto de caracteres que no parecen inventados<br />
con independencia, lo que hace pensar que fueron nacidas en<br />
el Neolítico medio del viejo continente y que debieron de llegar<br />
al Perú muchos siglos después, pues sólo se las encuentra en las<br />
culturas peruanas niás avanzadas. De ahí que se pueda señalar su<br />
antiguedad en 800 a. C.; es decir, cuando ya el antiguo continen-<br />
te contaba con otros elementos culturales que quedaron rezaga-<br />
dos. Están, por lo tanto, las cauterizaciones peruanas separadas<br />
por una gran laguna cronológica de sus congéneres del otro mun-<br />
do para creer que pudieran haber venido por el Estrecho de<br />
Bering, máxime después de haberias encontrado en ias cavernas<br />
de Paracas, en la misma orilla del Pacífico, el centro más anti-<br />
guo de la paleopatología ósea peruana, lo que apoya la tesis de<br />
una importación marina,<br />
Acabamos de ver que las cauterizaciones pueden efectuarse<br />
en cualquiera de los huesos del cráneo, menos en el temporal,<br />
226 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
PROBLEMAS DE PALEOPATOLOG~A 6SEA 7<br />
con formas y tamaños distintos. En relación con ellas, y como*<br />
variantes de las mismas, hay que señalar la existencia de otras<br />
dos que tienen como características su localización «sui generis»<br />
y su forma también peculiar; es decir, las llamadas cauterización.<br />
y no trepanación, sincipital y suprainiana.<br />
Es sabido que fue Manovrier, en el año 1895, el primer inves-<br />
tigador que, estudiando seis cráneos femeninos recogidos en ur,<br />
pasillo del dolmen «La Justicia)), perteneciente al neolítico y<br />
situado en el departamento francés de Seine et Oise, en las pro-<br />
ximidades de Nantes, al oeste de París, descubrió el procedimien-<br />
to de cauterización sincipital.<br />
Por lo que se refiere a nuestras islas, el primer antropólogo<br />
que encontró esta lesión ósea, en los cráneos de Tenerife, fue<br />
Von Luschan, dando a conocer la existencia de 25 cráneos, en<br />
un total de 250 estudiados, en el deitschrifft für Ethnologie»<br />
del año 1896, resumido en el «L'Anthropologie» del mismo año.<br />
Más tarde, Lehman Nitsch, en su Rapport entre la T szncipital<br />
de Manouvrier et les lesions des cvanes des IsZes Canarzes, co-<br />
menta dichos hallazgos y refiere el testimonio de fray Juan<br />
Abreu Galindo, cronista del Archipiélago (fines del siglo XVI),<br />
cuando dice, al hablar de la cirugía de los guanches, que se<br />
hacían escarificaciones, si sufrían dolores sobre la piel de la<br />
parte enferma, con un cuchillo de silex o «tahona», untando<br />
seguidamente la parte al descubierto con grasa hirviendo de<br />
cabra hasta producir en el cráneo lesiones parecidas a las ob-<br />
servadas y descritas por Manouvrier.<br />
En 1908, Karl Südhnoff publicó en el «Bulletin de la Societé<br />
francaise de histoire de la Medecine)) un trabajo sobre Le T szn-<br />
cipital neolithique; en él, el historiador de la medicina de Leipzig<br />
hace referencia a los cráneos canarios tratados con este pro-<br />
cedimiento curativo o paliativo. Años después, Dominick J.<br />
Wolfel, de Viena, publicó en el número 5 del año 1937 de «Ac-<br />
tas Ciba» un trabajo titulado El significado de la trepanación,<br />
en el que hace unos comentarios sobre la existencia de ella en<br />
dos cráneos de estas Islas. Por su parte, el profesor Rafael Vara<br />
López, en su discurso de apertura del año académico de 1949-50,<br />
celebrado en la Universidad de Valladolid, hace referencia a su<br />
presencia en el Archipiélago Canario. Pérez de Barradas la cita
8 JUAN BOSCH MILLARES<br />
en su Manual de Antropología. El malogrado profesor Miguel<br />
Fusté, durante su estancia en estas Islas, confirmó su existencia.<br />
Cavin Wells, en su obra inglesa traducida al portugués con<br />
el título de Ossos, corpos e doencas, habla de que los guanches<br />
de Canarias presentaban en algunos de sus cráneos esta forma<br />
de cauterización. Y el que esto escribe, hace lo mismo en sus libros<br />
La medicina canaria en la época prehispánica e Historia de<br />
la madicina de Gran Canari~<br />
Nada nos han aportado con respecto a ella las crónicas de<br />
nuestros antiguos historiadores. Con excepción de la cita de<br />
Abreu Galindo antes expuesta, Chil y Naranjo (fines del siglo XIX),<br />
en su obra Estudios hutóricos, climatológicos y patológicos de<br />
las Islas Canarzas, dice que cauterizaban las heridas con cañas H<br />
empapadas en grasa hirviendo, sobre todo de cabra, conservada<br />
E<br />
bajo tierra en grandes recipientes para darle mayor grado de f<br />
causticidad; y otras veces con raíces de junco (ascirpus globige-<br />
- m<br />
O<br />
E<br />
rus»), cuyas cañas están llenas de una médula blanca fungosa, E<br />
2<br />
muy verde, menos en la cercanía de la raíz, donde tiene una E -<br />
membrana pálida en forma de vaina. Esta médula, extraída<br />
2<br />
con maña, servía para unirlas a las raíces, las que, mojadas -<br />
como una estopa, eran introducidas por la herida, después de<br />
E<br />
estar empapadas en manteca de ganado todo lo caliente que<br />
podían resistir. E<br />
Fue Manouvrier quien dio a esta forma de cauterización el<br />
-<br />
nombre de T sincipital, atendiendo a su forma y locaIización. a<br />
Sus lesiones estaban caracterizadas por presentar dos surcos<br />
que se cruzan en T invertida, de los cuales uno, el más largo, se !<br />
extiende desde el bregma hasta el lambda, siguiendo la sutura 2<br />
sagital; y el otro, el más corto, en sentido perpendicular a ésta,<br />
sobre los parietales, unas veces paralelamente a las suturas<br />
lambdoideas y otras sobre ellas. De estos dos surcos el longitudinal<br />
jamás falta, y puede estar algunas veces separado de la<br />
sagital e interrumpido en algunos sitios por pequeñas zonas de<br />
tejido normal (figs. 8, 9 y 10).<br />
El tamaño de este surco oscila entre los 3 y 12 centímetros<br />
de largo, aunque por término medio alcanza los de 6 y 7, y la<br />
de 1 y 4 de anchura. Su superficie aparece en unos casos lisa y en<br />
otros rugosa, según sea el objeto cauterizante y la intensidad<br />
228 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
-<br />
l. IL. 10 C'~,i~iivi Lb1 i l\ 1, I IIIL 1 (;ti i \ 1'1 ,111t tip3 2-ti
PROBLEMAS DE PALEoPATOLUGÍA OSEA 9<br />
de su acción. De la misma manera, algunas veces se presenta cons-<br />
tituida por pequeñas zonas de tejido óseo normal, alternando<br />
con otros donde se aprecian excrecencias. Los surcos son produ-<br />
cidos por la desaparición de la lámina externa, cuando no ha ha-<br />
bido más que erosión o cuando se llega al diploe; no así a la 1á-<br />
mina interna, que permanece intacta, salvo en aquellos en que<br />
ha sido perforada intencionadamente o por descuido del ejecu-<br />
tante. En este caso, queda convertida la cauterización en trepa-<br />
nación.<br />
A los lados del surco, esto es en sus bordes, presentan un en-<br />
grosamiento del exocráneo que da lugar a la formación de un<br />
rodete de 2 y 3 milímetros de espesor y de 1 ó 2 centímetros<br />
de ancho, constituido por dichas dos capas del hueso; se com-<br />
prenderá, por consiguiente, que si el corte se redujo a la simple<br />
incisión de la piel y ambas capas óseas, ei surco obtenido tiene<br />
que ser estrecho.<br />
Acabo de decir que el surco longitudinal, es decir el que va<br />
desde el bregma al lambda, nunca falta, pues, aun en aquellos<br />
en que su tamaño no pasa de 3 centímetros, es fácil darse cuen-<br />
ta de su existencia por e1 aspecto de la superficie, coincidiendo<br />
casi siempre su localización con la de los agujeros parietales,<br />
los cuales pueden estar desaparecidos en unos cráneos, con uno<br />
de ellos en otros y con los dos en los menos. Asimismo, en su<br />
trayecto se aprecian la línea de sutura de ambos parietales, mar-<br />
cada en unos y desaparecida en otros, y con tendencia a hacerse li-<br />
neal en unos y con la corona1 desviada hacia adelante en otros.<br />
En cambio, el surco transverso falta con bastante frecuencia,<br />
y adquiere en algunos ejemplares forma de cruz latina, de arco<br />
más o menos curvo y de media luna de concavidad posterior. De<br />
igual modo, puede darse el caso de que en una de sus terminacio-<br />
nes presente una ancha fosita, que puede perforarse a veces en<br />
forma de agujero irregular, según la intensidad y clase del agen-<br />
te cauterizante, al igual que sucede en los casos de trepanación<br />
incompleta.<br />
En nuestras investigaciones hemos encontrado 54 casos, de<br />
los cuales 27 pertenecen al sexo masculino, 15 al femenino y 12<br />
sin determinación del mismo. De ellos son dolicocéfalos 15, meso-<br />
céfalos 10 y braquicéfalos 2. Unos pocos murieron después de ser<br />
Núm 17 (1971) 229
10 JUAN BOSCH MILLARES<br />
intervenidos por procesos añadidos, como las supuraciones, y los<br />
restantes llegaron a su completa curación, habiendo alguno en<br />
que hubo de levantarse extensos colgajos del cuero cabelludo<br />
y del periostio para poder aplicar el instrumento de piedra pues-<br />
to al rojo. Asimismo, tengo que añadir que en los cráneos de<br />
niños guardados en el Museo no he podido encontrar huellas de<br />
haber sufrido la cauterización sincipital, por lo que me resisto a<br />
creer que fueran hechas por sus propias madres, valiéndose de<br />
una concha afilada para cortar la piel y raspar el hueso hasta<br />
llegar a poner al descubierto la lámina interna, en tanto otra<br />
mujer separaba los bordes de la herida.<br />
Pasando &ora a !m cráirieos encontrados e:: c! mevo rmti- O<br />
nente, y en especial al de una mujer procedente del Amazonas,<br />
recogido por Roy Moddie, a los coleccionados por Tello en el<br />
n -<br />
= m<br />
Museo de Antropología y Arqueología de Lima y a los doce es-<br />
E<br />
2<br />
tudiados por el profesor Ueiss en su obra Casos peruanos pre-<br />
. .<br />
&sfóriccrs de c~~fej-yfi~-o~~es cmnemes, por no citar<br />
principales, nos damos cuenta de que ellos, como los del Viejo<br />
Mundo, presentan lesiones de límites precisos, colocadas sobre<br />
E<br />
2<br />
el bregma, en la región de la gran fontanela o en sus proximidades,<br />
y extendidas a lo largo de la superficie de la bóveda<br />
O<br />
5<br />
s<br />
craneana (figs. 11 y 12). - a E<br />
Estas lesiones, calificadas de cauterización en T sincipztal, son n<br />
las mismas que las descritas por Manouvrier en los cráneos del :<br />
Viejo Mundo, dada la estructura de sus láminas externa y diploe.<br />
procedimientos usados para practicarla, formas, dimensiones y<br />
supervivencia hgidá.<br />
En conclusión, tanto unos como otros presentan erosiones de<br />
la tabla externa uniforme o alternando con partes sanas; su destrucción<br />
deja el diploe al descubierto, y hay perforaciones de la<br />
lámina interna, en forma de pico sin bisel, producidas por la<br />
violencia del raspado. La semejaliza de !a T siiicipiia! coii !QS heridas<br />
infectadas puede ser tan estrecha, dice el profesor Weiss,<br />
.que algunas veces llega a ser imposible la diferenciación, pero,<br />
en cambio, en los cicatrizados su aspecto es igual al de los nues-<br />
230 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
E<br />
"
PROBLEMAS DE FALEOPATOLOGÍA 6SEA 11<br />
tros; es decir, rugoso con relieves y surcos cicatriciales más o<br />
menos salientes, y con frecuencia rodeados por un levantamien-<br />
to en fornía de rodete que circunscribe parte o toda la lesión.<br />
No era rara, por lo tanto, la presencia de infecciones y supu-<br />
raciones, ni la coexistencia de la cauterización citada con otras<br />
intervenciones y enfermedades como fracturas, trepanaciones,<br />
escarificaciones y exóstosis observadas en los cráneos de Cana-<br />
rias, trepanaciones de tipo circular u oval con resección de ro-<br />
dajas óseas en los de Francia y Norte de Africa y trepanaciones<br />
.de tipo cuadrangular y rodajas óseas en los del Perú.<br />
Ahora bien, si comparamos los casos de T sincipital hallados<br />
en ambos continentes con el número de trepanaciones neolíticas<br />
llevadas a cabo en el período precolombino, podemos decir que<br />
su número es relativamente escaso. Contrasta esta deducción<br />
con ia cifra de ios haiiazgos, en una región limitada, a una distan-<br />
cia de 50 kilómetros de París, donde, al decir de Manouvrier,<br />
debió de existir una escuela de cirujanos floreciente desde mu-<br />
chos años antes, en contraposición con los de Aija en el depar-<br />
tamento de Ancash, del Perú, los más parecidos a los franceses,<br />
que proceden en corto número de una pequeña zona de dicho de-<br />
partamento y de los cementerios de Huañispampa y Calcamu-<br />
chica.<br />
La semejanza, por lo tanto, entre la T sincipital de los dos<br />
mundos y su interpretación como procedimiento curativo es<br />
tan extrecha que elimina la posibilidad de inventos indepen-<br />
.dientes. Antes al contrario, su origen parece ser único y fue<br />
'difundido a través de las culturas de los pueblos, partiendo del<br />
viejo continente, en Francia (donde debió de existir, como acabo<br />
de decir, una escuela de cirujanos florecientes que fue propa-<br />
gando el procedimiento y sus indicaciones), a través del Norte<br />
de Africa y Canarias, para llegar a América, después de haber<br />
atravesado el Atlántico.<br />
IV. CAUTERIZACI~N SUPRAINIANA<br />
Es llamada así por estar localizada en el occipital, encima<br />
(del inion, punto craniométrico situado en la unión de las dos<br />
líneas curvas occipitales superiores, las que, arrancando del
12 JUAN BOSCH MILLARES<br />
mismo, se pierden en los lados del referido hueso. Tiene, en realidad,<br />
esta cauterización forma y tamaño tan variados, que sólo<br />
por el criterio en serie, partiendo de la forma típica, puede ser<br />
reconocida. Así nos encontramos, en los treinta y dos cráneos<br />
conservados eh nuestro Museo Canario, su huella en el hueso,<br />
con los más diversos matices, pues si bien en algunos pasa desapercibida,<br />
en otros se reduce a la existencia de rugosídades en<br />
su superficie; rugosidades que pueden oscilar entre 1 y 3 centímetros<br />
de largo en el sentido horizontal, por 1 ó 2 de alto,<br />
hasta alcanzar por sus lados una zona, más o menos lisa o rugosa,<br />
de 3 a 10 centímetros de tamaño (figs. 13 y 14).<br />
La parte central, es decir la que está por encima del inion,<br />
marcadamente áspera, puede llegar a tener forma circular o a N<br />
triangular, con base superior y vértice inferior tocando el inion, E<br />
con dimensiones que varían entre 1 y 1,50 centímetros de iargo O n -<br />
y ancho respectivamente; y una profundidad lo suficientemente - m<br />
O<br />
amplia para darle aspecto de fosa, en este caso conocida con el E<br />
2<br />
nombre de fosa suprainiana.<br />
-<br />
Interpretada como defecto producido por la deformación cau-<br />
3<br />
cada por los trofeos, es necesario no confundirla con las inser-<br />
ciones de los músculos y aponeurosis occipitales, tan de por sí<br />
características.<br />
La intervención se reducía a raspar, con uno de los instrumentos<br />
antes citados, el sitio referido hasta producir una simple<br />
erosión de la lámina externa, en los casos más ligeros, o alcanzar<br />
el diploe en los más intensos, sin llegar a perforar la<br />
interna. En esta cauterización, a diferencia de la sincipital, no<br />
se recurría a los cáusticos químicos. 3 O<br />
En nuestros treinta y dos casos ninguno estaba perforado, y<br />
por carecer todos ellos de cuero cabelludo no fue posible encontrar<br />
señales de las incisiones llevadas a cabo en los tejidos blandos.<br />
Todos los casos estaban cicatrizados, y, por consiguiente, sobrevivieron<br />
a la intervención.<br />
Respecto a su significación cultural y arqueológica, y teniendo<br />
presente que en los cuarenta y ocho cráneos de niños guardados<br />
en esta Sociedad sólo la he encontrado en uno, reducida<br />
a una incisión ósea curva y corta, hay motivos suficientes para<br />
pensar que no fueron hechas como un rito de operación preven-<br />
232 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
-<br />
-<br />
0<br />
m<br />
E<br />
O<br />
n<br />
- E<br />
a<br />
2<br />
n<br />
n
Fig. 12.-CrAneo femenino de Aija (Perú) con lesiones de<br />
limites nr~cisos sohrr PI hregma.<br />
Fig. 13.-Cránro ?in número. Cauterizacibn suprainiana,<br />
dr 5 cm. de largo y 1/2 dr alto; rugosa en su parte media.
Fig. 1 l.-Cráneo 36 (3b ,ilto- 1. Gii~iy~id qiiv. tipo 2.76 Ti rp:in.ic ion \uprainiana<br />
de 3 cm. dr ancho rn su parte central y dr forma trinngulnr,<br />
con el vértice unido al inion, y líneas occipitales. sobre todo la derecha,<br />
prominentes. En su parte derechs tiene la trepanaciin 1% cm. de ancho.<br />
que aparece más extensa que en su lado izquierdo; rugosa y en el fondo<br />
el diploe.<br />
Fig. 15.-CrAneo F. La Calera de Ch~ncay<br />
(Perú). Cauterisacih supra-<br />
iniana, en la que la operación se redujo a raspar la tabla externa, sin al-<br />
canzar el diploe.
tiva usada en pediatna para evitar otras enfermedades, sino que<br />
fue aconsejada para aliviar los males de cabeza, vértigos y con-<br />
vulsiones epilépticas, pues al no hacer uso de hondas y porras<br />
en sus combates, tanto entre sí como contra los invasores, no<br />
pudo tener nunca carácter de fines descompresivos cuando su-<br />
frían lesiones traumáticas en el cráneo.<br />
En nuestros casos, la cauterización va acompañada algunas<br />
veces de la sincipital, y otras, las menos, de escarificaciones,<br />
exóstosis y abolladuras parietales.<br />
Por lo que se refiere al Nuevo Mundo, el alto porcentaje que<br />
alcanza la cauterización suprainiana en América, después de<br />
examinados los cráneos del Cementerio de la Calera, en el Valle<br />
de Chancay, de los observados en el Valle de Casma y de los<br />
encontrados en las necrópolis próximas por varios investigado-<br />
res peruanos, entre los cuales merecen citarse los profesores<br />
Romero Almeida, Tello, Weiss y Rosa Castro, revela que esta<br />
cauterización fue hecha en el Nuevo Mundo con relativa frecuen-<br />
cia; y si lo fue desconocida al principio, bastaron lo típico de su<br />
forma, la frecuencia en los niños y su localización en el occipital,<br />
encima del inion, bordeada en su parte inferior por las líneas<br />
curvas occipitales superiores, para caracterizarla y diagnosti-<br />
carla. En ellos, como en los del Viejo Mundo, las formas más<br />
dudosas se reducen a una rugosidad en la superficie del hueso o<br />
a un engrosamiento de las líneas occipitales, como consecuen-<br />
cia del raspado de la lámina externa, sin alcanzar el diploe, o<br />
llegando hasta éste sin perforar la lámina interna; no siendo ra-<br />
ros los casos en que la lesión presenta un orificio de dimensio-<br />
nes variables algunas veces filiforme, como si fuera un vaso<br />
nutricio del hueso. Pero, hecho curioso, así como en los cráneos<br />
de Canarias no hemos observado la asociación de la suprainiana<br />
con ninguna deformación cefálica, por no existir en líneas ge-<br />
nerales, en América Central va con mucha frecuencia acompa-<br />
ñada de la llamada uniforme fronto-occipital, forma común<br />
en la costa peruana central al final o después del período epi-<br />
gonal; y en otros existentes en el Museo de Lima, procedentes
14 JUAN BOSCH MILLARES<br />
de la costa (figs. 15 y 16)) va asociada con plagioclasa y amplia y<br />
profunda fosa suprainiana.<br />
Igualmente sucede en la ciudad de México. donde se ha ha-<br />
llaao un craneo de mujer con cauterización suprainiana y defor-<br />
mación fronto-occipital, lo cual hace pensar en que, habiéndose<br />
encontrado todos ellos en los mismos sitios donde se usaron<br />
los aparatos deformadores, esta cauterización suprainiana, que<br />
al parecer tiene sus raíces dentro del Nuevo Mundo, en el Tiahua-<br />
naco costeño, revistió un carácter de rasgo cultural más adelw-<br />
tado que el existente en Europa y Africa, a pesar de ser oriunda<br />
del viejo contmente.<br />
'V. TREPANACI~N<br />
sigJipn& con e! estll&c de les refe&-Jes ~ránecs S^ ~htienla<br />
conclusión de que los primitivos pobladores de Canarias practicaron,<br />
como otros muchos pueblos del Neolítico, la trepanación.<br />
Esta intervención, juzgada como la operación de mayor importancia<br />
y significación llevada a cabo desde muchos milenios<br />
anterinrnc 2 niiectra era ce rnnciA~rrí tamhi6n I2 más antjcnin<br />
U" C"A'VJL "U L1U"U .*U "*U, 0- -VI.UaUI* .,<br />
CUI*-VL---<br />
o --<br />
de entre las que existen huellas demostrativas; y, por lo tanto,<br />
nada de extraño tiene que se la haya encontrado en los cráneos<br />
de los aborígenes.<br />
La trepanación fue verificada, según acabo de decir, en casi<br />
todas las naciones del mundo antes del descubrimiento de América<br />
por Cristóbal Colón. Pero, comenzando por Europa, se sabe<br />
perfectamente que su ausencia fue completa en algunos de sus<br />
países occidentales, como Inglaterra, Suecia, Portugal y España;<br />
y en cambio fue frecuente en Francia, Checoslovaquia, Alemania,<br />
Fin!andia, Dinumurru, hsiu, A~stRa, Italia y Suizu. Atrihiiirll<br />
esta diferencia a la existencia en los primeros del elemento<br />
dolicocéfalo y a la invasión del braquicéfalo en los segundos,<br />
no hubo duda de que al penetrar en Europa procedentes del Este,<br />
a través del Valle del Danubio, fue Francia la nación donde<br />
m& se prurticó, per ser prrr,isumrntr la qm m& se f21rere.<br />
cida por esta invasión.<br />
En Africa, donde sus habitantes estaban constituidos por una<br />
mezcla de elementos muy diversos, sólo se verificó la trepana-<br />
234 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
PROBLEMAS DE PALEOPATOLOGÍA 6SEA 15<br />
ción en un territorio muy pequeño cerca del Aurés, ocupado<br />
por los Chaouias, tribus que contribuyeron a la formación del<br />
pueblo berébere. Entre estos elementos se encontraban dos con<br />
caracteres diferenciales: uno pardo, descendiente de una pequeña<br />
proporción de estos beréberes autóctonos, y en una mayor<br />
de los romanos, y otro blanco, procedente de los emigrantes<br />
europeos (cromañones, galos y germanos), mercenarios de los<br />
ejércitos romanos o vándalos refugiados en el Aurés a la caída<br />
de su dominación.<br />
No había duda, pues, de que los beréberes autóctonos la conocían<br />
antes de la llegada de los romanos, puesto que uno de los<br />
cráneos neolíticos de la necrópolis del Roknia, descubierto por<br />
el general Faidherbe, llevaba las huellas de una trepanación;<br />
es más, su técnica es más primitiva que la de los romanos, ya<br />
1- --e ! . . .. . . - . 1 -<br />
uc pw sl rriuy perreccionaua.<br />
Entre los habitantes medio salvajes del Aurés, una fracción<br />
de los Beni-Barbar, los Inoublen, poseían una inteligencia muy<br />
desarrollada, a tal punto que sus miembros eran médicos dota-<br />
dos de gran habilidad técnica operatoria, ya que se instruían en<br />
los centros yuinirgicos situados en el Djebei Chechar, donde<br />
aprendían las principales indicaciones de la trepanación y su<br />
tratamiento postoperatorio. Esta práctica de los Chaouias vino,<br />
sin duda, de Europa hacia fines del Neolítico, época en que los<br />
trepanadores eran numerosos en La Lozkre (Francia).<br />
En Asia y Oceanía, esto es Indonesia, Australia y Polinesia,<br />
donde se ha conservado más pura la dolicocefalia, no se ha<br />
señalado la existencia de la trepanación; y sí, en cambio, en la<br />
Melanesia, en la que, no obstante la dolicocefalia acentuada, el<br />
solo hecho de existir un pequeño número de braquicéfalos fue<br />
lo bastante para que de ios quinientos cráneos exiiumados se<br />
encontrara un 7 por 100 de trepanados.<br />
De todo lo expuesto puede deducirse que la trepanación llegó<br />
a Canarias, desde Europa, a través de Africa, por intermedio<br />
1, 1,- rL ,. Y,, *-:L.. 1-1 A-.,-- -.- -..- -- cm---- -- -- ----- !-<br />
'u~; ~u> buauum>, LI~UU UCI I~UIC>, yd ~ U CG L ~ Ljapalld I ~U ~c. uuluua,<br />
según tengo dicho, y por existir en estas islas, habitadas principalmente<br />
por cromañones, un pequeño número de braquicéfalos,<br />
dándose el caso curioso de que los dos únicos ejemplares donde
16 JUAN BOSCH MILLARES<br />
se muestra la trepanación terminada tienen un índice cefálico<br />
superior a 81.<br />
La trepanación llevada a cabo por los canarios prehispánicos<br />
consistía en desprender una o varias porciones, generalmente<br />
circulares, ovales o triangulares, de los huesos de la bóveda del<br />
cráneo. Y esto, que es cierto en la mayoría de los casos, no 10<br />
es en todos, por cuanto la intervención realizada se reducía en<br />
éstos a perforar las tres láminas sin extraer el trozo de hueso*<br />
circunscrito. De ahí que practicaran dos clases distintas de trepanaciones,<br />
las completas y las incompletas, según que la masa<br />
encefálica fuera puesta en comunicación con el exterior o no.<br />
Se caracterizaban las primeras por la regularidad de sus contornos,<br />
interrumpidos algunas veces por espolones óseos más o<br />
2<br />
menos irregulares, y por tener la abertura externa del hueso,<br />
. -<br />
famada par !a !mina externa, mayor diámetro que !a interna,<br />
8<br />
cortante y también irregular; de tal manera que el eje mayor -<br />
0"<br />
del orificio externo no sobrepase 2 centímetros del interno, lo<br />
I<br />
que demuestra el cuidado que tuvo el operador de no herir la S<br />
duramadre. Sus bordes presentan, una vez cicatrizados, forma -<br />
de "uise: 0 ia!!ados en picG. E- L1i b1 -1 -A--- pruilrr rcrav, !a - lAL,Jul ~ x r n r nartp<br />
n-cn<br />
de los cráneos neolíticos tienen el orificio de la lámina externa = - 0<br />
s<br />
mayor que el de la interna, de tal manera que el bisel así formado<br />
parte insensiblemente de la lámina externa para inclinarse<br />
U<br />
dulcemente hacia la cavidad craneana y unirse con la interna;<br />
d<br />
8<br />
mientras que en el segundo se presenta ésta perforada en forma 1<br />
C<br />
de agujero irregular y dentellado al ser separado el trocito de A<br />
8<br />
n<br />
hueso una vez terminada la operación (figs. 17, 18 y 19. Véanse<br />
8<br />
los crdneos 300 y 301.) 5 9<br />
Llevaban a cabo la intervención en cualquier sitio de la b6veda<br />
cranearia. Por lo iaiiio, piede dezir~e, en términos generales,<br />
que no tuvieron sitio preferente de elección, ya que lo mismo<br />
la realizaban en los parietales, frontal y occipital, aunque<br />
raras veces en el temporal y en las suturas lambdoidea, sagita1<br />
y coronal; es decir, en aquellos sitios donde la duramadre no estuviese<br />
aiinerida a los huesos de !a L6vedci ii3 en !os próximos<br />
a los senos venosos.<br />
Sin embargo, el lugar más apropiado y elegido fue el parietaI<br />
izquierdo, próximo al frontal, dándole forma oval o redonda, más<br />
236 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
2<br />
B
Fig. 19-b.-Cráneo 858 (19 altos). Gu~yadeque. 2 tipo guanche 72. Trepa-<br />
nzción incompleta situada entre los dos parietales, de 31,4 X 3 cm. de an-<br />
cho y 1/2 cm. de profundidad; rugosa en el fondo, que llega hasta la lamina<br />
Fig. 19-c. -CrAnro 302 (17 alto) Tirajana. sin tipo 77. Progn5tica. Eri<br />
frontal izquierdo, trepanación inconipl~ta de forma circular him liiiiitarin<br />
y con rebordes pronunciados; Sspera en e1 fondo, donde se apreci? e1 diploe.
PROBLEMAS DE PALEOPATOLOG~A ÓSEA 17<br />
frecuente la primera, en cuyo caso el eje mayor estaba orientado<br />
en sentido anteroposterior, a fin de que el vertical fuese el me-<br />
nor. Su tamaño variaba entre 1 y 4 centímetros para los trepa-<br />
nados en vivo, y entre 5 y 9 para los después de muertos.<br />
Ejecutaban la operación con instrumentos de piedra (basal-<br />
to, pedernal y obsidiana) tallados en forma de hojas excepcional-<br />
mente afiladas, con los que, una vez incididas las partes blandas,<br />
abrían el hueso mediante un movimiento rápido y circular, o<br />
lo raspaban y rayaban con cortes pequeños y oblicuos hasta<br />
darle el tamaño y la profundidad conveniente. En el primer caso,<br />
obtenían unas pequeñas cúpulas que limitaban una o varias por-<br />
ciones semiesféricas de la calota craneana hasta extraerla, si la<br />
trepanación era completa, o le daban las otras formas, proce-<br />
diendo, una vez finalizada, a la regularización de los bordes, para<br />
darles el aspecto de bisel o de pico anteriormente mencionado.<br />
Los aborígenes canarios practicaron la trepanación en el<br />
vivo y en el muerto, según lo atestiguan los cráneos observa-<br />
dos; y como los trepanados en el vivo curaron unos y sobrevi-<br />
vieron otros poco tiempo después de la operación, bastó el es-<br />
tudio de sus bordes y las radiografías del trozo trepanado para<br />
considerarlos dentro de un grupo o de otro.<br />
La trepanación en nuestros cráneos parece haber sido hecha<br />
en casos de fracturas, osteitis supuradas, sinusitis y traumatis-<br />
mos óseos; es decir, en cuantos males producían dolores de ca-<br />
beza, vómitos, vértigos, dificultades en la marcha, ceguera, pér-<br />
dida de la palabra, y otros síntomas que hacían pensar en la<br />
existencia de algún proceso en evolución dentro del cráneo, lo<br />
que no es óbice para suponer que en algunos otros haya sido<br />
realizada como práctica religiosa. dado el convencimiento y de-<br />
seo que tenían de que al efectuarla se desembarazaban de los<br />
malos espíritus.<br />
Con respecto a América, he de decir que, de antes del período<br />
precolombino, Guillman había descrito en América del Norte<br />
sólo quince trepanados, de ellos uno en el Lago Toscodia y otro<br />
en Rock-River; y en América Central, doce al norte del Estrecho<br />
Núm 17 (1971) 237
18 JUAN BOSCH MILLARES<br />
de Panamá, especialmente dos en México, uno trepanado, a nivel<br />
del parietal derecho, en Tarahumara y otro en Nararachi; a los<br />
que hay que añadir los encontrados por Carreño en Chalchiuitis y<br />
los hallados en el Estado de Michoacan.<br />
En cambio, en América del Sur, especialmente en los Andes,<br />
Bolivia y Perú, son nurnerosísimos los hallazgos, pues desde<br />
que Squiers descubrió el primer cráneo precolombino, trepana-<br />
do en esta última nación, innumerables trabajos se han publica-<br />
do sobre este tema. Muñiz encuentra cinco en las proximidades<br />
de Cuzco, once en la provincia de Huarochiri, uno en Tarma,<br />
otro en las ruinas del Cañete; y estima que las trepanaciones<br />
fueron practicadas doscientos años antes de la Conquista. Mac<br />
Curdy encontró 119 procedentes de Parcacancha, de los cuales<br />
32 estaban intervenidos, algunos de ellos con varias trepanacio-<br />
nes. Julio C. Tello, de 400 cráneos encontrados en Jouyosganz,<br />
en las proximidades de Huarochiri, observó 250 trepanaciones.<br />
Francisco y Luis Graña, en colaboración con Rocca, estudiaron<br />
250 cráneos de los existentes en el Museo Nacional de Antropo-<br />
logía y Arqueología, en el de la Facultad de Medicina de Lima<br />
y en el Arqueológico del Cuzco, de los cuales presentaban tre-<br />
panaciones clasificadas, 180 como completas y 42 como incom-<br />
pletas; y Pedro Weiss aporta espléndidos conocimientos de la<br />
trepanación en el período que estudiamos.<br />
Puede decirse, por lo tanto, para no h%er extensa esta re-<br />
lación, que fueron los peruanos los maestros de la trepanación,<br />
dada la pericia con que la ejecutaban y la confianza que inspira-<br />
ban, hasta el punto de que se encontraron cráneos con cinco y<br />
siete trepanaciones cicatrizadas, otros con señales de supervi-<br />
vencia y otros, los menos, en los que he hecha después de la<br />
muerte, para obtener rodajas óseas que destinaban a distintos<br />
fines.<br />
Refiriéndome a la trepanación hecha en el Perú, como nación<br />
más adelantada en dicho arte, he de decir que para realizarla, a<br />
diferencia de la de nuestras islas, se valían de instrumentos que<br />
no usaron los del Viejo Mundo, pues además del pedernal, ba-<br />
salto y obsidiana, emplearon punzones y cinceles hechos a base<br />
de cobre y de una amalgama metálica llamada champi. Poseían,<br />
además, un objeto muy curioso llamado el «tumi», que tiene la<br />
238<br />
ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
Fig. 194 -Cráneci 288 (19 altos) Guayadeque. 3 lhpo guan- Fig. 20 -Cráneo 173, procedente de Cuzco, de cultura<br />
chle 73 TrepanaciOn incompleta en porción media de parie- Inca, de sexo masculino y de edad adulta, que presenta<br />
tal. derecho, de 354 cm. por 2% cm., de fonna oval, casi una craniectomía cuadrangular, de contornos bien preci-<br />
circular, con hundimiento de 3 mm., con bordes. sos, en los cuales es posible ver los surcos que corres-<br />
ponden a las características de la práctica quirúrgica.
forma de una T invertida, con una parte transversal semicircu-<br />
lar o curvilínea terminada en ángulo puntiagudo o redondeado,<br />
que cortaba y raspaba el hueso girándolo en sentido perpendi-<br />
cular, hasta escarbarlo en forma circular.<br />
Incindían las partes blandas con el referido «tumi», haciendo<br />
líneas diferentes para ofrecer campo suficiente a las maniobras<br />
respiratorias. Estaban supeditadas, por lo tanto, a los motivos<br />
de la intervención, pues regladas en los casos de lesiones intra-<br />
craneanas, eran más o menos irregulares en los tumores del<br />
hueso, osteítis diversas y, muy especialmente, en las traumá-<br />
ticas, donde practicaban cortes de figura y tamaño distintos,<br />
para hacer la limpieza y suturas de las heridas. De igual manera,<br />
se valían de los otros instrumentos afilados, como el bisturí,<br />
para disecar los planos profundos.<br />
Al llegar a la superficie ósea, efectuaron, como en el Viejo<br />
Mundo, diversos tipos de trepanaciones (ovales, circulares, trian-<br />
gulares); pero añadieron las cuadrangulares, rectangulares, po-<br />
ligonales y en corona de trépano o de barreno de los ebanistas<br />
(figs. 20 y 21), esto es modalidades que permitieron deducir la su-<br />
perioridad de las técnicas empleadas, los aspectos de la trepana-<br />
ción y la forma de aplicación de los instrumentos. Asimismo, se<br />
valían para hacer las perforaciones óseas redondeadas u oblon-<br />
gas de cinceles especiales hechos de champi, por ser duros y afi-<br />
lados, a fin de soportar el peso de una maza de metal que caía<br />
sobre él para facilitar la operación, pues se sabía que los cuchi-<br />
llos de obsidiana y demás piedras se rompían en fragmentos<br />
al horadarle, circunstancia que obligó a usarlos en sentido lon-<br />
gitudinal, a manera de sierra.<br />
De cuanto llevo expuesto puede llegarse a la conclusión de<br />
que la trepanación se llevó a cabo con relativá frecuencia en<br />
muchas naciones del Neolítico, y que fue juzgada como la ope-<br />
ración más antigua, significativa e importante de cuantas se<br />
realizaron en los milenios anteriores a nuestra era.<br />
Si fijamos nuestra atención en el mapa de su distribución<br />
en ambos continentes, no podemos menos, al tratar de explicarlo,<br />
Nkm 17 (1971) 239
20 JUAN EOSCH MILLARES<br />
de hacer referencia a las dos teorías que han surgido en el mo-<br />
mento actual de la ciencia, como consecuencia de la misma.<br />
Una defendida por los profesores Pericot y Alcina, que atribu-<br />
ye el origen de su aparición a los focos situados en la Europa<br />
Occidental, de donde pasó al Africa del Norte, siguió por las<br />
Islas Canarias y atravesó el Atlántico hasta llegar a tierras ame-<br />
ricanas; es decir, que tomó en su difusión la dirección hacia<br />
el Oeste. Fundamentada en el hecho de que en las trepanacio-<br />
nes llevadas a cabo en Perú y Bolivia la herida producida la cu-<br />
brían con un trozo de calabaza («Lagenana sucerariam), planta<br />
americana domesticada en el Viejo Mundo, oriunda de Africa,<br />
conocida y usada en Canarias y encontrada en Sudamérica en<br />
fechas anteriores a los 3000 años a. C., hace pensar que llegó al<br />
Nuevo Mundo cruzando el Atlántico. Si a ello añadimos que<br />
la trepanacion no existió durante esa epoca en Asia, Indonesia,<br />
Australia y otras naciones del Este de Europa, y que en Oceanía<br />
usaban el coco en lugar de dicha planta, échase de ver y com-<br />
prender las razones de su basamento.<br />
La segunda, defendida por Wolfel, dice que la trepanación<br />
americana estaba vincuiada a ia de Oceanía y Poiinesia, por te-<br />
ner similitud de técnicas y de motivos operatorios, hasta tanto<br />
no fueron ocupados estos territorios por los europeos, fecha en<br />
que las prácticas médico-quirúrgicas ejercidas por los aborígenes<br />
americanos sufrieron un definitivo colapso. Este fenómeno, pro-<br />
vocado por el violento choque entre las dos civilizaciones casi<br />
opuestas, tuvo su explicación en el conocido hecho de que un<br />
pueblo que ha logrado alto grado de cultura y formas propias<br />
de vida, al ser dominado por otro que impone sus leyes y cos-<br />
tumbres, abandona la natural trayectoria de su civilización.<br />
Esta imposición obiigo ai pueblo dominado a ia ocuitación de<br />
todos los secretos de su existencia, como único medio de defen-<br />
sa y fórmula muda de protesta.<br />
Por otra parte, expuestos los procedimientos operatorios de la<br />
trepanación usados en Canarias y en el Perú, como nación más<br />
adelantada dei Nuevo Mundo, sus indicaciones, formas e instru-<br />
mentos, con sus analogías y diferencias, es fácil deducir que los<br />
ejemplos peruanos sirvieron para ilustrar las descripciones de<br />
los casos del antiguo continente, ya que fueron más perfecciona-<br />
240 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
PROBLEMAS DE PALEOPATOLOG~ &EA 21<br />
dos que los de los aborígenes canarios, dada la abundancia de<br />
craniectomías que efectuaban de una manera reglamentada y de-<br />
liberada. A este propósito, baste decir que emplearon diferen-<br />
tes tipos de trepanación, unas iguales a los del viejo continente<br />
(ovales, circulares y triangulares) y otras inventadas por ellos,<br />
como las poligonales, cuadradas, en corona de barreno de los<br />
ebanistas, a fin de facilitar la eliminación del fragmento óseo,<br />
y los mismos instrumentos, y los suyos propios ya especificados<br />
anteriormente. Si a ello añadimos que, al igual que aquéllos, re-<br />
petían las asociaciones de la trepanación con las cauterizaciones<br />
y rodajas óseas, y que su distribución geográfica se reducía a<br />
pequeños dólmenes situados en cortos territorios ubicados al<br />
noroeste de París y en una pequeña zona del departamento de<br />
Ancash, en Aija (Perú), donde existía la mayoría de su colección,<br />
se puede decir que hubo semejanza en ambos continentes en<br />
cuanto se refiere a la ejecución de la trepanaczón, y que si hubo<br />
alguna diferencia lo fue como respuesta a los adelantos logrados<br />
por los habitantes del Nuevo Mundo.<br />
De ahí que haya que añadir, como conclusión, que las dos<br />
opiniones o teorías expuestas, en lugar de oponerse, se comple-<br />
mentan, pues la trepanación nació al mismo tiempo en ambos<br />
mundos, con la independencia necesaria; y que si se llevó a cabo<br />
con distintas técnicas lo fueron como consecuencia de determi-<br />
nadas formas de heridas de guerra y de determinadas armas de<br />
combate que pudieron ser las únicas difundidas o inventadas sin<br />
subordinación alguna.<br />
Uno de los temas más interesantes que aporta el estudio de<br />
las enfermedades padecidas por los primitivos pobIadores de<br />
Canarias es el que se refiere a la existencia de la sífilis en estas<br />
islas antes del descubrimiento de América por el gran navegante.<br />
'Se c~qrvnderi, pues, qx cm su ufi-acih o rirgución pdemos<br />
contribuir, en una pequeña parte, al esclarecimiento o duda<br />
puestos de manifiesto en la discusión de las dos teorías que sobre<br />
su aparición en el mundo se debaten desde hace años y siguen debatiéndose<br />
entre nuestros conocimientos actuales; esto es, la lla-<br />
Núm 17 (1971)<br />
16
22 JUAN BOSCH MILLARES<br />
mada colombina^, que afirma existió primeramente en Amé-<br />
rica y fue importada a Europa por los hombres de Colón, y la<br />
denominada «precolombina», que dice se padeció en Europa<br />
antes de conocerse en el nuevo continente. Dedúcese, por consi-<br />
guiente, la importancia del tema a tratar, toda vez que, situado<br />
el Archipiélago Canario en la ruta europea-americana, su ha-<br />
llazgo sería un argumento decisivo en favor de una de las dos<br />
teorías; o de una tercera en discordia que afirma que la sífilzs<br />
nació con el hombre y es, por lo tanto, congénita en todas las<br />
razas.<br />
El primer investigador que estudió, hace años, los 1.200 crá-<br />
neos coleccionados en las salas de Antropología del Museo Cana-<br />
rio y los existentes en otros pequeños museos de las islas, fue<br />
el antropólogo francés René Verneau, quien no dudó en afirmar<br />
que cie eiios 23 presentaban iesiones calificadas de gomas sifi-<br />
liticos, de los cuales 18 los tienen localizados en el frontal iz-<br />
quierdo; uno, con uno en cada lado del mismo hueso, otro con<br />
dos en el parietal derecho, otro con uno en cada parietal, otro<br />
con dos en el frontal y uno con uno en el parietal izquierdo. To-<br />
das estas lesiones presentan aspecto parecido, aunque distin-<br />
tos en forma y dimensiones; si bien tienen de común el que en<br />
ninguna de ellas se ha visto perforada la lámina interna.<br />
Refiriéndome, pues, a ellos y a los huesos de las extremida-<br />
des guardadas en dichos centros, bajo el punto de vista paleo-<br />
patológico, ayudado por el estudio radiográfico, exploración com-<br />
plementaria de suma importancia, puedo adelantar que los casos<br />
antes citados no son sifilítzcos, y, por consiguiente, que no existió.<br />
en nuestros aborígenes esta dolencia universal, conocida con<br />
distintos nombres en ambos mundos.<br />
Para afirmarlo basta recordar que siendo ia sífilis, en sus<br />
formas congénita y tardía o terciaria, la infección que acostum-<br />
bra, pasados los años, a localizarse en dichos huesos, a ellos<br />
recurriremos en nuestro estudio.<br />
En efecto, como es sabido, entre las formas radiológicas que<br />
hoy se describen de dicha enfermedad (osteoiítica, escierosante,<br />
gomosa y secuestrante), la que más interesa es la llamada gomosa,<br />
toda vez que el maestro de la antropología francesa las diagnos-<br />
ticó de tales. Así, pues, como argumentación, he de decir que los<br />
242 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
PROBLEMAS DE PALEOPATOLOGÍA ÓSEA 23<br />
gomas, únicos o múltiples, se presentan en la superficie del crá-<br />
neo como excavaciones de distintas formas y tamaños, aunque<br />
dominando la arriñonada, y con límites borrosos e irregulares,<br />
toda vez que, actuando la sífilis como proceso osteolítico, la<br />
destrucción de la lámina externa es mayor que la de la interna<br />
a causa de que el tejido de granulación específica penetra en el<br />
hueso a partir del periostio, razón por la cual la membrana<br />
ósea es destruida desde fuera. Ello da lugar a que en otras oca-<br />
siones se encuentre en el goma, además de lo antes expuesto,<br />
osificaciones en forma de engrosamiento y condensación alre-<br />
dedor del mismo, como señal de reacción del tejido óseo sano<br />
que le rodea.<br />
Parecía, pues, que no debía haber duda de que estas lesiones,<br />
interpretadas por el profesor Verneau como gomas, tenían se-<br />
mejanza con las que presentan nuestros cráneos, al tener Iími-<br />
tes precisos, formas casi siempre ovaladas o losángicas, redon-<br />
deadas o circulares y, en menos veces, irregulares; y dimensio-<br />
nes que varían entre medio a dos centímetros y medio en su<br />
diámetro transversal, y tres a cuatro en el sentido anteropos-<br />
terior. Su profundidad, al igual que la de los gomas, oscila entre<br />
la simple erosión de la lámina externa y la que deja el diploe<br />
al descubierto, sin que llegue a la lámina interna, y mucho me-<br />
nos a perforarla; y, como ellos, están rodeados frecuentemente<br />
por un reborde óseo en forma de rodete que circunscribe parte<br />
o toda la lesión. En estas condiciones, la radiografía basta para<br />
aclarar las dudas, pues en los gomas sifilíticos se observan focos<br />
de claridades irregulares (figs. 22 y 23) que permiten apreciar en<br />
su interior varias sombras densas correspondientes a secuestros<br />
pequeños con superficie apolillada, y en la periferia focos pe-<br />
queños de condensación, como expresión de una inflamación<br />
esclerosante.<br />
De igual manera, y sin salirnos de la cabeza, la sífilis de las<br />
fosas nasales y de la bóveda palatina (figs. 24 y 25) tienen gran<br />
importancia para negar o afirmar la existencia de la misma, bien<br />
en su totalidad o en la unión del vómer con las afisis palatinas,<br />
de forma oval y tamaño que oscila entre 2 y 3 centímetros.<br />
Por otra parte, la sífilis de los huesos largos es otra localiza-<br />
ción muy frecuente, tanto en la congénita tardía como en la ad-<br />
Núm 17 (1971) 243
24 JUAN BOSCH MILLARES<br />
quirida terciaria, después de muchos años de tenido el chancro.<br />
En estos casos, la radiografía describe tres formas: la hiperos-<br />
tósica, la rarefaciente y la mixta. En la primera se observa un<br />
espesamiento fusiforme, más o menos hojoso, de la diáfisis in-<br />
teresada, que da lugar a que sus bordes externos, por efecto de<br />
este aumento de espesor, sean irregulares y ondulados y se con-<br />
fundan con los del hueso antiguo o sano, mientras que la cavi-<br />
.dad medular puede algunas veces estar conservada, otras disi-<br />
mulada por la opacidad de la hiperóstosis y otras colmadas por<br />
las enóstosis. En la segunda, más rara que la primera, se obser-<br />
va que la infiltración gomosa produce sobre los huesos planos o<br />
una o varias zonas de transparencia, en tanto que en los huesos<br />
cortos y en las metáfisis de los largos origina geodas yuxtapues-<br />
tas rodeadas frecuentemente por una capa de condensación<br />
ósea o por una zona radiotransparente única, que puede tener<br />
forma redonda u oval. En la tercera, como su nombre indica,<br />
están asociadas lesiones de hiperóstosis y de rarefacción ósea.<br />
De todas las sífilis de los huesos largos, la de la tibia reviste<br />
una forma hiperostósica que alcanza por entero la totalidad de<br />
su diafisis o la de una de sus extremidades, bien en todas o en<br />
algunas de sus caras. En el primer caso, es pesada la totalidad<br />
de sus diámetros; la tibia sifilítica (figs. 26 y 27), por el predo-<br />
minio de la oposición subperióstica en su borde anterior, que<br />
aparece transformada en una verdadera cara, se incurva hacia<br />
adelante hasta darle la forma conocida con el nombre de «tibia<br />
en lámina de hoja de sable», que es carácter patognomónico de<br />
esta localización.<br />
Pues bien, ninguna de estas lesiones, características de la<br />
sífilis gomosa descritas en los huesos de la cabeza y largos,<br />
han sido encontradas en los numerosos documentos óseos que<br />
forman parte de las colecciones de nuestros museos. De ahí que<br />
neguemos la existencia de esta enfermedad en los aborígenes<br />
antes del descubrimiento de Colón, y que consideremos las le-<br />
siones encontradas por el referido profesor como cauterizacio-<br />
nes producidas por la mano del hombre, bien valiéndose de los<br />
instrumentos de piedra o de distintas plantas; en otros términos,<br />
como graduaciones de un proceso de osteítis traumáticas lleva-<br />
das a cabo con un fin terapéutico.<br />
244 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LA SUPUESTA DIFUSION TRASATLANTICA<br />
DE LA TREPANACION PREHISTORICA *<br />
POR<br />
JUAN COMAS<br />
A partir del momento en que el «difusionismo~ formó escuela<br />
y ciertos antropólogos americanistas trataron de explicar los variados<br />
elementos de las culturas indígenas pre-colombinas como<br />
resultado de aportaciones extracontinentales, puede decirse que<br />
fue tomada en cuenta casi exclusivamente la vía traspacífica,<br />
Y no creemos necesario ejemplificar tal afirmación.<br />
Resulta, pues, justificado que el distinguido prehistoriador<br />
Luis Pericot se preguntara por qué los contactos prehistóricos<br />
por vía trasatlántica han atraído menos la atención de los difusionistas<br />
para explicar la presencia de los mismos o análogos<br />
elementos culturales en el Nuevo y el Viejo Mundo. Quizá ello<br />
pudiera atribuirse, por lo menos en parte, al descrédito que históricamente<br />
sufrió esta posible vía de penetración, a raíz de las<br />
descabelladas suposiciones que durante siglos atrajeron la atención<br />
mundial. Dejando a un lado a Cronistas y Viajeros del período<br />
colonial, y limitándonos a cómo se planteó la cuestión en e1<br />
siglo XIX, vemos atribuir el origen de los amerindios y de sus<br />
culturas a migraciones de fenicios, hebreos, fineses, etruscos,<br />
T,ukaj= prese~tads en e! 1 Si.w,nnli~ IM~PTMBC~QMO~<br />
sohe poszbles<br />
relaciones trasatlánticas precolombznas (Canarias, dzczembre 1970), que<br />
se publica simultáneamente en «Anuario de Estudios Atlánticos)), volu-<br />
men XVII, Madrid, 1971, y en «Anales de antropología^, vol. IX, Mé-<br />
xico, 1972.
2 JUAN COMAS<br />
sumerios, cananeos, cartagineses, griegos, egipcios, etc.; y con<br />
mayor énfasis aún se defendía el mito de la Atlántida l.<br />
Hace algunos años nos ocupamos con cierta amplitud de este<br />
problema 2, calificando esas pseudo-explicaciones de «más o me-<br />
nos fantásticas e infundadas». Recientemente Pericot analizó la<br />
misma cuestión con gran objetividad, apoyado en excelente bi-<br />
bliografía, concluyendo que tales explicaciones son las que «con-<br />
tienen mayor número de desatinos e ideas fantásticas» 3.<br />
Pero en la segunda mitad del siglo xx parece haber revivido<br />
ellnterés por el Atlántico como vía de penetración hacia Améri-<br />
ca en tiempos prehistóricos, recurriendo naturalmente a técni-<br />
cas de trabajo y a materiales concordantes con los avances de<br />
la investigación antropológica. a<br />
Buen ejemplo de esa preocupación nos la ofrece Pericot al ? E<br />
a~m.:l-.;,. 4.<br />
CJGIIUIL .<br />
«Para quien está en esta avanzada atlántica que es la g<br />
Península hispánica y al mismo tiempo se preocupa por la<br />
prehistoria africana, es imposible evitar la obsesión de meditar<br />
sobre e1 posible papel del Océano AtIántico como vía 1<br />
de transmisión de elementos culturales, más que de elementos<br />
étnicos, que en el mejor de los casos serían insignificantes~.<br />
Lo cual no impide que el propio autor, refiriéndose a los tra-<br />
E 2<br />
- O<br />
m<br />
bajos de Alcina Franch sobre este problema, afirme: «creo que<br />
merecen tomarse en cuenta y estudiarlos, pero también con mu-<br />
O<br />
E<br />
n<br />
cha pvudencia» Y es que, en efecto, a partir de 1952 ha dado a<br />
1 A. Bessmertny. LIAtlantide Exposé des hypothkses relatives<br />
l'enzgme de I'Atlantzde Payot, editeur. París, 1949. 270 págs. Leo Frobenius:<br />
Mythologie de llAtlantzde. Payot, editeur. París, 1949, 260 págs.<br />
Armando Vivante y José Imbelloni: Lzbro de las Atlántidas Buenos<br />
Aires. 406 págs.<br />
J. Comas. Los Congresos Internacionales de Amerzcanzstas. Sinteszs<br />
histórica. México, 1954. LXXXII + 224 págs. (cita en la p. XV).<br />
3 L. Pericot Amértca mdígena. Salvat Editores Barcelona, 1962 (páginas<br />
425439).<br />
L Pericot: El punto de vzsta de un arqueólogo europeo ante 10s<br />
problemas de la Prehzstoria amerzcana, «Jornadas Internacionales de<br />
Arqueología y Etnografía,, vol. 2, págs. 10-18. Buenos Aires, 1962 (cita<br />
en pág. 17).<br />
S Ver nota 4, cita en la pág 18.<br />
246 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
2<br />
n<br />
n<br />
n<br />
3<br />
O
LA SUPUESTA DIFUSIÓN DE LA TREPANACION 3<br />
conocer Alcina diversos estudios (sobre analogías de rasgos cul-<br />
turales arqueológicos) orientados hacia una explicación difusio-<br />
nista trasatlántica.<br />
Careciendo de toda preparación en el campo de intereses de<br />
nuestro buen amigo y distinguido colega Alcina Franch, y pese<br />
a que el problema general de los «contactos» o de los «paralelis-<br />
mos» culturales en América no pueden dejar de atraer nuestra<br />
atención, nos hubiéramos mantenido al margen del problema;<br />
pero en su más reciente trabajo, estimulante y sugestivo, plantea<br />
Alcina, en términos generales, la problemática del origen trasat-<br />
lántico de la cultura indígena de América, pasando revista a<br />
distintos rasgos de índole arqueológica, etnohistórica, fitológica<br />
y antropológica.<br />
Pensamos, a breve plazo, preparar un ensayo en el deseo de<br />
aportar información compiementaria y anaiizar criticamente ai-<br />
gunos -sólo algunos- de los elementos a que dicho autor hace<br />
referencia. Pero ahora nos limitaremos al examen de la trepa-<br />
nación craneal (Alcina, 1969, pp. 48-51), que posteriormente abor-<br />
da también Palop (1970) con idéntica orientación.<br />
Apoyándose sobre todo en ios testimonios de woifei (1925j,<br />
Loughborough (1946), Mac White (1946), Heyerdhal (1952) y<br />
Bosch Millares (1961-62), acepta Alcina da ausencia de trepana-<br />
ción en casi todo el continente africano, en Europa Oriental, así<br />
como en toda Asia, Australia y en casi toda Norteamérica». Nos<br />
habla de dos focos en Europa Occidental (Centroeuropa y Pen-<br />
ínsula Ibérica) y otro en el Norte de Africa, al que relaciona «con<br />
los abundantes hallazgos entre los habitantes prehispánicos de<br />
las islas Canarias». Y termina diciendo que «parece evidente que<br />
el foco originario de la trepanación hay que situarlo en Europa<br />
Occidentai, de donde parece iogico que pasase ai Norte de Africa<br />
y Canarias. El hecho de que falte esta técnica en Asia, Indonesia<br />
y Australia parece obligar a pensar que o bien el foco oceánico-<br />
americano es independiente, o bien se debe a influencias llega-<br />
das por el Atlántico)).<br />
A su vez, ia tesis sustentada por Paíop (1970) reconoce la exis-<br />
tencia de 3 áreas de distribución de los cráneos trepanados (Oc-<br />
cidental, Sudamericana y Oceánica), pero al mismo tiempo se-<br />
ñala otros núcleos de concentración en Checoslovaquia (con de-
4 JUAN COMAS<br />
rivaciones en Dinamarca y sur de Suecia), Argelia y Canarias,<br />
así como casos aislados en Palestina y Dagestan. A modo de<br />
conclusión, afirma Palop su creencia de que la trepanación dejos<br />
de considerarse como ampliamente dispersa presenta una<br />
muy concreta distribución en tres áreas (1970, p. 63). Y, apoyándose<br />
en una supuesta ordenación cronológica, de mayor a menor<br />
antigüedad, entre el área Occidental (3.000 a. C.), Aménca del<br />
Sur (500 d. C.) y área Oceánica (en fecha más reciente), cree que<br />
«parece lógicamente determinar un sentido a la difusión -si la<br />
hay- de Oriente a Occidente y, por consiguiente (y esto es 10<br />
que deseábamos demostrar en este ensayo) el rasgo antropológico-cultural<br />
que estudiamos puede servir de argumento a la<br />
tesis de Alcina sobre relaciones trasatlánticas~ (1970, p. 64).<br />
Examinemos la cuestión con algún detenimiento. La trepana-<br />
ción craneal, completa o incompleta, quirúrgica o póstuma, es<br />
una característica cultural de amplísima distribución en el tiem-<br />
po y en el espacio, dentro de los más variados ambientes. Los<br />
cráneos trepanados descritos en Francia a mediados del siglo pa-<br />
sado por Prunikres, Broca y otros, se adscribieron al período<br />
Neolítico, a las culturas megalíticas y de los dólmenes, o sea,<br />
hacia 3.000 a 2.000 a. C. 6.<br />
La bibliografía sobre dicho tema -origen, técnicas, causas,<br />
interpretación- es abundantísima: simplemente recordamos que<br />
Lastres y Cabieses (1960) transcriben 633 referencias bibliográfi-<br />
cas, y estamos convencidos de que la lista no es exhaustiva. Di-<br />
chos autores especifican los países y localizan nominalmente las<br />
estaciones arqueológicas donde fueron encontrados ejemplares<br />
con trepanación; el número de tales estaciones es de: 44 en Fran-<br />
cia, 16 en España, 4 en Portugal, 7 en Bohemia (Checoslovaquia),<br />
6 en Dinamarca, 4 en Suecia, 5 en Alemania, 3 en Polonia, 5 en<br />
Suiza, 2 en Italia, 6 en Gran Bretaña, 7 en Rusia europea, 1 en<br />
Turquestánl 1 en Siberia, 1 en Argelia, 1 en Canadá, 6 en Estados<br />
Unidos, 2 en México. Además, naturalmente, los centenares de<br />
6 Vallois rectifica esta cronología, atribuyendo tales cráneos al<br />
Eneolítico. «L'Anthropologie», vol. 49, pág. 163. París, 1940.<br />
248 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LA SUPUESTA DIFUSIÓN DE LA TREPANACI~N 5<br />
cráneos trepanados recogidos en distintas localidades de Bolivia<br />
y Perú, tanto en el altiplano como en la costa. Observan, en fin,<br />
dichos autores «que ninguna de las grandes civilizaciones arcai-<br />
cas (Egipto, India, China) tuvo la trepanación como elemento<br />
cultural» 7.<br />
Pero una búsqueda detenida en otras fuentes de información<br />
nos permite ampliar algo el anterior inventario: Loughborough<br />
(1946) cita cráneos trepanados prehistóricos en Nueva Caledo-<br />
nia y archipiélago de la Lealtad, mas olvida mencionar los reco-<br />
gidos en España; y además añade capparently non has as yet<br />
been reported from Africa, Asia, Australia, North America, Cen-<br />
tral America or northern or north-eastern Europe», lo cual es<br />
erróneo, según acabamos de ver, y se confirma más adelante.<br />
Heyerdhal (1952, p. 656) menciona numerosos cráneos trepa-<br />
nados, contemporáneos, procedentes de ciertos archipiéiagos<br />
oceánicos, pero especifica haberlos encontrado también en can-<br />
cient burial caves» de las islas Hivaoa y Nukuhiva del archipié-<br />
lago de las Marquesas.<br />
Los trabajos de Genna, Battaglia, Messeri y Capitanio com-<br />
plementan la información de Lastres-Cabieses, ya citada, sobre<br />
los hallazgos de cráneos trepanados en Italia, hasta un total de<br />
catorce, correspondientes al Neolitico, Eneolítico y edad del<br />
Bronce, localizados en una amplia zona territorial que incluye<br />
Piamonte, Liguria, Toscana, Lacio, Véneto y Cerdeña. Genna se-<br />
ñala también la existencia de trepanación prehistórica en Tahití,<br />
Japón, Albania, Servia y Abisinia8. Por su parte Schreiner ha<br />
descrito cráneos trepanados en Laponia y Noruega '.<br />
7 Lastres y Cabieses, 1960, págs. 87-93 y 133.<br />
G. Genna: La irapanazione del cranzo Úei primiizvi. Cüni+zbuiü üiiu<br />
sua conoscenza nella preistoria in Italia, ~Rivista di Antropologian,<br />
volumen 29, págs. 139-159. Roma, 1930-32 (citas en págs. 140-141) Raffael-<br />
lo Battaglia: Crani Trapanatr dell'ltalia preistorica, «Actas IV Congreso<br />
Internacional de Ciencias Prehistóricas y Protohistóricas», págs. 127-132.<br />
Zaragoza, 1956. Mariantonia Capitanio: ZZ cranio trapanato dz Monte<br />
Urcrno. Istituto di Antropoiogia deii'üniversitá di Paduva. Padova, i9ó9.<br />
6 págs. Piero Messeri: Aspetti abnormi e patologicz nel materiale sche-<br />
letzco umano dello Scoglietto. Eta del Bronzo, «Archivio per 1'Antro-<br />
pologia e la Etnologia», vol. 92, págs. 129-159. Firenze, 1962.<br />
9 K. E. Schreiner: Zur Osteologze der Lappen. Oslo, 1935 (tomo 1,<br />
Núm 17 (1971) 249
6 JUAN COMAS<br />
Además de los 16 yacimientos con trepanación que para Espa-<br />
ña citan Lastres-Cabieses, conocemos otros 6 cráneos recogidos<br />
en la Cueva de la Pastora, Valencia lo. En cuanto se refiere con-<br />
cretamente a las islas Canarias, no aparecen datos sobre trepa-<br />
nación en el inventario de Lastres-Cabieses, ni en los trabajos<br />
de Fusté (1959, 1961-62) y Schwidetzky (1963). Falkenburger tam-<br />
poco la observó en su serie de 744 cráneos, pero recuerda que<br />
von Luschan obtuvo un 5 por 100 de trepanados entre 210 crá-<br />
neos de Tenerife ll. Por su parte Hooton alude, en 1925, a 5 crá-<br />
neos entre los que fueron motivo de estudio.<br />
Los trabajos de Nemeskeri y Acsady (1960 y 1962) especifican<br />
para Hungría la existencia de 99 cráneos trepanados, de uno y<br />
otro sexo, correspondientes a 58 localidades distintas y fechados<br />
entre los siglos IX a XI d. C. Por su parte, Boev (1963 y 1968) men-<br />
A-,, C -,A ,,,- + , ., A," , J." 1,,,1:A,A,- A, D..l-^,:, S-<br />
uulla J uaucu> ucpauauu> cll UU> luLauuauc> UG Dul~a~la, ICchados<br />
entre los siglos VII y x d. C.; asimismo se refiere a 8 localidades<br />
de la Unión Soviética Europea, del mismo período histórico,<br />
con 23 cráneos trepanados, distribuidos en amplísima<br />
región: Odesa, Moscú, alto Volga y Dagestan 12.<br />
E- n--2--- 1---1:-z D--:&: A-- --A ---- A-- 2- 1-<br />
GU Davlc.1 a IULLLIILU DL CLLILI~CI uua C.¡ aucu> L I G ~ ~ L ~ Q U U ~<br />
ut: m<br />
Edad del Bronce; igualmente se ha señalado la trepanación cra-<br />
pág 181) K E. Schreiner. Crania Norvegzca Oslo, 1946 (tomo 2, pági-<br />
nas 4, 79-83 y lám. IX).<br />
10 Miguel Fusté. Estudio antropológ~co de los pobladores neo-eneo-<br />
lítzcos de la región valenczana Valencia, 1957. 128 págs, cuadros y 1á-<br />
minas (referencia en la pág. 12).<br />
fl Frederic Falkenburger: Ensayo de una nueva claszfzcación cra-<br />
neológtca de los antiguos habztantes de Canarzas, «Actas y Memorias<br />
de la Sociedad Española de Antropología, Etnografía y Prehistoria»,<br />
volumen 17. págs. 5-52. Madrid, 1942 (cita en la pág. 13).<br />
12 Janos Nemeskeri, K. Ery Kinga, Kralovanszky Alán: A magyarors-<br />
zágz lelképes trepanaczó (Trepanactón szmbólica en cráneos de Hungría),<br />
aAntropologiai Kozlemenyekn, IV, 1-2, págs. 3-32. 1960. (Resumen en<br />
inglés.) G. Acsády, L Harsányi and J Nemeskéri. The populatzon of<br />
Zalavár 1n the Mzddle Ages, «Acta Archaeologica Academiae Scientiamm<br />
Hungaricae», 14, págs. 113-141, con 7 láminas Budapest. 1962 Peter<br />
Boev Dze Symboltschen Trepanatzonen, in «Anthropologie und Human-<br />
genetik~, págs. 127-135 Gustav Fischer Verlag Stuttgart, 1968. Les tré-<br />
panatzons symboliques chez les peuplades turques, «Bull. et Mém.<br />
Soc Anthrop Parisr, serie 11, tome 4, págs 671-73. París, 1963.<br />
250 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LA SUPUESTA DIFUSION DE LA TREPANACIdN 7<br />
neal en Te11 Duweir (Palestina) y entre los bosquimanos y hoten-<br />
totes de Africa del Sur 13. En cuanto a Alemania, debe ampliarse<br />
el inventario de los 6 cráneos trepanados que citan Lastres-Ca-<br />
bieses, toda vez que Brunn (1936)) Hein (1960) y Ullrich (1965,<br />
1967 y 1971) localizan respectivamente 18, 25 y 35 cráneos trepa-<br />
nados en esa región, correspondientes a los períodos Neolítico<br />
y Bronce. Necrasov señala también la existencia en Rumania de<br />
la trepanación prehistórica 14.<br />
En México se conocen actualmente 10 ejemplares trepana-<br />
,dos, procedentes de los Estados de Chihuahua, Oaxaca y Méxi-<br />
co 15. En América del Norte se mencionan casos en Columbia Bri-<br />
tánica (Canadá), isla Kodiak (Alaska), y Estados de Washington,<br />
Georgia, Illinois, Arkansas y Nuevo México 16; es decir, con am-<br />
plia distribución territorial. Los cráneos perforados recogidos en<br />
distintos yacimientos de ivíichigan, Ohio y Ontario (Canadáj,<br />
descritos por H. Gilman desde 1875, no pueden incluirse, por sus<br />
características, entre los trepanados, de acuerdo con la defini-<br />
ción de estos últimos 17.<br />
Los casos mencionados, que seguramente no son todos los<br />
conocidos (véanse los inventarios publicados por Hein, Karolyi,<br />
Piggott), muestran que la trepanación, como rasgo cultural en<br />
pueblos prehistóricos, tuvo una distribución realmente muchísi-<br />
mo más amplia, a escala mundial, que la supuesta por Lough-<br />
borough y seguidores; y así lo han reconocido taxativamente<br />
otros investigadores. Por ejemplo Genna escribe:<br />
13 ~L'Anthropologie», vol. 47, pág. 658 (1937), vol. 48, págs. 411-413<br />
((1938); vol 49, págs. 163-164 (1940).<br />
14 Citado por Ullrich, 1971: pág 1283.<br />
15 Javier Romero. Dental mutilatzon, trephznation and cranzal de-<br />
formatzon, «Handbook of Middle American Indians~ (vol 9, pág. 63.<br />
1970) Cita nueve casos Pedro Weiss (1958, fig 2, pág. 547), menciona<br />
otro, de Juchtán, Oaxaca.<br />
16 Ales Hrdlicka. Trepanatzon among prehzstortc people especially<br />
in América, &iba Symposia~, vol. 1; núm. 6; pág. 173 1939.<br />
17 «Bu11 Soc. Anthrop. Parisn, tomo 11, págs. 434-440. París, 1876 Ales<br />
Hrdlicka Dzseases of and anttfacts on skulls and bones from Kodzak<br />
Zsland, «Smithsonian Miscellaneous Collections~, vol. 101, núm. 4, pá-<br />
ginas 3 y 4 Washington, 1941.<br />
Núm 17 (1971) 251
8 JUAN COMAS<br />
«Ben si puó dire, in complesso, che la trapanazione del<br />
cranio e un'operazione veramente caratteristica della mentalitá<br />
primitiva, se tanta 6 la sua estensione fra i primitivi<br />
nel tempo e nello spazio, da1 Neolítica ai nostri giorni,<br />
dall'Europa al190ceania» 18.<br />
Y por su parte, Lastres-Cabieses afirman lg:<br />
«. .. es un elemento cultural que aparece en los pueblos<br />
primitivos y civilizados de todas las edades y, práctica-<br />
mente, de todas las regiones del mundo ... Queremos re-<br />
calcar que desde el Neolítico se han encontrado cráneos<br />
trepanados en todo el territorio europeo, en el Norte de<br />
Africa, en la Asia Menor, en Siberia, Oceanía y práctica-<br />
mente en todo el territorio de América».<br />
2. POSIBLES CAUSAS Y ORIGEN DE LA TREPANACI~N<br />
En primer término deben rectificarse otras dos conclusiones<br />
que establece Loughborough, al aceptar -siguiendo a Guiard<br />
(1930)- la existencia de una relación causal entre braquicefalia<br />
y trepanación; afirmando, además, no haberse encontrado crá-<br />
neos irepanados femeninos ni infantiles ", porque:<br />
a) La simple confrontación de los datos publicados sobre<br />
este tema, muestra que entre los ejemplares trepanados se encuentran<br />
indistintamente braquicráneos, mesocráneos y dolicocráneos,<br />
es decir, que no hay relación ninguna entre el rasgo<br />
cultural y la conformación ósea; como tampoco Ia hay en cuanto<br />
a cráneos artificialmente deformados y normales. Incluso entre<br />
los aborígenes del Perú, donde tan frecuente es la trepanación,<br />
nos dice Weiss: «En el Perú, la supuesta asociación de las trepa-<br />
nlci~nps con la &fusiin & una raza hrayi&f&, encu~ntrz<br />
confirmación, porque sólo se presentan en cabezas meso o doli-<br />
coides y en cráneos deformados. Si hay casos, en braquicéfalos,<br />
son muy escasos» 21.<br />
b) Tampoco existe la supuesta exclusividad de la trepana-<br />
18 Obra citada en nota, 8, págs. 141.<br />
20 Lastres y Cabieses, 1960, págs. 86-87.<br />
20 Loughborough, 1946, págs. 421-422<br />
21 Weiss, 1958, pág. 526<br />
252 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LA SUPUESTA DIFUSION DE LA TREPANACIÓN 9<br />
ción en el sexo masculino adulto. A modo de ejemplos, entre<br />
otros muchos casos, recordemos que Weiss y Lastres-Cabieses<br />
mencionan específicamente ejemplos de trepanación femenina e<br />
infantil. Ya Hrdlicka 22 afirmaba que la trepanación existía en<br />
ambos sexos, aunque predominando en los hombres. Y como<br />
casos concretos tenemos que de los 9 cráneos que para México<br />
cita Romero B, 4 son femeninos; entre los 47 cráneos trepanados<br />
estudiados por MacCurdy, había 16 femeninos 24; de los 6 de la<br />
cueva de La Pastora (Valencia), uno era también femenino 25;<br />
para Alemania especifica Ullrich la existencia de cráneos feme-<br />
ninos trepanados en la proporción de 7 por 100 respecto a los<br />
masculinos 26, etc.<br />
Por otra parte, el diagnóstico de las perforaciones craneales<br />
puede dar lugar a confusiones, atribuyendo a trepanación lo que<br />
son en realidad lesiones patológicas debidas posiblemente a tu-<br />
berculosis prehistórica y otras anomalías de origen traumático;<br />
la cuestión ha sido ya planteada por eminentes paleopatólogos,<br />
y sería muy conveniente proceder a la revisión de todos los casos<br />
más o menos dudosos ".<br />
Donde encontramos las más divergentes opiniones es en la<br />
explicación de cómo esta característica cultural ha llegado a las<br />
distintas regiones; y, naturalmente, ello depende de la concep-<br />
ción difusionista o de paralelismo cultural que, generalmente y<br />
sin pruebas suficientes, adoptan a priori algunos investigadores.<br />
Ya Broca, refiriéndose a la técnica de trepanación en un crá-<br />
neo de Yucay, en las proximidades del Cuzco (Perú), escribía:<br />
«No hay, evidentemente, ninguna relación entre este método de<br />
2 Obra citada en nota í6, pág. 173.<br />
Obra citada en nota 15.<br />
24 Ramón Pardal: Medtctna aborigen amerzcana. Buenos Aires, 1938.<br />
377 págs. (cita en la pág. 195).<br />
2.5 Véase nota 10.<br />
26 Ullrich-Weickmann, 1965, pág 269, 1967, pág. 518.<br />
2' K. Jaeger: Beitrage zur prahistorichen Chirurgze IPalaochmirgie),<br />
«Deutsche Zeitschrift fur Chirurgie», vol. 102, págs. 109-140. 190% Botreau-<br />
Roussel et Léon Pales: Faut-il revzser les trépanatzons préhtstorzques?,<br />
«Revue Anthropologique», vol. 47, págs. 296-309. París, 1937. Ullrich und<br />
Weickmann, 1965, pág. 263, 1967, pág. 516.
10 JUAN COMAS<br />
trepanación y el conocido desde tiempos inmemoriales en la ci-<br />
rugía indo-europea» 28; es decir, parece convencido de la aparición<br />
independiente de tal rasgo.<br />
La posición de Hrdlicka a este respecto resulta algo ambigua<br />
ya que, si bien dice que la trepanación<br />
«se desarrolló y difundió ampliamente durante e1 Neo-<br />
lítico en Europa, Africa del Norte y partes de Asia; y de<br />
Asia con toda probabilidad se extendió a América, alcan-<br />
zando el más alto desarrollo y su mayor frecuencia en los<br />
altipIanos de Perú y Bolivia»,<br />
añade más adelante:<br />
«La operación de trepanar el cráneo tuvo naturalmente<br />
su origen en algún lugar, pero ello no excluye la posibili-<br />
dad de haber podido originarse también, independiente-<br />
mente, en otros sitios, incluyendo América. Su distribución<br />
extensiva en este continente, con su presencia en la costa<br />
noroeste, y tan lejos como la isla Kodiak en Alaska, apoya<br />
fuertemente la idea de una transmisión asiática».<br />
Idea que confirma enfáticamente en su conclusión:<br />
cLa práctica de la trepanación en vida surgió en el Viejo<br />
Mundo durante el Neolítico, y quizá antes; es evidente que<br />
fue traída a América, a través de Asia, probablemente a<br />
fines de aquel período %.<br />
Es decir, que, aún manifestándose partidario de una difusión<br />
desde Asia a América por Bering, no deja de reconocer la posibi-<br />
lidad de orígenes independientes.<br />
Moddie, después de describir cráneos trepanados de Nuevo<br />
México (Estados Unidos), dice que «este hecho no supone ningu-<br />
na relación directa entre el Nuevo México prehistórico y el Perú<br />
pre-colombino» %: o sea, que rechaza la idea de difusión incluso<br />
entre regiones del mismo continente.<br />
Por su parte, Loughborough termina afirmando que no exis-<br />
28 Paul Broca: Cas smgulzer de trépanation chez les Zncas, «Bull. Soc.<br />
Anihrq. Parisn, iüniü 2, segunda serie, pAgs. 403408. Paii's, 1867 (cita<br />
en pág. 407).<br />
z9 Obra citada en Nota 16, págs. 170, 176 y 177.<br />
30 Roy L Moodie (citado en «Amer. Jour. Phys. Anthrop.~, vol. 15,<br />
página 184. 1930).<br />
254 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LA SUPUESTA DIFUSIÓN DE LA TREPANACI6N 11<br />
ten pruebas definitivas en favor de que la trepanación se haya<br />
difundido de una a otra área geográfica, y que más bien, tenta-<br />
tivamente, se inclina a pensar en la invención independiente de<br />
tal rasgo cultural 31.<br />
Wolfel (1925), en su estudio acerca de la trepanación, conclu-<br />
ye que tal carácter, presente en los mares del Sur y en el Nuevo<br />
Mundo, es el mismo e idéntico en ambas regiones; afirmando<br />
que su difusión siguió el camino Occidente a Oriente, es decir, del<br />
Pacífico hacia las costas de América del Sur. Y ha tratado de<br />
justificar su teoría sugiriendo la existencia de un complejo cul-<br />
tural integrado por la práctica de la trepanación y el uso de<br />
la honda y la maza, porra o clava (sling and stone-headed mace)<br />
como armas de combate.<br />
La tesis de Wolfel ha tenido gran repercusión; y ha sido acep-<br />
tada por muchos autores. Pericot dice textualmente: «Del estudio<br />
de Wolfel se deduce la evidente relación entre la trepanación<br />
americana y la oceánica, debidas al uso de armas semejantes:<br />
honda y maza; forman pues un complejo cultural». Y años más<br />
tarde reitera tal criterio, admitiendo la difusión de la trepana-<br />
ción de Oceanía a América. Pero al mismo tiempo acepta la exis-<br />
tencia de «otro foco de trepanación, el bereber del Atlas e islas<br />
Canarias. Y no sería aventurado sospechar que éste pudo ser<br />
otro elemento que atravesase el Atlántico» 32; pese a su criterio<br />
difusionista, Pericot admite en este caso concreto la existencia<br />
de dos focos independientes como origen de la trepanación. Por<br />
su parte, Bosch Millares habla también de da evidente relación<br />
entre las trepanaciones americana y oceánica, pueblos que, como<br />
dice Wolfel, utilizaban como armas habituales la honda y la maza,<br />
instrumentos de que hacían uso los antiguos moradores de Ca-<br />
narias» 33; pero no se pronuncia sobre si el origen de la trepana-<br />
ción fue Oceanía, América o si atravesó el Atlántico desde Africa.<br />
La investigación acuciosa y exhaustiva de Weiss acerca de<br />
.-<br />
3: T LL ----e- L<br />
~uugr~uur<br />
uugii, 1746, pág. 421.<br />
2 Luis Pericot- Algunos nuevos aspectos de los problemas de la<br />
pvehistorza Canaria, «Anuario de Estudios Atlánticosa, núm. 1 (cita en<br />
págína 608). Madrid-Las Palmas, 1955.<br />
33 Juan Bosch Millares, 1962, pág. 49.
12 JUAN COMAS<br />
las trepanaciones en Perú, muestra la necesidad de ser muy cautos<br />
en cuanto a la tesis de Wolfel sobre la existencia real del<br />
complejo ahonda-maza-trepanación~, pues si bien es cierto que<br />
en las regiones selváticas amazónicas no se usaban la honda ni<br />
la maza y tampoco existe trepanación, en cambio no se explica<br />
«la falta de cráneos trepanados en las tierras bajas del lado occi-<br />
dental al norte de Chilca; en los diversos estratos culturales de<br />
Ancón; en los restos de las culturas de Chancay, Chimú, Mochica,<br />
Tallan, que usaron la honda y la clava o maza como armas de<br />
guerra» ".<br />
Heyerdhal, por el contrario, después de hacer un análisis cn-<br />
tic0 de la teoría de Wolfel, concluye, a su vez, con la hipótesis<br />
opuesta, es decir que si bien hubo difusión, ésta se realizó de<br />
Oriente a Occidente, o sea de América del Sur a Polinesia y Me-<br />
ianesia j5.<br />
Muy claramente expresan Lastres y Cabieses su punto de vis-<br />
ta al respecto:<br />
«Es completamente artificial tratar de interpretar la<br />
trepanación prehistórica como el resultado de una sola<br />
técnica, de un solo concepto o de un solo impulso cultural. .<br />
Los yacimientos arqueológicos en que han sido encontra-<br />
dos cráneos trepanados están separados entre sí no sola-<br />
mente por grandes distancias físicas sino por larguísimos<br />
períodos históricos.. . »<br />
Y haciendo referencia a la presencia de rodajas óseas obte-<br />
nidas por trepanación, dichos autores dicen:<br />
LA SUPUESTA DIFUSION DE LA TREPANACION<br />
la idea elemental, que surge espontáneamente en todos los pue-<br />
blos» 36.<br />
Si se exceptúa la gran concentración de cráneos trepanados<br />
en Perú y Bolivia, nos parece que las demás localizaciones repre-<br />
sentan porcentajes muy reducidos respecto al total de cráneos<br />
del mismo yacimiento o período. No vemos, por tanto, la razón<br />
de calificar unos casos como «muy aislados» y en cambio incluir<br />
otros en áreas o zonas de trepanación arbitrariamente estableci-<br />
das. Los datos concretos que hemos reunido al comienzo de este<br />
ensayo creemos que justifican el calificar de ampliamente dis-<br />
persa la distribución geográfica de la trepanación craneal.<br />
Y! intento de fechamient~ qUe hace Pahy (1970, p. M), ea<br />
apoyo de su hipótesis difusionista, para «los más antiguos ejem-<br />
plares trepanados de América del Sur», fijándolo en 500 de la<br />
era cristiana, no coincide con la información disponible. Akerk-<br />
necht 37 estableció que la trepanación en Perú tuvo su auge en la<br />
?re-iEcaica; ha si& ratificada más tarde pr Las-<br />
tres-Cabieses (1960, p. 21) al decir:<br />
«La gran mayona de las trepanaciones fueron hechas<br />
en el dilatado período Pre-incaico o en las primeras épocas<br />
del Incaico, aunque es posible, como piensan Quevedo y<br />
Rowe, que en el momento de la Conquista la trepanación<br />
todavía se practicaba en los alrededores del Cuzco».<br />
Y Bushnell, al describir los entierros de las Cavernas en la<br />
península de Paracas, los incluye en el llamado Periodo Formativo<br />
(1.000 a. C.) mencionando que «los cráneos son, en general,<br />
deformados artificialmente y con frecuencia trepanados> ".<br />
Pero además, debe tenerse en cuenta que la trepanación es<br />
un rasgo cultural muy complejo y variable, ya que se puede efectuar:<br />
1L I . .r~--<br />
-<br />
.," ~as~res<br />
y Cabieses, i9óí.3, págs. 92, 93 y izó.<br />
37 Erwin H. Ackerknecht Medzcal pvactzces, ~~Handbook<br />
of South<br />
American Indians», vol 5, pág. 638. Washington, 1949.<br />
38 G. H. S. Bushnell Peru. Thames and Hudson. London, 1957 (citas<br />
en págs. 24-25 y 61).<br />
13
14 JUAN COMAS<br />
a) En sujetos vivos, en muertos recientes o en restos óseos.<br />
b) En cada caso las técnicas de perforación y los aparatos<br />
utilizados pueden ser muy distintos.<br />
c) La forma de la trepanación varía mucho, posiblemente<br />
en relación con el objetivo que se perseguía en cada caso.<br />
Id) Las interpretaciones dadas a la finalidad de la trepana-<br />
ción, también son múltiples y heterogéneas.<br />
Referirse, pues, en términos vagos a la trepanación y su distribución<br />
entre los pueblos prehistóricos, con objeto de deducir<br />
conclusiones sobre sus orígenes, únicamente puede crear confusión.<br />
Sería precisa la previa investigación de cada uno de los casos<br />
y clasificar las trepanaciones de acuerdo con las 4 variantes que<br />
.&c.&bamos de se"lii:ar, e, coll cüa:esqüiera se esiimararr<br />
más significativas. Sólo a posteviovi cabría el intento de establecer<br />
un criterio objetivo acerca de las verdaderas analogías o<br />
diferencias que los distintos tipos de trepanación pudieran tener<br />
en diversas zonas geográficas o períodos cronológicos. Mientras<br />
",.<br />
----. ---l-:-*:--- -1 L..<br />
11U 3G LUlllCll CSLilb plCL¿lULlUlIC~ 11US p¿ilCCC lllUY SUUJCLLVU Gl lld-<br />
A--,.- --A-- ---- --- -e----<br />
blar de difusionismo trasatlántico para explicar el fenómeno an-<br />
tropo-cultural de la trepanación.<br />
No debe interpretarse lo dicho como una actitud anti-difu-<br />
sionista irreductible. En el pasado nos hemos ocupado circuns-<br />
tancialmente de la cuestión en términos concretos, es decir, refi-<br />
riéndonos en cada caso a uno u otro rasgo cultural, examinando<br />
sus características peculiares (origen, cronología, distribución)<br />
en un intento por saber si se trataba de un elemento creado o<br />
desarrollado en el Nuevo Mundo de manera independiente o si,<br />
por ei contrario, existia una posibilidad razonabie de corisicierar-<br />
lo como procedente del Viejo Mundo gracias al fenómeno de la<br />
difusión.<br />
Y es que personalmente estimamos erróneas y perjudiciales<br />
para nuestra ciencia una u otra de tales actitudes. Los difusio-<br />
nistas doctrinanos parten del supuesto de que la Humanidad no<br />
ha sido capaz de crear un determinado elemento cultural más<br />
que una sola vez y, en consecuencia, que su hallazgo en distintas<br />
regiones o áreas implica forzosamente un contacto por difusión.<br />
258 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LA SUPUESTA DIFUSION DE LA TREPANACION 15<br />
Tal supuesto nos llevaría a la conclusión de que sólo un pueblo,<br />
y en una determinada época, ha podido inventar o descubrir, y<br />
que los otros pueblos se han limitado a copiar servilmente lo que<br />
el genio creador del primero les proporciona. Actitud biológica-<br />
mente inadmisible cuando los grupos humanos se desenvuelven<br />
en un medio ambiente similar. Es lo que, aplicado a la trepana-<br />
ción y rechazando el criterio de Ullrich (que considera dicha<br />
práctica de origen africano), expresa con toda claridad Necrasov<br />
al escribir<br />
aCar il est difficile de s'imaginer que cette pratique n'ait pas<br />
pu apparaitre par convergence, chez différentes populations» 39-<br />
.. V' UU y..'.'- AV., UI.A-AAL.21YL ",<br />
---------- y--------<br />
Pnl- rrr nnrtm Inr m-stirlifiicinnict-c llnrníirlnc tnrnhi4.n siirlacio-<br />
nistas, olvidan a veces la realidad que podemos observar tanto.<br />
en el pasado como en el presente: casos concretos, perfectamente<br />
comprobables, en que determinados rasgos culturales han<br />
pasado de un pueblo a otro por contacto directo (viajes, comercio,<br />
guerras, etc.) y por tanto su presencia se debe a un acto de<br />
difusión.<br />
Para terminar este breve análisis critico, hacemos totalmente<br />
nuestra -por lo que a la trepanación craneal se refiere- la prudente<br />
frase de Pericot: «Digámoslo desde el primer momento:<br />
no existe ningún argumento convincente de que Africa y América<br />
hayan tenido el más leve contacto humano antes de Colónn I<br />
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Núm. 17 (1971)
ARQUEOLOGIA
ESTRATIGRAFIAS ARQUEOLOGICAS CANARIAS :<br />
LACUEVADELBARRANCODELAARENA<br />
(TENERIFE)<br />
POR<br />
MANUEL PELLICER y PILAR ACOSTA<br />
Hacia 1955, algunos vecinos del pueblo tinerfeño de Barranco<br />
Hondo penetraron por vez primera, después de varios siglos, en<br />
un profundo tubo volcánico que se abre en un barranco al N.W.<br />
y cprcz & 12 !nc&dad7 Utilizandn linternas y teas, fue recorrida<br />
gran parte de dicho tubo, donde probablemente, ya que no nos<br />
consta con certeza, encontraron restos arqueológicos en superficie,<br />
de la misma manera que lo hemos hecho nosotros. La cueva es<br />
propiedad de don Antonio Hernández, siendo el encargado de los<br />
campos de cultivo circundantes don Domingo de la Rosa.<br />
En diciembre de 1969, nuestro buen amigo don José Navarro,<br />
tinerfeño y gran apasionado por la arqueología y por el montañismo,<br />
recorriéndose los abruptos barrancos de esta zona oriental de<br />
la isla de Tenerife, recibió la noticia, por parte de unos vecinos del<br />
pi?eV!e, de 12 existencia de ~a gran ciieva en e! Barranco de la<br />
Arena. Don José Navarro se personó en la cueva que estudiamos,<br />
advirtiendo su magnitud, su interesante relleno y, sobre todo, la<br />
existencia de algunos restos arqueológicos superficiales.<br />
A principios de enero de 1970, habiéndonos comunicado el<br />
c~ñnr A Nnvnrrn -- . -- A - czr-ct~risticas de la cn~va, rl_nrl_~m-os pn<br />
visitarla, acompañados por él, el día 11 de enero, llegando a la<br />
conclusión de su indudable interés para realizar en ella un sondeo<br />
estratigráfico de tal manera que. si diera resultado positivo,<br />
Núm 17 (1971) 265
2 MANUEL PEZLICER Y PILAR ACOSTA<br />
debería procederse a su excavación; por lo cual, obtenida la co-<br />
rrespondiente autorización, comenzamos un pequeño sondeo a<br />
la entrada, con una superficie de 1 m. por 1,50 m. En los trabajos<br />
del sondeo participaron un grupo de alumnos del Departamento<br />
de Prehistoria de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universi-<br />
dad de La Laguna, llevándose a cabo en calidad de prácticas de<br />
excavación. Escogimos precisamente para practicar el sondeo la<br />
zona de contacto entre el vestíbulo y el tubo propiamente dicho,<br />
por una serie de razones. Primeramente por las probabilidades<br />
de encontrar allí más potente relleno. En segundo lugar por pre-<br />
sentarse aparentemente unos niveles horizontales. Por otra par-<br />
te, por la razón de que los yacimientos en cueva suelen ser más<br />
fértiles en la entrada y en el vestíbulo que en las zonas más inte-<br />
riores. Más interesante hubiera sido realizar el sondeo más cerca<br />
de la peru los derrUbioc de bloTdes que la OkStrcv~n J --nos<br />
hubiera obligado a un gran trabajo previo de desescombramiento.<br />
Utilizamos para la excavación lámparas de butano y<br />
eléctricas. Toda la tierra del sondeo fue cribada con gran sacrificio<br />
por la fuerte humedad de los estratos.<br />
No podemos irieiios dz zqresar miestro agradecimiente u todos<br />
aquellos que nos han ayudado y que han demostrado un vivo<br />
interés por la arqueología canaria, especialmente al señor Navarro,<br />
quien, además de participar con pleno desinterés en las dos<br />
etapas de efectuación del sondeo, nos procuró el mapa topográfico<br />
de la zona a escala 1/25.000, a la vez que levantó la planta<br />
de la cueva. También nuestro agradecimiento a los alumnos del<br />
Departamento de Prehistoria, señorita Llaneza y señores González,<br />
Tejera, Pons, Socas, Trujillo y Padilla, que igualmente participaron<br />
en los trabajos de campo.<br />
1. Situación<br />
Lu cuevu de Barrmco )Imdo, del Barranco de la Arena L del<br />
Pino Esrengao, se halla situada en el llamado Barranco de la<br />
Arena, afluente del Barranco Hondo por su margen izquierda.<br />
Está situada a un kilómetro justo al W.-N.W. del pueblo de Ba-<br />
266 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
-
ilf<br />
Cueva del Barranco de la Arena (Barranco Hondo. Tenerife)<br />
Bloques desprendidos $:2>;I; Arcilla arenosa .:. , a a. . ..<br />
Derru bios<br />
S -';o<br />
: Sondeo mtratigráfíco<br />
4<br />
F ig. 2
ESTRATIGRAFÍAS ARQUEOLÓGICAS CANARIAS 5<br />
rranco Hondo (fig. 1). Su acceso es sencillo, saliendo del pueblo<br />
por una vereda ascendente, de molesta subida, que prosigue ha-<br />
cia el N. y hacia el W., sipendo la curva de nivel 120. La vereda<br />
desciende hacia el fondo del barranco en la confluencia del Ba-<br />
rranco de la Arena con Barranco Hondo. Ascendiendo por el<br />
cauce de aquel barzanco, la cueva se abre a 300 metros de la des-<br />
embocadura, a la derecha, y a unos 5 metros de altura sobre el<br />
fondo del barranco. Su altura sobre el nivel del mar es de 670<br />
metros, distando de él en línea recta y hacia el S.E. tres kiló-<br />
metros.<br />
El pueblo tinerfeño de Barranco Hondo está situado a 7 kiló-<br />
metros al N.-N.E. de Candelaria, a cuyo partido pertenece.<br />
La cueva de Barranco de la Arena es un tubo volcánico que<br />
desciende en dirección E.-S.E. Su entrada, a causa de derrumba-<br />
miento de bloques basálticos, permaneció cerrada durante algu-<br />
nos cientos de años, hasta que las aguas practicaron una peque-<br />
ña abertura triangular de unos 70 centímetros de lado, por don-<br />
de puede penetrarse actualmente. El interior consta de dos par-<br />
tes principales: el vestíbulo y el tubo propiamente dicho (fig. 2).<br />
El vestíbulo, la parte más interesante arqueológicamente, tiene<br />
una forma irregularmente circular, con un diámetro de 12 metros<br />
por término medio. Hacia el N.E. prosiguen unas concavidades<br />
de difícil acceso. El derrumbamiento que obstruyó la entrada,<br />
a base de bloques basálticos de diferentes tamaños, pero de un<br />
diámetro medio de unos 50 cms., irrumpe hacia el interior con<br />
fuerte buzamiento hacia el N.W., hasta una profundidad de 4 me-<br />
tros y una distancia de 9 m. Indudablemente, debajo de este cú-<br />
mulo de derrubios por el punto de entrada debe hallarse la zona<br />
más interesante del yacimiento arqueológico. Al resto del vestíbu-<br />
lo, con una superficie de unos 50 metros cuadrados, no llegan<br />
estos derrumbamientos, presentándose la superficie del suelo<br />
casi horizontal, con sedimentos de arena arcillosa. La altura del<br />
vestíbulo es muy irregular, siendo por término medio de 4 me-<br />
tros. El tubo volcánico se dirige ascendente hacia su origen di-<br />
rectamente en una longitud de unos 77 m. practicables y en di-
6 XANUEL PELLICER Y PILAR AOOSTA<br />
rección W.-N.W. Su anchura, entre paredes casi paralelas, es de<br />
6 m. por término medio, distancia análoga a la altura entre el<br />
relleno del suelo y el techo del tubo. En el tramo de los 13 prime-<br />
ros metros del tubo, en la parte E., el suelo se presenta muy re-<br />
gular y con materiales sedimentarios. A partir de este primer<br />
tramo, y en una longitud de unos 52 m., el suelo del tubo está<br />
constituido por grandes bloques de basalto, desprendidos indu-<br />
dablemente de las paredes y del techo en un momento posterior<br />
a la formación del tubo, e incluso en un momento de habitación<br />
de la cueva.<br />
3. Hallazgos de superficie<br />
Uno de los motivos que nos indujo a practicar un sondeo<br />
en este yacimiento fue, aparte de su evidente relleno estratifi-<br />
cado, la presencia de restos arqueológicos en superficie, entre<br />
los que cabe destacar algunos fragmentos de cerámica a mano<br />
pertenecientes a grandes vasos de pasta tosca, con abundantes<br />
inclusiones, con formas de grandes cuencos de tendencia semi-<br />
esférica, con fuertes mamelones de sección oval junto al borde,<br />
de coloraciones negruzcas tanto en la superficie externa e inter-<br />
na como en el interior del barro, advirtiéndose un tratamiento<br />
de espatulación imperfecto e irregular, que en ocasiones llegan a<br />
formar una especie de ligeras acanaladuras con cierto aspecto<br />
decorativo (fig. 4, núm. 1). Uno de los fragmentos de superficie,<br />
localizado en el punto donde comienza el tubo propiamente di-<br />
cho, y a unos 10 m. de la entrada, debe pertenecer a un gran<br />
cuenco de unos 50 cms. de diámetro de boca.<br />
En superficie, tanto en los resquicios de las paredes de la<br />
roca volcánica como en el suelo e incluso en la parte media del<br />
tubo, entre los grandes bloques desprendidos, es frecuente la<br />
presencia de huesos de cabra, algunos de ellos con indicios de<br />
cremación. En diferentes puntos de la cueva, y en superficie es-<br />
pecialmente a partir de unos 25 m. de la entrada, son frecuentes<br />
los restos de hogares con abundantes carbones y fauna mayor<br />
quemada. Otro hallazgo de superficie está constituido por un<br />
fragmento de molino de tipo circular y muy plano, correspon-<br />
diente a la muela superior. Su naturaleza es de una roca volcá-<br />
270 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
nica extraordinariamente porosa y sus dimensiones serían apro-<br />
ximadamente de un diámetro de unos 30 cms.<br />
4. El sondeo<br />
Para cerciorarnos con evidencia del interés arqueológico del<br />
supuesto yacimiento, practicamos un sondeo, con resultados al-<br />
tamente positivos. Dicho sondeo se emplazó a 11 m. de la entra-<br />
da y en dirección W., N.W., precisamente en la línea que dividía<br />
el vestíbulo del tubo propiamente dicho y a 1 m. al N. de la pared<br />
Sur del tubo, estando orientado su eje mayor en dirección E.-W.<br />
La superficie del sondeo es de forma rectangular con unos ejes<br />
de 1,50 m. por 1 m., planta suficiente para poder trabajar cómo-<br />
damente un obrero.<br />
En la excavación se alcanzó una profundidad de 2 m., habién-<br />
dose atravesado cuatro estratos geológicos y arqueológicos dife-<br />
rentes (fig. 3).<br />
Estrato I.-Tiene una potencia de 0,40 m., presentándose to-<br />
talmente horizontal. Su naturaleza es de arcilla rojiza con gui-<br />
jarros basálticos de un diámetro medio de 0,05 m. Los materia-<br />
les aparecidos se reducen a cerámica, obsidiana, fauna y carbón<br />
vegetal.<br />
El conjunto cerárnico está formado por una docena de frag-<br />
mentos pertenecientes a cuatro vasos, todos ellos de la misma<br />
naturaleza, de pasta tosca, a mano, de cocción mediocre, a fuego<br />
oxidante, de coloración crema beige tanto en la superficie como<br />
en el interior del barro, de superficie irregular, con muestras<br />
de tosca espatulación, siendo sus formas las de cuencos de ten-<br />
dencia semiesférica, unos (fig. 4, núms. 1 y 3), y otro de ellos<br />
con borde fino saliente (fig. 4, núm. 2).<br />
De material lítico solamente apareció una lasca atípica de<br />
obsidiana de 2,s cms. (fig. 4, núm. 4).<br />
La fauna pertenece a cápridos, presentándose los huesos muy<br />
fragmentados. Es abundante el carbón vegetal, perteneciente a<br />
hogares que forman la base del estrato, o zona de contacto con<br />
el siguiente inferior (estrato 11) (fig. 3).<br />
Estrato II.-Tiene una potencia de 0,40 m., presentándose
10 MANUEL PELLICER Y PILAR ACOSTA<br />
igualmente horizontal. Su naturaleza es de arcilla negruzca, muy<br />
compacta, con abundante carbón vegetal. Los materiales encon-<br />
trados se reducen a fragmentos cerámicos, obsidiana, fauna y<br />
carbón vegetal abundante.<br />
El conjunto cerámico está formado por cuatro fragmentos<br />
de naturaleza análoga a los del nivel superior en cuanto a la<br />
pasta, conformación, cocción, coloración y tratamiento, perte-<br />
necientes a vasos de gran tamaño, redondeados, mientras que<br />
uno de los fragmentos tiene una forma de cuenco perahado de<br />
tendencia semiesférica, con borde grueso y de un diámetro de<br />
boca aproximado de unos 13 cms. (fig. 4, núm. 5).<br />
El material Iítico se compone solamente de una lasca de obsi-<br />
'diana atípica, aunque con cierto aspecto de raedera, de 2,5 cms,<br />
(fig. 4, núm. 6).<br />
La fauna pertenece en gran parte a ia especie Lacerta Sthe-<br />
lini Symoni, o Lacerta Symoni Symoni, existiendo, a su vez<br />
algún fragmento de hueso de fauna mayor, probablemente de<br />
cáprido. Muchos de estos huesos tienen resto de cremación. con<br />
indicio de desecho de alimentación.<br />
El carbón es todavía más abundante que en ei estrato supe-<br />
rior (I), algunos de cuyos fragmentos parecen ser de ceuphorbian.<br />
Estrato IiI.-Tiene una potencia de 0,10 a 0,15 m., siendo<br />
también horizontal y regular. Su naturaleza es de arena arcillosa,<br />
negruzca o clara según los puntos. Solamente apareció algo de<br />
carbón y restos de Lacerta Sthelini Symoni o Lacerta Symoni<br />
Symoni.<br />
Estrato ]V.-Tiene una potencia de 1 m. Está formado por<br />
grandes bloques basálticos de desprendimiento, de 0,50 m. por<br />
término medio. Estos bloques se encajan entre si eii un medio<br />
de arena y arcilla. En la parte inferior de lo escavado de este<br />
potente nivel, la arena es más abundante. En cuanto a materiales<br />
aprovechables arqueológicamente tenemos exclusivamente abun-<br />
dantes restos de Lacerta Sthelini Symoni o Lacerta Symoni Sy-<br />
moni y carbón vegetal; posibiemenie estos huesos de lagarto,<br />
mezclados con carbón de hogar, son restos de comida.<br />
Tanto en el estrato 111 como en este estrato IV está totalmen-<br />
te ausente la cerámica. Los 0,30 m. inferiores de este estrato IV<br />
274 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
ESTRATIGRAFÍAS ARQUEOIhGICAS CANARIAS 11<br />
son totalmente estériles, en cuanto a la fauna y el carbón. Los<br />
bloques prosiguen hacia abajo, pero ante la patente esterilidad<br />
arqueológica, el sondeo fue abandonado.<br />
111. PARTE CRITICA<br />
Se ha afirmado reiteradas veces que en el Archipiélago Cana-<br />
rio no existen yacimientos arqueológicos con estratigrafía ', lo<br />
cual no dejaba de ser un grave inconveniente para deducir cro-<br />
nologías relativas y para poder presentar un cuadro de estrati-<br />
grafías comparadas en función de las tipologías de los materiales<br />
y, por tanto, de la cronología; pero desde hace algunos años estos<br />
yacimientos con estratigrafías comienzan a aparecer en el Archi-<br />
piélago. El primer ejemplo lo tenemos en la cueva de Belmaco,<br />
en la isla de La Palma, con tres niveles claros, excavada por don<br />
Luis Diego Cuscoy y en vías de publicación 2. Según este investi-<br />
gador 3, a1 nivel superior de Belmaco corresponden cerámicas<br />
negruzcas, siendo las formas de los vasos eeneralmente de alta<br />
carena. En el nivel medio de dicha cueva las cerámicas son roji-<br />
zas con decoración de mamelones, correspondiendo a formas de<br />
carenas bajas decoradas con acanalados, algunos de los cuales se<br />
1 L. Diego Cuscóy, Paletnología de las Islas Canarzas. Santa Cruz de<br />
Tenerife, 1963, pág. 13.<br />
- Véase nota de L. Diego Cuscóy en la página 26 de la obra de Ilse<br />
Schwidetzky: La poblaczón prehzspánzca de las Islas Canarias. Santa Cruz<br />
de Tenerife, 1963, en la que textualmente dice. «La objeci6n que la<br />
autora hace a la falta de datos sobre la estratigrafía -objeción que<br />
también suelen hacer otros investigadores- tiene una respuesta muy<br />
sencilla: los yacimientos canarios no tienen estratigrafía. Los hallazgos<br />
son de superficie y por esta causa las deducciones cronológicas quedan<br />
muy limitadas.»<br />
- F. E. Zeuner: Summary of the cultural problems of the Canary<br />
Zslands, «Actas del V. Congr. Pan Afr de Preh. y Est. del Cuat.». Santa<br />
Cruz de Tenerife, 1966, 11, pág. 278.<br />
2 L. Diego Cuscóy: Paletnologia de las Islas Canarzas , pág. 46. Ilse<br />
Schwidetzky, op. cit., pág. 26.<br />
Agradecemos a nuestro amigo el señor Diego Cuscóy la informa-<br />
ción sobre la estratigrafía de la cueva de Belmaco, cuyo estudio espera-<br />
mos sea en breve publicado.<br />
Niim 17 (1971) 275
12 MANUEL PELLICER Y PILAR ACOSTA<br />
asemejan a los motivos de petroglifos allí existentes. En el es-<br />
trato inferior, según dicho investigador, las cerámicas son grisá-<br />
ceas y sin decoración, predominando las formas de fondo cóni-<br />
co. Tenemos, entonces, en este yacimiento de Belmaco una im-<br />
portante secuencia tipológica definida por la estratigrafía, se-<br />
cuencia tipológica que dará la primera pauta, en principio, para<br />
la clasificación cronológica relativa de las cerámicas de La Palma.<br />
El segundo yacimiento con estratigrafía, estudiado también<br />
por don Luis Diego Cuscoy, se sitúa al final del Barranco Aguas<br />
de Dios, en Tegueste (Tenerife), perteneciendo a una cueva se-<br />
pulcra1 con enterramientos superpuestos, y también en vías de<br />
publicación.<br />
En la isla del Hierro, después de la prospección que realiza-<br />
mos en junio de 1969 4, estamos convencidos de la existencia de<br />
importantes yacimientos con estratigrafía, cuya fertilidad ar-<br />
queológica nos la evidenciarán primeramente los sondeos que<br />
allí pensamos efectuar en yacimientos como la Cueva del Galle-<br />
go, cerca de Taibique, cueva de naturaleza volcánica y que se<br />
presenta como un pozo vertical de 10 m. de diámetro por 10 m.<br />
de profundidad. También cerca de Taibique, se sitúa la Cueva<br />
del Mocán o de Alcalán, formada por un gran túnel de medio<br />
cañón a donde se penetra por un pozo de unos 8 metros de diá-<br />
metro y 4 de profundidad. No dejan de tener interés, por el su-<br />
puesto relleno, los pozos de San Andrés, las cuevas de evidente<br />
habitación del Barranco de los Canales en el Júlan; la Cueva de<br />
los Números, cerca de las famosas inscripciones rupestres; el<br />
tubo volcánico denominado Cueva del Barranco de la Laja, en Tai-<br />
bique; la Cueva del Boquerón; el tubo volcánico de la Cueva de<br />
la Calcosa, en Restinga; la Cueva del Lajial, en Taibique; la Cue-<br />
va de la Herradura, en la Restinga, y tantas otras que pudjmos<br />
visitar, acompañados por el Sr. Machin y el Dr. Nieto. Por ra-<br />
zones de posible estratigrafía no dejan de ser importantes los<br />
concheros de la isla del Hierro, tanto el del Júlan como el de la<br />
4 Nuestro agradec~miento al Ilustrísimo señor Presidente del Cabildo<br />
de la Isla del Hierro, quien nos facilitó medios de comunicación para<br />
acercarnos a los yacimientos; de la misma manera, al señor Machín,<br />
quien nos acompañó, incansable, y nos informó sobre múltiples detalles<br />
en nuestra prospección.<br />
276 ANUARIO DE BSTUDIOS ATLANTICOS
ESTRATIGRAFIAS ARQUEOL~GICAS CANARIAS 13<br />
zona de Taibique, cortado por la carretera de la Restinga. De<br />
lo que se deduce que, a pesar de la formación de sedimentos<br />
arqueológicamente fértiles por razones geológicas, estas estrati-<br />
grafías, aunque raras, pueden localizarse en los diferentes puntos<br />
del Archipiélago, y serán precisamente ellas las que nos den la<br />
pauta donde basar nuestro estudio de sucesiones culturales. En<br />
Tenerife estas estratigrafías pueden darse preferentemente en<br />
tubos volcánicos abiertos en mayor número en la parte S.W. y<br />
N.W. de Santa Cruz y, muy especialmente, por la zona N.W. de<br />
la isla, al S. de Teno.<br />
La Cueva dei Barranco de la Arena o del Pino Esrengao debit<br />
ser habitada desde los primeros momentos en que el hombre<br />
puso pie en Tenerife hasta el momento del desprendimiento que<br />
ocasionó la obturación del tubo volcánico.<br />
En la estratigrafía aparecida en el sondeo se pueden observar<br />
dos partes: ia superior, compuesta por los estratos 1 y 11, con<br />
una potencia total de unos 0,90 m., con un proceso de formación<br />
sedimentaria de arcillas rojizas más o menos compactas y con<br />
guijarros relativamente recientes; esta primera parte de los es-<br />
tratos 1 y 11 está separada de la segunda parte (IV), de grandes blo-<br />
ques basálticos, por el estrado 111, de poca potencia y de natura-<br />
leza diferente, de tipo arenoso. Esta segunda parte se formó por<br />
efecto de los desprendimientos ocasionados por la descomposi-<br />
ción del tubo volcánico. Tal estrato IV, de desprendimientos,<br />
fue excavado solamente en 1 m. de profundidad, aunque induda-<br />
biemente su potencia es mayor.<br />
La cerámica sólo existe en los niveles 1 y 11, siempre de na-<br />
turaleza análoga, a fuego oxidante, coloración crema regular y<br />
con ligeras variaciones en cuanto a las formas, a través de las<br />
cuales, por la escasez de fragmentos, resulta imposible delimitar<br />
una evoiucion. Precisamente en ei débil estrato 111, de arena ar-<br />
cillosa, termina la cerámica, que no volverá a aparecer en los<br />
niveles inferiores. Este detalle no deja de tener el máximo inte-<br />
rés, porque nos indica, por primera vez, la posible existencia en<br />
Núm 17 (1971) 277
14 MANUEL PELLICER Y PILAR ACOSTA<br />
el Archipiélago Canario de unas culturas con un genero de vida,<br />
si no preneolítico, al menos de tipo neolítico precerámico.<br />
Los materiales líticos han sido francamente escasos en el son-<br />
deo, reduciéndose a lascas atípicas de obsidiana, correspondien-<br />
tes sucesivamente a los dos niveles superiores (1 y 11), lo cual no<br />
aporta ninguna novedad.<br />
Más interés, para el estudio del género de vida e incluso para<br />
la cronología relativa, nos lo ofrece-la fauna hallada. En el nivel<br />
superior encontramos casi en su totalidad fauna mayor muy frag-<br />
mentada y comida, perteneciente probablemente a cápridos, no<br />
habiendo sido hallados restos de Lacerta, como en los siguientes<br />
niveles inferiores (11, 111 y IV). En el nivel 11, la fauna pertenece<br />
en gran parte a Lacerta Sthelini Symoni o Lacerta Symoni Sy-<br />
moni 5, aunque en menor proporción están presentes restos muy<br />
S &-A-- A- S -e---- ---:Ll ---- &-<br />
2- -A-..:A- ,.#....-.A<br />
LL aglllt;llt.auu~ uc Laumi luay VI, ~U>IULCIIICIILC uc Lapl IUU LUILIU<br />
en el estrato superior (1). Este estrato 11, basándonos en la fauna,<br />
representaría el momento de transición de una economía depredatoria,<br />
propia de un género de vida paleolítico (estrato IV),<br />
a otra economía ganadera, propia de la neolitización (estrato 1).<br />
Exactamente, por falta de datos iriLidemus apiilltar<br />
una cronología al momento de formación de este estrato; por<br />
lo tanto, tampoco podemos asegurar el momento de la aparición<br />
de la domesticación de animales en Tenerife, si es que estos huesos<br />
pertenecen a znimales domésticos. Por otra parte, es muy<br />
probable que, dada la mayor proporción de huesos de Lacerta<br />
con respecto a los de fauna mayor, esta última pudo más bien,<br />
5 Agradecemos a nuestro amigo Doctor T. Bravo, Catedrático de Pe-<br />
trología de la Universidad de La Laguna, la información sobre la fauna<br />
de esta cueva que estudiamos. No obstante, a pesar de que el Profesor<br />
Bravo opina que en la isla de Tenerife los Lacerta Sthelini Symoni O<br />
Symoni Symoni desaparecieron en el Pleistoceno a consecuencia de lluvia<br />
de cenizas volcánicas, habiéndose conservado solo en la isla del Hierro<br />
y en algún otro punto del Archipiélago, la estratigrafía de la cueva del<br />
Barranco de la Arena parece probar que la desaparición de esta especie<br />
de lagarto no sucedió en el Pleistoceno, sino en el Holoceno, conviviendo<br />
y siendo el alimento animal casi exclusivo del hombre de Tenerife hasta<br />
la introducción de la técnica de la cerámica, hasta la neolitización, que<br />
pudo tener lugar a fines del 11 milenio a. C. (por poner una fecha),<br />
momento en que todavía existía en la isla esta especie de lagarto.<br />
278 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
en el estrato II no ser doméstica sino salvaje y objeto de caza.<br />
Hay que tener presente que parte de esta fauna ha sido hallada<br />
con restos de hogares y de carbón vegetal.<br />
El estrato 111, que representa la transición geológica del nivel<br />
de desprendimientos (IV) a los niveles de sedimentos arcillosos<br />
(1, 11) nos interesa arqueológicamente por la presencia de Lacer-<br />
fa como fauna exclusiva, y con indicios de desperdicios de co-<br />
mida.<br />
El estrado IV, de igual manera que el 111, contiene los Lacer-<br />
fa, también con indicios de desperdicios de comida y mezclados<br />
cón carbón de hogares, como fauna exclusiva. Es extraordinario<br />
el interés que este detalle puede presentar, ya que durante el<br />
proceso geológico de los desprendimientos de los bloques basál-<br />
ticos, en el tubo volcánico de la Cueva de la Arena habitó el hom-<br />
bre, que probablemente no se alimentaba de fauna mayor, ni<br />
cazada ni doméstica, sino exclusivamente, al parecer, de esta<br />
especie de lagartos, Lacerta Sthelini Symoni o Lacerta Symoni<br />
Symoni, desaparecidos en la isla de Tenerife en un momento en<br />
que ya existía la cerámica, probablemente bastante reciente.<br />
Esperamos que el día en que ya dispongamos de varias se-<br />
cuencias estratigráficas de más amplitud en diferentes puntos<br />
de Tenerife y del resto de las islas del Archipiélago, podremos<br />
determinar con más seguridad los orígenes, las penetraciones,<br />
las relaciones y las cronologías de las diversas cuIturas canarias<br />
prehispánicas.<br />
6 Véase nota 5.<br />
Núm 17 (1971)
EL ARTE RUPESTRE CANARIO<br />
Y LAS RELACIONES ATLANTIDAS<br />
POR<br />
ANTONIO BELTaAN<br />
El estudio del arte rupestre canario está aún en la fase analí-<br />
tica firecueiiies<br />
los desculoi
2 ANTONIO BELTRAN<br />
Tipológicamente, el arte rupestre canario podría sintetizarse<br />
de la forma siguiente:<br />
1. Figuras humanas, esquemáticas, exclusivas de la isla de<br />
Gran Canaria, con la extensa serie grabada del Barranco de los<br />
Balos 2, la figura aislada de la cueva del Moro, en Agaete, y las<br />
pintadas y acusadamente esquematizadas de la Majada Alta.<br />
11. Figuras animales, concretamente caballos, montados, pos-<br />
teriores al siglo XIII, en el barranco de los Balos.<br />
111. Figuras geométricas del tipo de la espiral, laberinto,<br />
círculos o semicírculos concéntricos, meandros, zarcillos, serpen-<br />
ttformes, rosetas y análogos, en Zonzamas (Lanzarote) y la Isla<br />
de La Palma (Belmaco, Tigalate Hondo, Roque de Teneguía, in-<br />
numerables yacimientos de la zona de Santo Domingo de Gara-<br />
fía y Las Iriciasj.<br />
IV. Círculos, óvalos y fzguras semejantes, simples o con<br />
diámetros cruzados, abundantes en el Júlan (Hierro) y existen-<br />
tes en Lanzarote, La Palma y Balos (Gran Canaria).<br />
V. Pinturas geométricas decorativas, en varios colores, de<br />
ia Cueva Pintada, de Gáidar (Gran Canaria), algunas descubier-<br />
tas en 1970.<br />
VI. Inscripciones alfabéticas grabadas en el Júlan, La Cale-<br />
ta, Tejeleita y La Candia (Hierro), Tajodeque (La Palma), Ba-<br />
rranco de los Balos y Barranco de Silva (Gran Canaria).<br />
Hay que señalar, de antemano, que sólo los signos muy sim-<br />
ples y elementales coinciden en las islas citadas, siendo peculia-<br />
res de cada una de ellas cuando se especializan o complican.<br />
También que, hasta ahora, no han aparecido grabados en Fuerte-<br />
ventura, lenerife (desechada la supuesta piedra de Anagaj ni<br />
en la Gomera.<br />
De la isla de La Palma se habían valorado sólo Belmaco, Tiga-<br />
late Hondo y una pequeña parte de los grabados de ia Fuente<br />
2 Antonio Beltrán, Ensayo tipológzco de ordenación de las figuras<br />
humanas grabadas en el Barranco de los Balos (Isla de Gran Canaria,<br />
España), en prensa en el núm. de aEthnosn dedicado al prof. Manuel<br />
Heleno.<br />
282 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
EL ARTE RUPESTRE CANARIO 3<br />
de la Zarza, y las conclusiones avanzadas, sin demasiadas prue-<br />
bas, eran las siguientes:<br />
a) El Júlan sería neolítico y lo mismo habría que decir de<br />
los inéditos grabados de Lanzarote y de los parecidos de Balos<br />
((Gran Canaria).<br />
b) Las estaciones de La Palma serían de la Edad del Bronce<br />
y datables entre el -1800 y el -1500, debiéndose aplicar este<br />
criterio al petroglifo grande de Zonzamas.<br />
c) Finalmente las inscripciones alfabéticas se fecharían en-<br />
tre el siglo 111 a. de J.C. y el 1 o 11 de la Era, época en que las<br />
Canarias eran ya conocidas por los romanos.<br />
Realmente estas conclusiones no se apoyaban en ninguna<br />
base concreta ya que no se diferenciaban los grabados de las di-<br />
versas idas ni existían estratigrai'ías que pudiesen confirmar las<br />
hipótesis; de aquí que las opiniones de los autores más pruden-<br />
tes se limiten a exponer razonables dudas sobre el origen y cro-<br />
nología de los grabados 3. Cierto que venían a coincidir en las<br />
referencias hechas a figuras análogas de Galicia, Bretaña, Esco-<br />
.tia e iriancia, admitiendo un ciclo mediterráneo que empalmaría<br />
con el norte de Africa.<br />
El elemento atlántico como origen y base de los petroglifos<br />
canarios fue valorado por Elías Serra Ráfols, Martínez Santa<br />
Olalla y L. Pericot, a pesar de que sólo conocían, al escribir, una<br />
pequeña parte del impresionante conjunto de la isla de La Pal-<br />
ma; se apoyaban en las semejanzas formales evidentes de Belma-<br />
3 L. Diego Cuscoy, Paletnología de las Islas Canarias, Santa Cruz de<br />
Tenerife, 1963, págs. 45-48. M. Tarradell, Los drversos horrzontes de la<br />
Pr~hictoria canaria, «Anuario de Estudios Atlánticosn, 15, 1969, pág. 385.<br />
M. Almagro, El arte rupestre del Afma del Norte en relaczón con la<br />
rama norteafrtcana de Cromagnon, íbidem, pág 123. S. Jiménez Sánchez,<br />
La prehistoria de Gran Canarta, «Revista de Historia)), 70, 1945.-Pérez de<br />
Barradas, Estado actual de las investigaciones prehzstórzcas sobre Ca-<br />
nanas, Las Palmas, 1939, haría llegar los grabados del Noroeste africano<br />
entre la mtad de! 11 milenario y los pnmerns sIg!n de! II; sus argu-<br />
mentos, dado que su síntesis era la más completa, sirvieron para que la<br />
tesis afncana ganase adeptos y nada habría que objetar a ella si nos<br />
referimos a los grabados de Gran Canaria y del Hierro, pero pierden<br />
mucho valor si se aplican a la totalidad de las islas y petroglifos.<br />
Núm 17 (1971) 283
co y Fuente de la Zarza, con modelos gallegos, bretones, irlandeses<br />
y escoceses y en un fondo cultural forzosamente común a<br />
todos ellos 4; cierto que ninguno de los tres dejó de tener en<br />
cuenta las influencias mediterráneas y africanas, enumerando<br />
minuciosamente los rasgos culturales coincidentes en las distintas<br />
áreas. Evidentemente las comparaciones de elementos aislados<br />
pueden inducir a error o bien obligar a líneas de difusión de<br />
una complejidad infinita, pero las indudables semejanzas de la<br />
Fuente de la Zarza con Gavrinis New Grange o Lough Crew permitieron<br />
escribir a Pericot algo que es muy difícil negar: «los<br />
petroglifos canarios constituyen un documento de valor inestimable<br />
para probar los repetidos contactos con las culturas prehistóricas<br />
continentales y nos ofrecen, por lo menos, tres capas,<br />
una moderna ya entrando en la Historia, alfabetiforme, y dos<br />
,-+- i,...,, ,. ..-Ar. , -,,A#. rin~+amnnrAnanr mor,, ",.O m;o,.a<br />
u L c L l u 1 c s y aclasu L U ~ J u ALIGLIUJ LVLILLLII~VL~LLL~J, ~ L I W yu- ~ 111~11-<br />
tras una mira hacia el Mediterráneo y el Levante español, la otra<br />
se orienta hacia las costas atlánticas europeas. Ninguna de ellas<br />
parece poder ser anterior al segundo milenio a. C.D.<br />
El cómo y cuándo de estas relaciones no tiene, por ahora, so-<br />
I..-:A- -..--:--. xrr-l$,l :,+,+A -1 nr:na, , rra+- A;,-~,.+~<br />
IULLUII 111 cuxa, YV ULLGI ILLLGLILU u u a & a I LA VL + ~ L L GLL bl&La, UII =&La-<br />
mente, aunque sólo manejó los grabados de el Júlan y Balos5;<br />
Mac White, apoyándose en los petroglifos de La Palma, supone<br />
ala posibilidad de que la espiral de Europa Occidental, en vez de<br />
venir del Egeo, con escala en Malta, sea de origen egipcio predi-<br />
nástico y se diseminase por el Norte de Africa y de allí a las Ca-<br />
narias, desde donde llegaría a la provincia atlántica europea» 6,<br />
4 Avelina Mata y E. Serra Ráfols, Los nuevos grabados rupestres de<br />
la isla de La Palma, ((Revista de Historian, VII, 1940-41, pág. 352. Ber-<br />
nardo Sáez Martín, Los trabajos del Semznario de Historia Primztiva<br />
del Hombre, en Canarias, en 1948, «Cuadernos del Seminario de Historia<br />
Primitiva del Hombre,, 111, Madnd, 1948. L. Pericot, Algunos nuevos<br />
aspectos de los problemas de la Prehzstorza canaria, «Anuario de Estu-<br />
dios Atlánticos», 1, 1955, págs. 579 y sigs.<br />
5 D J Wolfel, Leonardo Torrianz: Die Kanarischen Znseln und ihre<br />
Urbewohner, Leipzig, 1940; y referencias a comparaciones de los almo-<br />
garenes de Cuatro Puertas y Roque Bentaiga con los altares cretenses<br />
en Jiménez Sánchez, Exponentes megalítzcos cultuales de los aborígenes<br />
cananos, aActas del V Congreso Panafricano», 11, 1966, pág. 156.<br />
6 Eoin Mac White, Estudios sobre las relaczones atlánticas de la<br />
284 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
Son muchas las semejanzas que existen entre temas del Noroes-<br />
te africano y los grupos de grabados de las diversas islas Cana-<br />
rias, y la proximidad de las costas de Río de Oro y del 4rchipié-<br />
lago no deja de influir en cualquier hipótesis que se emita. Por<br />
otra parte no cabe duda de que las comparaciones tipológicas<br />
nos llevan con más facilidad a Galicia, zonas alpinas de la Val<br />
Camonica y Carschenna, en Italia y Suiza, respectivamente, y a<br />
Irlanda y Escocia, en la forma que veremos.<br />
En cambio resulta difícil incluir las Canarias en la línea de<br />
la gran difusión de la espiral o motivos análogos que llega<br />
hasta Oceanía, el Sudeste de Asia y toda América '.<br />
Antes de pasar adelante vale la pena hacer una síntesis de los<br />
grabados de la isla de La Palma, aún inéditos, que pueden apor-<br />
tar una suma importante de informaciones en relación con el<br />
arte rupestre de otras áreas europeas y africanas. Se hallan es-<br />
tos grabados o bien en piedras verticales a los dos lados de los<br />
«cabocos» en cuyo fondo se asocian fuentes y cuevas o abrigos,<br />
todos ellos con restos de habitación a juzgar por las cerámicas<br />
en ellas encontradas, o también en piedras pequeñas, más o me-<br />
nos horizontales, en «topos» o lomos montañosos y una eviden-<br />
te proximidad al mar. En el primer grupo de grabados es evi-<br />
'dente la asociación de temas de meandros, serpentiformes o lazos<br />
con otros de espirales, laberintos o círculos y semicírculos para-<br />
lelos; en el segundo predominan estos últimos signos. En oca-<br />
siones las formas se complican y llegan a adoptar el aspecto de<br />
laberintos intestinales semejantes a los babilónicos, y en casi<br />
Península hispánica en la Edad del Bronce, Madrid, 1951, pág. 24; se<br />
apoya en Vaufrey, L'art rupestre nord-africain, 1939, y en un trabajo de<br />
Martínez Santa-Ulalla, del Museo Canario, 1947, que no llegó a pu-<br />
'blicarse.<br />
7 Entre la extensa bibliografía sobre el tema: Karl Kerenyi, Labyrznth<br />
Studien, 1." ed., Amsterdam-Leipzig, 1941, 2.., Leyden, 1950. Oswaldo<br />
F. A. Menghin, Estrlos de arte rupestre de Patagonia, «Acta Prehistóri-<br />
ca», 1, Buenos Aires, 1957, p 121, y Labyrznthe, Vulvenbilder und Frgu-<br />
renrapporte in der Alten und Neuen Welt. Beitrage zur Znterpretation<br />
Prahistorischer Felsgraphik, ~Beitrage zur Alten Geschichte und deren<br />
Nachleben. Feschrift fur Frarz Altheim zum 6 10.1968», 1, Berlín, 1969,<br />
página 1; Menghin aceptaría una ruta de Europa a Indonesia y Ocea-<br />
nía. Cfs. más bibliografía en nuestro Balos cit., págs. 139 y sigs.<br />
Num 17 (1971) 285
todas las estaciones hay algún signo excepcional que rompe con<br />
la regularidad, casi monotonía, en la repetición de los ya citados.<br />
En un estudio que preparamos sobre los petroglifos de La Palma<br />
se precisará más acerca de estos conceptos, pero parece induda-<br />
ble que los signos están en relación con las fuentes y corrientes<br />
de agua, casi siempre en su nacimiento, pero también siguiendo.<br />
su curso desde una orilla del barranco o cerca de las «degolla-<br />
das» de su desembocadura sobre los acantilados. De su orienta-<br />
ción y forma puede deducirse que muchos de los signos de forma<br />
redondeada tienen relación con el sol sin que se excluya la rela-<br />
ción con el mar, bien patente en el Roque Teneguía o en el grupo.<br />
del Cementerio de Santo Domingo. La repetición de estos hechos<br />
es tan evidente que los propios cabreros y recolectores de lapas<br />
de la zona de Garafía lo han advertido. Ya nos parece más com-<br />
plicado entrar, por el momento, en las posibles relaciones con<br />
ritos de adivinación y oráculos o bien en la supuesta representa-<br />
ción del descenso a los infiernos y del posterior regreso desde<br />
ellos, ligada con danzas y otros ritos, es decir la idea de la repre-<br />
sentación de la muerte y resurrección, propia de las culturas<br />
agrícolas, como quiere Kerenyi.<br />
Las semejanzas con ejemplos del mundo atlántico, europeo,<br />
o africano, son verdaderamente asombrosas, llegando a la casi<br />
identidad, si bien en Canarias hay siempre un elemento diferen-<br />
cial que debe ser atribuido a una larga evolución en un ambiente<br />
cerrado. Veamos, por ejemplo, los círculos concéntricos con línea<br />
radial de Mevagh (Donegal) o Youghal (Cork), o el tipo de labe-<br />
rinto cerrado de Hollywood (Wicklow), o los círculos o semicírcu-<br />
los enlazados de Seskilgreen o New Grange, o las espirales enla-<br />
zadas (del tipo de los occhiale de Val Camonica) de la última<br />
localidad citada; y en forma más simple los círculos concéntri-<br />
cos con radio cruzando todas las líneas o partiendo de la más<br />
exterior que se encuentran en Escocia (Auchnabreach), Suecia<br />
(Skalv y Backa)<br />
8 E. MacWhite, A new vzew on the zrzsh bronze-age rock scrzbings,<br />
Dublín, 1946. Sean O'Riordain, Antiguities of the Irzsh Countrystde, 3.a ed.<br />
Londres. 1956, pág. 56 V. Gordon Childe, The prehistory of Scotland,<br />
Londres, 1935.<br />
286 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
EL ARTE RUPESTRE CANARIO 7<br />
Los paralelos con Galicia son, igualmente, evidentes; aparte<br />
del laberinto cerrado de Mogor, los círculos concéntricos con ra-<br />
dios de Villar de Matos, Figueirido o Salcedo, el laberinto con<br />
radio y la agrupación de concéntricos de Lombo da Costa repiten<br />
tipos idénticos a los irlandeses o los palmeros 9. Sobrino Lorenzo<br />
Ruza mantiene la independencia de los petroglifos gallego-atlán-<br />
ticos y los considera núcleo original de los de Irlanda, Escocia,<br />
Norte de Inglaterra y Escandinavia e, incluso, en cierto modo,<br />
de los signos megalíticos de Boyne (Irlanda) y de Morbihan<br />
(Bretaña); pero en último término los petroglifos gallego-atlán-<br />
ticos procederían del área mediterránea. Los de Canarias, Gran<br />
Atlas, Sahara occidental y Argelia mostrarían fuertes afinidades<br />
con los gallegos y se extenderían hacia el sur, como demuestra<br />
el descubierto en Tchitundo-Hulo (Angola).<br />
Aunque más localizadas, las semejanzas de ios petrogiifos pai-<br />
meros y de las estelas de la Valtelina son también evidentes; los<br />
círculos con prolongaciones, las espirales enlazadas y otros ele-<br />
mentos de las piedras de Caven, Valgella, Ossino, Borno y Sonico<br />
que Anati sitúa entre el 2200 y el 1000, encuentran estrechos pa-<br />
ralelos en petroglifos de Belmaco y la Fuente de ia Zarza '" y<br />
también los círculos de Carschenna en Suiza". Hay que tener<br />
en cuenta, además, la espiral del oinochoe de Tagliatella, del<br />
siglo VI1 a. de J.C. y la presencia de un núcleo independiente<br />
de espirales en Malta, cuyo origen en el Mediterráneo oriental<br />
parece indiscutible.<br />
Los paralelos en la región de Marrakech (Ukaimedem) y el<br />
Sahara se combinan con la ascendencia, indudablemente de di-<br />
chas comarcas, de las cerámicas de La Palma, únicas de todo el<br />
archipiélago que tienen esta filiación O.<br />
9 R. Sobnno Buhigas, Corpus Petroglyphorum Gallaeczae, Santia-<br />
go, 1935. R. Sobrino Lorenzo Ruza, Los motivos de laberzntos y su in-<br />
fluencza en los petroglifos gallego-atlánticos, «Revista de Guimaresn, 1963,<br />
y Ensayo de datación de los laberintos grabados europeos de tzpo de<br />
Tagliatella, íbidem, 1956. Emm. Anati, Arte rupestre nelle regzoni occt-<br />
deniaii áeiia Penzsüiu íiiei-ica, Vaicaiiiünica, 1768.<br />
10 E. Anati, Arte prezstorzca m Valtellzna, 1968.<br />
11 Christian Zindel, Felszezchnungen auf Carschenna. Gmeinde Szls<br />
zm Domschleg, «Ur Schweiz)), XXXII, 1, 1968.<br />
12 R. Vaufrey, L'cige des spzrales de I'art rupestre nord-africam, ~Bul-<br />
Nktn 17 (1971) 287
Independientemente de los paralelos aislados, el mayor inte-<br />
rés está en la agrupación de signos diversos como encontramos<br />
en Belmaco, en la Fuente de la Zarza, en la Zarcita y otras esta-<br />
ciones de La Palma, y en la piedra dolménica de Gavr'inis, donde<br />
aparecen paralelas ultrasemicirculares o curvas, con meandros;<br />
en la estela de Pola de Allande (Asturias) en el Museo de Oviedo,<br />
con la misma asociación; o en las tres estelas del Museo de Ra-<br />
bat y procedentes de la región, donde nuevamente se unen mean-<br />
dros y signos curvos paralelos, aunque se añada aquí una repre-<br />
sentación humana. En Talat N'Iisk, en la región del Gran Atlas,<br />
hay grabados sobre losas de piedra formados por una circunfe-<br />
rencia que encierra signos más o menos semicirculares de varias<br />
líneas paralelas en la parte marginal del círculo y líneas ondula-<br />
das en el centro, mientras que en Aougdal N'ouagouns el interior<br />
queda sustituido por iaberíntos intestinales muy compiicados;<br />
es de advertir que, en ambos casos, de la circunferencia salen<br />
pequeñas rayas que podrían representar los rayos solares 13.<br />
En conclusión podemos decir que los tres problemas apasio-<br />
nantes del arte rupestre canario quedan en pie: el origen, la cro-<br />
nología y la significación, y que, como máximo, podemos aven-<br />
turar una serie de hipótesis de trabajo que dependerán, en todo<br />
caso, de la solución que se halle para el del poblamiento del<br />
Archipiélago. Aún hemos de añadir que no es válida para Cana-<br />
rias la terminología prehistórica europea o africana, y que si<br />
letin de la Soc. Preh. Francaise», 33, 1936, pág. 624. Jean Malhomme,<br />
Corpus des gravures rupestres du Grand Atlas, Rabat, 1, 1959, y 11, 1961.<br />
R. Pyto y J. C. Musso, Corpus des pezntures et gravures rupestres de<br />
Grande Kabyhe, París, 1969 Es importante señalar que los motivos de<br />
!m gr&mdm rqxctrcs de Lz ?l!ml se repten en !z demrzc16~ de 12<br />
característica cerámica; por desgracia, los ejemplares que conocemos<br />
del Museo de la Sociedad Cosmológica de Santa Cruz de La Palma, de<br />
colecciones particulares de la isla o el ejemplar del Museo Arqueológico<br />
Nacional, carecen de referencias concretas.<br />
l3 La piedra de Gavr'ínis en Coffey, New Grande and other inscribel<br />
txwtdi zrz Ire!nrzA y reprc.iiicc:Sn en Pericet: Prohtstnr~o n ~ prz?r?itiqvi>p.<br />
d<br />
art, Londres, 1969, pág 106; la de Pola de Allande en M. Berenguer, Arte<br />
en Asturias, Oviedo, 1969, fig. 48, y Malhomme, loc. cit., 1, 171, 329 y 330.<br />
Las estelas de Rabat, inéditas, nos han sido comunicadas por el profesor<br />
Souville<br />
288 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
EL ARTE RUPESTRE CANARIO 9<br />
hablamos de Neolítico o Edad del Bronce queremos referirnos<br />
al ambiente cultural de dichas etapas en los continentes, sin prejuzgar<br />
la cronología absoluta. No obstante ello, hemos podido<br />
observar en La Palma que no hay signos de cristianización de<br />
los grabados, lo cual quiere decir que en el tiempo de la colonización<br />
española ya no cumplían los grabados una finalidad religiosa<br />
e incluso que ya habrían olvidado los aborígenes su signif<br />
icación.<br />
Las figuras humanas, que se dan exclusivamente en Balos,<br />
(Gran Canaria), se presentan con un grado de estilización o esquematización<br />
que obedecería a una dinámica local e incluso a variaciones<br />
culturales que las llevarían hasta simples esquemas y<br />
signos cruciformes. Es imposible separar por épocas los diversos<br />
tipos hmanos, e inc!Usu pensamos ye !a mclyor parte de<br />
ellos pueden ser sincrónicos. Los más naturalistas, de grandes<br />
manos y pies, podrían situarse partiendo de fines del Bronce<br />
europeo; tal vez los de cuerpo rectangular y largo falo podrían<br />
encontrar paralelos en representaciones de la Edad del Hierro,<br />
pero fiada se opunz a q ~ piedan e a!cafizar !a í$uca de !a conquista.<br />
En las láminas 1 a V puede advertirse una ordenación<br />
tipológica que podría responder a un intento de seriación cronológica<br />
en la que los números 88 a 90 son modernos. La Majada<br />
Alta y la Cueva del Moro de Agaete habrían de someterse a la<br />
misma ordenación.<br />
Los caballos son posteriores a la llegada de los europeos a<br />
las islas.<br />
Las figuras espirales y semejantes de Zonzamas y La Palma<br />
reflejan un ambiente correspondiente a la Edad del Bronce con-<br />
+:,,,+..1 T ,- ^^-:---&^^ ^^--1-:-^ ---- l-3-1---- l7 &, A, 1,<br />
LmmILal. ~ u LUIIJUIILU~ a<br />
LUIII~ICJU> LU~IIU DGIIIICLLU, TUCIILC UG la<br />
Zarza, Zarcita, los Guanches, don Pedro y Buracas con asocia-<br />
ciones de meandros y de formas circulares arrastran los de sig-<br />
nos aislados (aunque sean numerosos en cada estación) como<br />
Tigalate Hondo, Teneguía, El Sauce, Santo Domingo, barrancos<br />
de CrUz Fasien, La TL;uz, ficrlie de Calafuiel Cueva del Agua, E:<br />
Palmar, Don Pedro, Juan Adalid, el Riachuelo y El Corchete.<br />
Su difusión es evidentemente atlántica, bien sea directamente<br />
desde el oeste de Europa o a través del noroeste de Africa y con<br />
lejanas vinculaciones con el Mediterráneo. Una tipología de es-
Lámina 1 ~(Balos)
Lámina 11 (Balos)
Lámina 111 (BaIos)
Lámina IV (Balos)
Lámina VI (Belmaco)
Lámina VI1 (La Zarza)
Lámina VI11 (La Zarza)
tos signos aparecerá en nuestra obra en preparación, pero ade-<br />
lantamos algunos en las láminas VI a VIII.<br />
Los círculos y óvalos del tipo del Hierro y los inéditos de<br />
Lanzarote, aparte de los existentes en Gran Canaria y La Palma,<br />
son difíciles de datar por su gran simplicidad y pueden ser de<br />
diferentes épocas y responder, incluso, a un fenómeno de con-<br />
vergencia. El hacerlos neolíticos por su aparente primitivisms<br />
no tiene justificación:<br />
Las pinturas de la Cueva Pintada (Gáldar) están aún por es-<br />
tudiar independientemente de los ajuares encontrados, y su as-<br />
pecto reflejan un ambiente parecido a la Europa mediterránea<br />
de hacia el 2000.<br />
Finalmente los signos ttfinagh no deben ser anteriores al si-<br />
glo 111 a. de J.C. y muchos deben datarse en épocas muy recien-<br />
tes; proceden, indudablemente, de ia zona sahariana.<br />
Podría pensarse que todos estos grabados, a excepción de los<br />
escritos, tienen un carácter religioso, relacionados con las divi-<br />
nidades de las fuentes y del agua y con el sol, quizá adorado en<br />
zonas abiertas sobre ei mar o en lo mas profundo dei arranque<br />
de los ucabocos~ en la isla de La Palma 14.<br />
14 Cfs. nuestro Balos cit , págs. 154155.<br />
306 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LA «INSCRIPCION» FENICIO - CANANEA<br />
DE PARAIBA (BRASIL)<br />
(La polémica Gordon/Friedrich-Cross)<br />
ESTADO DE LA CUESTION<br />
POR<br />
FEDERICO PEREZ CASTRO<br />
Cuando las ((naves de TarJig» aparecen en el texto hebreo de1<br />
Antiguo Testamento solemos hacer ante nuestros alumnos univer-<br />
sitarios la aclaración de que esta expresión hebrea v1w-m nilm re-<br />
presenta iinguísiicameiiií: uíi feiitiiieiio ririá!~go a! de iiiirst:~ edje-<br />
tivo sustantivado ((10s trasatlánticos)). En ambos casos se trata de<br />
naves de gran calado, capaces de realizar navegación de altura, lla-<br />
madas siempre asi, con esas concretas referencias geográficas en<br />
sus nombres, aunque sus derrotas las lleven a otros puertos y por<br />
otros mares. De tal modo que la traducción más gráfica, práctica y<br />
expresiva del verdadero sentido de las (('Oniyyot TarSih seria ((tras-<br />
atlánticos)) i Quién nos habría de decir que hoy, como este Simpo-<br />
sio nos demuestra, se mantendría la posibilidad de que aquellas ma-<br />
ves de TarSib de la antiguedad fuesen verdaderos trasatlánticos y<br />
no sóio en sentido figurado 1<br />
Efectivamente, son muchas las razones de todo tipo que se dan<br />
en favor de la existencia de navegaciones trasatlánticas que llevasen<br />
a América la cultura mediterránea en la Edad Antigua, y los partici-<br />
pantes en este Simposio las conocen mucho mejor que yo ... Por ello,<br />
a mi sóio me toca informar sobre una pieza muy dekitida, pero de<br />
singular significación en este tema, pieza que está más próxima a mi<br />
campo de trabajo: el texto fenicio, o cananeo, o fenicio-cananeo de<br />
Paraiba (Brasil) ; un texto del que se habló mucho en el Último cuar-<br />
Núm 17 (1971) 30P
2 FEDERICO PEREZ CASTRO<br />
to del pasado siglo, pero que ahora, en los dos últimos años, y des-<br />
pués de haber transcurrido casi cien relegado al olvido, ha vuelto<br />
a ponerse sobre el tapete por virtud de los trabajos de Cyrus H. Gor-<br />
don y de los que contra él se han alzado en viva polémica. Se trata,<br />
como veremos, de un asunto muy discutido y ante el cual, quienes<br />
de él han tratado se han dividido en dos campos rotundamente an-<br />
tagónicos En uno de ellos se considera el texto de Paraíba como un<br />
fraude escandaloso, llevado a cabo en 1872 por un falsario desco-<br />
nocido, en el otro, se mantiene que el texto en cuestión es auténtico<br />
y constituye una decisiva pieza probatoria de la llegada de navegan-<br />
tes semitas a América del Sur en el siglo VI a. C. Ambos bandos<br />
esgrimen razones de peso dignas de tenerse en cuenta, unas más<br />
poderosas y otras menos; pero, en cualquier caso, la balanza sólo<br />
habrá de inclinarse hacia el lado en cuyo platillo pueda echarse el ma-<br />
yor peso de otro tipo de pruebas concurrentes, tomadas de los va-<br />
riados campos de la problemática planteada a este Simposio. Cúm-<br />
plenos, pues, informar objetivamente de cuál es el estado de esta<br />
batallona cuestión, destacando y valorando los principales argumen-<br />
tos contrapuestos.<br />
Parece obligado comenzar haciendo historia del asunto porque,<br />
lcomo veremos, los detalles de ella justifican el carácter problemático<br />
de algunos aspectos de la cuestión.<br />
Ya las comillas entre las que va encerrada la palabra ((inscripción»<br />
en el título de esta comunicación aluden al hecho que está en<br />
la base del problema. la ((inscripción» propiamente dicha de Paraiba<br />
no la ha visto ni la ha tenido nunca en sus manos ningún informante<br />
conoci~o. "- .-- - - - 1.- --d.>-<br />
larrlpvco ria ~UUUCJ ser determiíiadu el Iügar prc-<br />
ciso de su procedencia. Toda la polémica gira en torno de dos copias<br />
manuscritas hechas, según se dijo, del original, también manuscrito,<br />
de una copia que un desconocido tomó de una inscripción que<br />
nadie pudo ver<br />
Ac~rnpafian~~ a una caria fechada eii 11 sept. de 1872, y firíri&i<br />
con el nombre de Antonio Alves da Costa, recibe Cándido José de<br />
Araujo Viana, Marqués de Sapucaí, presidente del Instituto Histórico<br />
e Geográfico Brasileiro, una copia a mano, en caracteres fenicios, de<br />
308 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LA tINSCRIPCI6N» FENICIO-CANANEA DE PARAIBA 3<br />
una inscripción que se dice haber sido descubierta en Pouso Alto,<br />
en zona próxima al río Paraíba. El Marqués de Sapucaí hace entrega<br />
de la copia al Instituto Histórico por él presidido y éste la encom~enda<br />
a uno de sus miembros, el Dr. Ladislau de Souza Mello<br />
Netto, para su estudio e informe. El Sr. Netto, Director del Museu<br />
Nacional de =o de Janeiro, tras adquirir los conocimientos del fenicio,<br />
de los que antes carecía, necesarios para llevar a cabo el encargo<br />
recibido, informa al Instituto Histórico en una comunicaciórr<br />
cuyo extracto se publica en la ((Revista do Instituto Histórico, Geographico<br />
e Ethnographico de Brasil)), 36 (1873), 615 s. Un poco más<br />
tarde publica copia de la inscripción en la revista ilustrada de Rio de<br />
Janeiro O Novo Mundo, de 23 de abril de 1874. Pero Renan, a quien<br />
el emperador del Brasil, Dom Pedro 11, bien conocido por sus aficienes<br />
semit-sticas, se ha!$2 &rigidG pi&endG Gpinión sehre .su=to,<br />
había afirmado, en carta fechada en Sevres, 6 de sept. de 1873,<br />
que el tal texto no era inás que una impostura Tan rotunda respuesta<br />
causó a Netto un daño irreparable En 1875, abrumado por el<br />
veredicto de Renan, dirige sendas cartas a diez personas que, a su<br />
entender, podrían haber sido capaces de fabricar el texto de Paraiha,<br />
cree identificar la letra de una de las respuestas con la de la carta<br />
de remisión enviada, junto con la mscripción, al Marqués de Sapucaí.<br />
Todo ello lo declara Ladislau Netto en su Lettre d Monsieur Ernest<br />
Renan, que pubkó en Río de Janeiro en 1885. Pero hasta hoy no<br />
ha podido ser identificada la personalidad del remitente de aquella<br />
carta ni la de las otras nueve personas consultadas. Tampoco le fue<br />
posible a Netto identificar el pretendido lugar del hallazgo.<br />
A base de la copia publicada por Netto en O NOZJO Mundo, Konstantin<br />
Schlottrnann traza otra que aquel mismo año, 1874, aparece<br />
en la ZDMG. vol 28, juntamente con su artículo, también difundido<br />
en la Jenaer Literaturzeitung; en él Schlottmann se muestra<br />
indecrso respecto a la inscripción, pero no descarta la posibilidad de<br />
que sea auténtica.<br />
En 1889 F Calléja vuelve sobre el tema en su Note sur une stele<br />
phéniczenne trouvée au Bréuil (((Bulletin de la Société de Geographie<br />
d'Alger»), a la que acompaña una nueva copia del texto, lamentablemente<br />
plagada de incorrecciones y disparatadas grafías<br />
Es el epigrafista Mark Lidzbarsky quien, transcurrido un decenio,<br />
parecía haber puesto el punto final a este asunto, al declarar,
4 FEDFXICO Pf3REZ CASTRO<br />
en el tomo 1 de su famoso Handbuch der nordsemitischea Epigra-<br />
pkik, publicado en Weimar en 1898, que el texto de Paraíba era una<br />
falsificacion.<br />
Pero hete aquí que hace un par de años el profesor Cyrus H. Gor-<br />
don anuncia al mundo científico en la revista ((Orientalian 37, 1, de<br />
1968, que ha llegado a sus manos una nueva copia efectuada por el<br />
propio L. Netto a base de la copia original presentada al ((Instituto<br />
Histórico)) del Brasil Dicha nueva copia fue enviada por Netto el 31<br />
de enero de 1874 al sefíor Wilberforce Eames. Habiendo ido a parar<br />
a manos del profesor Jules Piccus, de la Universidad de Massachus-<br />
setts, éste se la facilita a Gordon el 22 de noviembre de 1967. Gordon<br />
la compara con el texto de Lidzbarsky, transliterado a caracteres<br />
hebreos y, sorprendido al descubrir numerosas divergencias, se siente<br />
movido a resucitar un tema que parecía definitivamente enterrado.<br />
De su nuevo estudio surge su vigorosa defensa de la autenticidad e<br />
importancia del texto de Paraíba Contra la opinión del Prof. C. H<br />
Gordon, el gran ugaritista y conocedor del mundo linfiístico y cultu-<br />
ral cananeo y mediterráneo, se alzan, en la misma revista ((Orientalia))<br />
y con no menor vehemencia Johannes Friedrich, de Berlín, renom-<br />
brado autor de la Plz6nizisclz-punische Grammatik, y Frank Moore<br />
Cross, Jr. (Cambridge, Massachussetts), bien conocido por sus estu-<br />
dios de los Rollos del Mar Muerto, del desarrollo de las escrituras<br />
judías, de la antigua ortografía hebrea y de la epigrofía palestinense.<br />
Son, pues, los argumentos fuertemente encontrados de estos estudio-<br />
sos los que hemos de exponer aquí.<br />
,-.<br />
rero antes veamos qué es io que dice la inscripción o, mejor dicho,<br />
su copia El texto en caracteres fenicios que acompaña a esta comu-<br />
nicación, tomado del reproducido por Gordon, puede ser translite-<br />
rado en la forma siguiente.<br />
1) nhn' bn kn'n msdn mhqrt hmlk shr hSlak-<br />
2j n' '1 'y z rhqt 'rs hrm wnSt bhr l'lywnm<br />
310 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LA uINSCRIPCI~NW FENICIO-CANANEA DE PARAIBA<br />
3) w'lywnt bSnt t5't w'Srt lhrm mlkn' 'br<br />
4) wnhlk m'sywn gbr bym sf wnns' 'm 'nyt 'Srt<br />
5) wnhyh bym yhdw Stm Snm sbb l'rs lhm wnbdl<br />
6) myd b'l wl' nh 't hbrn' wnb' hlm Snm 'sr<br />
7) mtm wSlSt nSm b'y hdt 'S 'nky mt 'Srt 'br-<br />
8) h blt y' 'lywnm w'lynt yhnn'<br />
Copia de la inscripción de Paraiba, según Ladislau Netto, publicada<br />
por Gordon («Orientalia» 37, 1968, pág. 77).<br />
Y he aquí su traducción :<br />
1) ((Somos hijos de Canaán, de Sidón, la ciudad del rey. El comercio<br />
arrojó- 2) nos a esta lejana ribera, un país de montañas.<br />
Pusimos (= sacrificamos) un joven a los excelsos dioses 3) y diosas<br />
en el año diecinueve de Hiram, nuestro poderoso rey. 4) Partimos de<br />
Esyon-Geber por el Mar Rojo y viajamos con diez barcos. 5) Estuvimos<br />
juntos en el mar dos años alrededor del país perteneciente a<br />
Ham (= Africa), pero fuimos separados 6) por la mano de Ba'al<br />
(= ¿una tormenta?) y no estuvimos [ya más] con nuestros compañeros<br />
Así hemos venido aquí doce 7) hombres y tres mujeres, a una<br />
costa que yo, el almirante, domino S) Pero ,quieran dioses y diosas<br />
favorecernos f N.<br />
Núm 17 (1971) 31 1
6 FEDERICO PfiRJB CASTRO<br />
En dos o tres puntos de este texto caben otras posibilidades de<br />
traducción. Así el propio Gordon piensa que, en la lín. 718 en lugar<br />
de «una costa que yo, el almzrante, domino)) podríamos traducir así:<br />
«
LA FENICIO-CANANEA DE PARAIBA 7<br />
Hiram en él mencionado, a saber, Hiram 111 (553-533), presenta toda<br />
una serie de rasgos ortográficos, morfológicos, sintácticos y lexico-<br />
gráficos que no permiten encajarla plenamente ni en el fenicio ni en<br />
el hebreo. Esto es lo que motivó en el pasado siglo la actitud negativa<br />
ante el problema de la autenticidad y en lo que siguen apoyándose<br />
aún hoy Friedrich y Cross para presentarla como falsificación. Pero<br />
Gordon argumenta que numerosas expresiones y giros gramaticales<br />
de nuestro texto pueden hoy documentarse, por aparecer en materiai<br />
epigráfico fenicio o cananeo, como veremos en su análisis detallado,<br />
desconocido en 1872 y descubierto casi todo él en lo que va de siglo.<br />
Sería, pues. de todo punto sorprendente que el presunto falsario,<br />
adelantándose con mucho a los conocimientos de su época, hubiese<br />
creado, como en una especie de visión profética, formas y rasgos de<br />
una lengua que, en aquel entonces, eran completamente ignorados.<br />
Incluso la estructura del texto habla en este mismo sentido. Su división<br />
es tripartita: 1) identificación del autor, 2) narración de los aconteci-<br />
mientos, 3) invocación a los dioses. Esta distribución en tres partes<br />
en inscripciones no funerarias coincide con la de Karatepe (KAI n. 26),<br />
que no fue descubierta hasta 1946. La única inscripción nord-occiden-<br />
tal semítica conocida antes de 1872 que presenta análoga fórmula<br />
tripartita es la de MeBa' de Moab; pero precisamente el final de ésta<br />
se encuentra roto, de manera que el presunto falsificador no pudo<br />
tomarlo de ella.<br />
Por otra parte también argumenta Gordon que no es posible juz-<br />
gar de la corrección lingiiística del texto de Paraíba a la luz de las<br />
reglas, mejor o peor conocidas, del fenicio clásico, ya que propia-<br />
mente no debe ser llamado fenicio ; refleja más bien la lengua cananea<br />
usada en la zona edomita de Esyon-Geber (vid. 1 Re 9, 26) ; cierta-<br />
mente es más real hablar de «cananeo», pues los propios semitas<br />
aplicaban a esta lengua dicha denominación, como puede verse en Is<br />
19, 18, y no la llamaban ni «hebreo» ni «fenicio»'; sus hablantes, aunque<br />
cananeos en general y demográficamente muy mezclados, seguían<br />
llamándose wananeos de Sidón)), a pesar de que su vinculación a esta<br />
ciudad no fuese próxima y directa. De hecho, las gentes procedentes<br />
de los estados-ciudades fenicios seguían manteniendo el recuerdo de<br />
su origen, aunque tal procedencia no fuera ni mucho menos inmedia-<br />
ta. Tal es. por ejemplo, el caso que conocemos por la inscripción de<br />
Nora (KAI n 46), que dice pertenecer a una comunidad «fenicia» de<br />
Núm 17 (1971) 313
S F'FBERICO PÉREZ CASTRO<br />
Cerdeña, originada por una emigración desde Chipre, la cual antiguamente<br />
fue colonizada por Tiro, madre de Kition y Larnaca, es decir,<br />
de los fenicios chipriotas. Se trata, pues, de una inscripción cananea,<br />
no fenicia ni propiamente hebrea.<br />
Junto a los razonamientos de índole epigráfico-lingüística, aduce<br />
Gordon un buen número de datos que, ya en el campo arqueológico y<br />
etnológico, nos hablan de la existencia de navegaciones trasatlánticas<br />
y llegadas a América de gentes mediterráneas semitas, corroborando<br />
así la posible autenticidad del texto que nos ocupa. Por constituir tales<br />
relaciones intercontinentales antiguas el tema básico de este Simposio,<br />
rebasan con mucho el marco concreto de mi comunicación; por ello<br />
me limitaré a recoger sólo algunos de los datos más destacados de la<br />
argumentación de Gordon en este sentido: en primer lugar, es notable<br />
el hecho de que las tradiciones ancestrales de pueblos americanos,<br />
coino ios aztecas, ios mayas y ios incas, vincuian ias raíces de su<br />
civilización, la zgricultura, la metalurgia, etc , a la llegada por mar,<br />
desde el Este, de un personaje blanco, con barba, llamado Quetzalcoatl<br />
por los aztecas, Kukulcan por los mayas, Viracocha por los<br />
incas Esta tradición está en estrecha relación con la circunstancia,<br />
puesta de reiieve por ~iexander von Wuthenau, de que entre ios millares<br />
de figurillas y cabezas de barro modeladas por los antiguos<br />
pueblos americanos no hay ni una sola, antes del año 300 d. C , que<br />
represente tipos de indios americanos ; sólo reflejan tipos orientales,<br />
caucásicos y negros de Africa. Incluso los sacrificios humanos a los<br />
dioses, practicados por los aztecas, como el que menciona el texto<br />
que estudiamos, piensa Gordon que son de tradición cananea. Bien<br />
claramente hablan de ellos inscripciones como la profana de Karatepe<br />
(KAI 26 A 11 19-111 2) y la famosa del rey MeSa' de Moab<br />
que sacrifica a KemoS «toda la población de Atarob (KAI 181- 11-<br />
12), y a AStar-Kemo: «toda la pobíacion de Nebo» (181 : 16-17). El<br />
antiguo Israel practicó tambibn, bajo la forma de herem, el sacrificio<br />
de seres humanos, tomado de los cananeos. Por otra parte, nada<br />
se opone, desde el punto de vista técnico, a la posibilidad de que los<br />
semitas llegaran a América en la Edad del Bronce o del Hierro antiguo<br />
; la pericia náutica de los fenicios les permitIa acometer empresas<br />
como la circumnavegación de Africa, que llevaron a cabo hacia<br />
el año 600 a. C. bajo el patrocinio del Faraón Necho, y Herodoto<br />
(4,42) nos da noticias que confirman sus conocimientos técnicos en<br />
314 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LA FENICIO-CANANEA DE PARAIBA 9<br />
orientación :istronómica. Mas no sólo los fenicios, sino también los<br />
hebreos, actuaron en importantes empresas de navegación ; junto a<br />
Tiro, Sidón y Biblos, conocemos los intereses náuticos de las tribus<br />
hebreas de Zabulón (Gen 49,13), de Dan y de ABer (Jue 5,17) y el<br />
matrimonio del rey Ahab con la reina Jezabel de Tiro (1 Re 22,49-50)<br />
hace de Israel una potencia marítima También YehoSafat, rey de<br />
Judá, tras la división de los reinos en el 935 a C., realizó tentativas<br />
marineras desde el puerto de Esyon-Geber. Y antes, en el siglo x,<br />
los fenicios se alían con David (11 Sam 5,ll) y con Salomón (1 Re<br />
10,22), colaborando así fenicios e israelitas en empresas transoceáni-<br />
cas de gran alcance que partían desde Esyon-Geber cada tres años,<br />
tiempo en el cual sus naves podían llegar a las tierras más alejadas<br />
y regresar. De tal modo que la abigarrada población marinera de<br />
Esyon-Geber estaba formada por sirios, hebreos, tirios, sidonios, ar-<br />
waditas, etc., todos ellos cananeos, aunque Herodoto los engloba<br />
bajo la denominación general de «fenicios»<br />
Fenicio y hebreo eran dialectos cananeos, cuyos hablantes se en-<br />
tendían perfectamente entre sí; pero el texto de Paraíba, según Gor-<br />
don, está más próximo al hebreo que al sidonio; Esyon-Geber está<br />
cercano a la costa de Edom, de modo que el autor de la inscripción<br />
pudo ser un edomita meridional de la zona de Elat; y, por Último,<br />
la fecha de la llegada al Brasil de estos semitas, indicada en el texto<br />
(532/31 a. C ) encaja perfectamente con un momento histórico en<br />
el cual el empobrecimiento del país de Palestina, aun no creado de<br />
hecho el nuevo estado que Ciro autoriza en el 538, obliga a su po-<br />
blación a buscar nuevas tierras donde desarrollarse libremente.<br />
Tales son las principales líneas de la argumentación de Gordon.<br />
Si las aceptamos, habremos de reconocer que una vez más se com-<br />
prueba que toda civilización de alto nivel tecnológico se desarrolla<br />
por virtud de estímulos externos. La llegada a América de los semi-<br />
tas constituyó en ella este estímulo. Quedaría así expugnado el últi-<br />
mo reducto de la teoría de los ((inventores aislacionistas».<br />
Veamos ahora las más notables razones aducidas por Friedrich y<br />
Cross para negar la autenticidad de este texto.<br />
La primera y de más bulto es que nadie ha visto la inscripción.<br />
Toda la polémica gira en torno a un texto manuscrito puesto en circu-<br />
lación por una persona que no pudo ser identificada Este hecho es<br />
Núm 17 (1971) 315
10 FEDERICO PÉREZ CASTRO<br />
aiin más significativo para Cross, cuanto que el año 1872 se inserta<br />
en un momento en el cual toda una serie de circunstancias crean un<br />
clima propicio al fraude científico. Es precisamente el año en que el<br />
Emperador del Brasil, Dom Pedro 11, regresa de su viaje por Oriente.<br />
Siria, Palestina, Egipto y Asia Menor. Se trata de una época<br />
en la que, al socaire de grandes y sensacionales descubrimientos arqueológicos,<br />
como la inscripción del rey Me6at de Moab (1870), la<br />
estela del Templo de Jerusalem (1871), proliferan las falsificaciones,<br />
como el manuscrito presentado al British Museum por Shapiro Don1<br />
Pedro 11, único, en el Brasil de entonces, aficionado al orientalismo<br />
y versado en estudios de hebraísmo y arabismo, es la figura cuyo mecenazgo<br />
hace florecer en el país el interés por la ciencia ; el que preside<br />
constantemente las sesiones del ((Instituto Histórico)), en una<br />
de las cuales presenta Netto la copia de la inscripción de Paraiba.<br />
-7<br />
u no puede negarse que este texto sensacionai surge precisamente<br />
del círculo de académicos y aristócratas diletantes formado en torno<br />
a Dom ~kdro.<br />
Es también bastante sospechosa la gran claridad del texto en cues-<br />
tión y que, a juzgar por la copia, el original epigráfico estuviese<br />
compieto y perfectamente conservado, e igualmente que el copista<br />
supiera fenicio o llevase a cabo su tarea con una acribía sorprendente<br />
e inusitada.<br />
Por lo que respecta a la forma de la letra, la ortografía y la len-<br />
gua, insisten los detractores de la autenticidad, sin aceptar los nue-<br />
vos hechos aducidos por Gordon, en que 10s materiales de que se<br />
disponía en 3872 explican sus características. Así, paleográficamente,<br />
el documento de Paraíba parece una mezcla de formas de épocas di-<br />
versas (siglos IX, VIII y IV) que en aquel momento eran accesibles<br />
por los manuales y láminas publicados, dándose además la circuns-<br />
tancia significativa, segun opinión de Cross, de que algunas formas<br />
de letras erróneamente trazadas y repetidas a lo largo del texto se<br />
basan fielmente en los trazos erróneos que aparecen en aquellas pu-<br />
blicaciones decimonónicas. El mismo carácter misceláneo tiene la<br />
ortografía, que en parte coincide con la fenicia clásica y en parte con<br />
ia neo-púnica. Es, pues, una mezcla que no existió en eí siglo VI a. C.<br />
y que pudo crearse en cambio en el XIX d. C.<br />
También el lenguaje empleado les parece a Friedrich y a Cross<br />
una mezcla de fenicio clásico, neo-púnico, biblicismos y hebraismos.<br />
316 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LA > FENICIO-CANANEA DE PARAIBA 11<br />
Es Cross quien de una manera especialmente decidida afirma que<br />
nuestro texto ofrece una combinación de puros disparates con una<br />
serie de errores significativos, a saber: etimologías equivocadas de<br />
los filólogos del XIX; falsas lecturas de los especialistas de aquella<br />
época y especulaciones a base del púnico del Poenulus de Plauto. Es<br />
decir, que Cross no acepta la existencia del dialecto mixto cananeo<br />
de Esyon-Geber, propugnada por Gordon, de la cual afirma que no<br />
existen pruebas, aunque, por su parte, no aduce motivos para negar-<br />
la. Su impresión es, como en lo ortográfico y paleográfico, que se<br />
trata de lengua mixta forjada en el xrx con los materiales entonces<br />
existentes.<br />
También el contenido descansa en datos de fuentes literarias conocidas<br />
en 1872; así la circumnavegación de Africa pudo tomarse de<br />
---- H~rndntn --"' A '>" A9 ~r J AP 11 'U "'"'YLV Rihlin, (T \I ARo L I 4 ",IV 9K9Q; M" 10 AV,-- 99. > c?._n<br />
S,J?; o,)l),<br />
pasajes que se refieren a las empresas náuticas de Hiram 1 y Salo-<br />
món desde Esyon-Geber; y es igualmente posible que se utilizasen<br />
las noticias recogidas de Menandro por Flavio Josefo, referentes és-<br />
tas a Hiram 111, en cuyas fechas (552-532 a. C.) encaja Paraíba, como<br />
ya sefia!S Cch!~ttmrnn, ii?nyi?e nit?&r? Hirum fiie de SidSn, sin= de<br />
Tiro.<br />
También la costumbre de sacrificar un joven a los dioses era co-<br />
nocida a través de Diodoro de Sicilia (20. 14. l-7), en el cual pudo<br />
perfectamente inspirarse el falsificador. Y además, dentro de esta<br />
actitud de desconfianza, ¿a quién iba destinada la inscripción? -se<br />
pregunta Friedrich- ; quién habría podido leerla allí ?<br />
Casi todos estos argumentos contra la autenticidad tienen ya su<br />
respuesta en los razonamientos que Gordon comenzó esgrimiendo en<br />
defensa de aquélla, y que, en líneas generales, hemos recogido más<br />
arriba. Otros son objeto de su réplica posterior. Así, por ejemplo,<br />
sale al paso de Fr~edrich para explicar su objeción de que es absurda<br />
una inscripción conmemorativa que no cuente con público lector, di-<br />
ciendo, muy atinadamente, que los textos conmemorativos antiguos<br />
no se escribían siempre para ser realmente leídos. La inscripción tri-<br />
linglie de Behistum, que trata de inmortalizar a Darío, se escribió en<br />
una roca completamente inaccesible, donde nadie normalmente puede<br />
leerla ; y lo mismo ocurre con las inscripciones de templos y tumbas<br />
egipcios, no destinadas a ser leídas por los mortales. Su finalidad es
12 FEDERlCO PEREZ CASTRO<br />
que lo narrado en ellas sea tan perdurable como la roca sobre la que<br />
se graban.<br />
Y del estudio paleográfico de Cross, quien, como queda dicho,<br />
ve en el texto de Paraíba una mezcla de formas de los siglos IX, VIII<br />
y IV, dice Gordon que no tiene valor, porque las diferencias que<br />
Cross observa en el trazado y la forma de ciertas letras se basan en<br />
comparaciones micrométricas que nada quieren decir tratándose de<br />
copias manuscritas y no de la inscripción misma. Y además debe te-<br />
nerse en cuenta que, incluso en inscripciones, a veces aparecen for-<br />
mas de una misma letra que son entre sí diferentes (vid. Yadin, Mn-<br />
soda, N. York, 1966, p. 191, con distintas formas de W ; y también<br />
Dunand, By !&a Grammata, Beyrouth 1945, 160).<br />
Podríamos decir, para concluir la exposición de estas contrapues- E<br />
O<br />
tas opiniones, que en gran medida ía actitud de ios negadores de ia<br />
d -<br />
autenticidad está psicológicamente condicionada por la precavida des- - m<br />
O<br />
confianza ante lo que parece demasiado bonito para que sea verdad, E<br />
2<br />
((ZU schon, um 'wahr zu sein», como confiesa el propio Friedrich.<br />
E -<br />
Frente a esta actitud, Gordon nos recuerda que también tantos y<br />
><br />
tantos grandes descubrimientos que parecian imposibies fueron ver-<br />
-<br />
daderos, y cita el ejemplo, dentro del mismo campo cananeo, de la -<br />
0<br />
m<br />
E<br />
tan citada inscripción de MeSa', en la que aparece y nos habla el rey<br />
O<br />
moabita de que trata la Biblia, e incluso Omrí, el rey israelita.<br />
5<br />
Es muy posible que, poco a poco, la desconfianza se vaya disipan- -<br />
- E<br />
do Por lo pronto, como observa Gordon, ya entre el juicio de Lidz-<br />
a<br />
barsky y el de Friedrich hay un matiz de diferencia de apreciación. : l -<br />
Lidzbarsky dijo que el autor del texto de Paraíba fue un ignorante -<br />
que no hizo sino disparates, Friedrich, en cambio, le reconoce ((cier- 3<br />
O<br />
ta habilidad))<br />
Este cambio de actitud puede ir intensificándose si las observaciones<br />
y datos procedentes de otros campos van corroborando la llegada<br />
de semitas a América en la Antiguedad. Cobrarán entonces más<br />
peso las razones aducidas para probar que el texto de Paraíba no<br />
pudo ser compuesto en el siglo XIX.<br />
Esperamos, pues, impacientes que se hagan pú'oiicos ios nuevos<br />
textos y monumentos, de antigüedad comprobable en el laboratorio,<br />
que, según ha anunciado Gordon, han sido descubiertos, y que corroboran<br />
el significado de la ((inscripción)) de Paraíba.<br />
318 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
a<br />
N
LA
14 FEDERICO PÉREZ CASTRO<br />
G. La objeción de que el rey Hiram y sus súbditos aparezcan aquí<br />
como de Sidón y no de Tiro, olvida que Tiro y Sidón se usan con<br />
gran frecuencia indistintamente a lo largo de los siglos, desde los<br />
tiempos de Ugarit hasta los de Virgilio. Así en el texto ugarítico<br />
KRT 1989, 201-2 la ASerat de Tiro es la Ilat de Sidón Y en la Eneida<br />
1.466,613 Dido aparece como sidonia, aunque sea de Tiro y su<br />
ciudad es Sidón (1.678) aunque su pueblo es tirio (1 - 696).<br />
hqrl hmlk, da ciudad del rey»<br />
C El uso del artículo con el nomen regens es un compuesto de estado<br />
constructo y su genitivo determinado es contrario a las reglas<br />
del fenicio y del hebreo. Reconoce, sin embargo, que en gramáticas<br />
como la de Gesenius, Ej 127, f-i, se recogen algunos casos de este uso<br />
en el A. T., pero C no quiere reconocerlos: los considera producto a N<br />
de corriipciones textuales (p. e 1 Sam 26,22). E<br />
P.<br />
u. Este fenómeno sintáctica, que según ias gramáticas tradicio- O n -<br />
nales parecía imposible e incorrecto, hoy es bien conocido. Lo en- - O m<br />
contramos documentado en la inscripción de Karatepe, 1.1 (KAI,<br />
n. 26), descubierta en 1946, donde aparece hbrk b'l «el bendito de<br />
Batah.<br />
E<br />
2<br />
E -<br />
1'<br />
iin. ij2 hilizn' «nos arrojó)) o ((fuimos arrojados)),<br />
F. Trátese de hif'il o de hof'al, ni una ni otra forma verbal aparece<br />
en fenicio, lengua que en lugar de ellas emplea yif'il y pf'al.<br />
2<br />
-<br />
0<br />
m<br />
E<br />
C. Los estudios y manuales de lengua fenicia publcados en el siglo<br />
O<br />
pasado aún desconocían que en fenicio no existe el kif'ii Esto puede<br />
n<br />
comprobarse en Gesenius, Scripturae linguaeque phoeniciae .. y en<br />
- E<br />
a<br />
A. C Judas, Btude démonstrative de la langue phénicienne, Paris<br />
1874, obra ésta en la que aparece el hif'il como forma verbal fenil<br />
n<br />
n<br />
n<br />
Cia. De aquí pudo tomarla el falsario. 3<br />
O<br />
G Es cierto que lo normal en fenicio es el yif'il, en lugar del hif'il<br />
normai en hebreo Pero no se oivicie que en casos esporádicos apare-<br />
ce también el yzf'tl en el A. T. como el my719 (5) de 1 Sam 21,3, y,<br />
otros yif'il hebreos consignados en el ((Jahrbuch fur kleinasiatische<br />
Forschung)) 2 (1951) 50, 59 y en UT Ej 9.38.<br />
Lo normal en fenicio es esporádico en hebreo y viceversa.<br />
lín. 2 : 'E, ((hacia, a»<br />
F. Se trata de un hebraísmo Esta preposición nunca se da en fe-<br />
nicio.<br />
'y, «isla»<br />
320 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LA FENICIO-CANANEA DE PABAIBA 15<br />
G: No es corriente que este sustantivo funcione como femenino,<br />
pero con tal género lo encontramos en Is 23,2.<br />
C: El pasaje Is 23,2 no puede ser prueba del género femenino de<br />
'y, porque es pasaje corrupto del A. T. Por otra parte el falsificador<br />
pudo ver en cualquier diccionario que 'y se consideraba masculino<br />
o femenino.<br />
G: Aunque el pasaje Is 23,2 fuera corrupto, como pretende C, ya<br />
el ugarítico nos ha demostrado que 'v puede ser femenino, pues David<br />
Neiman ha hallado en ugarítico (CTB, § 25) el plural femenino<br />
Zht ((islas)).<br />
'rs hrm, ((país de montañas))<br />
G: De aquí se deduce que la zona del descubrimiento debió de ser<br />
la región del Sur, cercana a Río de Janeiro, donde las montañas están<br />
próximas a la costa, y no la del norte del Paraíba.<br />
~nSt, ((pusimos))<br />
F: El imperfecto consecutivo fa:ta en fenicio y en púnico, es sólo<br />
propio del hebreo y de1 moabítico.<br />
C En fenicio y púnico no aparece ningún imperf. consecutivo, después<br />
del siglo x a. C.<br />
Obsérvese que Gordon no mantiene que este texto sea fenicio, sino<br />
cananeo.<br />
h. 2/3 : Syt. ..l, ((poner ... paran = ((sacrificar, ofrendar))<br />
G: El uso de esta raíz con preposición 1, con sentido de ((ofrecer<br />
algo a un dios, sacrificar)), no nos era conocido en semítico hasta<br />
el descubrimiento de los vasos púnicos en 1912 (J. Hoftijzer, VT 13,<br />
1963, 337-9). No pudo, pues, inventarlo un presunto falsario.<br />
C: Contra la opinión anterior, cree que el uso de esta expresión<br />
con el sentido de ((presentar, dedicar, ofrendar)) es conocida en el<br />
L-l..--.. A-1 A<br />
iicvicu uci A. T., eii pasajes c~ii~o Gm 44,s C; S~gl 9,X.<br />
Debemos observar, sin embargo, que este sentido en los pasajes que<br />
C aduce, no parece ni mucho menos acertado.<br />
También aduce C que Gesenius recogió esta expresión de la inscripción<br />
de Citium (CIS I, 46), de modo que el falsario pudo ma-<br />
-,:,,1,<br />
11CJd"d.<br />
Iín 2/3 y 8. 'lymm w'lymt, ((dioses y diosas))<br />
F. La sílaba -y~w- en scriptio plena no corresponde en modo algu-<br />
no al carácter defectivo de la ortografía fenicia. Tuvo razón Schlott-<br />
Núm 17 (1971)<br />
2 1
16 F'EDERICO PÉREZ CASTRO<br />
mann al afirmar que estas palabras con tal grafía son la prueba más<br />
clara de que se trata de una falsificación, pues en fenicio es 'Znn w'lnt.<br />
C. Se trata de un anacronismo ortográfico porque la 6 media1 no<br />
aparece nunca en fenicio clásico escrita con mater Eectionis w.<br />
Este uso no se encuentra hasta el siglo IV a. C. Por otra parte cree<br />
C que la grafía de Paraíba obedece a la falsa etimología que en el<br />
pasado siglo se le atribuyó al sustantivo 1 5 ~ que se creyó procedente<br />
de ~ V$Y. Aunque tal etimología falsa fue rectificada posteriormente,<br />
el falsario no tuvo noticia de ello y mantuvo el error.<br />
G: Hoy ya no puede afirmarse, como hicieron Schlottmann y Friedrich,<br />
que en la epigrafía cananea antigua no se usen las matres lectionis<br />
mediales, porque ahora, contra las reglas de los manuales consagrados,<br />
tenemos inscripciones del sur de Palestina, del siglo VI<br />
a. C., en las que se utilizan. los ostraca de La/$, descubiertos en<br />
1935. Así encontramos. 'yS, ((hombre)) en KAI 193, 10; It'yrh, «hacia<br />
la ciudad)) en KAI 194,7. Y también en el ugarítico del Bronce<br />
Tardio (UT, 4,5).<br />
Es cierto, por otra parte, que Gesenius en su obra Scripturae lingzmeque<br />
Phoeniciae Moaumenta ..., Leipzig 1837, p. 368. interpretó<br />
mal los alonim u-alonuth del Poenulus de Plauto, transcribiéndolo<br />
nw5yi ~ 9 1 9 5 ~ Pero . Gesenius no inventó este sustantivo que es antiguo,<br />
aunque sólo se ha conservado en hebreo postbíblico. Hay<br />
gran cantidad de palabras y frases documentadas en material epigráfico<br />
antiguo que no aparecen en la Biblia hebrea, pero sí se han<br />
conservado en literatura rabínica (Baruch A. Levine, Sumivals of<br />
Ancient Canaanite in the Mishnah, Microfilms Inc. ; Ann Arbor 1964).<br />
También hay términos ugaríticos que no figuran en el A. T., pero<br />
reaparecen en Qumran (UT, 5 19.2091).<br />
fin 3: bint, «en el año»<br />
C. En fenicio «año» en sigular es s't, Snt en fenicio es siempre plural;<br />
((años)) en fenicio es exclusivamente Snt, falta el Sanim del hebreo.<br />
Por ello, la palabra Snm de la línea 5 es un craso error.<br />
tS't r;dSrt, ((diecinueve))<br />
c: Este nUmera! es a-t-,n-rl;,,-;-m~n+n<br />
LALL UIALCLL L-SX~LLLLG r-hnennte<br />
LALUL-LL~L. La ferr?la 'jnt,<br />
((diez)), es rarísima en fenicio-piínico y nunca aparece en los numerales<br />
compuestos de 11 a 19. Es, en cambio, usada en la tardía ((tarifa<br />
de Marsella)) El falsificador observó que en púnico tardío se emplea<br />
322 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTZCOS
LA > FENICIO-CANANEA DE PARAIBA 17<br />
'h más unidades en masculino con nombres masculinos, en contra<br />
de la discordancia genérica en hebreo, y le pareció lógico inventar<br />
la forma de unidades femeninas con"Srt para acompañar a un nom-<br />
bre femenino.<br />
G. Ciertamente hasta hace poco no parecía posible que en los nu-<br />
merales apareciesen terminadas en -t las unidades y las decenas a la<br />
vez. Ello fue considerado en el texto de Paraíba como una falsifica-<br />
ción ya por Lidzbarsky (Handbuch, 132). Pero ahora, desde las pu-<br />
blicaciones de los textos ugaríticos de 1957 y 1965, vemos que en<br />
ugarítico se encuentra documentada esta construcción. 'arbtt 'airt,<br />
«catorce»; hmSt 'Srt, ((quince)); Sb'at 'Srt, ((diecisiete)), etc. (Vid. UT,<br />
fj 7, 25-27 y textos 2054, 2100, 2101)<br />
C. Los numerales aducidos por G de textos ugaríticos, como hmSt<br />
'Srt, etc,, no son una prueba absoluta de la existencia de esta cons-<br />
trucción de los numerales 11-15, pues puede pensarse que en tales<br />
pasajes referentes a pesos y medidas la palabra 'Srt no signifique<br />
«diez», sino ((un décimo» de una unidad de peso mayor, o bien un<br />
peso de diez unidades menores que el ciclo. Pero, en realidad, no<br />
hay suficientes datos para afirmarlo.<br />
'br [C 'dr] «poderoso» ; «grande»<br />
C: La palabra 'br debe ser una confusión por 'dr, pues la primera<br />
es muy rara; 'dr es más corriente y lógica Por ello debe corregir-<br />
se 'br en '&, teniendo en cuenta que las formas de bet y dalet se<br />
confunden con mucha facilidad en las láminas de los manuales de-<br />
cimonónicos. Cree C que el falsario copió mlk 'dr de la inscripción<br />
de Egmunazar, en la cual este pasaje se leía así en 1872 (1 9); hoy<br />
la lectura correcta es rnmlk[t] 'dr.<br />
G: No es aceptable la suposición de C, pues en este texto bet y<br />
dalet están perfectamente diferenciadas, como puede verse en rnyd<br />
btl (1 61, donde aparecen las dos juntas y bien distintas.<br />
Iín. 4. ~zewhlk, «y marchamos))<br />
F. Es imposible en fenicio, lengua en la cual el verbo IzEk funcio-<br />
na como verbo peVyod Sólo existe algo análogo en moabítico:<br />
w'hlk, ((y yo fui», y en la inscripción de MeSat (14 y s.)<br />
Además el imperfecto consecutivo nunca aparece en fenicio, mien-<br />
tras que en este texto se repite continuamente.<br />
C El falsificador procuró elegir una forma arcaica inspirándose en<br />
la inscripción de MeSat (s. IX).
18 FEDERICO PfiREZ CASTRO<br />
'm gbr, «E.syon-Gebern<br />
C;. No debe pensarse que se trate de un error por 'syzem, pues en<br />
11 Snm 23,s tenemos h'snw, qtré htjny.<br />
C: No puede admitirse el nombre propio 'Es¿% porque no está documentado<br />
en fuente alguna Además 11 Sam 23,8 es pasaje corrupto.<br />
Por otra parte, el uso de mater lectionis Izcr para representar<br />
8 < ü es ortografía hebrea tardía.<br />
F. Esta scriptio plena con bw no es propia del carácter dominantemente<br />
defectivo del fenicio.<br />
sf, «caña» (ym sf, «Mar Rojo)))<br />
F Esta scviptio defectiva está de acuerdo con la ortografía fenicia.<br />
wnns', «y viajamos))<br />
Gd No debe rechazarse esta forma debido a que lo más usual sea<br />
?zzssat @ ~3). Porque existen análogos yinsoru (Deut 33!9) y yiqse-<br />
9'21 (Prozi 20,28).<br />
F. El imperfecto consecutivo no es fenicio.<br />
C: Es otra forma arcaizante o ~~pseudoetimológica~~ del falsificador.<br />
'nyt 'Srt, «diez navíos))<br />
G. Esta construcción que va contra la regla de la discordancia genérica<br />
entre el sustantivo y los numerales 3-10 no debe sorprender,<br />
pues hay casos de ella incluso en A T : Gen 7J3; Job 1,4.<br />
C No es fenicio ni hebreo. Vid su opinión en Iín. 3 (tS't wtSrt).<br />
lín. 5 : twnhyh, «estuvimos»<br />
F. Es hebreo antiguo, no fenicio ; a lo sumo puede ser neo-púnico.<br />
En fenicio no aparece la raíz hyh para «ser»; se usa sólo kn.<br />
Y el imperfecto consecutivo no es fenicio ni púnico.<br />
C. Coincide con F. Además el uso de la mater Zectionis final -h<br />
es típica de la ortografía hebrea, nunca de la fenicia o púnica. Sólo<br />
aparece en neo-púnico de época romana en iranscripcióii de iiombres<br />
extranjeros<br />
Stm s'nm, «dos años))<br />
G El numeral en femenino en concordancia con sustantivo femenino.<br />
Vemos pues que, como en ugarítico, hay concordancia de género<br />
en los numerales 1-2. También se cumpíe en S?zm 'sr mtm de<br />
Iín 6/7.<br />
C Lo que normalmente se esperaría sería el dual S¿%nfa.yim.<br />
G No hay por qué esperar SE'natayim. En la propia Biblia tenemos<br />
324 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LA tINSCRIPCI6N>> FENICIO-CANANEA DE PARAIBA 19<br />
s'gtayzm Sanim (11 Sam 2,lO). Véase también 11 Re 21,19 = 11 Crón<br />
33,21. Lo que debe decidir en cada caso es la realidad de los textos<br />
y no la ((ciencia linguística de los filólogos)).<br />
'rs Ihm, «país de Ham = Africa))<br />
F: Ya Schlottmann propuso leer 'r~ nkm,, ((tierra caliente)), porque<br />
los fenicios no conocían a los pueblos «hamíticos» de la moderna in-<br />
vestigación, aun perteneciendo a ellos (Gen 10,6)<br />
C. La expresión es muy sospechosa Que Ham sea un antepasado<br />
epónimo de los africanos (y cananeos) es una tradición hebrea, no<br />
fenicia ni púnica.<br />
zwnbdl, «y fuimos separados))<br />
F. Otro imperfecto consecutivo que no puede ser fenicio ni púnico.<br />
lín. 6 myd 6'1, «por la acción de Ba'ah<br />
G La expresión yad Ba'al con sentido de ((acción de Dios)) era<br />
desconocida hasta 1939, año en que A. M. Honeyman estudio el tex-<br />
to fenicio de Chipre, KAI, n." 30 bn yd b'l brt yd 'dm, «ya por 14<br />
acción divina, ya por la acción humana)). Puede referirse aquí a una<br />
tormenta, pues Ba'al es el dios de las tormentas, o a designación<br />
por medio de suertes o lotes Es claro que myd indica procedencia<br />
y no separación. Vid. Ecle 2,24 miyyad EEohzm.<br />
C: Debe entenderse ((fuimos separados del poder protector de<br />
Ba'aln, no «por el poder (o acción) de Ba'ab. Para que fuese «por»<br />
en fenicio se emplearía bd o bn yd (KAI 30,4). Este ba,= b + rc, no<br />
byn como cree Friedrich. Por otra parte, en el siglo XIX no era bien<br />
conocido el carácter de Ba'al como dios de la tormenta. Y mi-yad,<br />
en su sentido de ((separación del poder de...)), es conocido por Sal 88,6.<br />
wl' nh, «y no estuvimos))<br />
G: Debe entenderse como lwf-lo Es un yusivo tras lo', con<br />
sentido de pretérito, uso que se documenta en Job 23,11 wZ-lo' 'at<br />
«y no me desvié)) Se trata de un uso sintáctico desconocido en el<br />
siglo XIX y aún hoy en obras importantes.<br />
C. Propone corregir el texto leyendo nh[yh], sin tener en cuenta<br />
la observación que precede.<br />
G- Sobre el uso de hyh «ser» en lugar de kn, normal éste en feni-<br />
cio, hay que pensar en posible influencia de la lengua de Judá. Por<br />
otra parte, la raíz hyh/h~zre4 aparece también en ugarítico (UT,<br />
5 19.754a) y en eteo-cretense (C. H. Gordon, Evidence for the Mi-<br />
noajz Larcgzdage, Ventnor, N J. 1966, 9).
F. La negación hebrea, ugarítica y aramea lo' no es fenicia ni pú-<br />
nica. En fenicio-púnico se usa 'y, bl o 'bl.<br />
G: Efectivamente, la negación lo' no e; fenicia, es cananea como<br />
lo es el texto de Paraíba. La negación fenicia 'y aparece también<br />
en :a Biblia hebrea (Job 22,30), y no por ello vamos a decir que el<br />
libro de Job sea fenicio. En los textos de Karatepe (KAI 26: A 1,<br />
8, II.6,12, 111 11, C IV .12) encontramos el vocablo b'br = hebreo<br />
ba'nbur, ((por», y ello no significa que la inscripción sea hebrea.<br />
klm, «aquí»<br />
C : Este adverbio no aparece en inscripciones fenicias ni púnicas. Se<br />
encuentra, en cambio, tres veces en las reconstrucciones del púnico<br />
de Plauto intentadas en el pasado siglo que, con pocas excepciones,<br />
no tienen valor para C.<br />
Sam, odoso<br />
G: Concuerda en género masculino con mtm, «hombres», como es<br />
la regla en ugarítico, tratándose de los numerales 1 y 2 (vid. Stm<br />
- o><br />
O<br />
E<br />
en 1.5).<br />
E<br />
2<br />
'SY, «diez»<br />
E<br />
G La aparición en este texto de lby masculino, nlwy femenino<br />
demuestra que este numeral no era en fenicio, como se creía lWY*<br />
-<br />
0<br />
m<br />
masculino illby* femenino (KAI 111, 19)<br />
E<br />
C No puede mantenerse que en el pasado siglo la forma IiWy fuera<br />
O<br />
hipotética. Había entonces tres casos documentados : Levi 11, 76 n<br />
(Gesenius, lám. 26), Levi 11, 83 (Bourgade, 27); Levi 11, 84 (Bour-<br />
E<br />
a<br />
gade, 30). Pero 'Iby era especialmente conocido por figurar en la<br />
lín. 1 de la inscripción de Eimunazar.<br />
n<br />
n<br />
Iín. 7: mt, «hombre»<br />
G: Es el vocablo normalmente usado en semítico nord-occidental,<br />
pero sólo en 1933 se supo esto, al publicarse un texto en que apare-<br />
3 O<br />
ce mt, ((hombre, marido)) (UT, 19, 1569). Es el sustantivo fosilizado<br />
en hebreo en l3bB %?», $NW~>~D<br />
Aquí mt asrt es ((hombre de diez» = capitán, y no hay por qué correg~r<br />
er? e! mmhre prnpio _MnttaStart.<br />
C. No cree convincente la opinión de G, pues, tanto en fenicio como<br />
en hebreo, «hombre» se expresa predominantemente por 'ti 'adam.<br />
El falsario que C supone encontró mt, mtw, mtm en glosarios y es-<br />
326 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
a<br />
N<br />
E<br />
O
LA
22 FEDERICO PfiREZ CASTRO<br />
munazar equivalía a melek rab de Sal 48,3 y por ello convirtió mb<br />
de Jonús en 'dr.<br />
lín. 8 : blt, «pero»<br />
G: Esta palabra no era conocida hasta 1887, fecha en que se des-<br />
cubrió la inscripción de Tabnit (KAI, n." 13. 5) del siglo VI, proce-<br />
dente de Sidón. También aparece en ugarítico (49: 1 : 26).<br />
y', ((bien, bueno))<br />
G: No se trata del adjetivo hebreo postbíb:ico ya'eh, sino del y',<br />
((bueno, bien, favorablemente)) de la inscripción KAI 111, 10, el tex-<br />
to 76 de Cartago, publicado en 1874 (KAI 11, 93) después de hecha la<br />
copia de Paraíba.<br />
[nhl] ty', «he tomado posesión))<br />
C Así lee, corrigiendo el texto. A base de esta propuesta de lec-<br />
tura; originada en la suposición de que se trata de una haplografla,<br />
argumenta que también podría pensarse en [gllty'., «la descubrí)).<br />
Piensa que esta forma descansa en un error de interpretación de los<br />
filólogos del siglo XIX, los cuales creían que el sufijo pronominal<br />
hebreo -ihül/a, -&hül/a equivalía al fenicio y'.<br />
Por otra parte, no cree que deba aceptarse la raíz brh, ((dominar))<br />
Se trata de brh, «huir», documentado en la serie de maldiciones de<br />
Ahiram de Byblos (Albright, JPOS 67 (1947) 156 y n." 26).<br />
'lyonm w'lynt yhnnrw, ((dioses y diosas nos favorezcan))<br />
C: El orden sintáctico sujeto-verbo no es usual ni en hebreo ni<br />
en fenicio, salvo énfasis especial. Se usa sin embargo en este pasaje<br />
y en otros varios del texto estudiado.<br />
ADDENDUM<br />
Después de haber sido presentada esta comunicación, llegó a mis<br />
manos el libro de Lienhard Delekat, Phonizier in Amevika. Die<br />
Echtheit der 1878 bekanntgew~rdenen kananmischen (altsidorjisclzen~<br />
Inschrift azls Paraiba in Brasilien nachgewiesen. ((Bonner Biblische<br />
Beitrage)), 32. Bonn 1969.<br />
_Ceriz e~~e~i\r= =retem!er remger xpi de ~UIIWU cnmpkta 19s<br />
puntos de vista que Delekat sustenta, interviniendo en la polémica<br />
de Gordon, Friedrich y Cross y en los que se muestra favorable a<br />
la autenticidad del texto de Paraíba. Haremos ,pues, notar, sólo los<br />
más relevantes.<br />
328 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LA > FENICIO-CANANEA DE PARAIBA 23<br />
La lectura, traducción del texto e interpretación de su contenido,<br />
difieren sensiblemente de las ofrecidas por los susodichos filólogos.<br />
Comparada con la de Gordon, presenta las siguientes divergencias:<br />
lín. 1 G: msdn mhqrt<br />
D: msdnm hqrt<br />
lín. 2 G: wnSt bhr<br />
D: wnStbhr<br />
-1in. 5 G- wnbdl<br />
D wlbdl<br />
lín. 6 G: 'wl' nh 't hbrn'<br />
D : wl'nh 'thbrn' '<br />
iín. 7 S : f,& !S<br />
D : b'y hrt 'S 'n ky<br />
lín. 8 G ['brlh blt y'<br />
D : hb lty'<br />
Por consiguiente, también la traducción varía en puntos impor-<br />
tantes. Dice así<br />
(1) ((Somos hijos de Canaán de la ciudad de Sidón El reino es [un<br />
reino] comerciante. Furmos (2) arrojados a esta lejana costa y que-<br />
remos ser probados (o bien aceptados; o bien: nos hemos hecho<br />
probar o aceptar) por el Altísimo (3) y por la Altísima. En el ano<br />
diecinueve de nuestro rey Hiram i Cierto ! (4) Navegamos entonces<br />
. .<br />
desde Esyon-Geber por el Mar Rojo, luego ya partimos con diez<br />
uarcos (5j y estamos ahora (o desde e~itüiicesj en :a mar [ya-] eíi tc-<br />
tal (o bien: juntos los diez barcos) dos años- que hemos cir-<br />
cundado la tierra, lo caliente (6) y lo separado de las manos de Ba'al,<br />
y nos hemos aliado para dondequiera que sea!- y así hemos ve-<br />
nido aquí doce (7) hombres y tres mujeres, porque en una [de las]<br />
costas, dondequiera que sea, -"-- P . . /o\ n,<br />
IIIUI ;el un ulrc. j LKL LU I (0, 1 F;-<br />
caron contra Ty'. Que el Altísimo y la Altísima nos sean favorables)).<br />
De esta nueva lectura y traducción, acompañadas de amplísimo<br />
comentario, extrae Delekat deducciones también nuevas, aunque hay
que hacer notar que su argumentación parece excesivamente complicada<br />
y laboriosa. A continuación recogemos lo más notable de su<br />
obra.<br />
A juzgar por la letra, la más temprana datación que puede dársele<br />
a la inscripción es la de fines del siglo v a. J. C.<br />
Lo que quisieron dar a entender los autores de la inscripción es<br />
que, partiendo de Esyon-Geber, habían ido por el Mar Rojo a Asia<br />
y Siberia, y por el Mar de Bering, a lo largo de Alaska, habían dado<br />
la vuelta a toda América hasta llegar a Paraíba. «Lo separado de<br />
las manos de Batal» quiere decir las regiones frías del Polo Norte y<br />
Polo Sur, por las que hubieron de pasar, es decir, las zonas en que<br />
el sol, pues Ba'al es el dios solar, se alza muy poco sobre el horizonte.<br />
El dios, por pecar contra el cual hubieron de morir diez mujeres<br />
de la expedición, Ty', es el dios solar Tayáu muestro padre)), al que<br />
daban cuIto los indios Cora con sacrificios humanos en la sierra de<br />
Nayarit, costa occidental de Méjico. Ello demuestra que los sidonios<br />
estuvieron en la costa occidental de América antes de llegar a Paraíba<br />
El texto ofrece dos dificultades fundamentales. Una es que en SU<br />
primera parte los sidonios se presentan como navegantes derrotados<br />
por los vientos hasta Paraíba, pero en la segunda como circumnavegantes<br />
de la Tierra. La otra, que en la época a que pertenece la inccripción<br />
la lengua de escritura en Sidón era el fenicio, no el asidonio»<br />
en ella empleado.<br />
Por su género, la inscripción no es un ((Proskynema)), una inscripción<br />
de visitantes de un lugar cúltico. Se trata de un acta de declaración<br />
de descargo instalada en el lugar de culto de los habitan-<br />
A-- 3- n---c~- 3 !. 3 L-LI---L ----- L - ~ . 3-t:~ ---- L- ----<br />
LCS uc rai aiva, uesyues ue ~iaverseia iii~ci pi cLauo ucuiudiiicii~c, ya a<br />
acallar las sospechas de éstos y no ser tomados por piratas. La muer-<br />
te de las diez mujeres, tal y como se explica, estaba destinada a ha-<br />
cer ver que los navegantes iban con sus esposas y no con mujeres<br />
cautivas, como es propio de piratas.<br />
Dei detenido comentario iinguístico deduce Deiekat, entre otras<br />
cosas, que se trata de un dialecto arcaizante, caracterizado sobre<br />
todo por el uso del imperfecto consecutivo, perteneciente al hebreo<br />
antiguo, al moabítico y al núcleo de imperfecto consecutivo de la<br />
330 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LA ~INSCRIPCI~NB FENICIO-CANANEA DE PARAIBA 25<br />
inscripción ZKR (KAI 202 A, 11-15). Por ello se explica que muchas<br />
palabras, formas y construcciones sólo estén documentadas en hebreo<br />
; este fenómeno también obedece a la monotonía y reducida extensión<br />
de los textos fenicios conocidos.<br />
Ahora bien, lo que, según Delekat, nos dice el texto de Paraíba<br />
no puede corresponder a la realidad. Hay múltiples razones que no<br />
permiten aceptar la posibilidad de esa larga circumnavegación de la<br />
Tierra por los polos. Hay que pensar más bien que los autores de<br />
la inscripción de Paraíba llegasen allí a través del Atlántico ; el arcaico<br />
dialecto empleado estaba destinado a presumir de circumnavegantes<br />
de la Tierra anteriores a otros posibles compatriotas arrojados<br />
también por los vientos al Brasil.<br />
De Sidón procedieron los participantes en la expedición emprendida<br />
desde Esyon-Geber durante el reinado de Hiram, en el siglo VI<br />
a. C., pero no los autores de la inscripción. Teniendo en cuenta que<br />
los cartagineses desde el año 510 a. C. monopolizaron el comercio<br />
no sólo en el Mediterráneo occidental, sino también en todo el occidente<br />
de Gibraltar, impidiendo la navegación en esa zona a todo<br />
barco que no fuera púnico! hay que pensar que los llegados a Paraíba<br />
fuesen púnicos y también a posibles lectores púnicos estuviese<br />
destinada la inscripción.<br />
De modo que la finalidad de la inscripción fue doble: por un lado<br />
destinada a tranquilizar a los habitantes de Paraíba, por otro a dejar<br />
constancia de que sus autores habían sido los primeros fenicios<br />
que por el Atlántico meridional habían llegado al desconocido continente.<br />
Pero la fecha falsa, oculta además en una frase criptográfica (pues<br />
su lectura ofrece dos posibilidades, que Delekat estudia), y el uso de<br />
i- 1 2. C:AA- L-A..L.. :A,. -A ..-m A-<br />
ia anLigua IrIigua uc ~xuuu, ~uudvicr LUllULlU6 ycru ILU uaaua ya<br />
su época por los autores púnicos, se debe a la intención de éstos de<br />
anticipar su llegada a América a ojos de otros eventuales lectores<br />
púnicos.<br />
Hay que suponer que de este modo querían asegurarse el monopoiio<br />
dei comercio de mercancías. Aunque tampoco, según Ueiekai,<br />
puede descartarse la posibilidad de que se tratase de verdaderos piratas.<br />
Así cree Delekat demostrar la autenticidad del texto de Paraiba
26 FEDERICO PÉREZ CASTRO<br />
en un libro que debe ser ieído por los interesados en ~ste problema,<br />
aunque, como ya dijimos, la línea de su argumentación parece excesivamente<br />
sinuosa.<br />
EIBLIOGRAFIA<br />
F C~LLEJA [Copia de la inscripción] uBulletin de la Sociéte de Géographie d'AI<br />
gel, 4 (1899) 214<br />
F C~LLEJA Note sur une tel le pkénzczenne trouvée au Bréd .Bu11 de la Société<br />
de Géographie d'Algeio 4 (1889) 209-2í7<br />
Luis CASTRO FARIAS (del Museu Nacional de Río) [Declaración en] aNew York<br />
Times,, 19 de mayo de 1968, p 13<br />
Ch CLERMONT-GANNEAU Les fraudes archéologzquer en Palestzne Paris, 1885 [So- - *<br />
bre Shapiro, págs 1-48 y passzm] E<br />
Frank Moore C~oss, Jr The Phoenzcaan Zn.scrzptzon fronz Brazzl A Nineteenth-<br />
Century Forgery. ~Orientalian 37 (1968) 4, 437-460. = m<br />
O<br />
E<br />
FEIJO BITTENCOURT Instttuto Hzstorzco os Fundadores. Río de Janeiro, 1938. E<br />
Cf págs 205-288 2<br />
E<br />
J FRIEDRICH Phontzzsch-~~nzsclze Gvanzmatak An-Or 32, Roma, 1951<br />
J. FRIEDRICH. Dze Unechthezt der phontzzsclzen Inschrzft aus Parahyba aorienta-<br />
Iia~ 37 (1968) 4, 421-424<br />
Cyrus H GORDON TRe Authentzczty of tlte Pltoenzczan Text frons Parahyba aOrien<br />
- e<br />
m -<br />
E<br />
talla. 37 (1968) 1, 75-80<br />
O<br />
C H Go~noa. The Canaanate Text from Brazzl aOrientahaa 37 (1968) 4, 425-438 n<br />
C H GORDON<br />
Years Ago aHadassah Magazinen Mayo 1969, p 17 SS<br />
E<br />
New Fzndzngs support Tlzeory Semctes Dzscovered Amenca 5000 a<br />
C H GORDON Reply to Professov Cross ~Orientaliao 37 (1968) 461-463<br />
M G Guzzo AMADASI<br />
tiquus~ VII, 2 (1968) 245-261<br />
Sull'autentzcztb deL testo fenzczo di Parahyba. aOriens An- 3<br />
O<br />
Mark LIDZBARSKY. Handbuch der nordsemitzrchen Epzgraphzk 1, i52. Xeimar,<br />
1898<br />
Ladislau NETTO Lettre d Monszeur Ernest Renan Lombaerta and Comp Rio de<br />
Janeiro, 1885<br />
L NLTTO [Publica una copta] u 0 Novo mundo^ (Revista ilustrada brasileña),<br />
21 ahril 1874<br />
L NETTO [Resumen de la conferencia dada en el Instituto Histórico. ] aRevista<br />
Henriette PSICHARI Oeuvres contplJtes de Ernest Renan Vol 10 N 452, p 641 s<br />
Cf 599<br />
332 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
O<br />
n<br />
n<br />
n<br />
0
LA FENICIO-CANANEA DE PARAIBA 27<br />
Henriette PSICHARI Oeuvres completes de Ernest Renan Vol 10, N. 452, p. 64l s.<br />
Calmann-Levy, Paris [Carta de Renan a Dom Pedro 11 Sevres 6 sept. 1873 1<br />
Konstantin SCHLOTTMANN [Reseña] aladislao Netto. Dze Phoniner tn Braz&en<br />
(Os Phentcios no Bran'l)~. Em Brief in dem zu Rio de Janeiro erscheinenden<br />
illustrierten Journal "O Movo IvIondo" vom 23 April 1874~ aJenaer Literaturzeitungn<br />
30 (1874) 459-461<br />
K SCHLOTTMAN. Dze sogenannte Inschrtft von Parahyba ZDMG 28 (1874) 481-87<br />
H SCHMOKEL. Dze Brasikenfohrt der Phoniker fand nzcht statt. aFrankfurter Allgemelne<br />
Zeitungn del 16-VIII-1968<br />
Alexander von WUTHENAU<br />
Altamerzkanische Tempbsttk (aKunst der WeItil) Holle,<br />
Baden-Baden, 1965.
ATLANTIDA
LA IDEA DE LA ATLANTIDA EN EL PENSAMIENTO<br />
DE LOS DIVERSOS TIEMPOS Y SU VALORACION<br />
COMO REALIDAD GEOGRAFICA<br />
POR<br />
MANUEL BALLESTEROS GAIBRQIS<br />
Siempre que haya de hablarse de relaciones históricas intercontinentales<br />
de carácter cultural, a través del Atlántico, habrá<br />
que plantearse ei tema de ia Atiantida, tema que es quizá uno<br />
de los que más han apasionado a gentes de las más diversas procedencias,<br />
desde el utopista elucubrador hasta el decidido explorador<br />
submarino. Tema, también, que ha tenido los más diferentes<br />
planteamientos, desde el puramente historiográfico hasta<br />
el geográfico y etnológico. Por esta razón, cuando se reúne un<br />
Symposio como el presente, parece obligado que nos detengamos<br />
a considerar cómo se han imaginado las épocas precedentes<br />
el problema de las comunicaciones de todo orden entre el Viejo<br />
Mundo euro-africano y el «más allá» atlántico.<br />
~~nque parezca innecesario recordario, en esta breve sistematización<br />
de la idea atlantídica en el pensamiento de los tiempos,<br />
hay que tener presentes las dos premisas siguientes, que en<br />
realidad orientan toda elucubración en torno al problema:<br />
a) Toda referencia a la Atlántida, anterior al descubrimiento<br />
de America, o a tierras en ei Océano, que puedan relacionarse<br />
con la idea atlantídica o ideas conexas con ella, tiene una constante<br />
clara: relaciones Atlántida-Mundo Mediterráneo. Es decir,<br />
del pretendido continente en dirección al mundo conocido.<br />
Naím 17 (1971)<br />
ne
2 MANUEL BALCESTEROS GAIBROIS<br />
b) Toda referencia a la Atlántida, desde el descubrimiento<br />
de América, hasta el planteamiento científico en nuestro tiempo,<br />
y el análisis del mito y de su desarrollo, tiene un carácter com-<br />
pletamente diferente: relaciones del Viejo Mundo mediterráneo<br />
o africano con América, es decir, en dirección Oriente-Occidente,<br />
y, con ello, pretensión de identificar el Nuevo Mundo, América,<br />
con las tierras atlantídicas.<br />
Como vemos, la diferenciación del planteamiento y orienta-<br />
ción, sea en un período o en otro, nos lleva necesariamente a<br />
consecuencias y posturas diametralmente opuestas, que podrían<br />
sistematizarse del modo siguiente:<br />
l." Que el mito platónico obedece a una realidad evidente,<br />
pero deformada; luego la Atlántida existió. En este caso (siempre<br />
dentro de la misma tipificación), habría que buscar la realidad at-<br />
lantídica con muchas variantes: a) terrenos sumergidos; b) civili-<br />
zaciones de la costa atlántica de Africa (Frobenius); c) islas<br />
en el Océano (de que vendría la Antilia, Ante-IIha en portugués,<br />
primer pueblo explorador del Océano); d) América, etc.<br />
2." Que el mito platónico no obedece a ninguna realidad, sino<br />
que es una construcción imaginada, con el fin de sustentar una<br />
utopía político-social. No es necesario entonces buscar ninguna<br />
tierra existente.<br />
3." Que la idea atlantídica, aunque sea mítica, es decir sin nin-<br />
gún sustentáculo material, se aprovecha para predecir el descubri-<br />
miento de América, y surge la identificación Atlántida-América,<br />
con sugeridoras posibilidades: a) que haya existido una relación<br />
pre-platónica (de que derivaría el mito platónico) entre el Viejo y<br />
el Nuevo Mundo, que pudiera explicar el poblamiento o el origen<br />
cultural de América (que es precisamente lo que nos reúne);<br />
o b) que haya existido una relación entre el Nuevo y 21 Viejo<br />
Mundo, por tenue que fuera, que justificara la idea de la proce-<br />
dencia occidental (es decir, del Atlántico o Atlántida hacia Orien-<br />
te, hacia el Mediterráneo) de las culturas madres de las clásicas.<br />
Por todo esto, me ha parecido conveniente hacer una revisión<br />
de posturas, de exposiciones, en orden cronológico, partiendo<br />
del propio escrito platónico, rastreando su supervivencia y las<br />
diversas vigencias e interpretaciones que se le dieron a lo largo<br />
338 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
de los tiempos, al ritmo de las nociones geográficas y del cono-<br />
cimiento cosmográfico general que cada tiempo poseyó.<br />
No es necesario repetir lo mil veces dicho: la Atlántida nace<br />
con este nombre en dos Diálogos de Platón, el Tzmeo y el Critras,<br />
aunque en los dos sea Critias, con el tiempo tirano de Atenas, el<br />
que habla del reino poderoso y luego sumergido. En el primero,<br />
Critias hace un relato histórico de cómo llegó hasta él la noticia<br />
de la existencia de este Reino, que quiso conquistar a una Atenas<br />
prehistórica y que fue vencido por ella y luego destruido por un<br />
cataclismo. Dice haberlo oído de labios de Critias el Antiguo, su<br />
abueio, y haber forzado a su memoria para reconstruir ias pa-<br />
labras del anciano, aunque muchas de ellas habían quedado<br />
grabadas en ella como caracteres sobre tablillas de cera. La no-<br />
ticia llegaría a los atenienses de aquel tiempo por medio de las<br />
informaciones de un sacerdote egipcio, que a su vez las había dada<br />
ai sabio y poeta Soión.<br />
En el segundo diálogo, Critias entra, pormenorizadamente, en<br />
la relación de cómo era el reino de los Atlantes, de su organiza-<br />
ción, etc. Dice, contradiciendo lo afirmado en el Timeo, que con-<br />
serva en su casa escritos en que todo ello consta; es decir, que<br />
no lo conserva en su memoria de adulto, procedente de relatos<br />
oídos a su abuelo de noventa años, sino documentalmente.<br />
Sobre este núcleo central - el relato platónico, puesto en boca<br />
de Critias, para mayor aspecto de verosimilitud histórica- gira<br />
todo. Hemos de preguntarnos entonces no si es verdad que hu-<br />
biera existido esa isla Atlántida (que podría llamarse continente,<br />
como el propio Platón dice), sino, si así lo creían los griegos del<br />
tiempo platónico, si lo habían creído antes de Platón, porque<br />
figurara en sus ideas cosmográficas y geográficas, si en su tiem-<br />
po tuvo una repercusión científica; es decir, si fue tomado como<br />
cierta y aceptada la noción geográfico-histórica de la localización<br />
de la Atlántida, su existencia y su desaparición.<br />
Pero también debemos preguntarnos si existía alguna base<br />
para que pudiera haber dicho Platón que hubo una tierra al otro<br />
Núm 17 (1971) 339
4 MANUEL BALLESTEROS GAIBROIS<br />
lado de las Columnas de Hércules (Gibraltar), aunque no -claro<br />
está- que esta tierra fuera la Atlántida, sino que con este nom-<br />
bre se significó algo que pudiera ser más bien América; y que lo<br />
hubiera podido decir porque algún desconocido periplo o tra-<br />
dición de él hubiera dado pie a tal suposición y denominación,<br />
dentro del contexto mitológico de la existencia de Atlas y sus<br />
descendientes.<br />
A todas estas preguntas podemos contestarnos, después de<br />
las exhaustivas críticas hechas hasta la fecha por Imbelloni y<br />
Vivante (1942) y por Ballesteros-Beretta (194.5)) del modo si-<br />
guiente:<br />
a) Antes de Platón nadie se refirió a un continente hundido,<br />
ni a la existencia de una sociedad perfecta y una civilización<br />
a<br />
muy desarrollada en él.<br />
E<br />
b) Platón es el primero que hace referencia a este hecho,<br />
y se apoya en unos pretendidos escritos de Solón (al que diputa<br />
mejor poeta que sabio gobernante), aparentemente confirmados<br />
O<br />
n<br />
-<br />
2<br />
E<br />
por Plutarco en su Vida de Solón, pero que se apoya -lo que E<br />
pocos han observado- precisamente en los datos platónicos<br />
sobre este sabio de Grecia.<br />
c) Los escritores posteriores a Platón, unos lo creyeron y<br />
otros no; pero entre los primeros no se cuentan los geógrafos,<br />
que sólo lo mencionan a título de prueba de que hubo cataclis-<br />
-<br />
e E<br />
O<br />
mos geológicos y hundimientos, como una tradición, pero no<br />
n<br />
E<br />
como un hecho histórico de todos conocido y por todos aceptado.<br />
a<br />
d) La Geografía y la Ciencia helénicas no incorporaron a<br />
sus nociones básicas la existencia de la Atlántida, y pensadores<br />
de la talla de Aristóteles llegaron a decir que la Atlántida había<br />
sido sacada de la nada por Platón y también vuelta a la nada<br />
por él mismo.<br />
e) Por todo eso, la problemática existencia de la Atlántida<br />
no parece representar la memoria de contactos extra-mediterráneos<br />
cuyo confuso recuerdo hubiera tomado luego esta forma<br />
mítica y poética.<br />
2<br />
n<br />
2<br />
Centrando, pues, el problema de la existencia de la Atlántida<br />
en los términos que a nosotros nos interesan, es decir en las<br />
relaciones trasatlánticas de los pueblos del Viejo Mundo y los<br />
340 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LA IDEA DE LA ATLÁNTIDA. REALIDAD GEOGRÁFICA 5<br />
del Nuevo, en el orden poblacional, cultural y tecnológico, pode-<br />
mos llegar a la conclusión de que, aunque si quitamos a atlanti-<br />
distas acérrimos como el desorbitado Braghine, y aceptáramos la<br />
existencia de tal continente y de todo lo que sobre él nos cuenta<br />
Platón, esto no significaría nada al respecto del tema que nos<br />
reúne, ya que todo lo que se nos dice es un pretendido impe-<br />
rialismo de los atlantes hacia Oriente, hacia Egipto y Grecia,<br />
y no a la inversa. Precisamente por esto es por lo que Frobenius<br />
buscó la Atlántida entre los antiguos Yoruba, como origen de<br />
la civilización poseidónica; pero sin pensar en absoluto, puesto<br />
que la localiza en el continente africano, en una posible América.<br />
No cabe la menor duda de que la dilatada vigencia de la cul-<br />
tura romana, coexistente en cierto tiempo con la plenitud griega,<br />
y viviendo, hasta su final, de la tradición helénica, con griegos<br />
egregios que participan de la cultura romana, ya sea en iatín o<br />
en griego, supone en muchos aspectos la plenitud de lo clásico,<br />
heredero además de ese mundo erudito y curioso que Fue el pe-<br />
ríodo helenístico, tan parecido en muchos aspectos, hasta en el<br />
crítico, al mundo nuestro de los siglos XIX y XX.<br />
Hablar en Roma de Urano, Poseidón y de mitos, en el terre-<br />
no científico, no es casi concebible; y como no fuera como una<br />
concesión aromántican, podemos usar este término aplicado a lo<br />
tradicional. Prácticos y realistas, los sabios romanos pudieron re-<br />
coger leyendas, pero siempre diciendo de dónde procedían, des-<br />
cargándose en la autoridad de antiguos prestigiosos.kEi mundo<br />
romano, además, pretendía saber fijamente cómo era el medio,<br />
la tierra, en que vivían los hombres que pretendía sojuzgar, pro-<br />
tectorar (valga el neologismo) o someter. Por eso es interesante<br />
saber qué pensó Roma de la tradición atlantídica: si la consideró<br />
mito o realidad, si la incorporó a su elenco de verdades presu-<br />
mibles o si sólo recogió la especie como una tradición histórica<br />
y no como una verdad geográfica. Podemos adelantar algunas<br />
conclusiones:
6 MANUEL BALLESTEROS GAIBROIS<br />
1." Los que mencionan la Atlántida o son griegos (es decir,<br />
siguen la línea de información «a la helénicap) o hacen refe-<br />
rencia plena a Platón.<br />
2." Aquellos autores latinos que la mencionan, lo hacen en<br />
30 histórico, pero nunca en lo geográfico, y menos en lo geográ-<br />
fico presente. En otras palabras, no dicen que existió la Atlán-<br />
tida, sino que hubo quien dijo (Platón) que existió.<br />
3." Las referencias a tierras en el Atlántico, o con nombres<br />
de Atlantes, son de islas existentes, conocidas o de que se tiene<br />
plena referencia, o de tierras africanas.<br />
4." Para los romanos, ciertamente, la Atlántida no existió;<br />
-y, por lo tanto, elucubraron poco sobre la posibilidad de viajes<br />
.a ella, de relaciones entre el mundo mediterráneo y el hundido<br />
continente, aceptando, a lo sumo, que se trataba de islas cuya<br />
existencia era cierta.<br />
Sin ánimo exhaustivo, veamos cuáles son los principales de<br />
estos autores. Strabón, griego, se ríe de Posidonio por su credu-<br />
lidad en la Atlántida; aunque realmente Posidonio sólo cita la<br />
catástrafe cam prdeba de qüe geográficaimritz existieron ea-<br />
taclismos. Plinio, al mencionar a la Atlántida, lo hace con la re-<br />
serva de si credimus Plutonio, refiriéndose luego a una znsula ...<br />
Atlantis, como una isla real, que podríamos identificar como las<br />
Canarias o Azores. Pomponio Mela trata de islas en el Atlántico<br />
(Fortunatae), a las que pondera como paradisíacas; pero no cae<br />
en la tentación de hablar de la Atlántida. Plutarco, como vimos,<br />
al hacer la biografía de Solón, se apoya íntegramente en el texto<br />
platónico. Diodoro Sículo menciona igualmente islas en el Atlán-<br />
tico, pero que creer que éstas sean la Atlántida es una suposición<br />
A- C.7" o-A..a+m" .n .-.-....?%Aa-A- ,. a-. +m-.+- nl..:1-- ,AA..<br />
&fjruruira ub aua Lnbsbraa, LLW a~a~~u~~iuw<br />
GIL au LGALW. L L~LIUII ILLU-<br />
ge simplemente, citándola, la versión del Timeo.<br />
Nos quedan dos autores importantes, por su solidez y por<br />
su sabiduría de las cosas de su tiempo: Marco Tulio Cicerón y<br />
Lucio Anneo Séneca. El primero, en el famoso Sueño de Scipión,<br />
l.-l.1,. A, 1,- +: ,,,,, l.-L:+-Ll, ,,,, , 1, --.:"+A--:- 2. A-- ---<br />
maula UG la> ~ ~~ira> liaulrauica, LIGG GIL la GnlatGilua uc uua buiitinentes,<br />
uno por descubrir; pero no cita que el ignoto pueda ser<br />
la Atlántida. Lo mismo ocurre con Séneca, que en sus conocidos<br />
versos de su Medea asegura que Thulé no será la última de las<br />
342 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
tierras. Uno y otro, Cicerón y Séneca, tuvieron ocasión óptima<br />
para decir que la Atlántida de Platón estaba aún por hallar, y no<br />
lo hicieron.<br />
Cerrando el ciclo del mundo clásico, podemos hacemos una<br />
importante pregunta, que sea útil a nuestro propósito de adivinar<br />
si en el mito hay algo que pueda esclarecer relaciones trans-<br />
oceánicas precolombinas. Esta pregunta sena: jalguno de todos<br />
estos autores, incluido Platón mismo y las posibles fuentes en<br />
que bebiera, al recoger el mito o la versión, hace referencia<br />
a algún contacto que sugiera la idea de algún viaje, desplaza-<br />
miento o marcha que conduzca a la tierra de la Atlántida? Po-<br />
demos contestar, rotundamente, que no; es decir, que aunque<br />
tras la sombra de la Atlántida se escondiera América (como pen-<br />
sarán las gentes del Renacimiento y post-descubrimiento), el mito<br />
no permite fundamentar ni siquiera la hipótesis de que encierre<br />
la memoria de contactos precolombinos entre el Viejo y el Nuevo<br />
Mundo.<br />
IV. EL MEDIOEVO<br />
Es noción tópica suponer que la «Edad Media» es lo que su<br />
nombre indica, intermedia, edad entre lo clásico que muere y lo<br />
clásico que renace, entre el siglo V y el siglo XV; pero quien co-<br />
nozca los siglos y cultura medievales sabe que esto no es abso-<br />
lutamente cierto. El descenso de la cultura intelectual en muchos<br />
aspectos y la teologización del pensamiento polarizan la actividad<br />
humana discursiva en moldes más estrechos o circunscritos, pero<br />
no supone el total olvido de todo, pues el pensamiento cristiano<br />
de finales del Imperio proyecta sobre los siglos siguientes in-<br />
formación y iuz. Asi Iiiatón y sus ideas no son desconocidas, y,<br />
por lo tanto, la Atlántida estará como una idea larvada, esperan-<br />
do salir nuevamente a la superficie. Lo que pasa es que la idea<br />
atlantídica quedar5 como materia elucubrativa durante siglos,<br />
hasta el comienzo de las exploraciones en el Atlántico.<br />
NO es necesario entrar en demasiados detalles, sino citar ai-<br />
gunos ejemplos significativos. En los siglos 11 y 111 -precur-<br />
sores de lo medieval, en el pensamiento proto-cristiano-, Ter-<br />
tuliano y Arnobio citan a Platón al hablar de la Atlántida; Cosmas
8 MANUEL BALLESTEROS GAIBROIS<br />
Indiocopleustes (siglo VI) sitúa la Atlántida en Oriente, mez-<br />
clando a Moisés con Platón (lo cual va a tener en lo futuro re-<br />
percusiones); San Isidoro simplemente la menciona; y ya en el<br />
siglo XI, San Anselmo vuelve a la cita de Platón. Intzresa co-<br />
nocer la existencia de este cordón umbilical que liga al mundo<br />
antiguo con el medieval para entender un fenómeno curioso y,<br />
sin embargo, lógico: la vigencia de la idea de la Atlántica forta-<br />
lece, quizá porque se creyera en su no total destrucción, la acti-<br />
vidad descubridora, que va hallando islas reales (aunque no<br />
deja de pensarse en mil otras, completamente imaginarias), y<br />
estos descubrimientos estimulan, entonces, y afirman la idea<br />
de que la Atlántida pudo ser una realidad. No es una pura ca-<br />
sualidad que en el conocido breve de 1344, en que el Papa esta-<br />
blece jurisdicción sobre las Canarias (Fortunatae nuevamente).<br />
junto a Piuvaria y otras, mencione a una iiamacia Atiántida.<br />
Pero en todo este mundo intelectual, geográfico, náutico y<br />
cosmográfico, no hay mención a viejas expediciones, sino que<br />
se hace referencia, a lo sumo, a gentes que emigraron de España<br />
a la llegada de los árabes, a santos obispos y -como un pálido<br />
reflejo cie ia utopía piatonica- a ia existencia de «Siete Ciu-<br />
dades», con una organización modelo, que viven dentro de la<br />
ley cristiana.<br />
Y llega, como un destello de luz, que ciega con el asombro<br />
a todas las previsiones geográficas, el Descubrimiento; y con él,<br />
el tenue cordón umbilical que ha mantenido vivo el recuerdo de<br />
la Atlántida cobra fuerza y aparece la última versión atlantídica,<br />
A- --- 1- ---l:-l-A A---:L~- 3- A: L-11-A- -1 -J.--<br />
ULU~LIZU~ pul la r Galluau ~iwglu~ UG ulla uara rlaiiaua al ULLU<br />
lado del Atlántico. En otras palabras, el pensamiento renacentista,<br />
saturado del dzvino Platón -como se le llamaba-, cuyo<br />
seguidor más entusiasta será Marsilio Ficino, da una nueva versión<br />
a la Atlántida. Paradójicamente, creyendo a Platón, lo cona---l:--<br />
---- ,.- ---- Le,.-<br />
Liauicic, pu~b aLcpLa yuc: G~LC Se l&iklZi ;d üii ~üiiiheiii~, pHü<br />
no que haya desaparecido, sino que es América.<br />
No todos están contestes en esta aceptación, pero se mueven<br />
en su órbita. Fernández de Oviedo es el primero que, quizá con<br />
344 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LA IDEA DE LA ATLÁNTIDA REALIDAD GEOGRhFTCA 9<br />
fines políticos, para justificar la soberanía española de las Indias<br />
(como ha supuesto muy fundadamente Marcel Bataillon), habla<br />
de un poblamiento de las Indias por descendientes de Atlas e<br />
hispanos, pero sin referirse concretamente a la Atlántida. Giero-<br />
nimo Fracastor, de Verona, en elegantes versos latinos, dando<br />
muestra de su erudición humanística, que le ha permitido cono-<br />
cer a Platón, recurre a la Atlántida para explicarse algo que des-<br />
de entonces preocupa al pensamiento científico: el origen del<br />
indio americano, y pone en boca de uno de ellos un recitado<br />
asegurando que proceden de la hundida Atlántida. Lo mismo su-<br />
pone Gregorio García (1607), que, con el mismo fin, supone que<br />
las Indias son la Atlántida; y Sarmiento de Gamboa, que Amé-<br />
rica es la continuación continental de la Atlántida platónica.<br />
Y junto al padre Acosta, muy ducho en Humanidades, que la niega,<br />
el padre Las Casas y López de Gómara, sin discutir la Atlántida<br />
en sí misma, sugieren que Colón fue movido por esta idea para<br />
llevar a cabo su tesonera empresa.<br />
¿Qué nos queda de toda esta literatura renacentista, y ya ame-<br />
ricanista? Prácticamente, nada; que sabían de la existencia del<br />
texto platónico, que no se detienen en razonar si existió o no la<br />
tierra y la organización política que en él se detallan, sino que<br />
creen que el hallazgo de América puede dejar explicado el mito.<br />
VI. CONCLUSI~N<br />
No ha sido mi intento volver una vez más a explicar lo que la<br />
idea de la Atlántida supone, ni discutir las teorías modernas acer-<br />
ca de los orígenes del llamado «mito», y lo que en él puede o<br />
pudo haber de reaiidad histórica en reiacion con íos hundimien-<br />
tos armoricanos, por ejemplo, sino rastrear en el pensamiento<br />
de los tiempos, hasta el descubrimiento de América, la informa-<br />
ción que la idea atlantídica pueda contener acerca de relaciones<br />
intercontinentales precolombinas. Dicho de otro modo: he desea-<br />
do presentar ias diversas mentaiidades que, a través dei tiempo,<br />
se han aplicado al tema de la Atlántida.<br />
De este análisis puedo llegar a una conclusión, que no por<br />
atrevida, en uso de la sinceridad científica, puedo dejar de con-<br />
Núm 17 (1971) 345
10 MANUEL BALLESTEROS GAIBROIS<br />
signar: que no creo que todo lo referente a la Atlántida pueda,<br />
tal como hoy conocemos el tema, arrojar el más pequeño rayo de<br />
luz sobre cualquier relación trasatlántica que pudo haber ha-<br />
bido antes de Platón, y que sólo al final, en el siglo XVI, se<br />
quiso hallar con la tradición atlantídica una explicación al Des-<br />
cubrimiento, pero sólo en el terreno elucubrativo, hipotético y<br />
conjetural.<br />
ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
EL MITO PLATONICO DE LA ATLANTIDA, FRENTE<br />
A LA TEORIA DE LAS VINCULACIONES TRAS-<br />
ATLANTICAS PREHISTORICAS ENTRE EL VIEJO<br />
MUNDO Y AMERICA<br />
POR<br />
JUAN MHOBINGER<br />
El renacimiento, sobre bases científicas, de la teoría de la<br />
realidad de navegaciones prehistóricas o protohistóricas desde<br />
Europa Occidental y el norte de Africa hacia los sectores cen-<br />
trales del Continente americano (cuya formulación específica está<br />
dada por el trabajo de Alcina, 1969), plantea nuevamente un pro-<br />
blema que se creía superado: el de la relación de la Atlántida de<br />
Platón con América. El mismo puede formularse de dos maneras:<br />
a) Cuál es la base real, geográfica y culturalmente hablando, de<br />
la descripción platónica, y si la o las tierras y culturas que<br />
proporcionaron esta base tuvieron alguna vinculación con el<br />
«Nuevo Mundo», y si, por lo tanto, pueden considerarse como<br />
una pieza más, más o menos importante, en el supuesto pro-<br />
ceso de difusión. &) En el caso de no haber una base real atlán-<br />
tica (sea en las costas eurafricanas, sea en islas como las que<br />
se hallan en el Atlántico Norte, sea en partes hoy sumergidas<br />
nc+n .
2 JUAN SCHOBINGER<br />
anunciaba) a América, a su vez la Atlántida platónica, al igual<br />
que su pararlelo mítico las Islas de los ~ien&enturados, rifle-<br />
jaría y/o preanunciaría a la AntilialAmérica. Si hasta ahora<br />
creíamos que «no es necesario suponer, como lo han hecho al-<br />
gunos, que tanto el relato de tierras lejanas y desaparecidas como<br />
la idea de las "antiecumenes" sean reminiscencias de antiguos<br />
viajes casuales al continente americano, de los que no existen<br />
pruebas de ninguna clase» ', ello se debía más que nada a que<br />
no se había planteado aún una teoría -o mejor, hipótesis de<br />
trabajo- sobre bases científicas acerca de antiguas conexiones<br />
culturales entre el Viejo Mundo y América por vía trasatlántica.<br />
Existiendo ahora ésta (aunque lejos aún de tener muchos pun-<br />
tos a su favor), corresponde volver a analizar con nuevos ele-<br />
mentos de juicio lo que Imbelloni llamó ala Atlántida del Ame-<br />
ricanistan.<br />
Una variante, y en realidad más conforme con el texto platóni-<br />
co, es la identificación con América de la «Tierra Firme» (+~lpoc),<br />
situada alrededor del «verdadero mar» que limitaba a la Ecume-<br />
ne centrada en el mundo mediterráneo. Esta es la opinión de<br />
varios escritores de la época del Descubrimiento (padre Las Ca-<br />
sas, López de Gomara, Zárate, fray G. García). Sarmiento de<br />
Gamboa fue el primero en sentar la tesis de un poblamiento de<br />
América como efecto de la migración hacia Occidente de una par-<br />
te de los habitantes de la «isla Atlántica», que a su vez habrían<br />
venido desde el Oriente tras el Diluvio (N.. Indias de Castilla o<br />
América, que luego inmediatamente tras el Diluvio se tornó a<br />
poblar .. por medio de las primeras gentes viniéndose por la<br />
tierra de la isla Atlántica») '. Esta última era imaginada con un<br />
extremo muy cerca de las costas españolas, en la zona de Cádiz,<br />
y uniéndose en el otro con el continente americano (esto último<br />
en contradicción con la descripción platónica). Por su parte,<br />
algunos cosmógrafos de los siglos XVI y XVII denominan «Atlán-<br />
tidan al nuevo continente 3, lo que alguno justifica diciendo que<br />
1 Schobinger, 1949, pág. 21.<br />
2 S. de Gamboa, 1906 (1572), pág. 25, cit. por Vivante e Imbelloni, 1939,<br />
página 59.<br />
3 G. Postel, 1561; N. y G Sanson, 1689.<br />
348 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
Atlántida no quedó para siempre sumergida, sino que volvió a<br />
emerger en la forma americana 4. Ya en el siglo XIX, Jacob<br />
Krüger, uno de los primeros en creer que los fenicios llegaron a<br />
América, también identificó a ésta como la Atlántida (1855). Otra<br />
variante: que es «un fragmento de la antigua Atlántida» 5.<br />
Quien sistematizó por primera vez, con fundamentos que<br />
hoy llamaríamos etnológicos, la teoría del poblamiento ~atlán-<br />
tico» de América, fue el conde Giovanni Rinaldo Carli, a fines<br />
del siglo XVIII. Las semejanzas de civilización entrz muchos<br />
pueblos antiguos del Viejo y del Nuevo Mundo se explicaban<br />
mediante una vía de comunicación, «una tierra de muy grande<br />
extensión.. . , existente quizás hace más de seis mil años» 6. Las opi-<br />
niones de estos autores oscilan entre considerar a la Atlántida<br />
como un mero puente de pasaje o como verdadera cuna de la Hu-<br />
manidad, y más concretamente de los indígenas americanos 7. Con<br />
ello, surge implícitamente la ecuación Atlántida = Paraíso Te-<br />
rrenal, y Cataclismo Atlántico = Diluvio bíblico.<br />
La pregunta de si la Atlántida, o bien la «Tierra Firme. si-<br />
tuada más allá del Océano, y hasta la cual se podía llegar en tiem-<br />
pos de la existencia de la Atlántida, reflejan contactos o nave-<br />
gaciones muy anteriores a la época griega clásica, debe integrar-<br />
se con otros relatos sobre tierras existentes en el dejano Oeste*,<br />
situadas a veces en el Océano, a veces aún más allá (Islas de<br />
los Bienaventurados, Islas Afortunadas, Campos Elíseos -situa-<br />
dos «donde se pone el sol»-, Ogygia o Tierra de Cronos, según<br />
Plutarco, para no citar sino las de la Antigüedad Clásica).<br />
Antes de intentar contestar esa pregunta se impone un aná-<br />
lisis crítico sobre el problema. Para ello hay que partir de la<br />
concepción antigua -greco-oriental- de la Tierra y del Cos-<br />
mos, a su vez reflejo o hipóstasis de la antigua imagen mítica<br />
surgida en el seno de los templos protohistóricos.<br />
Veamos, por ejemplo, cómo ello se presenta en Hornero<br />
(ca. 800 a. C.): la Tierra es un gran disco, cuyo centro es el Mar<br />
4 C. Paw, 1768.<br />
5 J. Bircherodius, 1683; idea retornada hasta por autores de nuestro<br />
siglo.<br />
6 Carli, 1784, pág. 177, cit. p. Vivante e Imbelloni, 1939, pág. 74.<br />
7 Por ej. Brasseur de Bourbourg, 1868, 1871.<br />
Núm 17 (1971) 349
4 JUAN SCHOBINGER<br />
Egeo, y cuyo borde lo forma el cinturón inmenso del Océano,<br />
que como un río ciñe la «tierra firme» eurasiática; en él se sumerge<br />
diariamente el sol por el Occidente, para volver a surgir<br />
del mismo por el Oriente. En el nombre '~xaavóc (así como en su<br />
equivalente 'RyTjv), considerado ya por los antiguos de origen<br />
«bárbaro», se descubre la raíz fenicia uk, emparentada con la hebrea<br />
og, que significa «circunferencia» '. Es ésta una notable<br />
muestra de la importación conceptual (y en este caso también<br />
lingüística) y su adaptación propia, que constituye el punto de<br />
partida de la geografía griega.<br />
La calificación homérica del Océano como «padre de los<br />
dioses» revela su naturaleza primitivamente no geográfica. El<br />
carácter fluvial que se le otorga hace pensar en una «tierra más<br />
a<br />
N<br />
allá» del mismo; idea que, si no mencionada explícitamente en<br />
E<br />
Homero, tuvo sostenedores en épocas posteriores, hasta la temprana<br />
Edad Media9. Otro dato que completa su concepción es<br />
la del gigante Atlas, que sostiene las «grandes columnas que separan<br />
el cielo de la tierra». (Sobre esto, ver más abajo.) En el<br />
0<br />
n - m<br />
O<br />
E<br />
S £<br />
- E<br />
nombre de la isla Ogyia -sede de la ninfa Calipso- vemos la<br />
misma raíz semítica que en Okeanós.<br />
En Hesiodo, algo posterior a Homero, el esquema es fundamentalmente<br />
el mismo, y el Océano continúa envolviendo circu-<br />
2<br />
-<br />
0<br />
m<br />
E<br />
O<br />
larmente a la tierra sólida; pero en sus descripciones se manifiesta<br />
más claramente el esfuerzo por adaptar los mitos de la<br />
n<br />
- E<br />
epopeya a los más nuevos y más amplios conocimientos geográa<br />
2<br />
ficos. Además de los pueblos y regiones del área mediterránea,<br />
también se alude al Atlántico y, vagamente, a la isla de Tartessos,<br />
n<br />
n<br />
zona en la que, por sus brumas y su situación occidental extrema,<br />
pzrece bcdizur !a entmda 21 m~dn infernal. Igualmentej 10caliza<br />
en estas regiones la actividad de Herakles, en relación con<br />
3<br />
O<br />
Atlas -que ahora es representado como sostenedor del mundo<br />
sobre sus espaldas- y con las Hespérides. Todo ello se relacio-<br />
"n ei Lzbro de ios r"roverbtos (Yiii, 27j se iiabia de ciiaii6a Yai'ivé<br />
[estableció los cielos; cuando trazó un círculo sobre la haz del abismo D.<br />
Ver también Job, XXVI, 7-12<br />
9 Es conocido el arcaico esquema geográfico de Cosmas Indicopleustes<br />
(siglo VI A. D.), que incluye una ~Terra ultra Oceanumn.<br />
350 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
na directamente con la frecuencia creciente de las navegaciones<br />
hacia estos lugares.<br />
Un siglo y medio después, ya producida la colonización de<br />
algunas zonas, por rodios y calcidios primero 'O y los focenses<br />
después (quienes fundaron Massalia/Marsella hacia 600 y Emporion/Ampurias<br />
hacia 550 a. C.), es delineada la primera carta<br />
geográfica (xiva E) de que se tiene noticia en el mundo clásico;<br />
su autor es Anaximandro (610-546 a. C.), principal discípulo de<br />
Thales de Mileto. Tenía forma circular, según las reconstrucciones,<br />
presentando la masa continental como encerrando al Mediterráneo<br />
y, a su vez, totalmente rodeada por el Océano. Como la<br />
Tierra era imaginada en forma de un cilindro o tambor, cuya<br />
altura es 1/3 de su diámetro, debía suponerse una tierra o borde<br />
circumoceánico, que correspondería a la «otra orillas del río<br />
oceánico de la concepción primitiva. Esta masa acuática envolvente<br />
ya no era de carácter mítico, sino que su existencia se<br />
basaba en el conocimiento que los focenses habían adquirido<br />
del Atlántico y en el testimonio de los viajeros que comenzaban<br />
a visitar el Mar Rojo y el Golfo Pérsico, a los cuales, así como<br />
al Mar Caspio (y anteriormente al Mar Negro), se los consideraba<br />
como brazos del Océano.<br />
' Es probable que Anaximandro haya conocido el famoso Periplo<br />
Massaliota, contenido en la Ora Marítima de Avieno 'l. «El<br />
citado mapamundi no debía representar solamente la cuenca<br />
occidental del Mediterráneo, con las costas líbicas e ibéricas<br />
y el Estrecho de las Columnas, sino también la ciudad y el río<br />
de Tartessos y el Océano, con Oestrymnis (Bretaña), Albión (Inglaterra),<br />
Hierne (Irlanda) y con el Erídano-Rhinn '*.<br />
Las tierras desconocidas del norte de Europa («de los Hiperbóreo~~)<br />
y del resto de Africa y Asia («de lo; Etíopes») estaban<br />
contorneadas esquemáticamente, de manera que todo el.<br />
bloque continental formaba una gran isla circular, cuya centro<br />
era el centro espiritual helénico: Delfos. Es la supervivencia del<br />
esquema primitivo.<br />
10 García Bellido, 1940.<br />
11 Fontes Hispaniae Anttquae, 1, edic. de A. Schulten, 2.a ed., Barce-<br />
lona, 1955.<br />
12 Schulten. 1945, pág. 110.<br />
Núm 17 (1971) m
6 JUAN SCHOBINGER<br />
En los dos siglos que van desde la composición de la Odisea<br />
hasta la confección del mapa de Anaximandro se produce el inte-<br />
resante proceso de traslado y adaptación del teatro mítico a las<br />
regiones descubiertas, y, finalmente, la liberación de esta misma<br />
atadura mitológica. Esto último se refleja en los primeros peri-<br />
plos y cartas geográficas, y en la literatura geográfico-descripti-<br />
va de Hecateo de Mileto, Herodoto y Ctesias de Cnido, entre<br />
otros (siglos VI-V). Así, por ejemplo, Hecateo se opone a la<br />
identificación de los mitos con las comarcas del extremo occiden-<br />
tal mediterráneo, específicamente lo referido al ciclo de Herakles.<br />
Platón vive en un momento posterior, en que la libertad de<br />
movimientos de los griegos en el Mediterráneo occidental ha que-<br />
dado algo reducida por el dominio púnico de España, norte de<br />
Africa y algunas de las islas. La casi mítica Tartessos -puente<br />
hacia ias isias y costas atiánticas de Europa, así como hacia ei<br />
occidente de Africa y, tal vez, el Golfo de Guinea- quedó des-<br />
truida (fines del siglo VI a. C., según Schulten), y la actividad<br />
cosmológica continúa ahora orientada en sentido filosófico-sim-<br />
bólico. En el pitagorismo, sobre todo, se cultiva una tradición<br />
mitico-esotérica que tiene fuertes raíces en ias concepciones ar-<br />
caicas. Platón asimiló mucho del pitagorismo, reflejado en sus<br />
últimas obras, y sobre todo en el Timeo. Y es en este célebre<br />
diálogo, dedicado a la cosmogonía y al análisis de la naturaleza<br />
del hombre, en donde se halla, al principio, el tan conocido<br />
'ar 1 av r r x ó S h 8 y os luego desarrollado en el inconcluso diálogo<br />
Cuitias.<br />
Pero, ¿qué es 'Arhavris, y por qué ese nombre? Se trata<br />
del reino, la isla o la comarca de Atlas. ¿Qué es Atlas?<br />
Por un lado, se trataba del sostenedor de las columnas que<br />
en el confín del mundo habitado sostienen la bóveda celeste.<br />
También, o primitivamente, el guardián de las columnas que<br />
franquean el paso al Más Allá: las xóha r -los Pilones, el Yakim<br />
y Boaz- y tantos otros símbolos que representan el «umbral»<br />
del Mundo Ultraterreno, espiritual; de lo que Platón llamaba el<br />
Mundo de las Ideas 13. En el proceso ya mencionado de hipósta-<br />
13 Diríamos que se trata de la figura del «Guardián del Umbral»,<br />
luego sustituida por el Cancerbero. Una variante de esta figura la vemos<br />
352 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
sis geográfica de los mitos, tenemos como una de sus manifes-<br />
taciones a los estrechos marinos, sobre todo si son peligrosos y<br />
cortados a pico: Scilla y Caribdis, Columnas de Herakles (de<br />
Melkart para los fenicios) 14. También existió una temprana aso-<br />
ciación a la montaña (lugar sagrado para el pensamiento arcaico):<br />
el primer Atlas griego estaba situado en la Arcadia; se trataba,<br />
según Dionisio de Halicarnaso, del primer rey de esa comarca<br />
(a la que a su vez la tradición atribuía caracteres paradisíacos),<br />
que residía cerca del Monte Cauconio; sus descendientes sufrieron<br />
una inundación que los obligó a emigrar hacia la Troade 15. Tam-<br />
bién se asoció alguna vez al Atlas al Monte Ida de Creta, y al<br />
Monte Ida de la Troade; allí estaba la «sagrada Iliónz, guardiana<br />
de otro estrecho: el Helesponto.<br />
Paralelamente, y desde un punto de vista más profundo, ve-<br />
mos en Atlas una figura mistérica; una premonición del Cristo,<br />
del Dios que sufre, que padece (según la etimología: t h á o pa-<br />
decer, estar bajo un peso). Traspuesto al plano espacial, se lo co-<br />
loca -en combinación con el Sentido anterior- hacia el Occi-<br />
dente. donde se pone el sol: el mundo de Osiris, el Amenti egip-<br />
cio; el mundo de la muerte para los mortales, pero de la vida<br />
eterna para quienes han sufrido el proceso de iniciación y han<br />
logrado franquear el umbral. Este es, precisamente, el caso de<br />
Herakles, como se verá más abajo 16.<br />
en el ángel (cherubzm) con espada Hameante, que guarda la entrada al<br />
oriente del Edén (Génesis, 111, 24).<br />
14 Otra manifestación la constituyen algunos pasos montañosos y<br />
desfiladeros (Termópilas!~); la «Hohle Gasse» de la leyenda nacional sui-<br />
za, etc. En América también hay ejemplos de esto.<br />
l5 Vivante e Imbelloni, 1939, pág. 232.<br />
16 ES interesante que Prometeo, otra figura «sufriente», era, según<br />
la Teogonía de Hesíodo, hermano de Atlas. Ambos eran hijos del titán<br />
Japeto (hijo, a su vez, de Urano y Gea, y hermano por lo tanto de Cronos,<br />
padre de los dioses olímpicos) Esposa de Japeto fue Climene, hija de<br />
Vcéanc y ker=ana de !as nhfus. E: !a xitdegk heriSdica Odam es<br />
también un retoño de Urano y Gea, es decir, de Cielo y Tierra.<br />
En la mitología platónica, en cambio, Atlas es hijo de Poseidón (hijo<br />
de Cronos y hermano de Zeus), mientras que su madre es «aborigen*:<br />
Clito, hija única de Euenor y Leucippe, habitantes primitivos de la re
8 JUAN SCHOBINGER<br />
En el proceso de proyección geográfica, varios sitios fueron<br />
denominados «columnas de Herakles» (por ejemplo el estrecho<br />
de Kerch, en el Mar Negro); pero fue el estrecho de Gibraltar<br />
el que recibió ese nombre por antonomasia. Confluyeron aquí<br />
su situación extremo-occidental dentro del mundo conocido, su<br />
proximidad a una alta y extensa cadena montañosa, en la que<br />
se veía cristalizado el ser que «sostenía el peso de la bóveda ce-<br />
leste» (el Atlas), y la salida de las aguas «internas» del Mar Me-<br />
diterráneo a la inmensidad de las aguas «externas»: el 'flx~avóc<br />
-a su vez, hipóstasis del «río amargo» de los babilonios, del<br />
«río circular» (og) de fenicios y hebreos, del «río océano» de<br />
Hornero-. Por su proximidad al Monte Atlas (o si se quiere, al<br />
reino de Atlas, que abarcaba toda la zona que rodeaba a las<br />
columnas-) este océano fue denominado Atlántico.<br />
E- l#.- %-o-:+:--*<br />
bII IU3 IULuIILaJ JLLIIICLLVJ, !OS estrechos se dencminan bab,<br />
«puerta» (por ejemplo, Bab-el-Mandeb), donde se percibe el<br />
mismo sentido mítico-geográfico de «puerta hacia el Océano»;<br />
es decir, originariamente, «puerta hacia el Mundo Espiritual» 17.<br />
¿Y quién es Herakles y por qué se relaciona con Atlas? Herak!es-Mz!kar:-G;i!garLeSh<br />
es e! z';ziciGdo, e! siendo mor:a!<br />
obtiene por sí mismo acceso a la inmortalidad. Hay dos versiones<br />
de su iniciación: a) Rompe violentamente el obstáculo para<br />
llegar al «Más Allá» (cuya primera «región» es el Océano), abriendo<br />
así el Estrecho. Queda superado el «non plus ultra». b) Para<br />
uno de sus últimos Doce Trabajos -que representan, al comienzo,<br />
el camino de la expiación, y en su tramo final, el de la iniciación-<br />
obtiene la ayuda de Atlas, quien, como jefe del mundo<br />
liminar occidenal ' Ea TE^ í a (Hesperia), conoce el secreto y la<br />
ubicación de las «manzanas de oro de las Hespérides». El «jar-<br />
Uin Ut. las Hespérides», cümü :OS Campos Eliseus y las Islas de<br />
los Bienaventurados, son otros tantos nombres del Mundo Espiritual<br />
(o de ciertos sectores o facetas del mismo), en donde se<br />
gión. El primero de los nueve hermanos de Atlas es Eumelos, también<br />
llamado Gadeiros, esto último derivado evidente de la Gadir fenicia.<br />
17 Cfr. el nombre de una antigua ciudad templaria Bab-zlu (puerta<br />
de Dios = puerta para llegar al mundo de los dioses. Significado con-<br />
vergente con Teotihuacán. lugar de los dioses = lugar donde los hombres<br />
se convierten en dioses = lugar de iniciación).<br />
354 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
encuentran las almas de los virtuosos, de los valientes y de los<br />
iniciados.<br />
Atlas mismo le trae a Herakles las manzanas de oro (que<br />
algunos identifican hipostáticamente con la granada hispánica);<br />
pero para ello éste ha debido sufrir personalmente el «trabajo»<br />
de Atlas, de sostener -es decir, «llevar sobre sí»- todo el peso<br />
del mundo.<br />
Todo lo dicho constituye un fondo importante a partir del<br />
cual hay que entender el mito platónico («historia muy singular,<br />
pero absolutamente verdadera»), que sin duda persigue en lo<br />
fundamental efectuar una descripción alegórica de realidades<br />
y procesos cósmico-espirituales, hipostasiados hacia el extremo<br />
occidental del mundo conocido. La proyección hacia el pasado<br />
de esa utópica cuns;iwye la
10 JUAN SCHOBINGER<br />
La identificación de la Atlántida con el Paraíso bíblico, o, más<br />
ampliamente, con el mundo antediluviano, y la homología de los<br />
catacIismos que le dieron fin (o mejor dicho, el reconocimiento<br />
,de que ambos constituyen un desgajamiento de un sistema más<br />
amplio de cuatro grandes cataclismos que dieron fin a cuatro<br />
eras o edades, hallándose ahora el narrador en la quinta edad),<br />
se debe a las pacientes y eruditas investigaciones de José Imbe-<br />
lloni 19.<br />
Hay un interesante «relleno» histórico-literario dado por Pla-<br />
tón al relato que habría sido proporcionado por el sacerdote<br />
egipcio a Solón, y transmitido luego por varias bocas hasta<br />
Critias, quien lo habría referido en una reunión presidida<br />
por Sócrates destinada a tratar temas de gran profundidad<br />
ontológica. Empero los resultados de su estudio son hasta ahora<br />
un tanto contradictorios. Las identificaciones de la cultura de<br />
la Atlántida con la de Creta antigua (Frost, Brandensein), con<br />
'Tartessos (Schulten), con la cultura Atlántica africana del golfo<br />
de Guinea (Frobenius), con la isla de Helgoland en el Mar del<br />
Norte (Spanuth), por no citar sino a las mejor fundamentadas,<br />
en realidad no son enteramente excluyentes. Hay numerosos ele-<br />
mentos geográficos, históricos y culturales en la narración plató-<br />
nica, que él no pudo inventar, pero sí asimilar y «componer»,<br />
dentro de la unidad de su propósito que, como dijimos, no era<br />
el de presentar una historia externa, ni tampoco una mera fábula<br />
.o utopía. A las identificaciones anteriores se agrega ahora la más<br />
reciente: la que surge de excavaciones hechas en la isla volcánica<br />
cisa y sin mayores detalles de tipo cultural, la constituirían los mitos del<br />
puraiss perdirln.<br />
19 «El diluvio no estaba por sí solo, sino formando parte de un<br />
sistema, definido numéricamente, de calamidades telúncas, regido por<br />
el juego de los Cuatro Elementos, y su definitiva supervaluación como<br />
forma destructora no era otra cosa que el efecto de mutilaciones recientes<br />
de aquel antiguo sistema, todavía no tan remotas que fuese<br />
irnposi'"ie rec"ri"cei~ las CiS"i-aS, ((-jlta ?Gadai, 1968, P&ga 21). fqa luS<br />
pueblos del Asia Occidental, el factor principal para la supervaluación<br />
de la destrucción hídrica debió ser la inundación producida en la Baja<br />
Mesopotamia hacia comienzos del cuarto milenio a. C., durante el período<br />
de El Ubaid, cuyos rastros descubrió Wooley en Ur (Menghin, 1958).<br />
356 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
de Thera o Santorín, en el Mar Egeo, en donde existió una ciudad<br />
minoica destruida por torrentes de lava 20.<br />
Como conclusión, podemos considerar a Atlantis fundamen-<br />
talmente como una realidad espiritual, puente -junto con otras<br />
islas 21- en el tránsito de las almas (difuntas o iniciadas) hacia<br />
el «continente» situado del otro lado del «río Océano»; lo que<br />
transportado a la realidad tempo-espacial quedó hipostasiado en<br />
la AtlántidalReino de Atlas = Edad de Oro/Paraíso Terrenal, el<br />
que en un proceso inexorable quedó perdido o alejado del mundo<br />
humano a raíz de la .pérdida del principio divino» (Platón), o<br />
la «caída en el pecado» (Génesis): En el ámbito más concreta-<br />
mente espacial, ello quedó identificado con la región del actual<br />
Estrecho de Gibraltar, el vecino mar de Atlas (considerado como<br />
materialización del Océano) y las costas del mismo. Diríamos,<br />
en resumen, que una hipóstasis mas lnmedlata y cercana a ia<br />
época de Platón -aún contemporánea con la época en que vivi6<br />
Solón- sería el reino de Tartessos (cuya vida duró, según Schul-<br />
ten, entre unos 1200 y 500 a. C.); otra algo más lejana en eE<br />
tiempo, la civilización minoica en sus fases de esplendor, inclu-<br />
yendo la colonia recientemente descubierta de Thera (ca. 2Uü0-<br />
1400 a. C.), a su vez exponente mayor de la llamada cultura Po-<br />
seidónica (Frobenius, Imbelloni) que se manifestó también en la<br />
citada cultura tartesia, en la de los etruscos, y con formas nota-<br />
blemente puras en la cultura africana occidental de Ife sobre el<br />
Golfo de Guinea. En cuanto al ataque de los pueblos de Occiden-<br />
te sobre el Egipto, es casi seguro que se refiere al de los «pueblos<br />
del Norte y del Mar» aliados a los libios, en las postrimerías<br />
del Nuevo Imperio egipcio, hacia 1200 a. C. (tesis de J. Spanuth,<br />
ya adelantada por otro^)^. El cataclismo es mítico, pero pudo,<br />
a Luce, 1969.<br />
21 Tzmeo, 24 e).<br />
22 Spanuth habla de los aatlantes nórdicos», que migraron desde<br />
las dislocadas costas del mar del Norte hacia el Mediterráneo y Africa;<br />
resulta interesante que por si? parte e! nnrdafricanisf~ E. Zyh!xz hah!~<br />
de alibios nórdicos» (grupo «hespérico»), poseedores de carros de guerra<br />
de tipo egeo, que a partir del siglo XIII se constituyeron en clase domi-<br />
nante entre los vecinos occidentales del Egipto. (En cuanto a la iden-<br />
tificación física de Atlantis con Helgoland -considerando a esta isla
12 JUAN SCHOBINGER<br />
reforzarse hipostáticamente con uno o varios que tuvieron lugar<br />
en el área mediterránea (por ejemplo, el citado de Thera, a mediados<br />
del siglo XV), o aun de las costas e islas del Atlántico<br />
vecinas de España (como lo supone el oceanógrafo Le Danois<br />
para alrededor de 6000 a. C.) 23.<br />
Más allá de este complejo mosaico de aspectos, no se debe<br />
excluir la posibilidad de que, en parte, el relato platónico refleje,<br />
no un reino, isla o cultura más antigua ni geográficamente localizada<br />
con precisión, sino un estadio de la evolución mental y<br />
cultural de la Humanidad, estadio o fase que se reflejaría sobre<br />
todo en culturas prehistóricas del occidente de Europa (acorriente<br />
megalíticas, 111 milenio a. C.), o más allá aún, en el Paleolítico<br />
Superior. Si fuera esto último, tendríamos que llegar a la<br />
conclusión de que las especulaciones de autores como De Mereja<br />
N<br />
kovsky (más bien místicas y éticas), H. Poisson (antropológicas)<br />
y E. Uehli, seguidor de R. Steiner (más bien psicológicas), también<br />
poseen su parte de verdad. Tendríamos así una gran «época<br />
cultural atlántica», en que el pensamiento era intuitivo y no<br />
racional, en que el hombre se hallaba en estrecha relación con<br />
O n -<br />
= m<br />
O<br />
E<br />
2<br />
E<br />
=<br />
las fuerzas elementales de la naturaleza y del cosmos, y carecía<br />
de la plena conciencia del yo individual. La paulatina «mate-<br />
3<br />
-<br />
0 m<br />
rializacións de su pensamiento llevó, por un lado, a una econo-<br />
E<br />
mía productora y demás avances de1 Neolítico y épocas poste-<br />
O<br />
riores; pero también a la pérdida del «principio divino» -de la n<br />
comunión directa con los dioses-.<br />
- E<br />
a<br />
Si ello es así -y hemos entrado sin querer en el terreno de<br />
la especulación, aunque, esperamos, no de la fantasía-, enton-<br />
2<br />
n<br />
o<br />
ces tampoco carecerían tanto de sentido las opiniones que asociaban<br />
de algún modo el cataclismo atlántico con la Edad Glacial,<br />
y no sería total casualidad la coincidencia de la fecha consignada<br />
en el Timeo para aquél, con el último estadio dentro del<br />
retroceso glacial, Würm 4 o Salpausselka (aprox. 9000-8000 a. C.).<br />
Se justificaría así, incluso, la especulación ocultista en rela-<br />
= O<br />
@iSE la Ai!áliiidú, aUnqUe ésta ya no se basa eii Plaión, sino<br />
como único resto de una tierra más amplia-, ha sido refutada con<br />
razón)<br />
23 Le Danois, 1940, págs. 98-101, 109.<br />
358 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
que lo trae a colación para ayudar a justificar sus resultados<br />
pretendidamente obtenidos por clarividencia. Hay, en realidad,<br />
una interesante coherencia entre el sistema cosmogónico y antropogónico<br />
de cuatro grandes épocas o estadios anteriores al<br />
actual (siendo el último el Atlántico) de los teósofos y el xahatóc<br />
Aiyos tan pacientemente estudiado en sus manifestaciones mediterráneas<br />
y sobre todo americanas por José Imbelloni. Así se<br />
explica, también, la coherencia profunda con Platón, tanto el del<br />
Tzmeo y Cvitzas como el del Fedón y otros escritos.<br />
La conclusión principal de este largo pero necesario excurso<br />
es que la Atlántida de Platón es primariamente una realidad<br />
mítico-espiritual, y secundariamente, histórico-cultural en sentido<br />
amplio; pero no una realidad geológica ni geográfico-histórica<br />
iitpr.1 c~iC~&íE en zifiz cercm-. 2! EstrPch^ de C,ih=!-<br />
AL ..-- -A.<br />
tar (Columnas de Herakles o Hércules) es enteramente simbólica,<br />
y su posible equiparación con las islas Azores, Madeira o<br />
Canarias, enteramente a posteriori. Lo mismo respecto a la posible<br />
identificación del «continente» ($TELPOC) ubicado del otro<br />
lado del Océano, con el continente americano.<br />
La Atlántida, con todas sus connotaciones, debe ser restituida<br />
a su verdadero lugar: el Reino del Espíritu, y el de las pro-<br />
;fundidades del alma humana.<br />
Si hoy día un estudioso afirmara ingenuamente que las tierras<br />
misteriosas situadas en el Océano Atlántico de que se hablaba<br />
en la Antigüedad clásica constituyen «una reminiscencia de un<br />
pasado lejano, y que posiblemente hubo relaciones entre los dos<br />
grupos de continentes, el eurafricano y el panamericano, y que<br />
estas relaciones quedaron truncadas a consecuencia de un cataclismo~~~,<br />
ello no sería admisible en virtud de todo lo dicho<br />
antes.<br />
Y sin embargo, el rechazo absoluto tampoco sería científicamente<br />
correcto. Precisamente la complejidad de las «realidades<br />
de la Atlántida~, sus múltiples facetas, su carácter de realidad<br />
24 M. Desseffy, 1960.<br />
Nzím 17 (1971)
14 JUAN SCHOBINGER<br />
múltiplemente trasladada e hipostasiada, lleva a admitir que<br />
bajo ese nombre podría también ocultarse un eslabón cultural<br />
entre el Viejo Mundo y la América prehistórica. Y no sólo en un<br />
sentido genérico y ecuménico, sino concretamente geográfico<br />
trasatlántico. Pero los indicios de ellos son endebles, y por<br />
ahora nos mantenemos escépticos al respecto, así como en relación<br />
a los contactos trasatlánticos en general en cuanto pudieran<br />
tener consecuencias significativas sobre el desarrollo cultural<br />
americano. Nos seguimos ateniendo al importante hecho,<br />
señalado primeramente por Ratzel: «Mientras el Océano Atlántico,<br />
antes de ser surcado por los europeos, ha tenido el papel<br />
de un verdadero abismo, el Pacífico fue el teatro de las más activas<br />
comunicaciones intercontinentales~ ". En el siglo XV, ninguna<br />
isla del Atlántico estaba habitada -salvo las más cercanas<br />
a ia costa-, como no io estuvo isiandia en el norte hasta su ocupación<br />
por escandinavos en el siglo IX. En cambio, en aquel<br />
mismo siglo de los descubrimientos, casi no había isla en el extenso<br />
Océano Pacífico que no estuviera poblada. Los contactos<br />
e influencias culturales transpacíficas tienen hoy indicios y pruebas<br />
soiidas (comenzando con la cerámica de 'v'aidivia en Ccüador,<br />
111 milenio a. C.); no así la vía directa trasatlántica, salvo<br />
tal vez para elementos aislados y relativamente intrascendentes.<br />
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1953 Das entratselte Atlantzs. Stuttgart. (Hay traducción española: La<br />
Atlántida (en busca de un continente desaparecido). Prólogo y<br />
traducción del Dr. E. Ripoll. Barcelona, 1959.) (Ver también, del<br />
mismo: Und doch: Atlantis entratselt. Stuttgart, 1955.)<br />
UEHLI, Ernst:<br />
1957 Atlantzs und das Ratsel der Ezszeztkunst. 2.a ed. Stuttgart.<br />
VIVANTE, Armando e IMBELLONI, José:<br />
1939 Libro de las Atlántidas. Buenos Aires.<br />
ZYHLARZ, E.:<br />
1970 (Trabajo en prensa sobre el origen de los libios, en «Acta Prae- E<br />
hstúricas. Buerios &res.j O<br />
,,<br />
- m<br />
O<br />
Textos platonianos principalmente utilizados: Timeo. Trad., prólogo<br />
y notas por Francisco de P. Samaranch. Ed. Aguilar. Buenos Aires, 1963.<br />
Critlas (igual que el anterior). Fedón, trad. de Luis Roig de Lluis. Ed. ES- E<br />
pasa-Calpe Argentina, Colección Austral (Diálogos, 8.a ed.). Buenos<br />
Aires, 1946. Confrontado con el texto griego, ed. Instituto «Antonio ae<br />
Nebrija», Introducción, texto y notas de Angel Alvarez de Miranda. - O<br />
Madrid, 1948.<br />
ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
a<br />
N<br />
E<br />
E<br />
2<br />
m<br />
E<br />
O<br />
n<br />
- E<br />
a<br />
n<br />
n<br />
3<br />
O
DESCUBRIMIENTOS<br />
VIAJES
JENSEITS DER SAULEN DES HERAKLES *<br />
VON<br />
JOHANNA MHMIiW<br />
Die überpriifende Interpretation der aus dem Alterturn stam-<br />
me=&= wd &u& mitteldtprkhe Q dkn erganzten Traditionen<br />
über mehrere vertikal verlaufende mediterran-atlantische In-<br />
teressenzentren bildet eine unerlassliche Voraussetzung für das<br />
Resultat des Kongressthemas, ob sich genügend Beweispunkte<br />
sammeln lassen für einen vorkolumbischen horizontalen Bruk-<br />
kr~schhg VQE der Alten mr Nerieri wdt.<br />
Im Vergleich zum universalen eurasisch-amerikanisch-afrikanischen<br />
Forschungsradius konzentriert sich mein begonnener histonsch-geographischer<br />
Zyklus mediterran-atlantischer Untersuchungen<br />
auf 4 Themen:<br />
1. Die Kanarischen Purpurinseln.<br />
2. Die keltisch-britannischen Zinninseln.<br />
3. Irisch-atlantische Kunde friihchristlicher Missionsfahrten.<br />
4. Platons Atlantismythos.<br />
1. Die Kanarischen Inseln als phonikische Purpurkolonie<br />
behandelt meine 1969 auf dem 10. Internationalen Kongress für<br />
Namenforschung an der Universitat Wien vorgetragene und dis-<br />
kutierte etyrnologisch-ethnographische Studie, die bereits als Pu-<br />
blikation vorliegt (Sammelband 1, S. 465 ff., Wien 1969). Der<br />
Name Kanaria ist auf die Kanaanaer, die phonizischen Purpur-<br />
* Al otro lado de las Columnas Herácleas. Investigaciones histórico-<br />
geográficas sobre contactos mediterráneo-atlánticos en el Viejo Mundo<br />
Núm 17 (1971) 365
2 JOHANNA SCHMJMP<br />
farber, zurückmführen (die Ableitung und der Zusammenhang<br />
mit dem lateinischen Wort 'canis' = 'Hund' ist unrichtig). Durch<br />
die seit Homer bekannte religiose Distanzierung als 'Inseln der<br />
Seligen' oder 'Glückliche Inseln' wurde das phonizisch-kartha-<br />
gische Handelsreservat der Kanarien gesteigert. Ihre gelegentli-<br />
che Deutung als Relikt der untergegangenen Atlantisinsel Pla-<br />
tons ist kein Argument für die Entdeckung der Neuen Welt. Da-<br />
gegen eigneten sich wegen der damals üblichen Kustenschiffahrt<br />
die Kanarien ahnlich wie Madeira, die Cap Verdeschen Inseln<br />
und die Azoren als eventuelle Stützpunkte für transozeanische<br />
vorkolumbische Unternehmungsversuche.<br />
2. Die nordlichen Kassiteriden ahneln einer Dublette der<br />
sudlichen Kanarien. Wahrend die vom griechischen Handelszen-<br />
trum Marseille über Rhhe und Loire sowie die spatere Bre-<br />
tagne nach Britannien nuirende Fernhandeisroute wirtschaftii-<br />
che und zivilisatorische Volkerverbindungen schafft, markieren<br />
-nach der phonikisch- agyptischen Afrikaexpedition (Necho II.,<br />
um 600 v.Chr.) die karthagischen Entdeckungsfahrten Himilcos<br />
und Hannos (6.Jhdt.v.Chr.) den Seeweg entlang der westafrika-<br />
nischen und westiberischen Küste. Liie uber 360 jahrige mariti-<br />
me Blockade der Strasse v. Gibraltar (seit dem 6.Jhdt.v.Chr.)<br />
unterstreicht die westmediterran-atlantische Vormachtstellung<br />
Karthagos einschliesslinch der kontinuierten Bedeutung des pho-<br />
nizisch-karthagischen Hafens Gades. Da die Iberische HalbinseI<br />
als wichtiges wirtschaftsgeographisches Zwischenglied erschop-<br />
fend in der wissenschaftlichen Literatur behandelt worden ist<br />
(vgl. insbesondere das spanische Werk von Ramón Menéndez<br />
Pidal: Historia de España, Bd. 1, Teil 11: Ezpaña protohistorica,<br />
Madrid 1960)) befassen sich meine Untersuchungen hauptsachlich<br />
mlt dem etimographischen Exkurs (Griechen, Keiten, Karthager,<br />
Landschaft, Klima, Kult usw.) in Plutarchs griechischer Schrift<br />
De facie Iunae (1.12.Jhdt.n.Chr.). Im Gegensatz zu der schon seit<br />
dem deutsch-belgischen Geographen Abraham Ortelius (16.Jhdt.).<br />
kursierenden Hypothese lasst sich nachweisen, dass es sich um<br />
eine Beschreibung mder Britischen Insein, des ~rrneikanais und<br />
atlantischer Küstenregionen -die im 4.Jhdt.v.Chr. schon Pytheas<br />
v. Massilia (Marseille) erforscht hatte- handelt, aber nicht um<br />
den neuen Kontinent Amerika.<br />
366 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
JENSiCiTS DER SAULEN DES HERAKLES 3<br />
3. Es gilt wissenschaftlich zu untersuchen, ob die in der ir-<br />
landischen Literatur geschilderten und auf mittelalterlichen Kar-<br />
ten westwarts eingezeichneten atlantischen Inseln, die mit den<br />
gleichen paradiesischen Vorzügen wie die Kanarien ausgestattet<br />
wurden und in der irlandischen Ubersetzung OJBrasil den glei-<br />
chen Namen führten wie die antiken 'Glucklichen Inseln', nur<br />
Phantasiegebilde sind. Der irische christliche Missionar und See-<br />
fahrer St. Brendanus (485-577) konnte nicht allein im Norden,<br />
sondern auch im Süden -wo eine literarisch und kartographisch<br />
nach ihm benannte, westlich der Kanarien eingezeichnete Insel<br />
vielleicht dokurnentarische anstatt legendare Bedeutung verrat-<br />
ein vorkolumbischer Wegbereiter der transatlantischen Entdek-<br />
kung Amerikas gewesen sein. Bevor sich seit dem 7.Jhdt.n.Chr.<br />
die arabisch-islamische Kontinentalsperre weit über die Strasse<br />
v. Gibraltar vorverlagerte, ahnlich wie mehr ais 1000 Jahre zuvor<br />
die phonikisch-karthagische Blockade der Saulen des Herakles,<br />
stellten Irland, das 'gotische' Spanien und Nordafrika mit dem<br />
wiederaufgebauten Zentrum Karthago eine geschlossene christ-<br />
liche Platform für mediterran-atlantische Missionsfahrten dar.<br />
Die bereits von den irischen Monchen eingeleitete transozeanische<br />
Enveiterung des Weltbildes vollendete Christoph Columbus -be-<br />
zeichnendenveise nach vorheriger Englandreise und unter Bevor-<br />
zugung der Kanarischen Inseln als atlantische Zwischenstation-<br />
unter dem christlichkatholischen Protektorat der spanischen Ko-<br />
nigin Isabella 1. durch die 'westindische' Entdeckung Amerikas.<br />
4. Platons 'Atlantis' ist das berühmteste antike Beispiel für<br />
irrtümliche modeme Konstruktionen, die eine Gleichsetzung mit<br />
Amerika und eine Bezugnahme auf eine friihzeitige Hochkultur<br />
der Neuen Welt bezwecken. Obwohl über das Problem -dessen<br />
Inhalt und Diskussion einen separaten Kongress erfordert- un-<br />
zahlige Publikationen existieren und zuletzt die Griechen und<br />
Amerikaner einen interessanten Identifikationsversuch mit der<br />
Ringvulkaninsel TheraISantorin vorlegten (vgl. James W. Mavor:<br />
Reise nach Atlantis, Wien/München/Zürich 1969), ermoglicht die<br />
Einordnung des Themas Platons in den mediterran-atlantischen<br />
Forschungszyklus, einige historisch-geographische Fakten zur Lo-<br />
sung des Ratsels beizusteuem.<br />
Platons Atlantis-Mythos (Timaios und Kritias) zeigt eine fiir<br />
Núm 17 (1971) 367
4 JOHANNA SCHMIDT<br />
dessen eignes philosophisch-politisches Programm charakteristische<br />
Tendenz. Nach dem Ruckgang der mediterranen Vorherrschaft<br />
Griechenlands wird nicht weniger als die ostliche Persermacht<br />
die westliche Gefahr der Konkurrenz Karthagos bedrohlich.<br />
Die Reformplane Platons -die er im 4.Jhdt.v.Chr. bei den sizilischen<br />
Herrschern und siegreichen Gegnern der nordafrikanischen<br />
Metropole venvirklichen wollte- erganzt die sinnibildliche<br />
Mythe von 'Atlantis', deren topographische Fixierung unmittelbar<br />
jenseits der Saulen des Herakles und besonders hervorgehobene<br />
südwestspanische Lokalitat um Gades nicht zufallig oder beliebig<br />
verlegbar, sondern beabschtigt ist. Platons patriotischer Wunsch<br />
einer kunftigen Wiedererstarkung der griechisch-attischen Seemacht<br />
regte zu dem 'Wahrheit und Dichtung' mischenden pole- a N<br />
mischen Thema an: Ruckprojiziert in die ursprungliche Periode<br />
O<br />
der phonizischen Thaiassokratie und Kombiniert mit den monu-<br />
n -<br />
mentalen Bezeugungen der kretischen Hegemonie, entwirft Pla- - m<br />
O<br />
ton ein phantasiereiches Bild vom Aufstieg und Untergang der In- E<br />
se1 'Atlantis', das in Wirklichkeit eine griechische Gegenreaktion S E -<br />
auf die westmediterran-atlantische Nachfolge und Vorherschaft<br />
Karthagos darsteíit. 2<br />
* * * -<br />
Dieses Exzerpt historisch-geographischer Forschungen über<br />
mediterran-atlantische Kontakte jenseits der Saulen des Hera-<br />
O<br />
kles lasst in vor -vor-und nachchristlicher Zeit einige Chancen n<br />
und Auftakte für vorkolumbische transozeanische Volkerbeziehun-<br />
- E<br />
a<br />
gen zwischen der Alten und Neuen Welt erkennen. Ebensolche<br />
methodisch erarbeiteten Argumente und überzeugenden Funde<br />
2<br />
n<br />
n<br />
der Experten für Ethnologie Amerikas vermogen- trotz allen 3 O<br />
Respekts vor den praktischen Experimenten moderner Seefahrer<br />
wie Thor Heyerdahl -im gemeinsamen internationalen Teamwork<br />
definitiv zu entscheiden, ob eine überseeische Kontaktund<br />
Einflussnahme des curasisch-afrikanischen Volkerkomplexes<br />
erfolgte oder ob die von Prof. Luis Pericot García (Mittelamerika<br />
-Maya u. Azteken, und Südamerica- Inkaherrschaft<br />
im Andenraum, in der KuIturgeschichte der WeIt, Bd. Asien,<br />
Afrika, Amerika, Braunschweig 1966, S. 486 ff.) vertretene These<br />
der Originalitat der mittel-und südamerikanischen Hochkulturen<br />
weiterhin Gultigkeit besitzt.<br />
368 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
-<br />
0<br />
m<br />
E
HYPOTHESES CONCERNANT LES RELATIONS<br />
PRECOLOMBIENNES ENTRE L'AFRIQUE<br />
ET L'AMERIQUE<br />
PAR<br />
RAYM0N-D MAUNY<br />
Le récent succes du voyage transatlantique du Ra, radeau de<br />
2- TL-- TT J-Ll --:--A A- --A ---- --A--l:*A --..<br />
papyl ua UG I ilui ncya uau, VIGL~L uc; i r;uuluci uiic; aLruanrc; uuu-<br />
velle a la question des rapports entre 1'Ancien et le Houveau<br />
Monde avant Colomb. Tenants et adversaires des liaisons trans-<br />
océaniques précolombiennes s'affrontent a nouveau. C'est la une<br />
vieille querelle, aussi ancienne que Colomb: nombreux en effet<br />
-.-A LA! ---: --A -L---LL i 1--2 :- 1- -1-2-- Jl---- 2- AL<br />
VUL CLC ccux YUI U ~IL UIG~LIIC a 1u1 lavll- la giullt: u avuir u~c;uuvc;l L<br />
llAmérique, pour l'attribuer en général a des ressortissants de<br />
leur propre pays. 11 serait sans doute plus facile de faire le dé-<br />
compte des peuples auxquels l'on n'accorde pas d'avoir été les<br />
premiers a aborder par llAtlantique le Nouveau Monde que le<br />
contraire!<br />
Je n'ai pas eu le loisir de dépouiller l'immense littérature qui<br />
existe a ce sujet -ce serait la bien du temps perdu d'ailleurs au<br />
détriment d'études plus sérieuses- mais j'ai déja relevé comme<br />
candidats a cette découverte les Egyptiens, les Phéniciens, les<br />
Carihagiiiois, lec israéliies, les Celtes, les #raloes, les Berlo&res,<br />
les Noirs dlAfrique. Je mets évidemment a part les Vikings dont,<br />
contrairement a ceux précédemment cités, il est certain que, partant<br />
du Groenland, ils aient abordé quelque part sur les c6tes<br />
américaines: c'est seulement sur I'étendue et la localisation de<br />
1 leurs - les a"is &ff&ieeni.<br />
Spécialiste de l'histoire africaine, je ne retiendrai que les<br />
exemples africains: Egyptiens, Carthaginois, Berbkres, Arabes, et<br />
Noirs ont-ils franchi I'Atlantique avant Colomb?
2 RAYMOND MACNY<br />
Mais avant d'aborder ces hypothkses, il convient d'abord de<br />
poser la question de la possibi~itk meme de ces voyages. Quelles<br />
sont les données constantes de la géographie, des vents et des<br />
courants? Quelles navires étaient capables ou non d'effectuer la<br />
traversée, depuis quels lieux et depuis quand? Quels auraient<br />
été les mobiles de ces navigateurs?<br />
11 n'est pas de mon propos de faire ici un exposé détaillé<br />
de la question de la navigation dans llAtlantique, mais tout<br />
simplement de rappeler, a notre époque de marine a vapeur, a<br />
a mazout ou autres, qu'il n'était pas possible, avec de simples E<br />
navires voiie carrée, de parcourir i'océan daiis n'importe que! O<br />
n -<br />
sens ni a n'importe quelle époque de l'année.<br />
- m<br />
O<br />
C'est pour avoir oublié les facteurs vents et courants que l'on<br />
E<br />
E<br />
a échafaudé tant d'hypothkses hasardeuses, faisant aller et reve- S E<br />
nir par exemple les navires des Anciens le long des &es africaines,<br />
comme si ies terribles aiizés, souffiant inexorabierneñt<br />
a longueur d'année le long des rivages du Sahara, du nord-est - O<br />
m<br />
au sud-ouest, n'existaient pas. E<br />
O<br />
Cette simple raison explique que les Caps Juby et Bojador,<br />
E<br />
situés exactement a la limite des vents variables permettant le<br />
n<br />
E<br />
'retour vers le nord, ont été la limite sud des navigations dans a<br />
llAtlantique jusqu'en 1434. Non pas que l'on ne pouvait pas aller n<br />
n<br />
n<br />
plus loin, meme avec des navires antiques a voile carrée, mais<br />
qu'il parait impossible de revenir vers le nord lorsqu'on les avait 3<br />
O<br />
dépassés, avant les perfectionnements des navires et de la navigation,<br />
quanci ii fut possibie de combattre les vents contraires en<br />
tirant des bords, c'est-a-dire a partir du XIIP-XIVe sikcle, par<br />
l'utilisation simultanée de la voile latine et du gouvernail<br />
d'étambot.<br />
Meme les navires a rames, qui théoriquement dévraient pouvoir<br />
revenir contre ies vents défavorabies, ne le peuvent que s'ii<br />
s'agit d'une brise presque nulle. Ce n'est pas le cas le long des<br />
cotes sahariennes pour la remontée vers le nord.<br />
Maintenant, comment se présentait la traversée de llAtlantique<br />
370 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
H YP~HESES CONCERNANT LES RELATIONS PREC0U)MBIENNES<br />
au sud du 45" N., pour des navires a voile carrée? Pouvait-on le<br />
franchir n'importe ou comme on le fait aujourd'hui? La réponse<br />
est simple. 11 y avait deux passages possibles et deux seulement:<br />
celui du Maroc et des Canaries aux petites Antilles, en utilisant<br />
les alizés du Nord-est, longue de 6.500 km. environ (c'est la route<br />
de Colomb, des galions, de Bombard et de Thor Heyerdahl); et<br />
celui de l'embouchure du Congo a celle de llAmazone, longue<br />
de 7.500 km. environ. C'est la route du retour en Europe par les<br />
Antilles des voiliers du golfe de Guinée et de 1'Angola du XVe acr<br />
XIXe, partant en généralt de l'ile de Stio Tomé. Cependant, 3.000<br />
km. seulement séparent les points les plus rapprochés des deux<br />
continents, la Sierra Leone en Afrique et le Cap Stio Roque au<br />
Brésil; mais vents et courants ne portent pas de l'un vers l'autre.<br />
Voila qui restreint singulikrement les possibilités de contacts<br />
directs entre Afrique et Amérique! 11 en va de meme dans le<br />
sens Amérique-Afrique. Ici il existe deux routes au sud du 45" N.:<br />
l'une de Floride a Gibraltar en passant approximativement par<br />
les Acores -c'est la route de retour de Colomb et des galionslongue<br />
de 7.000 km. environ, et l'autre, allant du Brésil au Cap<br />
en utilisant les ~quarantikmes rugissantss (roaring forties) aw<br />
sud du 40" S. C'était la route suivie par les Portugais h partir de<br />
1498 pour se rendre dans l'océan Indien -la carreira da India-,<br />
contournant l'anticyclone de Ste. Helkne. Elle est longue de<br />
7.500 km. environ.<br />
Une fois posés ces facteurs géographiques, rkgles du jeu que<br />
nul np. pp.ut enfreindre, romment se préentent chos~ pint<br />
de vue des navires, des foyers de navigation en Afrique?<br />
1. Les ~débuts de la navzgation<br />
La question de savoir quand a débuté la navigation dans le<br />
monde n'est pas encore résoiue, mais, sans pouvoir préciser da-<br />
vantage, il semble bien qu'il faille attendre le VIIIo millénaire<br />
avant notre &re, soit le mésolithique, pour voir apparaitre les pre-<br />
mikres embarcations, souches d'arbres, radeaux d'herbes et de<br />
3
4 RAYMOND MAUNY<br />
bois liés, de papyrus, puis pirogues monoxyles et enfin navires<br />
.de planches, de plus en plus perfectionnés l.<br />
Au Néolithique, les hommes franchissaient déja certains dé-<br />
troits mais iI faut attendre (avec l'exception de la Sicile, peuplée<br />
dés le Paléolithique, de détroit de Messine pouvant etre franchi<br />
,a la nage, surtout aux périodes de régressions mannes) 6000<br />
.environ avant J. C. pour voir se peupler la Crete et Chypre, sinon<br />
-4000 pour d'autres iles méditerranéennes. De -4000 environ da-<br />
tent les premieres représentations de la voile, cette découverte<br />
capitale des hommes du Néolithique (Egypte et Mésopotamie).<br />
11 faut de longs siecles encore avant de voir s'établir, le long<br />
des rivages arficains de la Méditerranée et de la mer Rouge, les<br />
relations a longue distance destinée a rapporter aux centres<br />
urbains du Proche-Orient l'étain de Grande-Bretagne, l'or et l'am-<br />
bre de 1'Europe du nord, rejoignant a Tartessos et Gades le cuivre<br />
.de' Bétique et a l'est, l'ivoire, l'or et les aromates de la mer<br />
Rouge.<br />
2. Le foyer égyptzen<br />
C'est en Egypte que, dans l'état actuel de nos connaissances,<br />
sont attestées les premieres embarcations africaines: barques<br />
légkres de papyrus, semblables a celles du lac Tchad moderne,<br />
pour les débuts et utilisées tout au long de l'histoire ancienne<br />
comme barques de peche dans le Ni1 2, mais non, semble t-11, en<br />
mer, malgré la référence dlEsaie (XVIII,2) parlant de cnavires<br />
de jonc~. 11 doit s'agir ici de simples barques de peche des es-<br />
tuaires et du littoral et non de navires construits pour la haute<br />
mer.<br />
Des la VI0 dynastie au moins (2400-2280 a. C), les Egyptiens<br />
savaient batir en planches de grandes et solides embarcations<br />
A voile qui affrontaient la mer. Vers 1500, les grands navires<br />
de la reine Hatshepsout, avec un équipage nombreux, allaient<br />
1 Pour l'historique des débuts de la navigation, voir G Montandon.<br />
L'ologen~se culturelle Paris, Payot, 1934, p 585-614.<br />
2 G. Posener: Dzctzonnazre de la czvzlzsatzon égyptzenne, 1959, p. 174,<br />
pour l'exemple de Deir el-Bahari, XIO dynastie.<br />
372 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
HYPOTHESES CONCERNANT LES RELATIONS PRECOMMBIENNES<br />
rapporter les aromates du Pount, a l'entrée sud de la mer Rouge 3.<br />
Mais leur domaine véritable était, a part cette mer, la Méditerra-<br />
née orientale et il semble bien que les Egyptiens de 1'Ancien et<br />
du Moyen Empire et peut-etre meme du Nouvel Empire, n'aient<br />
jamais atteint et encore moins franchi le détroit de Gibraltar.<br />
En -600 av. J. C., c'est a des Phéniciens que le pharaon Ne-<br />
chao 11 fera appel pour tenter de faire le tour de llAfrique (Hé-<br />
rodote, IV, 42). Le doute subsiste pour le voyage de Sataspks<br />
(vers -470) rapporté par le meme auteur (IV, 43) puisqu'il dit<br />
que c'est en Egypte qu'il pnt «un vaisseau et des marins du pays»<br />
mais le fait est rapporté par les Carthaginois. Ces derniers ont<br />
d'autant plus d13 fournir navires et équipage qu'ils s'agissait<br />
d'aller explorer la cdte atlantique du Maroc, rivages dont ils<br />
avaient le monopole économique.<br />
Le seul objet égyptien trouvé sur 1'Atlantique en Afrique est<br />
un scarabée de Lixus de la XXVIO dynastie (-660-525)) qui a du<br />
arriver la par les voies normales du commerce carthaginois 4.<br />
11 semble donc qu'il faille écarter 1'Egypte du nombre des<br />
foyers maritimes qui auraient pu envoyer des navires hors du<br />
détroit des Colonnes d'Hercule vers le large et établir un contact<br />
avec le Nouveau Monde.<br />
11 n'y avait cependant pas une impossibilité en soi d'effectuer<br />
le voyage pour les Egyptiens, avec les navires de planches qu'ils<br />
possédaient. Mais il semble exclu de toute facon qu'ils aient pu,<br />
avec de simples radeaux de papyrus, accomplir le voyage Nil-<br />
Gibraltar-Safi (4500 km. environ) dans une mer aux vents varia-<br />
bles supposant de longues escales dans l'attente de vents favo-<br />
rables, puis Safi-Antilles (6500 km. environ) avec les conlmodes<br />
alizés, Antilles-Yucatan (3000 km. environ) aux vents favorables<br />
a conditions d'éviter la saison des cyclones. Et encore moins de<br />
trouver la route du retour et de l'accomplir avec des radeaux, du<br />
Yucatan a Gibraltar (8500 km.) et Gibraltar-Egypte (4000 km.).<br />
C'est pourtant cet immense périple qu'il slagirait d'accomplir si<br />
l'on voulait vraiment prouver des relations suivies et efficaces<br />
3 Sur la navigation égyptienne, voir G. Posener et ahz Dzctionnazre<br />
de la czvzlzsatzon égyptienne. Paris, Hazan, 1959, p. 183 184.<br />
4 Communication verbale de l'égyptologue J. Leclant.<br />
NÚm 17 (1971) 373<br />
5
6 RAYMOND MAUNY<br />
au point de vue de la naissance de la civilisation amérindienne.<br />
Nous sommes, avec les essais déja accomplis, bien loin du<br />
compte.<br />
D'ailleurs, de l'autre cdté de l1Atlantique, que peut-on raison-<br />
nablement attribuer aux Egyptiens?: la présence de pyramides<br />
..en Egypte et au Mexique (bien plus tardives que les premieres)<br />
et autres faits culturels ne prouvent pas des contacts. 11 peut tout<br />
.aussi bien s'agir d'un phenómene de convergence, comme il en<br />
existe bon nombre en ethnologie<br />
3. Les foyers phénzcien et carthagtnois<br />
Bien plus sérieuse est la candidature de la Phénicie et de<br />
Carthage. 11 n'est pas possible de dissocier ces deux foyers d'une<br />
meme culture. Des -1100 av. J. C. selon la légende, les Phéniciens<br />
avaient atteint les Colonnes dlHercule et fondé Gades (Cadix)<br />
et Lixus prks de Larache au Maroc. Des -800, Carthage naissait<br />
a son tour: ses commercants et marins essaimerent tout le long<br />
des c6tes nord africaines, de Cyrénaique a I'ile de Mogador, I'antique<br />
Cerné, ou I'archéologie vient de mettre au jour des restes et<br />
du mobilier punique allant du -VIIe au + Ve de notre &re 6.<br />
Contrairement aux Egyptiens, les Carthaginois sont solidement<br />
implantés en Afrique du Nord atlantique. De Ceuta a Mogador,<br />
slégr&nent leurs établissements de Tanger, Lixus, Sala,<br />
Azemmour et autres et, au déla, ils allaient échanger l'or par le<br />
.trafic muet, quelque part sur le littoral sud-marocain '.<br />
C1est a eux, nous l'avons vu, que le pharaon Nechao 11 a fait<br />
appel pour effectuer le tour de llAfrique d'est en ouest vers -600<br />
et sans doute eux encore qui ont fourni l'équipage du Perse<br />
Sataspks vers -470. Eux encore que nous montre le texte dit PéripIe<br />
du Pseudo-Scylax (vers -350) établis sur toute la c6te maro-<br />
5 Voir A. Caso: Semelanzas , 1965, p. 147-162 et J. H. Rave, 1966.<br />
6 A Jodin: Mogador , 1966 et Les étabtzssements , 1967<br />
7 Hérodote Histotres, IV, 196, par contre, je rejette entierement les<br />
conclusions des passage du livre, excellent par ailleurs, de J. Carcopino,<br />
Le Maroc antique, 1943, concernant
HYPOTHESES CONCERNANT LES RELATIONS PRECOLOMBIENNES '7<br />
caine et venant commercer a l'ile de Cerné (Mogador) et eux<br />
enfin dont l'historien Polybe décrit les échelles du commerce<br />
marocain lors de sa mission qui lJamena en -147, lors de la chute<br />
de Carthage, de Ceuta au cap Hespérien (Juby). 11s sont donc<br />
a pied d'oeuvre, solidement installés sur llAtlantique, ou il navi-<br />
guent pendant de longs siecles.<br />
Meme apres la chute de Carthage, ce sont des Puniques roma-<br />
nisés qui peuplent tout le secteur, de Gades a Mogador et qui<br />
complktent l'initiation des Libyco-Berberes a la vie maritime.<br />
L'archéologie a relevé partout dans les villes c6tieres les traces<br />
.de leurs établissements, a Lixus, Sala et Mogador en particulier,<br />
mais pas plus au sud.<br />
Je laisse volontairement de c6té le -trop- farneux Périple<br />
dlHannon, que de tres nombreux auteurs et non des moindres<br />
prennent encore pour un texte aurhentique aiors qu'ii s'agii ires<br />
probablement dJun faux de basse époque (1." siecle av. J. C.)'.<br />
Jusqu'ou ont poussé en mer les Carthaginosis? Polybe, on l'a<br />
vu, s'est arreté au cap Hespérien (Juby) mais ne souffle mot des<br />
Canaries. 11 ne semble donc pas qu'en -147, les Puniques aient<br />
poussé jusqu'a ia ou rout au moins qu'iis y aient crée des établis-<br />
sements commerciaux, mais des -80 environ, des Gaditans, donc<br />
des Puniques, avaient abordé a des iles «Fortunées», soit Madere<br />
soit les Canaries.<br />
Que faut-il penser par ailleurs de la trouvaille de monnaies<br />
*de Carthage et de Cyrénaique datant de -330 environ faite a<br />
Corvo, l'une des Aqores, en 1749? R. Henning (1936) (t. 1, págs. 109-<br />
119) tient la découverte comme authentique, mais M. Cary & E.<br />
Warmington (1932, pág. 80) restent sur une prudente réserve.<br />
Les navires a voile carrée dont disposaient les Carthaginois<br />
kraient capabies Q'affronrer ia rraversée de i'Arianrique en suivant<br />
la «route de Colombn entre Mogador, les Canaries et les Antilles<br />
8 Sur la question du Pérzple dlHannon, voir en particulier, pour les<br />
arguments contre l'authenticité, G Germain, Qu'est ce que le Pénple<br />
.d'Hannon. ., 1957. p. 205-248, et R. Mauny, Le Périple d'Hannon. Un faux<br />
célebre , 1970, p 76-80, et Les siecles obscurs de I'Afnque nowe. Paris,<br />
Fayard, 1970 [1971], p. 95-101.<br />
M. Cary & E. Warmington, 1932, p. 79 (le fait est rapporté par<br />
Plutarque a Sertorius).
8 BAYMOND MAUNY<br />
profitant des alizés. Mais s'il est possible que le voyage ait été<br />
fait (60 a 70 jours de traversée) par des navires entrainés vers<br />
le large par la tempete, il l'est bien moins que ces navigateurs<br />
involontaires, s'ils ont pu échapper a la dent des Caraibes - ou<br />
plut6t de leurs ancetres- aient pu trouver au surplus la route<br />
du retour au nord de I'anticyclone des Acores<br />
Bien qu'il ne s'agisse pas ici d'un Punique, I'on nous permet-<br />
tra de parler d'Euphémos le Carien, qui fut jeté par la tempete<br />
hors du détroit de Gibraltar, jusqu'a une ile en plein océan,<br />
habitée par des hommes sauvages, les Satyrides, qui exercérent<br />
leur lubricité sur une femme barbare que les matelots leur livre-<br />
rent 'O. S'agirait-il des Canaries? Peut-etre. Des Antilles? C'est<br />
moins probable. Ou d'une histoire de marins, tout simplement?<br />
Quels éléments archéologiques trouvés en Amérique peuvent<br />
faire penser a des contacts avec ie Vieux ivíonde par i'intermé-<br />
diaire des Phéniciens, Carthaginois et Yuniques d'époque taidive?<br />
Essentiellement les terre-cuites mexicaines dont un grand nom-<br />
bre ont été attribuées par I'amateur d'art précolombien A. von<br />
Wuthenau a des «Sémites» ll. Mais comme j'ai eu l'occasion de<br />
i'écrire déja, ces spiendides oeuvres d'art sont maiheureusement<br />
dépouillées de toute signification archéologique: elles n'ont pas<br />
été trouvées, pour leur presque totalité, lors de fouilles et l'on<br />
ne connait ni leur origine exacte, ni leur contexte et encore moins<br />
leur age. Rien n'empeche que certaines soient meme postérieures<br />
a Colomb et meme des faux modernes.<br />
La répartition de ces tres belles tetes entre les différents<br />
groupes ethniques du Vieux et du Nouveau Monde est une clas-<br />
sification forcément subjective. 0n' pourra toujours trouver une<br />
ressemblance entre les types humains représentés par des oeu-<br />
vres d'art. L'artiste n'est pas obiigé de reproduire ficieiement<br />
un modele, de faire un portrait réaliste -pensons a Picasso . -.<br />
Et n'oublions pas au surplus l'interprétation, subjective elle<br />
aussi bien souvent, donnée par les auteurs modernes, surtout<br />
10 ?uUsanius, 1, 23, Y. U-m-1 UIn-.,-n-+n ~.n~tnn~n-t.:-m AL:-m-<br />
A~',Ul',*, '"~"r'"Zrr'~~''U -u, C"5, UprL'GU fi, , 'GUC.<br />
et Aegypti, Le Caire, T 11, 1928, p. 180 v; commentaires dans M. Cary &<br />
E Warmington, 1932, p 81.<br />
11 A. von Wuthenau, Terres cuites précolombiennes, 1969, commentaires<br />
R. Mauny, 1969, p. 574.<br />
376 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
HYP~HESES CONCERNANT LES RELATIONS PRECOLOMBIENNES 9<br />
s'ils ont une thkse ou hypothese a étayer . Les «Sémites» d'A. von<br />
Wuthenau pourraient bien entrer dans cette catégorie.<br />
Quant aux monnaies romaines qui auraient été trouvées au<br />
Vénézuela selon J. M. Cruxent, je n'ai pu avoir aucun renseignement<br />
sur concernant l'authenticité de cette découverte 12.<br />
A la fin de lVAntiquité, il semble bien que ni les Egyptiens, ni<br />
les Phéniciens et Carthaginois, ni les Gréco-Romains non plus<br />
d'ailleurs, n'aient réussi a aller bien loin vers l'ouest dans 1'Atlantique.<br />
Les Canaries figurent sur la carte de Ptolémée au second<br />
sikcle de notre ére, mais rien n'apparait plus a l'occident. 11 a pu<br />
toutefois y avoir quelques escales involontaires dans les iles<br />
(Acores, Madere, Canaries) mais sans lendemain, et des voyages<br />
également involontaires a travers 1'Atlantique au cours de la<br />
période, mais voyages sans retour. Mais quelle influence auraient<br />
pu avoir quelques naufragés sur les civilisations précolombiennes<br />
?<br />
4. Le foyer arabo-berbkre<br />
Ce nouveau foyer maritime, qui va profiter des lecons de<br />
ses prédécesseurs méditerranéens, nait au VIIe siecle. Un arsenal<br />
est construit des 732 a Tunis et, jusqu'au XIe, la chasse musul-<br />
mane va s'attaquer aux c6tes dlEurope chrétienne. Sur le détroit<br />
de Gibraltar, Ceuta devient le port principal d'embarquement<br />
pour Al-Andalus mais aussi le verrou de la Méditerranée.<br />
Un trafic important relie les ports du Sud marocain, de Noul<br />
Larnta a Ceuta, en passant par Mogador, Safi, Anfa, Tanger et<br />
autres au monde méditerranéen et a 1'Espagne musulmane. Mais<br />
ni les Arabes ni les Berbkres, pourtant a pied d'oeuvre, ne dépas-<br />
seront -sauf quelques navires entrainés vers le sud par la tem-<br />
p&e- le terminus de Noul Lamta.<br />
Les quelques récits rapportés, comme celui des ~Aventuriers<br />
de Lisbonnen (in Idrisi 1154)) d'Abu Yahya al Sa'ih (in Al-Tadili<br />
12 R. Mauny, Les navzgatzons médzévales , 1960, p. 110 S C. Jett &<br />
G F. Carter, 1966, p. 867, rapportent d'aprks Casella, 1950, la découverte<br />
d'une tete «romaine» en poterie au Mexique et la représentation de fruits<br />
uaméricains» Pompei. Ces faits sont évidemment vérifier.<br />
Núm 17 (1971) 377
10 RAYMOND MAUNY<br />
1218) 13, d'Ibn Fatima (in Ibn Said 1286), de Mohamed ben Ra-<br />
gano (in Al-Omari vers 1337) se réfkrent a des navigations a<br />
courte distance (Madkre, Canaries pour les premiers) mais sur-<br />
tout involontaires, de navires entrainés par la tempete, en géné-<br />
ral, pour les derniers 14. 11 s'agit de voyages sans lendemain,<br />
sans influence profonde et il ne faut pas oublier que lors de<br />
l'arrivée des Européens dans le secteur, les Acores et Madkre,<br />
tout comme les iles du Cap Vert, étaient inhabitées, et les Ca-<br />
naries, toujours paiennes.<br />
Le XIe sikcle fut une période de forte réaction chrétienne:<br />
Croisades en Orient et, en Occident, reconquete de la Sicile, de<br />
la Sardaigne et de Malte. Lisbonne est libérée des 1147 et, apres<br />
la bataille de las Navas de Tolosa en 1212, lfEspagne musulmane a N<br />
est réduite peu a peu au royaume de Grenade. Les chrétiens sont E<br />
désormais maitres de ia mer et ies expeditions punitives affectent<br />
toutes les c6tes d'Afrique du Nord, de Tripoli au Maroc atlan-<br />
O n -<br />
O o><br />
tique. Les musulmans sont définitivement surclassés sur mer<br />
par les chrétiens des le XIIe et il est symptomatique de voir alors<br />
les pklerins musulmans voyager de Ceuta a Alexandrie sur des<br />
E<br />
2<br />
E -<br />
navires génois, pour pius de sureté 'j. P~US tard, Ceuta sera prise<br />
en 1415 par les Portugais.<br />
2<br />
-<br />
0 m -<br />
La asuprématie arabe)) dont ont fait état certains auteurs l6<br />
E<br />
est valable, pour l'occident, jusqu'au XIe seulement, alors qu'elle<br />
O<br />
sera toujours une réalité dans l'océan Indien jusqu'en 1498. 11<br />
n<br />
13 Ce voyage aux Canaries est rapporté par Al-Tadili (vers 1218). Voir n<br />
A Faure Vie des satnts du Sud marocain des V, VI', VII's. de I'hégzre.<br />
Rabat, «Coll. textes arabesn IHEM, Vol. XII, 1958. C'est sans doute le<br />
meme qui est rappelé dans le Kitab al-Istzbar (v. 1192). Voir R. Cornevin,<br />
Histowe de lJAfrtque, 1962, p 395-6 et Voyages musulmans aux Canartes<br />
du XZl's., Dakar, «Notes Africainesn, n.O 96, oct. 1962, p. 128 et R. Mauny,<br />
Navzgatzons arabes anonymes aux Canaries au XII's., .Not. Afr.~, n." 106,<br />
Avril 1965, p. 61.<br />
l4 Sur toute la question des navigations arabes médiévales dans 1'At-<br />
lantique? sur les c6tes afncaines et aux Canaries, voir R. Mauny, 1960,<br />
p. 26-33 et 86-91.<br />
l5 Ibn Jobair (1183) Voyages. T. 1, 1949, p. 3437.<br />
Comme M. D. W. Jeffreys, Nkgres précolombiens en Amértque, 1953,<br />
p 1-3 et Hui-Lin-Li, 1961, p 114-126.<br />
3 78 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
E<br />
a<br />
n<br />
3<br />
O
HYPOTHESES CONCERNANT LES RELATIONS PRECOMMBIENNES 11<br />
est bien peu vraisemblable que les Arabes, qui connaissaient<br />
bien mal llAtlantique, comme nous allons le voir, aient pu le fran-<br />
&ir, meme a l'époque de leur supériorité maritime.<br />
Ma'sudi, au milieu du Xe siecle, nous dit en effet de l'océan.<br />
«Aucun navire ne le parcourt; on n'y trouve pas de terre cultivée<br />
et habitée par des &res ráisonnables, on n'en connait ni l'étendue<br />
ni la fin; on ignore le but ou elle conduit et on la nomme Mer<br />
des Ténebres, mer Verte ou mer Environnanten 17.<br />
Mais Ma'sudi était Irakien: on peut donc arguer qu'il était<br />
mal placé pour parler de 1'Atlantique. L'argument n'est plus valable<br />
pour Al-Idrisi, natif de Ceuta et qui passa une bonne partie<br />
de sa vie a Cordoue. Or que nous dit-il de l'océan? «Personne ne<br />
sait ce qui existe au dela de cette mer; personne n'a pu rien en<br />
apprendre de certain a cause des difficultés qu'opposent a la<br />
navigation ia profondeur des ténebres, ia hauteur des vagues, ia<br />
fréquence des tempetes, la multiplicité des animaux et la violence<br />
des vents. 11 y a cependant dans cet océan un grand nombre<br />
d'iles, soit habitées, soit désertes; mais aucun navigateur ne se<br />
hasarde a le traverser ni a gagner la haute mer; on se borne<br />
a cotoyer sans perdre de vue ie rivage~ 18.<br />
Ibn Khaldoun, a la fin du XIVe, confirme que cet océan est<br />
une «mer tres vaste et sans bornes.. Un navire qui s'y laisserait<br />
aller au gré du vent, s'éloignerait toujours et finirait par se<br />
perdre. .. Aussi, n'y navigue t-on pas sans courir de graves dangers<br />
... Quand les navires arrivent aux parages situés au dela des<br />
cdtes du Noul, ils ne peuvent aller plus loin sans s'exposer a des<br />
graves dangersn 19.<br />
Au surplus, les Européens, les Génois en particulier, étaient<br />
établis A demeure A Ceuta des le XIIIe slkcle et il serait invraisembiabie<br />
que, de cet observatoire de choix, lis n'aient pas appris,<br />
s'ils avaient eu lieu, l'existence de voyages arabes A des terres loin-<br />
17 Macoudi. Les Prairtes d'or. 1861, 1, p. 257-258.<br />
18 Edrisi, 1866 et 1968, p 197. La connaissance des iles se réfere sans<br />
dnfitc 5 !'~~péditi~n &S
12 RAYMOND MAUNY<br />
taines, interrogé les marins a leur retour, noté l'arrivée de plantes<br />
nouvelles comme le fabuleu mais.. et rapporté dans leur patrie<br />
la syphilis, maladie américaine qui se répandit comme une trainée<br />
de poudre a partir de 1492.<br />
Ni les Arabes ni les Berbkres, ces derniers pietres marins au<br />
surcroit, ne semblent donc avoir traversé llAtlantique, sux qui<br />
connaissaient a peine les Canaries a leur porte, avant Colomb.<br />
Cependant il n'est pas exclu que des navires musulmans aient<br />
été entrainés par la tempete jusqu'en Amérique, mais ici aussi,<br />
voyages d'aller, sans lendemain ni influence 'l.<br />
5. Les Noirs dlAfrique<br />
Comme nous l'avons dit plus haut, il y a un seul passage entre<br />
1'Afrique noire et 1'Amérique. celui reliant l'embouchure du Con-<br />
go a celle de l'Amazone, a peu prks a cheval sur l'équateur: 7000<br />
kilométres environ de mer a franchir dans le «pot au noir».<br />
Or sur ces cotes dlAfrique, l'on ne trouvait a l'époque de la<br />
découverte -et a fortion auparavant- que des pirogues sans<br />
voile, incapables de tenir longtemps, faute de vivres en particu-<br />
lier, en haute mer. La meilleure preuve de ce peu d'efficacité des<br />
embarcations africaines est le fait qu'a 250 km. seulement du<br />
cap Lopez, l'ile de Silo Tomé était inhabitée vers 1472 lorsque<br />
les Portugais la découvrirent.<br />
Reste donc la seconde route, au nord de llAfrique noire mais<br />
relativement proche, la croute de Colombn décrite plus haut. 11<br />
eut fallu pour qu'ils la prennent que les navigateurs dlAfrique oc-<br />
cidentale parcourent d'abord le trajet Cap Vert-Iles du Cap<br />
Vert (600 km. environ au large) pour arriver A la limite sud des<br />
alizés portant vers llAmériaue. Or, lors de la découverte du pays<br />
A partir de 1444, les Portugais ne trouvkrent, du Sénégal jusqu'a<br />
Sofala au sud de l'embouchure du Zambkze, que des pirogues<br />
sans voile, incapables donc de se rendre aux Iles du Cap Vert,<br />
qui étaient d'ailleurs inhabitées lorsqu'elles furent rencontrées<br />
pour la premikre fois en 1460.<br />
Les primitifs radeaux dlEuphorbia balsamifera des Azenk-<br />
21 Quoiqu'en ait dit le Cdt. Cauvet, Les Berberes en Aménque, 1930,<br />
et M D W. Jeffreys, 1953.<br />
330 ANL'ARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
gues des cdtes de Mauritanie signalés des 1442 environ a Arguin<br />
par Zurara et 1506 vers Tidra par V. Fernandes, propulsés au<br />
pied ou a l'aide d'une planche servant de rame, s'ils pouvaient<br />
facilement traverser de petits bras de mer et longer le littoral,<br />
ne pouvaient évidemment se lancer au large. 11 est bien spécifié<br />
qu'ils n'avaient aaucun agres» ni voile U.<br />
Ce qui a pu faire penser certains auteurs a la possibilité de<br />
tels voyages effectués par des Noirs jusqu'au Nouveau Monde<br />
avant Colomb est d'une part la présence de populations plus<br />
foncées que les Amérindiens moyens qu'ils avaient rencontrés<br />
jusque la, et la découverte de tetes colossales aux traits interprétés<br />
comme aégroides~ par certains auteurs, dans la région<br />
de La Venta au Mexique (civilisation dite olmeque), et d'autre<br />
part la mention de deux voyages océaniques effectués par des<br />
Mandingues, rapportée par Al-Omari (vers 1337).<br />
Que faut-il penser de tout cela? N'oublions pas que les termes<br />
negre, maure, étaient synonymes pour les auteurs européens des<br />
XIVe au XVIe siecles et pouvaient s'appliquer a toute population<br />
ou individu plus foncé que la moyenne. Les noms de personnes<br />
Moreau, Morin, Morel, ne signifient pas autre chose, ainsi que<br />
adjectif moricaud. Les «N&gres» mentionnés a Darien par Pierre<br />
Martyr en 1513 ne devaient pas &re autre chose. C1:st, de la<br />
part des découvreurs espagnols, de l'anthropologie populaire et<br />
rien d'autre.<br />
Quant aux tetes «négroides» olmeques de la civilisation de<br />
La Venta dont parle le meme L. Weiner et M. D. W. Jeffreys<br />
~ensuite, il s'agit pour I'américaniste J. Soustelle «de monolithes<br />
de dimensions colossales ou les traits humains sont sculptés sur<br />
des pierres sphériques. Cela conduit nécessairement ii étaler<br />
certains traits, par exemple les ailes du nez, ce qui donne un<br />
air vaguement africain aux personnagew ".<br />
Nous avons vu plus haut ce qu'il convient de penser des tetes<br />
de terre-cuite étudiées par A. Von Wuthenau. Outre les asémi-<br />
22 Gomes Eanes de Zurara, Chronzque de Gurnée. Trad. L. Bourdon,<br />
Dakar, IFAN, 1960, p. 93-94, P. de Cenival et Th Monod, Descrzptzon ,<br />
1938, p. 119-121 et note 239, p 170.<br />
23 R. Mauny, 1960, p. 107 et 1969, p. 575-578.
14 RAYMOND MAUNY<br />
tes», il en existe un petit nombre qui peuvent passer pour mégroidesn<br />
et ont été présentées comme telles au Festival des Arts<br />
negres de Dakar de 1966. Nous ferons les memes remarques que<br />
plus haut pour les terre-cuites «sémites»: ces traits «négroides»<br />
sont vraisemblablement a rapporter a l'imagination créatrice des<br />
sculpteurs de l'époque, mais, comme ces statuettes ne sont pas<br />
datées, elles pourraient remonter au XVIe sikcle, époque a laquelle<br />
il y avait effectivement déja des Noirs en Amérique 24.<br />
Les voyages mandingues du début du XIVe? Reportons nous<br />
a l'unique source qui en parle, Al-Omari. Le suItan Mansa Moussa<br />
monta sur le tr6ne du Mali vers 1312 a la suite de la disparition<br />
de son prédécesseur, qui n'avait pas voulu ecroire qu'il était imposible<br />
de parvenir a I'extrémité de la mer Environnante. 11 fit<br />
équiper 200 navires remplis d'hommes et d'autres, en meme nom- E<br />
bre, remplis d'or, d'eau et de vivres, en quantité suffisante pour O n<br />
des annéesn. (Un seul navire reparut au bout d'un certain temps,<br />
les autres s'étant perdus dans un violent courant) «Mais le<br />
sultan ne voulut point le croire. 11 équipa 2000 vaisseaux. . et<br />
partit avec ses compagnons sur l'oceán; ce fut la dernikre foic<br />
que nous le vimes, lui et les autres )> 15.<br />
- m<br />
O<br />
E<br />
2<br />
E<br />
Rappelons tout d'abord que ces «navires» ne pouvaient etre<br />
autre chose que des pirogues, monoxyles ou non, dont certaines<br />
- O m<br />
E<br />
étaient d'ailleurs de grande taille, mais peu faites pour affronter<br />
O<br />
la mer, et sans voiles. Que pouvaient faire de telles embarcations<br />
n<br />
propulsées seulement a la pagaie? Les courageux mais impru-<br />
E<br />
a<br />
dents navigateurs ont-ils pu meme accomplir 100 km. sans &re<br />
exténués, eux qui ne pouvaient profiter ni des vents ni des coun<br />
n<br />
n<br />
rants? Car meme sans voile, l'exploit eut été possible s'ils étaient o 3<br />
partis du Sud marocain, en suivant la «route de Colomb». 11 y<br />
a déja eu en effet des traversées de liAtiantique a ia rame, comme<br />
celle de Harbo et Samuelson, en 1896, qui mirent 55 jours de<br />
24 Voir en particulier l'avis autorisé de l'américaniste G. Stresser-Péan,<br />
Directeur de la Mission archéologique francaise au Mexique, in R. Mau-<br />
ny, !060, p 570.<br />
u Al-Omari (vers 1337), Masalzk , 1927, p. 74-75 M Hamidullah, L'Afrz-<br />
que découvre I'Amérique avant Coíomb, 1958, p. 173-183, fait arriver les<br />
Mandingues en Amérique; pour l'opinion contraire, voir R. Mauny, 1960,<br />
p. 104-105<br />
382 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
D *
HYPOTHESES CONCERNANT LES RELATIONS PRECOLOMBIENNES<br />
New York aux Iles Scilly en Cornouailles, en profitant du Gulf<br />
Stream 26, ou J. Fairfax, qui rejoignit en 168 jours les Canaries<br />
a Miami en 1969. Mais dans ces cas modernes, n'oublions pas que<br />
les navigateurs savaient parfaitement ou ils allaient, la longueur<br />
du trajet, les dangers qui les attendaient, la route qu'ils suivaient.<br />
Situés hors des routes des vents et courants portant vers<br />
1'Amérique et ne possédant pas la voile, les Noirs dJAfrique occi-<br />
dentale ne pouvaient franchir I'Atlantique, tandis que le pour-<br />
raient aujour d'hui par exemple les Iégkres et efficaces pirogues<br />
a voile léboues du Sénégal, qui n'hésitent pas a aller pecher tres<br />
loin en haute mer.<br />
S'il existe véritablement des éléments mandingues dans la<br />
civilisation mexicaine, comme le voudrait L. Weiner, jl ne pour-<br />
rait s'agir que d'infhences postérieures a 1520 environ, époque<br />
a laquelle des Noirs dPAfrique commenckrent a etre transportés<br />
en Amérique.<br />
Nous avons tenté de montrer dans les pages précédentes les<br />
raisons qui ont pu faire croire a des liaisons transatlantiques<br />
entre Vieux et Nouveau Monde avant Colomb, et également cel-<br />
les qui s'opposent a Chykocken de te1 contácts.<br />
11 est, a notre avis, improbable, mais non impossible que, pen-<br />
dant llAntiquité et le haut Moyen Age, certains navires ou bar-<br />
ques entrainés au large par la tempete, aient occasionnellement<br />
rejoint les parages de Gibraltar et du Maroc a 1'Amérique; mais<br />
cela reste encore a prouver et les arguments donnés pour mon-<br />
trer des emprunts de la civilisation mexicaine a la méditerranéen-<br />
ne sont loin d'emporter la conviction des spécialistes mexicains<br />
que j'ai pu consulter 27.<br />
Les contacts en sens opposé, Amérique-Vieux Monde, sont<br />
encore moins probants: les Amérindiens n'avaient pas de navires<br />
capables d'effectuer des voyages transocéaniques. Cependant, il<br />
y a bien eu quelques traversées involontaires de pirogues indien-<br />
26 1. Merrien, Les navigateurs solitaires, 1965, p. 68-72.<br />
27 Voir R. Mauny, 1969, p. 104110.<br />
15
16 RAYMOND MAUNY<br />
nes vers 1'Europe signalées avant Colomb. Mais des relations ré-<br />
gulieres, constantes, dans les deux sens sont absolument exclues,<br />
sauf pour le cas des Vikings du Groenland allant et revenant du<br />
«Vinland», bien qu'elles aient laissé bien peu de traces probantes.<br />
Dans le cas contraire, comme nous l'avons déja évoqué, il<br />
serait impossible que des plantes aussi précieuses que le mais,<br />
pour ne citer que celle-la, ne se soit pas répandue partout dans<br />
le Vieux Monde des I'établissement de ces relations régulieres,<br />
comme cela a été le cas dans les quelques décennies qui ont suivi<br />
1492 De meme, pourquoi la syphilis aurait-elle attendu 1494<br />
environ pour se répandre partout en Europe et ce avec une rapidi-<br />
té foudroyante selon tous les témoignagnes contemporains? 29.<br />
Mais un probleme au moins pourrait etre résolu, car iI ne I'a<br />
pas encore été, malgré le magnifique exploit de Thor Heyerdahl:<br />
il reste toujours a démontrer que les navires ou embarcations<br />
a voile carrée de 1'Antiquité et du haut Moyen Age, d'avant le<br />
XIIIe siecle, époque a laquelle apparait la voile latine et le gouvernail<br />
d'étambot, pouvaient effectuer la traversée complete<br />
Europe ou Afrique-Amérique et retour, ou bien seulement le vo-<br />
S E<br />
E<br />
yage aller.<br />
Le héros du Kon-Tiki avait choisi pour ses deux expériences<br />
-<br />
0<br />
m<br />
E<br />
successives un matériau archaique, peu commun, le papyrus, uti-<br />
lisé pour les barques de peche du Ni1 seulement a notre connais- 5 n<br />
sance, et non en mer, des le Néolithique. Des les premieres dy- E<br />
nasties, ce sont des navires de planches de bois -de cedre du<br />
a<br />
Liban tres probablement- qui furent utilisées dans ces parages n<br />
pour les traversées a longue distance en mer. Or, au bord de la<br />
Méditerranée, le papyrus ne poussait que dans le delta du Nil. 11<br />
3<br />
O<br />
--L aiir~it .AA& Jnnr -.,a- f2!1cI p ~ v r p ~'PY=@~~_PECP nit vraim-nt rnn&ante,<br />
que Thor Heyerdahl aille avec le Ra du delta du Ni1 A Safi et de<br />
28 Sur la présence supposée de mais dans le Vieux Monde avant<br />
Colomb, voir de tres nombreux articles de M. D. W Jeffreys, dont une<br />
partie seulement a été portée ici en bibliographie. Rappelons qu'il n'existe<br />
aucune mentzon sere, reproductzon sculptée ou dessinée, ou autre élément<br />
permettant d'affirmer que le mats ait franchz I'Atlantique avant 1492.<br />
29 A. W. Crosby, The early hzstory of syphills. a reapprtsal «Ameri-<br />
can Anthropologist», 1969, p. 218-227.<br />
384 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
a<br />
E<br />
O<br />
n<br />
-<br />
=<br />
m<br />
O<br />
E<br />
O
HWOTHESES CONCERNANT ISS RELATIONS PRECOLOMBIENNES 17<br />
la en Amérique, pour pouvoir affirmer qu'un te1 radeau était<br />
vraiment capable de relier 1'Egypte au Nouveau Monde.<br />
Nul doute qu'une telle traversée de la Méditerranée, mer aux<br />
vents variables, était plus difficile que celle de 1'Atlantique de<br />
Safi aux Antilles, trajet sur lequel l'on a presque constamment<br />
les alizés en poupe. En que1 état serait arrivé le Ra a Safi apres<br />
cette éprouvante traversée? Les papyrus gorgés d'eau auraientils<br />
été capables de faire la seconde partie du trajet? C'est peu<br />
probable. 11 aurait fallu construire un second radeau en matériaux<br />
locaux, par exemple les joncs qui servaient au début de ce siecle<br />
encore aux pauvres pecheurs de l'embouchure du Loukkos, la<br />
rivikre de Larache, a confectionner les madia. Mais, a ma connaissance,<br />
ces radeaux primitifs n'ont jamais été signalés en mer.<br />
La premiere tentative d'Heyerdahl eut lieu de mai au 18 juil-<br />
- -D------<br />
!et 1969: i! accGmp!it, u!Grc, 2~ dépar? de cufi, fizriaatinn<br />
de 2700 milles (4.500 Km. environ) mais dut abandonner le Ra 1,<br />
apres 56 jours de mer, 600 milles avant le but, la Barbade. Son<br />
second voyage, également au départ de Safi, conduisit le Ra II<br />
a la Barbade en 57 jours, du 17 mai au 12 juillet 1970, pour un<br />
przoürs de 3270 mi!!es, s=it &!M! Km. 30.<br />
L'on comprend mal que, d'une part, notre courageux naviga-<br />
teur ait utilisé l'anachronique papyrus au lieu de construire un<br />
navire de planches gréé a l'antique, et d'autre part que, voulant<br />
prouver les possibilités de relations entre Egypte et Amérique et<br />
plus particulikrement le Yucatan, il ne soit pas parti des bouches<br />
du Ni1 et n'ait pas cherché a atteindre le Mexique. Ii est vrai que<br />
le Ra 11 n'aurait sans doute pas pu supporter le voyage supple-<br />
mentaire Barbade-Yucatan.<br />
Une tentative semblable a la sienne avait d'ailleurs déja été<br />
faite p e zvant, ~ égaleimnt m déprt de Safi, mais i! n'en u pratiquement<br />
pas été parlé car elle n'a pas réussi: celle effectuée<br />
par un jeune couple francais, les Gil-Artagnan, sur un radeau de<br />
Thor Heyerdahl, Expéditions. Ra París, 1970, p 341 Rappelons<br />
que le Dr A. Bombard, dans un simple radeau de caoutchouc de 4,65 de<br />
long et sans vivres, relia Tanger a la Barbade. L'exploit sportif lui meme,<br />
déja remarquable, n'est rien en comparaison de ses expériences au point<br />
de vue de la survie des naufragés en mer. Parti le 19 octobre de Las<br />
Palmas, il arrivait le 22 décembre 1952 5 la Barbade.
18 RAYMOND MAUNY<br />
ckdre marocain, le «Jangada», construit a Safi meme. Ses auteurs<br />
avaient l'intention de gagner a son bord les Antilles en suivant<br />
la aroute de Colomb».<br />
Aprks un essai infructueux le 23 mars 1968, le radeau prenait<br />
la mer le 27 avril 1968, mais malheureusement, par suite d'une<br />
forte tempete au cours de laquelle ils faillirent sombrer, nos navigateurs<br />
furent recueillis a 200 kms. du point de départ, le 1" mai,<br />
au large d'Agadir, par un pétrolier britannique, le «Mobil Apex».<br />
L'épave du radeau s'echoua sur la c6te juste au nord du Cap Juby,<br />
Eut elle réussi, cette traversée eut prouvé qu'il était possible<br />
de passer du Maroc en Amérique avec un radeau construit avec<br />
des matériaux marocains et un gréément a l'antique. Mais ici<br />
aussi nous avons affaire a un esquif a mon sens trop archaique,<br />
le radeau; il aurait été beaucoup plus probant pour les historiens<br />
de la navigatinn et reiix dii peuplement de 1'Américpe et des rlvilisations<br />
précolombiennes, d'utiliser une grosse barque de peche,<br />
construite, armée et gréée a l'antique, avec voile carrée et<br />
rame de gouverne, correspondant a celles qu'utilisaient les marins<br />
phéniciens, carthaginois ou romains d'il y a 2000 a 3000 ans.<br />
C.'pt d'aillel_rs CQ que c~mptent fajre lec: C.il-.Artignln &m<br />
les années qui viennent, au départ de Lisbonne, Séville ou du<br />
Maroc, selon l'aide qu'ils receveront éventuellement des Marines<br />
des Etats concernés, des Académies, Sociétés, Clubs ou de particuliers,<br />
aide matérielle et financiere dont ils ne peuvent se passer,<br />
11s ont courageusement mesuré le risque d'une telle entreprise<br />
-1eur premier essai le montre- et nous ne pouvons que leur<br />
souhaiter de trouver cette aide indispensable et de réussir,<br />
cette fois. La tenacité paie souvent, comme le montre I'exemple<br />
de leur ami Thor Heyerdahl.<br />
T-1" en"+ lnc AIA,....-"+e m..- n n . 3 0 .,n,-en-... n.. An"":,.- L.,<br />
LLLJ PULLL LGJ LLLLIL~LILJ YUL ILUUJ VGLJULLJ au uuaUxGL UGU iiypothkses<br />
concernant les navigations transatlantiques avant Colomb.<br />
Nous savons désormais qu'elles ont été possibles et c'est<br />
tout; ce n'est pas suffisant. Quant aux traits culturels communs<br />
de chaque c6té de 1'Atlantique3', faut-il les rapporter a des phé-<br />
Voir en particulier la liste donnée par H. H. Rowe, Diffusionzsm and<br />
archaeoíogy, 1966, p 334-337 et la réponse de S C. Jett & C. F Carter,<br />
A comment on Rowe,s diffusiontsm and Archaeology, 1966, p. 867-870.<br />
386 AhrUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
HYP(YTH&~ES CONCERNANT LES RELATIONS PRECOLOMBXENNES 19,<br />
nomknes de diffusion ou de convergence? Nous n'excluons pas a<br />
priori la premiere série, mais l'objectivité nous oblige a dire que<br />
les probabilités en sa faveur sont bien minces et que les preuves<br />
archéologiques qui pourraient servir ii l'étayer sont pratiquement<br />
inexistantes; celles qui sont avancées sont peu sures et nulle n'est<br />
indubitable et sans équivoque.<br />
La question est cependant trop importante pour qu'on ne<br />
poursuive pas les études relatives a de possibles influences venues<br />
de la Méditerranée en Amérique précolombienne dan~ un<br />
esprit dépourvu de toute idée préconcue. A part les essais qu'on<br />
se doit de faire au sujet des navigations elles memes et dont nous<br />
venons de parler, c'est évidemment l'archéologie amérindienne<br />
en tout premier Iieu qui pourra contribuer la plus a résoudre<br />
le problkme.<br />
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388 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
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XXXV fig.<br />
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1969.<br />
Núm 17 (1971) 389
LA NAVEGACION PRIMITIVA EN EL ATLANTICO<br />
AFRICANO<br />
POR<br />
ELIAS SERRA RAFOLS<br />
Saivo para ios candorosos catiantistass, que pueden admitir<br />
(que la población aborigen de las Islas Canarias no era más que<br />
la supervivencia de los atlantes de Platón, tras el cataclismo que<br />
hundió la mayor parte de su tierra, la presencia de estos primiti-<br />
vos habitantes ha constituido siempre un problema planteado y<br />
no resueito. Verdad es que probiema análogo se presenta a los<br />
naturalistas, que se encuentran aquí con especies vegetales y ani-<br />
males cuya inmigración no pueden explicar; como sus tipos aná-<br />
logos vivieron en el continente en épocas remotísimas y, en cam-<br />
bio, faltan aquí otras especies que han venido a sustituir a aque-<br />
llas arcaicas en las costas próximas, hay que excluir la llegada<br />
accidental de simientes o huevos, que se hubiese operado en<br />
cualquier época en condiciones parecidas: en un momento anti-<br />
guo estas islas estuvieron en contacto con los continentes, y<br />
luego esta situación cesó. Pero estas consideraciones no afectan<br />
a ia presencia humana: de un lado, estos contactos, postulados<br />
por ciertas especies vegetales y animales, son muy anteriores a<br />
la existencia del hombre sobre la tierra; de otro, no hay que<br />
olvidar que otros grupos de islas como Madera y Azores forman<br />
parte del mismo mundo biológico que las Canarias, pero carecían<br />
de pobiación indígena. ¡Allí no hubo supérstites de ninguna Atlán-<br />
tida!<br />
Los canarios primitivos no eran autóctonos; vinieron de fue-<br />
ra. Pero, jcómo? El problema ha llamado la atención a infinitos
2 EL~AS SERRA RAFOLS<br />
autores, casi a tantos como los que se han ocupado, poco o mucho,<br />
de nuestros aborígenes y no comulgan en las teorías atlantistas;<br />
entre los últimos que han tratado del tema recordemos a<br />
Juan Alvarez Delgado1. No será mucho que se nos permita<br />
echar nuestro cuarto a espadas en la cuestión.<br />
En primer lugar, coincidiendo con este autor, rechazamos todo<br />
conocimiento náutico para los canarios en la época en que fueron<br />
descubiertos desde Europa, esto es el siglo XIV o finales del<br />
XIII. Los testimonios de los contemporáneos son unánimes, y la<br />
arqueología ha venido a concordar plenamente con ellos; si mediante<br />
los huesos de peces pelágicos, encontrados en las estaciones<br />
prehistóricas noruegas, sabemos que los primeros vikingos<br />
a<br />
N<br />
pescaban ya en mares profundos y lejanos de sus costas 2, por los<br />
ramS Flz&ZgciS & de moi-eiia y otros de. orilla E<br />
y la ausencia de otros pelágicos en las estaciones canarias sabemos<br />
que estos pescadores eran incapaces de embarcarse. Los testimonios<br />
invocados en contrario de Abréu Galindo 3, que menciona<br />
un lugar de Tenerife cuyo nombre dice que significaba «Mira<br />
navíos)), y el más explícito de Torriani 4, según el cual los grancanarios<br />
afaceuano barchi d'arbor Drago ilquale intiero cauauanno,<br />
et poscia postogli la saerra di pietra nauigauanno con rami<br />
et con uela di palma attorno i lidi de l'isola, et ancora solieuanno<br />
alle uolte passare a Tenerife, et a Forteuentura a rubaren, no son<br />
O<br />
n -<br />
=<br />
m<br />
O<br />
E<br />
S E<br />
= E<br />
=<br />
-<br />
0 m<br />
E<br />
O<br />
convincentes. No cabe duda que al cabo de dos centurias de ver<br />
naves en torno de las Islas habrían los indígenas dado esta sign<br />
- E<br />
a<br />
nificación a alguno de sus vocablos. El testimonio tan concre-<br />
2<br />
n<br />
to de Torriani es aislado y tardío, si bien derivará de un infor-<br />
0<br />
me anterior a su tiempo (fines del siglo XVI); los contemporáneos,<br />
en cambio, nos muestran a los canarios de Gran Canaria<br />
nadando valientemente para aproximarse a los navíos, incluso<br />
3<br />
O<br />
1 J. Alvarez Delgado: La navegación entre los canarios prehispiínzcos,<br />
«Archivo Españo1 de ArqueoIogían, XXIII, 1950, págs. 164-1 74.<br />
2 A. V. Brogger: Tñe viiczng sñips. Their ancestry ami evoiurion, Osio,<br />
1951, pág. 10.<br />
3 Fray Juan de Abréu Galindo: Hrstoria de la conquista de las siete<br />
zslas de Canaria, Edición Cioranescu, Santa C m de Tenerife, 1955, pág. 292,<br />
4 Leonardo Torriani: Descrzttione , Edición Wolfel, Leipzig, 1940, folio~<br />
38-39 del original.<br />
392 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LA NAVEGACIÓN PRIMITIVA EN EL ATL~NTICO 3<br />
con cargas en la cabeza, y ello desde el siglo XIV. Tal hazaña no<br />
corresponde a gentes conocedoras de artificios flotantes, y la<br />
descripción que nos da el ingeniero cremonés es demasiado con-<br />
forme a usos malayos -una embarcación de corteza con vela de<br />
palma trenzada- para que no sospechemos que la excesiva eru-<br />
dición de nuestro autor o de su informante le ha inducido a ge-<br />
neralizar y aprovechar en una ocasión que le pareció oportuna<br />
un hecho local de otra parte.<br />
Hay quien conjetura que los primitivos canarios fueron sim-<br />
plemente traídos como cómodos pasajeros a bordo de naves de<br />
pueblos marítimos, que, desembarcado el pasaje, no se ocuparon<br />
más de las islas así pobladas. Se hace difícil concebir el objetivo<br />
de semejante operación y suponer que los transportados no tu-<br />
viesen una comunidad cultural con sus patronos. Por esto no<br />
renunciamos a hallar un modo espontáneo de que poblaciones<br />
ribereñas de los mares vecinos a Canarias llegasen, más o menos<br />
azarosamente, a sus costas en múltiples oleadas y en varias<br />
ocasiones. Y para llegar a alguna conjetura fundada debemos<br />
empezar por examinar con cuidado las prácticas náuticas y pes-<br />
queras de esos ribereños, en la medida que conocemos sus es-<br />
tados pasados.<br />
Sin duda habrá que hacer una recapitulación histórica, pero<br />
antes y más interesante nos parece conocer la situación tradi-<br />
cional que ha llegado hasta nuestros días, para modificarse rápi-<br />
damente con la ocupación europea de las costas africanas. Hace<br />
casi cincuenta años se publicaron en la revista franco-marroquí<br />
«Hespéris» dos interesantes artículos sobre las prácticas náuti-<br />
cas de gran parte de la costa que nos interesa. Montagne trató<br />
de los marinos indígenas de la zona francesa5. Laoust, de los<br />
pescadores beréberes del Sus 6. De estos estudios resulta que la<br />
costa marroquí se reparte en dos zonas, según las prácticas ma-<br />
rineras y aun el lenguaje de sus pescadores: en el norte, hasta<br />
el Um-er-Rebia, las embarcaciones y las prácticas son las mismas<br />
5 Montagne: Les marins mdzg2nes de la zone francaise du Maroc, «Hes-<br />
péris», 111, 1923, pág. 175.<br />
6 Laoust: Pecheuvs berh6res du Sous, «Hespéris», 111, 1923, páginas 237<br />
y 297.<br />
Núm 17 (1971) 393
4 ELhS SERRA RAFOLS<br />
tradicionales en los viejos puertos mediterráneos. Más al Sur<br />
aparece el cárabo, embarcación sui generis, ligera de costillaje<br />
y tablazón, delgada, elástica, fácil de varar en la arena de las<br />
pequeñas playas y de izar lejos del mar. Esta nave, así como<br />
la mayoría del vocabulario que la acompaña, corresponde a una<br />
tradición independiente a la primeramente mencionada como<br />
mediterránea.<br />
La navegación de tipo mediterráneo hemos de suponerla como<br />
la propia de los árabes, y aun tal vez convendría no remontarse<br />
tanto. Sabemos que no hubo navegación de altura de parte<br />
de los indígenas de esta costa hasta el establecimiento en Salé<br />
de un nido de piratería formado a base de una colonia de emigrados<br />
españoles, al fin de la Edad Media, que alcanza su máximo<br />
florecimiento, con el concurso turco, en la Edad Moderna.<br />
La costa marroquí más al Sur debió de quedar prácticamente<br />
desconocida durante mucho tiempo para los mismos árabes.<br />
Montagne7 nos dice que «las luchas que marcan las tentativas<br />
efímeras de los Banu Ifran en la región de Rabat (siglo X), luego<br />
los combates incesantes de los almohades contra los Berghouata,<br />
dieron por resultado la desaparición casi completa de la vida<br />
urbana entre el Bu Regreg y el Um-er-Rebia~. Una vieja tradición<br />
supersticiosa conservada en una descripción de la España árabe<br />
que remonta al siglo X I ~<br />
confirma estos hechos, esto es, la abs-<br />
tención de los marinos árabes de navegar por la costa marroquí<br />
hasta época tardía. Ese texto refiere lo siguiente:<br />
«Se decía que la parte central del Mar Occidental, que se<br />
llama Pélagos, no pudo nunca alcanzarse hasta el día en que<br />
la llave que tenía en la mano el personaje representado por la<br />
estatua [de1 Hércules de Cádiz] cayó a tierra. A partir de este<br />
momento se pudo llegar por mar hasta Salé, Sus y otros lugares.<br />
Esto se creía por lo general en el lugar [de Cádiz]».<br />
Esta fecha de una explicación supersticiosa de un hecho que<br />
en adelante, cuando toda la costa fue recorrida, pareció chocan-<br />
7 Montagne: Loc. czt., pág. 186.<br />
8 Kztab ar-Rawd al Mztar &, apud García Bellido: «Archivo Español de<br />
Arqueología», XVI, 1943, pág. 313.<br />
394 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LA NAVECACI6N PRIMITIVA EN EL ATLÁNTICO 5<br />
te, la da el mismo libro en otro pasaje 9: «gente de la población<br />
de Cádiz narra que una de las dos llaves cayó en el año 400 11009-<br />
101. El objeto, que fue recogido y que tenía en efecto la forma<br />
de una llave, fue llevado al señor de la ciudad de Ceuta; éste<br />
mandó pesarlo: su peso era de ocho libras»; detalles estos últi-<br />
mos que inducen a dar autenticidad al hecho en sí, interpretado<br />
supersticiosamente.<br />
Más tarde, a mitad del siglo XIV, he aquí la idea que de la nave-<br />
gación atlántica de los árabes tenía Ibn Jaldún (+ 1406) '', extra-<br />
ordinario observador de la realidad. En sus famosos Prolegóme-<br />
nos habla de las Canarias, que él fue el primer escritor árabe<br />
que las conoció por referencias auténticas y contemporáneas:<br />
«No se da con el lugar de estas islas, de no ser que se las tope<br />
por casualidad, y nunca de propósito. La navegación de los bar-<br />
cos se guía en efecto por los vientos y por el conocimiento de<br />
los puntos desde donde soplan y de los países a que se puede<br />
llegar, si se sigue en línea recta la dirección de dichos vientos.<br />
Cuando varía el viento, si se sabe a dónde se llega en línea recta,<br />
se orientan las velas en esa dirección, dándoles la inclinación<br />
precisa para guiar el navío, según normas conocidas por los nau-<br />
tas y marineros que son patrones de las naves. Las tierras si-<br />
tuadas a ambas orillas del mar Griego [Mediterráneo] están<br />
todas consignadas en una hoja, corforme a la forma en que<br />
pueden ser halladas y según su disposición ordenada en las costas<br />
de dicho mar, y en esa hoja, al Kunbas, están asimismo señala-<br />
dos los puntos desde donde soplan los vientos y las variadas<br />
direcciones que siguen, siendo de esta manera cómo se gobier-<br />
nan los marinos en sus viajes. Ahora bien: todo esto falta para<br />
el Mar Circundante [Océano], y por eso no lo surcan barcos,<br />
sin coniar con que en la atmósfera de este mar y sobre la super-<br />
ficie de sus aguas se condensan unos vapores que impiden na-<br />
vegar a los barcos; vapores que, por su lejanía, no pueden disipar<br />
los rayos solares reflejados por la superficie terrestre. A causa<br />
9 Krtab ay-Raw a2 Mztar & Loc crt, pág. 312.<br />
10 Ibn Jaldún, Al Mugaddrma, edición Quatremkre, tomo XVI, pág. 94;<br />
traducción especial de García Gómez<br />
Núm 17 (1971) 395
6 EL~AS SERRA RAFOLS<br />
de esto es sumamente difícil orientarse hasta estas islas y dificultoso<br />
obtener noticias sobre ellas)).<br />
No parece aventurado postular que la navegación de tipo.<br />
mediterráneo tardó mucho, hasta el siglo XI según la tradición<br />
gaditana antes recogida, en propagarse por la costa africana; la<br />
pérdida en el siglo XIII de los puertos andaluces, Cádiz ante<br />
todo, debió de ser para ella un rudo golpe, y en fin y en todo<br />
caso no afectó a las prácticas tradicionales de los pescadores<br />
beréberes de la costa al sur del Um-er-Rebia.<br />
Si la actual marinería de aquella costa norte es de origen<br />
árabe, o mejor hispano-árabe, difundida en la Baja Edad Media,<br />
jcuál será el origen de las naves tipo cárabo y su tradición aneja?<br />
Basta leer la deccnpción detallada de ellas que nos da Laoust,<br />
para notar su analogiri evidente con un tipo muy antiguo de<br />
nave, la de los vikingos, igualmente carente de distinción entre<br />
proa y popa. Pero en realidad no pensamos en esas naves nórdi-<br />
cas como «antecedentes» de los humildes cárabos del Sus; pen-<br />
samos en la navegación antigua en estos mismos mares, en los E<br />
buques púnicos. La navegación púriica, ante todo navegación<br />
pesquera, debió dejar estas barcas frágiles y manejables, so-<br />
3<br />
brias en consumo de madera, escasa en todos estos países; y como<br />
ellas, debían ser las naves gaditanas de la antiguedad.<br />
-<br />
0<br />
m<br />
E<br />
Nada más verosímil que estos cárabos abordasen en más<br />
O<br />
de una ocasión algunas de las Islas Canarias, especialmente n<br />
las orientales, y acaso ellos sean los responsables de alguna o,<br />
- E<br />
a<br />
algunas de las aculturaciones superpuestas en el conjunto cultural<br />
que se halló en el momento de la conquista europea.<br />
n<br />
n<br />
* * *<br />
Pero precisamente el objeto de estas líneas es llamar la aten-<br />
ción sobre otro tipo de navegación oeste-africana como posible<br />
vehículo de las más remotas invasiones en el Archipiélago.<br />
Este tercer tipo de tradición marinera no existe ya. Pero por<br />
fortuna nos ha quedado de él una descripción, apenas suficiente,<br />
de mano de1 viajero portugués Valentim Fernandes ", que es-<br />
11 Valentim Fernandes, edición Cenival-Monod, págs. 118 y 120.<br />
396 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
O<br />
a<br />
O<br />
n<br />
-<br />
m<br />
O<br />
E<br />
E<br />
2<br />
3<br />
O
cribía a fines del siglo xv. En efecto, los portugueses, en su<br />
avance a lo largo de la costa del desierto, llegaron hacia 1440 a<br />
doblar el Cabo Blanco y a penetrar en un país diferente, la Bahía<br />
del Lebrel o del Galgo, con numerosas islas - en algunas de las<br />
cuales luego se establecieron- y con una población arraigada,<br />
dependiente en gran parte de la pesca como medio de vida. He<br />
aquí cómo Valentim Fernandes nos describe este rudimentario<br />
pero seguramente viejísimo medio de navegar:<br />
«Os seus batees he cinco páos de figueyra de inferno secos,<br />
saber: huum de braca e mea em longo, e assi os dous em cada<br />
ylarga de dous palmos menos, e estes tres som atados com linhas<br />
das ditas redes e ficam detras todos tres ygoaes, e adiante sae<br />
o da metade mais, que he mais comprido; emtam atam outros<br />
dous p5os de 6 palmos das ilargas todas apartados [por aperta-<br />
dos]. No meo d'estes $os poem suas redes, ou moiher e fiihos,<br />
ou qualquer cousa que querem leuar, e elle detras assentado em<br />
aquelles tres que mais saem, com as pernas de dentro pera o<br />
mais largo. Em cada máo traz huma tauolleta de palmo e meo<br />
de comprido e meo palmo em largo, com que remam. E os que<br />
andam na barca andam em agoa ata cima de gyoihos, e assy<br />
andam e nom se affogam. E d'esta maneyra atrauessam qualquer<br />
golffo d'aquelles parcees xij leguas, e tambem correm assi toda<br />
costa. E como som em terra, logo sua barca p6em ao sol pera<br />
enxugar, pera ser mais leue. E quando alguum d'elles tem unha<br />
d'estas barcas e huma rede, se conta por rico. Breo e stopa nunca<br />
O virom» 12.<br />
12 SUS bateles tienen cinco palos de higuera infernal secos, a saber:<br />
uno de braza y media de largo (2,6 m ) y así los dos en cada costado de<br />
dos pcclmus meza (2,!0) y estus :res van atadus cm cüerdas de !us<br />
dichas redes y quedan por detrás los tres iguales y por delante sale<br />
el de en medio más, que es más largo. Entonces atan otros dos palos<br />
de seis palmos (¿1,20?) a sus costados bien apretados. En medio de<br />
estos palos ponen sus redes, o la mujer e hijos, o cualquier cosa que<br />
quieran llevar, y él detrás en aquellos tres que salen más con las pier-<br />
--e<br />
M> de deiiii-o hacia 2: más aii~h~ (¿G larga?). Y ei. calla mam trae::<br />
una tablilla de palmo y medio (0,30 m.) de largura y medio palmo<br />
(OJO m.) en ancho, con que reman. Y los que van en la barca van<br />
con agua por encima de las rodillas y así van y no se ahogan. Y de<br />
esta manera atraviesan cualquier golfo de aquellas marismas, 12 le-<br />
Núm 17 (1971) 397
8 nfAS SERRA RAFOLS<br />
Sin duda la descripción es torpe, pero no ininteligible, si re-<br />
cordamos que la braza son metros 1,7 ó 1,8, y que por tanto el<br />
palo de en medio alcanzará unos 2,6 de largo, esto, comprido o<br />
2ongo en portugués. Que ilargas significa costados, y así los palos<br />
de 6 palmos (1,2 m.) fijados a ellas hacen oficio de amuras o<br />
barandas, abiertas por delante y por detrás. En fin, que largo<br />
vale por ancho (pero en la línea 9 valdrá como en castellano).<br />
Estos pobres marineros de la Bahía del Galgo eran zenagas<br />
(azenegues en Valentim Fernandes), población beréber ya en<br />
aquel momento brutalmente sometida por los árabes nómadas<br />
hasaníes. La descripción que de ellos nos da Fernandes tiene<br />
rasgos que nos recuerdan a los canarios, con sus barbas abun-<br />
dantes y sus vestidos de pieles. Otros rasgos coincidentes pode-<br />
mos sacar del conocimiento moderno de su lengua, que persiste<br />
hoy en pequeños grupos de ellos que moran al norte del Senegal,<br />
y en la cual Marcy observó características fonéticas que la aproxi-<br />
man a los lenguajes canarios, más que otros dialectos beréber<br />
res; y no menos sus inscripciones rupestres, análogas, según el<br />
mismo autor, a las de el Hierro en nuestro Archipiélago.<br />
Además hay que tener presente que esta población zenaga<br />
se extendía poco antes, hasta comienzos del siglo xv por lo me-<br />
nos, mucho más al norte, hasta el Sus mismo, y enlazaba con<br />
su población bereberófona, el grupo Silha o Chleu. Sólo enton-<br />
ces sobrevino en el Sahara Occidental o Atlántico el desastre<br />
de la invasión nómada árabe, los beduinos Duai Hassan o hasa-<br />
níes, que rechazan hacia el Sur a los zenagas; y así arabizan esta<br />
costa a diferencia del resto del Gran Desierto, que ha mantenido<br />
en lenguaje y cultura, ya que no en religión, gran parte de sus<br />
tradiciones preislámicas. Estos zenagas, de tradición sedentaria<br />
y pescadora, probablemente vivían del mar en los bancos de1<br />
actual Sahara español y poseían estos rudimentarios bateles con<br />
los que remotas generaciones habrían abordado las Canarias. En<br />
efecto, hay que confiar mucho más en la tenacidad y resistencia<br />
guas, y también corren así toda la costa. Cuando están en tierra, lue-<br />
go ponen su barca al sol para que se seque y sea más ligera. Y cuando<br />
uno de ellos tiene una de estas barcas y una red se cuenta por rico<br />
Nunca vieron alquitrán ni estopa.<br />
398 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LA NAVEGACI~N PRIMITIVA EN EL ATLÁNTICO 9<br />
física y moral del hombre, incluso el primitivo, de lo que suponen<br />
autores modernos (pensamos en R. Mauny13, con el mayor<br />
respeto para su ciencia y prudencia), que basándose en la marcha<br />
y fuerza de las corrientes y vientos en esa zona atlántica rehusan<br />
creer en viaje alguno de Sur a Norte. No es tal vez éste nuestro<br />
caso, pues sabemos a los zenagas establecidos en latitudes iguales<br />
a las de Canarias, y dicho autor se refiere concretamente al<br />
regreso de Hannon de su supuesto periplo africano hasta Guinea,<br />
asunto en el que no entramos. Pero, si en los mares hiperbóreo~,<br />
con medios totalmente inadecuados, los vikingos alcanzaron<br />
Groenlandia y América, no me parece descabellado creer<br />
que los zenagas, con medios sin duda más risibles, pudieron<br />
cruzar el mar de Canarias. Y las llegadas tuvieron que ser tan<br />
arriesgadas, tan azarosas, que ello explique que no perdurase<br />
comunicación regular alguna, que los bienes ergológicos recibidos<br />
por cada isla difieran tanto de las demás y que, en fin, se<br />
perdiese la noción de estas navegaciones sin regreso.<br />
13 Raymond Mauny, ¿es navigatzons médiévaíes sur les &es saha-<br />
riennes Lisboa, Centro de Estudios Históricos Ultramarinos, 1960.<br />
Núm 17 (1971) 399
TEXTOS ARABES DE VIAJES POR EL ATLANTICO<br />
POR<br />
JUAN VENRNET<br />
1. Desde la monografía de J. J. Costa de Macedo l hasta hoy<br />
se han ido acumulando una serie de textos y noticias etnológicas que<br />
permiten adivinar, ya que no conocer, las relaciones de los árabes<br />
con el Atlántico.<br />
$ 2. Algunos de ellos, sumamente fantásticos, no serán tenidos<br />
en cuenta aquí. Me refiero a los que aluden, por ejemplo, Mustafa<br />
al-Sihiibi2 o Sabri Farid al-Badiwi3, muchos de los cuales me pa-<br />
recen tan imaginarios como la gacetilla que sobre el diario de un<br />
marino árabe, compafiero de Colón, se pretende haber descubierto en<br />
Trinidad ".<br />
l J J Costa de Macedo Memona em que se pretende firovar que os Arabes<br />
~záo conhecerGo as Canarzas antes dos Portuguezes (Lisboa, 1844 )<br />
Musta fa al-Cihiibi ALPzrgrüftyyCn al-"arab Colección Iqra', núm 230 (E1<br />
Cairo, 1962), pp 3238 Algunos de los datos se han recogido en la obra de Badiwi<br />
Sabri Farid al-Sadiwi IktzSat dcarab AmerZka qabla KrzstCf Kúlúmb (Da<br />
masco,1967) Transcribe alguno de los textos que más abajo traduciré, y rastrea<br />
su pista (en especial en la navegación de 13G7) en la literatura árabe oriental Apor-<br />
ta citas tomadas de distintos periódicos o revistas (aAiigemeine Zeitungn, aNews-<br />
weekio) que han dludido al descubrimiento de tribus aborígenes americanas que<br />
-^".-L.- -.-^. -.^- ..^l.-.^ ^-.. I -....--<br />
pLcacudn u c C i u ~ ~ a U<br />
lCLlgiUDaD \ayuuu de üii %es d SO) ü custüiiibres qüe recüei-<br />
dan las árabes, así como una reseña de las comunicacrones sobre el tema, en especial<br />
las de tipo histórico-botánico presentadas en el congreso de la Arnerican Oriental<br />
Society en 1961 (cf p 14 en que traduce la gacetilla de aNewsweeko, 10-41961).<br />
«Al-Adibo 36,11 (1959), 62 insertó la siguiente gacetilla «En la isla de Tri-<br />
nidad se ha descubierto el manuscrito árabe que escribió el marino MüsZ b SZtiO,
2 JUAN VERNW<br />
4 3. A este mismo tipo de trabajos de divulgación pueden refe-<br />
rirse estudios como el de Purf Liy3n5. De tipo distinto y más eru-<br />
dito son los de L. 0uthwaite6 y, sobre todo, los de Raymond Mau-<br />
ny. Los numerosos trabajos del segundo, publicados en general en<br />
la década de 1950-60. se integraron armónicamente en su tesis com-<br />
plementaria Les navigations médiévales sur les cótes sahariennes a*<br />
terieurs ci 1s. découvprte portuguise que debe reaparecer, ampliada,<br />
uno de estos días por la casa parisiense Fayard El trabajo de Serra<br />
Rafols Los Brabes y las Canarias prehispánicasa, entra de lleno en<br />
nuestro tema, puesto que en él se recopilaron, con ayuda de don<br />
Emilio Garcia Gómez en la parte filológica, los textos árabes que<br />
se refieren a las islas. A continuación damos la traducción de unos<br />
textos árabes medievales que se refieren a navegaciones atlánticas,<br />
ordenados cronológicamente. Dejamos al margen, intencionadamen-<br />
te, otros, sumamente fantásticos y como taies considerados por Se-<br />
rra Rafols; y en cambio incluimos algunos poco conocidos en el año<br />
1949. En determinados casos, y por necesidades del estudio crítica<br />
que sigue a nuestra antología, introducimos textos ajenos al Atlán-<br />
tico y omitimos, siempre, los pasajes de autores literarios (poetas de<br />
corte, etc ) que ocasionalmente se interesaron por ei tema2.<br />
uno de los marinos arábigo-andaluces que acompañaron a Cclón en el viaje dei<br />
descubrimiento de América El manuscrito describe la capitulación de Málaga y<br />
Gianada y las desgracias que habían alcanzado a los árabes andaluces~.<br />
6 Túr3 A LA flnnfrdíi hya AmZrzkd al-jani¿bzyva MawdZcu ta'rzsyugra-<br />
fi aMMIAn, 28. 1 (1953), 3444.<br />
6 L. Outhwaite The Atlalttzc (Nueva York, 1957)<br />
Centro de Estudios Históricos Ultramarinos (Lisboa, 1960) La mayoría de<br />
las monograíías previas de Mauny aparecieron en BIFAN y eHespéris~<br />
8 aRevista de Historian, 15, 23 (1949), 161-177.<br />
9 Para este Ultimo caso puede manejarse de primera intención el libro de Henri<br />
Péres La poésze arabe andalouse au szicle XI (Paris, 1953), pp 212-2l8, véase,<br />
por ejemplo, tamhién al-Makkari Analectes sur I'hzstozre et la lzttb-ature des<br />
Arabes d'Espagne. Ed Dory (Leiden, 1861), 11, 450 (Ibn Hani, tawil, iya), y 11,<br />
298 (Ibn Darra?, tawil anü, 17 versos sobre un temporal al ir a Almería)<br />
402 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
5 4.<br />
TEXTOS ÁRABES DE VIAJES POR JCL ATUNTICO<br />
a) Siglos IX y X. Ja.fjáS el Marino<br />
Este personaje llamó la atención de E Lévi Provencal lo.<br />
Lo cita apoyándose en el Muqtabisll, año 859, en que, junto con<br />
MarkasiS b. Saküh, recorre el Atlántico para interceptar una flota<br />
normanda; al-cUcjri12 nos lo presenta como tomando parte en la<br />
campaña en la defensa de Algeciras, frente a aquéllos, y dice, en un<br />
texto que nos ha llegado corrupto l3 «Los normandos navegaban<br />
en cuarenta barcos. Les salió al encuentro la flota del emir Muham-<br />
mad dirigida . sb5 (sic) b. KaGih y JaSjag el marino . JaSjaS e Ibn<br />
KaSiíh por Ibn Saküh'l] los atacaron y quemaron dos naves ... de<br />
los majas con todo lo que contenían. Entonces los infieles se enar-<br />
decieron [hmyi] y allí encontraron el martirio JaSjáS y muchos de los<br />
musulmanes que le acompañaban. Las naves de los mayas siguieron<br />
su ruta hasta alcanzar los muros de Pamplona (sic) y causaron daños<br />
(asabü) a Garcia b. Wannlquh, señor de Pamplona, quien se libró de<br />
ellos » 14.<br />
5. Sin embargo, a pesar de que al-"Udri nos da como fecha<br />
de su muerte el 859, JaSjS figura aún citado por el Muqtabis en el<br />
año 889 (edición de Antuña, p. 88 I= fol. 67a. del ms.) con motivo<br />
de la fundación de Pechina: ((Salieron al encuentro de sus vecinos,<br />
los árabes de gassan, los jefes de los dos mares Entre esa multitud<br />
que iba al encuentro de Sawar se encontraba Saqd b Aslwad, JasjaS,<br />
lo E 1.évi-Provencal Hzstorza de la España musulmana hasta la caída del ca-<br />
lzfoto de Córdoba (711-1091 de J C) (Madrid; 19M)j pp 227 y 257, nnta 111 RPY-<br />
tera lo que aquí expone en sus Instttuctones, vida soczal e intelectual (Madrid,<br />
1965), p 208 y nota 39<br />
ll Edición de Antuña (París, 1937), p 88<br />
l2 Sobre este autor arabigoespañol (m 1085), cf. J Vernet, Un texto nuevo e<br />
amportante para la Hzstoria de la Espana musulmana hasta el szglo XZ. (RIEID,<br />
12 (l965.fifi), 17-34<br />
13 Edición de CAbd al-"Az al-Ahwáni (Madrid, 1965), p 119<br />
l4 Este texto constituye, en lo que se refiere a la expedición contra Pamplona,<br />
una interpolación Es prácticamente imposible que los normandos pudieran remon.<br />
tar el Ebro con sus barcos hasta alcanzar Navarra.<br />
Núm 17 (1971) 403
4 JUAN VERNET<br />
su hijo, Muhammad b 'Umar b Aswad, hijo de su hermano ("Umar<br />
b As'wad fue el fundador de la mezquita de Pechina) ..N 15.<br />
5 6. Así -prescindiendo de entrar en la fecha de la muerte de<br />
nuestro hombre- llegamos al texto decisivo, que debe pertenecer a<br />
la segunda mitad del siglo IX y que nos conserva Ibn "bd al-MunOini<br />
al-Himyari en el Rawd al-mzcttar l6<br />
((JaSjaS, uno de los jóvenes de Córdoba Ir, se puso de acuerdo con<br />
un grupo de amigos, equiparon unos barcos, embarcaron y penetra-<br />
ron en el Océano Estuvieron ausentes cierto tiempo Luego regresa-<br />
ron con mucho ganado y trajeron noticias maravillosas)).<br />
7 El texto de "Abd al-MunCim, siguiendo con esa noticia,<br />
afíade :<br />
((Pero sólo se navega por ese Océano la parte contigua a Occi-<br />
.dente y al Norte, es decir, desde los confines del país de los negros<br />
hasta Ijretaña. Esta es una gran isia [o penínsuiaj que se encuentra<br />
'en los confines boreales En el Océano hay seis islas, enfrente del<br />
país de loc negros, que se llaman al-Jálidat. Nadie sabe lo que hay<br />
más allá Al hablar de Lisboa, si Dios quiere, aportaremos un rela-<br />
to, más largo que éste, de quienes penetraron en el Océano))<br />
8 Si poiígraio ai-lvías%di, en sus Praderas de Oro i" nos da<br />
un pasaje en que rezuma el mundo clásico, Eudoxo de Cízico lg y<br />
Posidonio de Apamea 20. Dice refiriéndose a las invasiones norman<br />
das de al-Andalus<br />
((Antes del año 913 llegaron a al-Andalus buques desde el mar<br />
(Océano) con miles de personas que saquearon sus costas Las gen-<br />
tes de al-Andalus aseguran que son los rnayüs que caen de repente<br />
l5 Identificaciones segh E Lévi-Provenqal Rmd al-mzct6r (ed y trad Ley-<br />
den, 1938). p 36, nota 3<br />
l6 Ed E Lévi-Provencal (Leyden, 10.78) nfim 24 (p B de! texto árabe/@<br />
de la traducción francesa) Sobre este autor (m 1494), véase el artículo S v de<br />
T Lewicki en *E T, 111, 697-698.<br />
17 Ed Lévi-Provencal Rawd , p 36, nota 3, 10 identifica, con razón, con el<br />
JaSj5.S de Pechina<br />
18 Edición de El Cairo, 1958, vol 1, p 163 (vol 1. pp 365-366 de la ed y<br />
trad de Barbier de Meynard y Pavet de Courteille (París, 1861). revisada por Ch Pel-<br />
'lat, p 14'7-148) (París, 1962)<br />
19 Sarton Historza de la czencza La czencza antigua durante la Edad de Oro<br />
grzego (Buenos Aires. 1965), IV, 433<br />
20 Cf Sarton Introductzon to the Hzstory of Science, 1 (Baltiniore, 1927), 204<br />
404 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTiCOS
TEXTOS ÁRABES DE VIAJES POR EL ATLÁNTICO 5<br />
sobre ellos, procedentes del mar, cada doscientos años. Proceden de<br />
un golfo [el Cantábrico] que se abre en el Océano y que no es el<br />
golfo [de Cádiz] en el que está el faro de bronce. Yo creo -pero<br />
Dios es más sabio- que es un golfo que va a parar al mar de Azov<br />
y al mar Negro ; que esas gentes son los rusos -de los cuales hemos<br />
hablado antes en este libro-, puesto que sólo ellos pueden atravesar<br />
el mar de Azov y el Negro y salir al Océanoa1. En las cercanías de<br />
Creta se han encontrado tablones de plátano atados con fibras de<br />
cocotero procedentes de barcos que habían naufragado y a los que<br />
las olas habían arrojado en esos parajesz2 Pero estos ensamblajes<br />
só!o se hacen en el Indico, puesto que los buques del Mediterráneo<br />
y del mar de los árabesa3 se ensamblan con clavos En los buques<br />
del Océano Indico no se utilizan clavos, ya que las aguas del mar<br />
los corroe y los debilitaa4 . (lianna &'a al-bahr ju&bu-Lhadzd fa-<br />
taraqa al-masümTr fi-1-bahr wa-tudciifu) Esto obliga a los constructo-<br />
res a unir dos tablones con fibras a las que se impermeabiliza (wa-<br />
tuliyat) con grasa de alquitrán (nüra) Todo esto indica -pero Dios<br />
es el más sabio- que esos mares se comunican y que el mar, más<br />
allá de China y Corea bordea el país de los turcos y va a unirse con<br />
los mares de Occidente en uno de los golfos del Océano Periférico<br />
(Dqiyanas al-Muhrt))).<br />
5 9. A mediados del siglo x un marino persa de Ram Hurmuz<br />
(912-1009) compuso un libro titulado KZtüb "ajiÜ'~b al-Hind (libro de<br />
Aquí parece encontrarse el eco (
6 JUAN VERNET<br />
las maravillas de la India) 25, en que narra distintos viajes por mar<br />
realizados en la línea regular entre Persia (Siraf) y China (Cantón).<br />
En una de ellas (pp. 23-26) se narra el caso de un polizón gaditano<br />
que salió de su escondite al oír el barullo del puente en medio de un<br />
temporal para informarse de lo que ocurría. Los pasajeros quedri-<br />
ron extrañados de que no lo supiera y le replicaron<br />
«, Es que tú no estás con nosotros? No ves el aspecto pavoroso<br />
del mar y de las olas, la oscuridad de la atmósfera que no permite<br />
ver de día ni de noche ni al Sol ni a la Luna ni a las estrellas por<br />
las que nos guiamos? Vamos a entrar en el hemisferio Sur2s y van<br />
a cebarse en nosotros los mares y las olas. Pero lo que más nos<br />
preocupa es ese fuego hacia el cual nos dirigimos y que llena todo el<br />
horizonte Preferimos morir ahogados antes que quemados Hemos<br />
pedido al piloto que cambie el rumbo para que, en el instante supre-<br />
mo, no veamos a nuestros compañeros, para que perezcamos ahoga-<br />
dos, pues de lo contrario, moriríamos quemados, viéndonos unos a<br />
otros y oyendo el chasquido del fuego en la carne de nuestros ve-<br />
cinos.<br />
»El andaluz dijo -Llevadme ante el piloto. Le llevaron y le<br />
saludó en hindú El piloto, asombrado, le preguntó. -2 Quién eres?<br />
Eres un comerciante o perteneces al séquito de alguno de ellos?<br />
Quién te embarcó y dónde están tus mercancías ? Respondió : -Em-<br />
barqué empujado por la multitud en la misma noche en que os hicis-<br />
téis a la mar Me refugié en un rincón del barco. Inquirió: -cDón-<br />
de comes y bebes? Contestó: -Los marineros ponen cada día, cer-<br />
ca del lugar en que me oculto, un plato de arroz mantecoso y una<br />
jarra de agua para las palomas mensajeras 2 'De eso me alimento.<br />
Mis mercaderías son pellejos y dátiles.<br />
»El piloto se admiró de lo que oía, mientras que los pasajeros,<br />
olvidando sus sollozos, se iban reuniendo a escuchar, y los marine-<br />
ros, siguiendo las órdenes del voceador, arreglaban el aparejo del<br />
25 Sobre el autor, cf GALS, 1, 409; J W Fuck S v en ZEI, 1, 1398 El<br />
texto fue editado por P. A van der Lith y traducido al francés por M Devi:<br />
(Le:defi, lw-mfi) VE- rec:e-tc tru&cc:Sc frrzcesu & J. Sa:rlget fig~ra<br />
Memortal que se dedicó a éste (Damasco, 1954), 158-300<br />
26 ES decir, vamos rumbo al Sur, buscando el cénit de Cánope (Suhaye) Esta<br />
estrella en el año 900 tenía las siguientes coordenadas a = 8g0, S = 5% S<br />
27 Cf Mez -El venacimtento. , p 598<br />
406 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
TEXTOS ÁRABES DE VIAJES POR EL ATLÁNTICO '7<br />
buque, las velas As1 se enderezó el rumbo. El jeque preguntó. -Pi-<br />
loto, e qué les ocurre a esas gentes que no dejan de llorar y gemir?<br />
Respondió. No ves que aún no han perdido el miedo a los mares,<br />
a los vientos y a las tinieblas? Pero lo peor es que nos dirigimos<br />
hacia ese fuego que llena el horizonte. He recorrido este mar desde<br />
antes de la pubertad con mi padre que había pasado en él toda la<br />
vida Ahora tengo ochenta años y no he oído hablar de nadie que<br />
haya pasado por este lugar 28 o que de él tuviese noticia. El jeque ga-<br />
&ano exclamó - i No hay peligro ni temor ! i Estáis a salvo ! Esto<br />
es una isla rodeada de arrecifes en los que rompen las olas del mar<br />
que rodea la tierra y que por la noche aparenta ser un fuego terri-<br />
ble que asusta al ignorantez9. Este espejismo desaparecerá en cuanto<br />
salga el sol por Ia mañana. todo volverá a ser agua Este fuego se<br />
ve desde la costa de al-Andalus y yo he pasado30 una vez a su tra-<br />
ves. Esta sera ía segunda)).<br />
b) Siglo XI. Los Magruinos. La pesca de ballenatos.<br />
Las Afortunadas<br />
10. Al-Idrisi (m 1166) nos refiere en su Nuzhat al-mus'tiiq fZ<br />
ijtzrüq al-afüq 31 la siguiente navegación, que podemos situar en la<br />
primera mitad del siglo XI :<br />
J. Vernet Influencias ntusulmanas en los orágenes de la cartografáa nátrtzco<br />
BRSG 89 (1953), 35-62, cree que el barco se encontraba en ese momento en<br />
las inmediaciones de Filipinas.<br />
29 Cf G Sarton Is Buzurg's descrzptzon of the phosphorescent sea c 953<br />
?he first of zts kind En dsiSD 39 (1948), 235 , 41 (19501, 198 ; E Newton Harvey<br />
hrly descrzptions of the phosphorescent sea En aIsis~ 42 (1951), 142-143, 307 El<br />
mismo fenómeno se describe en los Ajbür al-$Zn wa-CHind (ed y trad de J Sauvaget,<br />
París, 1948), 10 aY en ese mar, quiero decir, el de Harkand (golfo de<br />
Bengz!a), ci?anc!c !as 9!aS se encrespan parece que se mcendia D E1 fenómeno es<br />
debido a la noctdl~tca mzliarzs (cf. J Vernet La ciencza en el Islam y Occrdentr<br />
$Spoleto, 1965), nsettimane di Studio . D, 11, p 621, pero dada la distribución cosmopolita<br />
de ese protozoo (sobrevive en todas las aguas de temperatura superior<br />
a 4O C) no se pueden sacar consecuencias definitivas para la localización del fenomeno<br />
30 Y! text~ irahe err?p!ea !a r&z cbv, aya tradricr~ón matreada presenta alguna<br />
dificultad. Pero puede admitirse que en el contexto en que se encuentra implica<br />
una navegación Atlántico adentro.<br />
31 Ed Dozy y De Goeje (Leyden, 1886), pp 184-185 de la ed , y 223-225 de<br />
la trad Esta misma noticia la reproduce al-Himyari, Rawd al-miet6v (ed LPvi-Pro-<br />
Núm 17 (1971) 407
8 JUAN VERNlTT<br />
((De Lisboa fue de donde partieron los aventureros (al-rnugarriri-<br />
na), quienes se adentraron en el mar de las Tinieblas para averiguar<br />
qué contenía y dónde terminaba, conforme se ha dicho antes Existe<br />
en Lisboa, cerca de los baños termales, una calle que lleva el nom-<br />
bre de los Aventureros.<br />
»He aquí lo que sucedió se reunieron en número de ocho, todos<br />
primos hermanos, y después de haber construido un barco mercante,<br />
embarcaron en él agua y víveres para una expedición de varios me-<br />
ses. Zarparon con el primer soplo del viento E Después de haber<br />
navegado bajo su impulso durante unos once días, llegaron a un mar<br />
de olas enormes, nubes espesas (kadar al-rawi'ik) con numerosos es-<br />
collos (tarüi) y poca luz. Temiendo perecer cambiaron la dirección<br />
de las velas y navegaron hacia el S. durante doce días y llegaron a<br />
la isla de los Carneros, donde innumerables rebaños de carneros pa-<br />
sin pastor iii iia&e los<br />
))Habiendo balado a tierra, encontraron una fuente de agua corriente,<br />
y cerca de ella una higuera silvestre Cogieron y mataroii<br />
algunos carneros, pero su carne era tan mala, que era imposible comerla.<br />
Cogieron las pieles y navegaron doce días más hacia el Sur<br />
hastz qüe cíicoiitrarori una isla. Estaba habitada y cultivada ; se aproximaron<br />
a ella para reconocerla, y cundo estaban cerca se encontraron<br />
rodeados de barcas, hechos prisioneros y conducidos con su nave<br />
a una población situada sobre la costa. Entraron en una casa donde<br />
vieron hombres de gran estatura, rubios, casi pelirrojos y altos (mhum<br />
tiwal-l- qudüd), que tenían poco pelo y que llevaban el cabello<br />
laso, y mujeres de una rara belleza. Durante tres días quedaron prisioneros<br />
en una de las habitaciones. pero al cuarto vieron venir a<br />
un hombre que hablaba el árabe, el cual les preguntó quiénes eran,<br />
por qué habían ido y cuál era su país Contaron toda su aventura;<br />
éste !es Uia büeii~s esíje~aliza~ y !es hizo ~aki que eia iriiérpreie del<br />
rey Al día siguiente fueron presentados al rey, que les hizo las mismas<br />
preguntas, y le respondieron lo mismo que al intérprete el día<br />
antes que se habían aventurado sobre el mar a fin de saber lo que<br />
--<br />
venqal, p 16 del texto y 23 de la trad ) El texto lo da idénticamente Gadiwi, pp 42-<br />
44, traducción alemana en R Henning Terras zncognztae Ezne Zusamnierstellung<br />
und krzstische Rewertung der wxhtigsten r~orcolumbiscben Entdeckungsreasen an<br />
Hand der daruber vorlzegenden Origznal berzchte 4 vols (Leiden, 21944-1953) Tiaducción<br />
española en Serra Los átabes , pp 168-169<br />
408 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
TEXTOS ÁRABES DE VIAJEü POR EL ATLÁNTICO 9<br />
podía haber de extraordinario y curioso y para llegar a sus límites.<br />
»Cuando el rey les escuchó decir esto, se puso a reir y dljo al in-<br />
térprete: "Explica a esas gentes que mi padre ordenó a algunos<br />
de sus esclavos embarcarse en ese mar, que lo recorrieron a lo ancho<br />
durante un mes hasta que la claridad de los cielos faltó por completo<br />
y se vieron obligados a renunciar, sin haber conseguido su propósito<br />
ni obtenido utilidad alguna" El rey ordenó al intérprete que les pro-<br />
metiera sus dones y que les hablase bien de él. Así lo hizo. Volvieron<br />
después a su prisión y quedaron en ella, hasta que habiéndose levanta-<br />
do el viento del O. se les tapó los ojos, se les hizo entrar en una barca<br />
y se les adentró en el mar. Esas gentes refirieron "Estimamos (qad-<br />
dama) que nos llevaron tres días y tres noches y se nos condujo a una<br />
tierra donde nos desembarcaron, con las manos atadas detrás de la es-<br />
palda y nos abandonaron. Quedamos allí hasta la salida del sol en<br />
el más triste estado a causa de lo fuerte de las ligaduras, hasta que<br />
oímos ruido y voces de gentes. Gritamos todos a la vez y algunos<br />
habitantes de aquella comarca acudieron, y viéndonos en tan mal<br />
estado nos desataron y nos interrogaron. Les contamos lo que nos<br />
había sucedido. Eran beréberes Uno de ellos nos dijo -;Sabéis<br />
cuál es la distancia que os separa de vuestro país? Y, al decirle que<br />
no, repuso: -Entre el lugar en que os encontráis y vuestra patria<br />
hay dos meses de camino El jefe de los aventureros dijo entonces.<br />
-Wa asafz (Ay de mí)" He aquí por qué el nombre de este lugar<br />
es todavía Asafi. Es el puerto de que hemos hablado como siendo el<br />
más occidental del mundo»<br />
8 13 Al-Qazw'ini (m 1283) en su Afár al-bzlüd wa-ajbür al-<br />
%iEadS2 nos transcribe el siguiente pasaje del geógrafo aLOUdri<br />
(m. 1085) 33<br />
((Irlanda es una isla situada al noreste del sexto clima. Al-"Ugri<br />
refiere «Es la úilica base que tienen los paganosx4 en este mundo.<br />
- ---<br />
32 Ed E F Wustenfeld, vol 11, pp 358359<br />
33 Sobre el cual cf nota 12<br />
A',A.-A fx-e-<br />
34 Sobre la correcta traducción de este término, cf la reseña que E García<br />
2] , l.l.--<br />
A l . . T ". "#"-."w. """,-",W" a, A", ",.S,,",<br />
"U.L.LG U L U 8 L U ""LL'*,L'~L' U" y.L,,'oC..> L,I.LTr~lY,O-> U C i "lllllYS* I?Z<br />
Occadent d'capres les sotrrces arabes (Uppsala, 1955) en $Al-Andalusn XX (1955),<br />
pp 469-471), Recientes descubrimientos en escavaciones medievales de tierras so-<br />
1:anas y burgalesas prueban la existencia de paganos (magos para los árabes) en<br />
esas regiones, aun en el s~glo x
Tiene un perímetro de mil millas y sus habitantes tienen el tipo y<br />
el aspecto de los paganos .. Se dice que en sus costas se pescan los<br />
ballenatos. Son peces muy grandes. Pescan sus crías y las comen<br />
(yasii?zina ajrü'aki yataaddamiha bilzü). Dicen que estas crías nacen<br />
en el mes de Elúl y se pescan en TiSrin 1 y 11 y en Kanün 1 y 11, en<br />
estos (últimos) cuatro meses 35. Después se quema su carne ; no es<br />
apta para el consumo)).<br />
«En cuanto al modo de pescarla, refiere al-"Udri que los pesca-<br />
dores se reúnen en varias naves llevando un astil grande (naiil kablr)<br />
de hierro que tiene muchas muelas de hierro 36; en el astil hay una<br />
grande y sólida anilla en la que se ata una soga fuerte Cuando<br />
divisan la cría ($anzuj aplauden con las manos y gritan El ruido<br />
distrae al ballenato y se acerca amigablemente (musta'nisan) a las<br />
barcas. Entonces uno de los marineros se le acerca y le acaricia vio-<br />
ientamente en ía frente (wa- yakuizku yabizatahu huRLan iadrdanj<br />
y le atonta (yastaliddu) El ballenato encuentra gusto en ello [mo- .<br />
mento que aprovecha'] para colocar el astil en medio de la cabeza,<br />
coger un martillo fuerte de hierro y dar con él, en el astil, tres gol-<br />
pes con toda su fuerza. [El animal], tan pronto nota el primero,<br />
segundo y tercer golpes, se revuelve violentamente y a veces alcan-<br />
za con su cola a algún buque y lo hunde. No para de revolverse<br />
hasta que queda exhausto (lugfib). Los marineros de las otras naves<br />
ayudan a arrastralo hasta la playa. A veces, la madre del ballenato<br />
se da cuenta de lo que ocurre y los persigue, pero consiguen apar-<br />
tarla mediante grandes cantidades de ajos machacados (al- madqaq)<br />
con los que recubren la superficie del agua. Cuando nota el olor 'de<br />
los ajos se aparta y hace marcha atrás (qahqará). Los marinos cor-<br />
tan la carne del ballenato y la salan La carne es blanca como la nie-<br />
ve y la piel negra como la tinta (niqs))).<br />
8 12. Al-Bakri (m. 1094), en su Kztáb al-masülzk wa-1-mama-<br />
Izk 37, dice :<br />
Pág 109/214 «En el Océano, frente a Tánger y a la montaña<br />
llamada Adlent, se encuentran las isla? Afortunadas, es decir, feli-<br />
ces Se llaman así porque sus bosques y campiñas se componen de<br />
35 ES decir octubre, noviembre, diciembre y enero<br />
38 ES la descripción de un arpón.<br />
37 Ed y trad de De Slane (Argel, 3857), reimpresión Bagdad S d<br />
410 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
varias clases de árboles frutales que crecen espontáneamente y que<br />
producen frutos de excelente calidad; en vez de hierbas, el suelo<br />
produce cereales, y en vez de zarzas con espinas, se encuentra toda<br />
suerte de plantas aromáticas. Estas islas, situadas al oeste del país<br />
de los beréberes, están desperdigadas por el Océano, pero no muy<br />
distantes unas de otras)).<br />
Pág. 113/222 «Los buques que se dejan arrastrar más allá del<br />
cabo Espartel por el viento del Este, son empujados hacia el interior<br />
del Atlántico, a menos que el viento no pase a soplar del Oeste)).<br />
Pág. 103/292. «El ribat de Qawz está situado en la costa del At-<br />
lántico y es el puerto de Agmat. Los buques acuden a él desde todos<br />
los países, pero sólo pueden hacerse a la mar en la estación de las<br />
lluvias, cuando el cielo está oscuro y la atmósfera brumosa. Enton-<br />
ces se levanta un viento de tierra que les es muy favorable y que, si<br />
continúa, los saca fuera de peligro. Por el contrario, si el cielo está<br />
claro y la atmósfera pura, el viento sopla del Oeste, procedente del<br />
mar, y levanta olas lo suficientemente grandes como para arrastrar<br />
al buque a las playas del desierto Y pocos son los que se salvan))<br />
S 13. Al-Idrisi (m. 1166) alude reiteradas veces, en su Nuzhat al-<br />
mus'tüq fT-ijtirüq al-afüq 38, por ejemplo, a que :<br />
«Cuando la atmósfera está límpida se ve el humo '[de un volcán]<br />
desde el continente. Se refirió esto a Ahmad b. "Umar, conocido<br />
por Raqm al-Iwazz, almirante en jefe de la flota del emir de los mu-<br />
sulmanes "Ali b. Yüsuf b. TaSufin (1106-1143) y decidió conquistarla<br />
con las naves de que disponía Pero la muerte le sorprendió y no<br />
pudo llevar a cabo sus propósitos. De estas islas se cuenta una his-<br />
toria prodigiosa narrada por los rnugarriran .. %.<br />
§ 14 Ibn Sa0id al-Magribi, en su Kitüb bast al-ard f'Z-1-tú1 wa-l-<br />
%ni, siguiendo a Ibn Fatima, describe así las costas del Atlántico<br />
del clima 1, sección 140.<br />
38 MS de la Biblioteca Nacional de París 2221 que se corresponde con las pág!nas<br />
55/63 de l2 ed y trad p2rC?a!pE de no7.r J<br />
lnntl 21)<br />
La---- --,<br />
39 Cf supra p 8, nota 31<br />
40 Cf edición J Vernec (Tetuán, 1958) Sobre este tema Ibn FZtima (por el<br />
nombre se puede deducir que era beréber) poco o nada sabemos, salvo que fue un<br />
\ iajero infatigable
12 JUAN VERNET<br />
((Refiere Ibn Fatima : "Las islas de la Felicidad [Paza'zr al-<br />
Sa%dat] se encuentran entre las islas eternas [al-jálzdüt] y el continente,<br />
desperdigadas por los climas 1, 11 y 111. En total son 24.<br />
Lo que de ellas se sabe es como de leyenda. El Atlántico (al-bahr<br />
al-Muhit) va subiendo en latitud (yatadarroy) poco a poco, dentro<br />
de esta sección, hasta llegar a la desembocadura del Nilo que pasa<br />
por G5na4l, que se encuentra en L = 10" 20' y y 14" en frente de la<br />
desembocadura del Nilo, en el Atlántico. Allí se encuentra la isla<br />
de la Sal Entre ambos hay 1-30'. Su longitud de Norte a Sur es<br />
de 2" y poco más y su anchura es de medio grado. En su extremidad<br />
meridional, junto al mar, se encuentra la ciudad de Awlil. Sus gentes<br />
se alimentan de peces y tortugas, comercian con la sal que transportan<br />
en buques, remontando el Nilo, a los países que están a sus<br />
orillas".<br />
»Añade [Ibn Fatima] : "En todo el país de los negros no hay<br />
ninguna otra salina (mallaha). Al lado de esta isla se encuentra la<br />
isla del Ambar; están separadas por un estrecho de medio grado y<br />
dista del continente aún menos. Su longitud es de dos grados y su<br />
anchura. en la parte superior, es de un tercio de grado Se la llama<br />
también isla de las Tortugas, ya que viven en ella muchos ejemplares<br />
de estos animales Las gentes de ese país las cazan, cortan y secan<br />
su carne y la exportan a otros países En esa isla se encuentra también<br />
gran cantidad de ámbar"<br />
»La primera ciudad de Takrür que se encuentra al occidente de1<br />
Nilo es Qalanbü, puerto célebre que en la época de Abü "Ubayd al-<br />
Bakri estaba en manos de los infieles .».<br />
Ej 15. Ibn Fatima realizó un viaje a lo largo de las costas africanas<br />
Su relato fue recogido en el clima 11, sección 1 del Kitüb bast<br />
al-ard fi-l-tal ?va-Ltard de Ibn Sacid al-Magribid2 (m 1286) y luego<br />
algo resumido en la Geogvafia de AbÜ-l-F~da'~~. Dice Ibn SaOid .<br />
((Refiere Ibn Fafima que una vez enbarcó en Nü1 Lamta, en la<br />
41 Cf R Mauny Btat actuel de lo questzon de Ghana BIFAN, 13 (1951),<br />
463-475, Ch Monte11 Les aG/zána~ des géographes et des euuopéens aHespériso,<br />
3s pgm), 441-452<br />
42 Ci ed 1 Vernet (Tetuán, 1938) En esta sección sitúa en el Atlántico la<br />
sexta isla JálidZt y cuatro de las islas SacSdát<br />
43 Abü-1-Fidá Géographe Ed y trad M Reinaud y De Sane (París, 1848),<br />
pp 213-Zí6 del vol 11<br />
412 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
TEXTOS ÁRABES Dr. VJAJES POR EL ATLÁNTICO 13<br />
costa del Atlántico; el buque le llevó mar adentroq4 y fue a parar<br />
entre tinieblas (dabüb) y bajíos 44b1! Los marineros perdieron la de-<br />
rrota y no supieron dónde se encontraban. Abandonaron el buque<br />
mayor y embarcaron en el bote salvavidasq5 y recorrieron el mar<br />
[rwa- sár8 bahrz~na-hu] sobre sargazos [bnSiS], a veces a fuerza de<br />
remos, hasta que -después de todo esto- llegaron al fondo de este<br />
golfo46, en el cual vieron atunes en tal cantidad que quedaron mara-<br />
villados 47 ; lo mismo ocurrió con el gran número de pájaros blancos.<br />
Llegaron a tierra cuando estaban a punto de terminárseles los víve-<br />
res Cuando pasaron al pie del monte brillante [al-larvcüc], los beréberes<br />
de G~dala~~ les hicieron signo de que no se acercaran No entendieron<br />
el por qué, pero se alejaron en dirección Norte hasta que<br />
salieron de sus límites Cuando desembarcaron no pudieron entenderse<br />
con los gudala hasta que apareció una persona que hablaba las dos<br />
lenguas Los interrogó por la causa de su extravío y se lo explicaron.<br />
Los marinos les preguntaron por qué les habían puesto en guardia<br />
[para que no desembarcaran] en el monte brillante Les informaron :<br />
-Todo él son serpientes venenosas. El forastero lo ve rutilante, de<br />
piedras de colores hermosos. Así se engaña, se acerca y las serpientes<br />
lo matan-. Les desearon buena suerte, les compraron (ibtü" mitzhu)<br />
el esquife y los llevaron con ellos a la ciudad de Tagira, capital<br />
de los gudala, que está situada a 11" de longitud y 20" de latitud. Permanecieron<br />
con ellos bebiendo leche de camella y comiendo carne de<br />
44 Ea-ayama bz-lc~ al-markabu Para la traducción, cf Dozy Supplément azcx<br />
d*ctaonnatres arabes Ed J Brill (Leiden, 1927), vol 1, 366b<br />
44 ha Wn-aqászr Cf Dozy Supplément , 11, 365b<br />
45 Literalmente al-qürzb al-sagir<br />
46 El golfo de Oro, también llamado Verde por la gran cantidad de juncos<br />
T-" LU~U.-,J -=-T.., , sobrc esta palabra, ~i Du~y Su#pltmeni , 11, SUD, ei significado<br />
,que da (hajíos, bancos de arena) no me parece seguro en este caso, puesto que<br />
Ihn Sacid dice wa- yuqdu la-ku al-jün al-ajdar k-anna-hu fi-kz aqüsir wehdf<br />
qdar katB Por tanto adoptamos «]uncon basándonos en el ejemplo que el propio<br />
Dozy da una línea más arriba apoyándose en Ibn al-AwwZm 1, 210,2 que dice al-<br />
karm al-qasir para designar la «.viña corta^ (contrapuesta a la emparrada). Qasir<br />
dai-ia plüral uqñsií, buirus Búsid~ii cxi su Muid ul-rnukli 11, iTi8a dice wa qo-<br />
~Üra wa-mi baqayya nzilz al-sunbul mzn oi-lzabb bacdama yudás<br />
47 Según los geógrafos árabes del golfo de Oro, salen los atunes, una vez a1<br />
año, en dirección al Mediterráneo<br />
4s Según Colín, ZEI, 11, 1148, los gudala están junto al Senegal.<br />
Núm 17 (1971) 413
14 JUAN VEXNET<br />
camello 4g hasta que soplaron vientos favorables para ir a Nül. Zar-<br />
paron con ellos.<br />
»Dice [Ibn Fatima] : Su país [el de los gudala] es el desierto y la<br />
arena. Pero en él crece bien la caña de azúcar gracias a los cinco<br />
ríos que bajan del Monte Brillante, los cuales describe Tolomeo, quien<br />
dice que el río central se conoce por río de las serpientes.. . 50 ; a con-<br />
tinuación, en esta sección, viene el monte de los Lamtüna, entre<br />
quienes tuvo origen el sultanato de los portadores de lz'_tüm».<br />
d) Siglo XIII<br />
16. Ibn al-Zayyat al-Tadili (m. 1230)51, en su libro consagrado<br />
a biografías de místicos, inserta los siguientes textos 52.<br />
«Abü Yahya b. Mahyu al-Sanhajri, apodado Abü Yahy5 al-Sá'ih 5S.<br />
a<br />
N<br />
Le he visto en Marr5kuS. Había recorrido Oriente y otros lugares.<br />
E<br />
Murló en bgmat Urika en 1208 . Recorrió el país de los Yazüla,<br />
después se dirigió a Nü1 Lamta, pasó a la región de los Dukkala y<br />
entró en las islas del mar del Magrib al-Aqsa, en donde Dios le hizo<br />
ganar, para su causa, multitud de gentes Ahmad b. Muhammad b. Is-<br />
O<br />
: -<br />
O o><br />
E<br />
E<br />
2<br />
- E<br />
ma'il al-Hawwari me ha referido: -He oído decir a Abü Yahyá al-<br />
Sa'ih. «En las islas del mar de Marruecos he encontrado gentes que<br />
no conocían el islam He enseñado a los hombres y a las mujeres el<br />
islam y sus leyes, y sólo los he abandonado cuando han sabido cum<br />
><br />
-<br />
0<br />
m<br />
E<br />
O<br />
plir la plegaria del tasbSh ... N.<br />
l. Ibn Saqd al-Magribi, en su texto que conserva al-MaqqarE<br />
en su Naf. al-Tib 54 (ed Cairo, 1949), nos dice :<br />
49 Qadid al-jafil Qadzd, Belot. viande coupée en tranches et torréfiée au n<br />
soleil 3<br />
50 Las indicaciones del texto coinciden bien con la descripción que de la Pen- o<br />
ínsula y había de Río de Oro nos da el Derrotero de la Costa Occidental de Africa<br />
(Cádiz, 1969), p 355<br />
CCf GALS, 1, 558, EI, 2111, 999 Es posiblemente el autor del tratado so-<br />
bre las mareas estudiado por Leonor Martinez Martín Contribución al estudzo de<br />
las mareas entre los árabes (Barcelona, 19573, 22 pp<br />
52 KKitab al-taiamwj ita n$ül aCtaqamf Ed. A Faure (Rabat, 1958), pá-<br />
ginas 424-425<br />
53 Será a este personaje al que alude el KitZb al-istcbsñr (c 1192) al hablar<br />
de Tánger cuando dice aHe encontrado a algunos que han ido a explorar las rs-<br />
las Afortunadasn ?<br />
54 Nafh aCEb (Ed Cairo, 1949), vol 1, pp 156-157.<br />
414 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
n<br />
- E<br />
a<br />
2<br />
d<br />
n
«Y en el Océano están las siete islas eternas, situadas al Oeste de<br />
la ciudad de Salé. Aparecen visibles a simple vista en un día claro<br />
despejado de atmósfera y sin calígene. En ellas se encuentran siete<br />
ídolos con figura de hombres que indican que más allá no hay ni<br />
rutas ni caminos. En dirección Norte se encuentran las islas Sacádát,<br />
que contienen ciudades y pueblos en gran número, y de ellas zarpan<br />
las gentes a las que se llaman magos, de religión cristiana ; la prime-<br />
ra de esas islas es la de Bretaña».<br />
e) Siglo XIV Las Afortut~adas<br />
18 Al-QalqaSandis5 (m. 1418), tomándolo del Masálik akabsár<br />
de Ibn Fadl Allah al-TJmari (m 1349), nos dice<br />
«El Masalik al-absár relata Refiere Ibn Amir Hafib Le pre-<br />
guntéS6 [a Mansa Müsi b. Abi Bakr, soberano de Mali] cómo había<br />
alcanzado el poder. Me contestó. «Mi predecesor creía que el mar<br />
Océano [al-Bakr al-Muk%] tenía un límite al cual era posible llegar.<br />
Preparó doscientos buques, los llenó de hombres con víveres que les<br />
bastaban para varios aÍios y les dio orden de que no regresaran hasta<br />
haber alcanzado el Iímite del Océano o haber agotado las provisio-<br />
nes Estuvieron ausentes mucho tiempo y al fin regresó un solo buque.<br />
Compareció el capitán y se le interrogó acerca de lo ocurrido. Res-<br />
pondió. «Los buques navegaron mucho tiempo, hasta que les sor-<br />
prendió, en el mar, en medio de las olas, un río que tenía una fuerte<br />
corriente. Engulló todos aquellos buques. Yo era el último y regresé<br />
con el mío Pero [el Rey, Muhammad b Qa'w] no lo creyó Preparó<br />
55 Subh al-aCJÜ Colección Surátuna (El Cairo, s/d), vol V, pp 294-295 Cf ia<br />
tradiirct8n francesa de M Gandefroy-Demomhynps (Paris, 1927), pp 73-75, Ahmad<br />
Zaki P5B5 Une seconde tentatzve des musulmans pour decouvrzr l'dmeraque<br />
BIE, 2 (1920), 57-59, R Henning Terroe incognitae, 3 (21953), 161-165, IHS,<br />
3, 802.<br />
56 Este diálogo ocurre en El Cairo en el año 1323, fecha en la cual Mansa<br />
MüsZ [1307-13321 realizó la peregrinación a La Meca En El Cano [Ibn Jaldiin<br />
u"-'..:..- J-- D-.,LL~~ T--A A- nA CI..-- /D-..L inqm -.-i 11, iiqi b-A<br />
JIIJYVIIC IItJ U l l O C I C J lldU UC U C JLdIIC \ld113, JUAS), YUI UUj r;iiCViiCi U<br />
al poeta español-granadino Abü Isháq Ibráhiin al-SZhilT, más conocido como Tu-<br />
wayfin, se lo llevó con él Al-Sáhili alcanzo altos puestos en la administración negra.<br />
Ibn Batfita nos da algunas noticias sobre él en su Rflzla (Ed y trad Defremery<br />
y Sanguinetti, reedición, París, 1854 = 1968), lol. IV, pp 419, 431 y 432
16 JUAN VERNET<br />
dos mil buques, mil para los hombres y mil para los víveres, me nom-<br />
bró regente y zarpó para averiguar la verdad Y esa fue la Última vez<br />
que le vimos a él y a quienes le acompañaban)).<br />
8 19. Sams al-Din Dimagqi (m 13.2'71, en su Manual de Cosmo-<br />
grafia s?, nos narra una expedición [¿la de los mugarriran a] a Ca-<br />
nartas -<br />
«Según Abii OUbayd al-Bakri, autor de la obra titulada Libro de<br />
los reinos y de los caminos, las islas Afortunadas están situadas en<br />
frente de Tánger y se llaman en griego ((Qarthianis)) Se encuentran<br />
sumergidas (?), excepto una que se llama Afortunada porque en sus<br />
walles y bosques se encuentra toda suerte de frutos excelentes que<br />
aparecen en estado silvestre, sin necesidad de cultivo . Las otras islas<br />
se encuentran dispersas a distintas distancias de la costa africana. Al-<br />
gunos navegantes, arrastrados por vientos contrarios, fueron lan-<br />
zados a las costas de una de esas islas, desembarcaron, y tomándola<br />
como base, exploraron las otras islas y regresaron cargados de cosas<br />
maravillosas y excelentes. Los habitantes de esa isla, admirados de su<br />
presencia, les dijeron. ((Jamás, antes de vosotros, habíamos visto a<br />
nadie que viniera de Oriente y por tanto creíamos que no existiría<br />
nada en el mar Circundante)). El buque, después de estar a punto de<br />
irse a pique varias veces, regresó a al-Andalus y cuando les pregun-<br />
taron que de dónde venían y qué cargamento llevaban, refirieron su<br />
historia.<br />
»En vista de ello se fletaron algunos buques y se hicieron a la mar,<br />
pero no encontraron esas islas, y la mayor parte de ellos naufragó a<br />
causa de lo impetuoso del mar y de la violencia del viento. Los nave-<br />
gantes, antes citados, midieron la distancia entre la costa de al-Anda-<br />
lus y una de esas islas y vieron que era de 10°)».<br />
8 20. Ibn Jaldiin (m 1406) nos dice en sus Prolegómenoss8<br />
((En este clima, hacia Occidente, se encuentran las Islas Eternas,<br />
tomadas por Tolomeo como punto de partida para contar las longi-<br />
57 Cf la traducción francesa de A F Mehren (Amsterdam, 1964 = 1874), página<br />
175<br />
S8 Ed Quatrem&e, pp 93-94, trad De Slane, 1, 112-113, trad inglesa de Rosenthal,<br />
1, 117; J Vernet Los conoczmzentos náutzcos de los Itabztmtes del Occide~te<br />
zslámico RGM, 144 (junio 1953), 667-679, Serra Rafols<br />
CanaRas . , p 171 y SS (Trad E García Gómez)<br />
Los árabes y las<br />
416 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
TEXTOS ÁRABES D6 VIAJES POP. EL ATLÁNTICO 17<br />
tudes. Están situadas en el Atlántico, lejos de la tierra firme que<br />
forma parte del mismo clima. Es un grupo de numerosas islas, de las<br />
cuales las mayores y mejor conocidas son tres Se dice que están habi-<br />
tadas. De acuerdo con lo que hemos oído, algunos buques de los fran-<br />
cos han tocado estas islas a mediados de este siglo y han atacado a<br />
sus habitantes Los francos se apoderaron del botín y se llevaron pri-<br />
sioneros, que, en parte, han vendido en las costas de Marruecos Los<br />
cautivos pasaron al servicio del Sultán y cuando hubieron aprendido<br />
la lengua árabe dieron detalles sobre su isla Sus habitantes, dicen,<br />
trabajan la tierra con cuernos para sembrarla, ya que desconocen el<br />
hierro ; se alimentan de cebada ; sus rebaños se componen de cabras,<br />
y combaten con piedras. Su única práctica religiosa consiste en incli-<br />
narse ante el Sol naciente No conocen religión alguna y jamás han<br />
ido misioneros a predicarles<br />
»Unicamente por azar se llega a las islas Eternas, puesto que jamás<br />
se va ex profeso En efecto los buques que navegan por el mar sólo<br />
pueden avanzar con la ayuda de los vientos y los marineros necesitan<br />
conocer los puntos desde donde soplan los distintos vientos y saber<br />
a qué país se puede llegar cuando únicamente se sigue el curso de uno<br />
de ellos. Si éste es variable y se sabe el lugar al que se quiere ir siguien-<br />
do la línea recta, se orientan las velas según la corriente de aire, dán-<br />
doles la inclinación necesaria para hacer andar el navío. Todo eso se<br />
hace de acuerdo con unas reglas bien conocidas por los marineros v<br />
navegantes duchos en los procedimientos de la navegación.<br />
»Todas las localidades situadas en las dos orillas del mar Medite-<br />
rráneo se encuentran dibujadas en un hoja, de acuerdo con su ver-<br />
dadera forma y la dicposición que tienen junto al borde del mar. Los<br />
puntos desde donde soplan los vientos y las distintas direcciones que<br />
siguen están también indicadas en esta hoja, a la que se llama com-<br />
pás, y constituye la guía a la que se confían los marineros en sus<br />
viajes Este recurso no existe cuando se trata del Atlántico, razón<br />
por la cual los navegantes no se atreven a lanzarse océano adentro,<br />
puesto que SI perdiesen de vista sus costas no sabrian cómo volver al<br />
punto de partida Y tocio ello sin contar los vapores que se conden-<br />
san en la atmósfera y en la superficie de este mar, que impiden el<br />
avance de los buques. A esos vapores, dada su lejanía, no los alcan-<br />
zan ni los disipan los rayos de sol que se reflejan en la superficie de<br />
Núm 17 (1971)<br />
27
18 JUAN VERNCT<br />
la tierra Por eso es difícil alcanzar esas islas y prácticamente impo-<br />
sible saber algo sobre ellas)).<br />
f) Notas criticas<br />
8 21. De todos los textos hasta aquí aducidos hay uno que, o<br />
pesar de la importancia de su autor, hay que poner en cuarentena.<br />
Nos referimos al de Ibn Jaldün, en el cual nos parece poder señalar<br />
las siguientes faltas de información o incongruencia:<br />
a) Hemos visto (textos 5s 6, 10, 12, 19) que los francos no fue-<br />
ron los únicos ni los primeros, en la Edad Media, en alcanzar las<br />
Canarias.<br />
6) No es sólo por azar cómo se llega a las Canarias. La derrota:<br />
era conocida -y ese conocimiento nunca se perdió- desde la anti-<br />
@edad<br />
c) El compás o carta náutica era conocido por los árabes como<br />
mínimo desde 133060, y en ellas figuraban las costas atlánticas desde<br />
Irla*& e Iqr!ñ_t~rra hasta Mzz~gáE61. E! texto & Ihn Tolrlfin SE-<br />
J ----giere<br />
que éste sólo vio o tuvo conocimiento de una carta náutica de<br />
fines del siglo XIII, del tipo de la Pisana. Por otra parte, y según<br />
testimonio del propio Ibn Jaldün 62, a mediados del siglo XIV la flota<br />
marroquí tenia aún un potencial militar muy fuerte, y malamente se<br />
concibe ese potencial militar sin que sus marinos dispusieran de los<br />
Últimos adelantos de la técnica. Además, los textos árabes hablan de<br />
navegaciones entre distintos puertos del Atlántico y las crónicas nos<br />
relatan navegaciones de la flota cordobesa -luego veremos algunas-<br />
hasta aguas del Cantábrico La flota granadina63 no parece<br />
53 Cf. v q el texto de la conferencia pronunciada por García Bellido Los<br />
viajes atlánttcos de los iberos, el 15-10-1902, A García Bellido Sobre las ánforas<br />
antzguas de Canarzas aHomenaje a Elías Serra Rafolsa (La Laguna, 1970), 193-199<br />
Cf. J Vernet The Maghreb cizart, aImago Mundia, 16 (1962), 1-16<br />
61 1-0 cm! hace preiqnner !a ex!stenc!-i antermr de !ewntamentis parc!a!es<br />
con la hidrografía de mares locales que se ensamblarían en el portulano norm~l<br />
Cf J Vernet Los conorzmzentos<br />
63 Cf Mu~addzma, 40-42, Cagijas A4udéjares. 11. 476, Maqqari Naflz , 3,<br />
111-113 y 10, 76 y 119, Ashár al-rzyad 2, 138, Iltáfa, fol 454<br />
418 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
haber alcanzado el mismo nivel, a pesar de los pomposos elogios que<br />
Ibn al-Jafib (m. 1374) dedica a alguno de sus almirantes 64.<br />
21 22<br />
Sabemos muy poco de cómo eran los buques musulmanes<br />
en el Atlántico. Francisco Morales Belda ha hecho un notorio es-<br />
fuerzo para articular los datos que han llegado a sus manos, que<br />
aprovechamos e intentamos completar en las líneas que siguen, ad-<br />
virtiendo de paso que textos poéticos de circunstancias, como aquel<br />
en que Ibn Darra? (m. 1030) describe la flota cordobesaee, tienen<br />
escaso valor para nuestros fines. En todo caso parece poderse dis-<br />
tinguir dos épocas clave la anterior y la posterior al 1100 En la<br />
primera los buques cordobeses, que se enfrentaron con éxito a los<br />
normandos a partir del 844, debieron inspirarse en éstos y en los bar-<br />
cos mediterráneos para su arquitectura Y de los barcos normandos<br />
nos ha quedado múltiple constancia gráfica (tapiz de Hastings) y<br />
arqueológica (túmulos funerarios) 67. Aproximadamente tenían una es-<br />
lora de 25 metros, una manga de 5,6 y un puntal de 2,3, lo cual viene<br />
a coincidir con las representaciones de Hastings (1 barco = 8 hom<br />
bres y varios caballos ; o 64 hombres), en los que los buques son im-<br />
pulsados a fuerza de remos y con vela cuadradaea.<br />
8 23 Ibn Hawqale9 nos recoge un texto que parece ser la par-<br />
tida de nacimiento del navegar de bolina y, en consecuencia, de la<br />
aparición de la vela latina. Dice que en Tinnis (delta egipcio) ve<br />
cómo<br />
«Se encuentran y se rozan los barcos que navegan uno hacia arri-<br />
ba y otro hacia abajo, llevados por el mismo viento, que hincha las<br />
velas de ambos y les da la misma velocidad)).<br />
e4 Ibn Salvador (m 1354), cf IhBta, fols 1819, Maqqari Nafh, 8, 192193 ,<br />
Ibn Kum5Sa (coetáneo del anterior) Nafh, 7, 282<br />
65 La marina de al-Andalus (Sarcelona, 1970)<br />
Cf nota 9 y Dozy The Hzstory of the Almohads (reimpresión Amsterdam,<br />
WE), p lo?, trad de Fagnx (A!ger, 1893), p 129, inserta una ptCn (fimd, qü!<br />
67 Cf T C Lethbrldge Shzpbuzldmg en A hzstory of technology, 11 (Ox-<br />
ford, 1957), pp 563-588<br />
6-f Morales Belda La marina , p 107<br />
69 Configuration de la terre Kttüb surat al-ard, trad de J H Kramers y<br />
Núm 17 (1971) 419
20 JUAN VERNET<br />
8 24. Este criterio es el que viene a sostener G. Hourani cuan-<br />
do fija el origen de este artificio en 880.<br />
8 25 Los buques del Indico de esa época llevaban a bordo pa-<br />
lomas mensajeras [cf. fj 91 para poder comunicar con tierra 'l. Y lo<br />
mismo debía ocurrir en el Mediterráneo y en el Atlántico, conforme<br />
puede intuirse de la existencia de un servicio de correos que utiliza-<br />
ba las palomas mensajeras 72.<br />
5 26. Los tipos de buques aparecen más delineados y con terml-<br />
nología propia a partir del siglo XII Gracias a la Geografia de Ibn<br />
Sacid al-Magribi (Clima 7, sección 1) 73 sabemos que en el Cantábri-<br />
co navegaban carracas (qaroqir) y que en el Mediterráneo (6,2, p. 114)<br />
los chatos o místicos (?nusattaha,t) En las costas de Africa (5 15)<br />
llevaban botes salvavidas (al-qarib al-ságir) 74.<br />
5 27. En el Indico tenemos testimonios de que los botes se em-<br />
pieaban en caso de necesidad para arrastrar ai Duque a fuerza de re-<br />
mos 75, O en un período más tardío, con velas7=. Esto sugiere que<br />
las grandes naves utilizaban la vela cuadrada, tal y como la vemos,<br />
por ejemplo, en las miniaturas de las maqümas de al-Hariri (m 1122),<br />
C; Wiet; 1 (París, 19641, p. 154 (= 156 de la ed de Kramers y 102 de la de J de<br />
Goeje).<br />
70 Arab seafarzng in the Indzan Ocean rn ancient and early medzeval times<br />
(Princeton, 1951). pp 82-83 El origen de este tipo de vela ha hecho correr rau-<br />
dales de tinta Cf a guisa de ejemplo, P Paris Vozle 2atzner Vole arabe? Vozle<br />
Cf J Vernet Influencias musulma~zas , p 5, en que recoge un texcc,<br />
característico de Martín Cortés<br />
72 Cf S D. Goitein Tlze comnzerczal mazl servzce in medaeval Islam JAOS,<br />
8.1, 2 (1964), 118-123 Hirth & Rockill recogen el siguiente testimonio chino<br />
del siglo IX aA bordo de las embarcaciones de los persas solían ir muchas paí?-<br />
nias, capaces de volar varios miles de lz' y que cuando se las soltaba, volvían a<br />
casa en un solo vuelo, srviendo así de mensajeras de buenas noticias^ lapud Mez<br />
Renaczmaento , p 598)<br />
73 Ed J Vernet (Tetuán, 1958). pp 126 y 144, buen inventario de tipos de bar-<br />
cos en H Peres L,z poesze andalouse en arabe classzque (París, 19531, pp 212-<br />
218, los detalles que da Ibn Sida en Mujas~asas, 10 (Beirut, s/a), p 15 y SS , son<br />
hastante deficientes, aunque útiles<br />
7.4 Cf Morales Eelda La marina . p 106<br />
75 Buzurg b Sahriyár Kztáb Ca9Z'zb al-Hlnd Ed P A pan der Litli Trad<br />
M Devic (Leiden, 18831, p 46<br />
7,s Marco Polo Vaajes Trad Ismael Antich Sariol Ed Fama (Baicelona,<br />
19551, p 273<br />
420 AMUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
TEXlOS ÁRABES DE VIAJES POR EL ATLÁNTICO 21<br />
y las pequeñas la vela latina (vela de cuchillo), cuya aparición, de<br />
tener en cuenta el pasaje de Ibn Hawqal referente a Tinnis, habría<br />
ocurrido antes del siglo X, y de la cual conservamos dibujos en ma-<br />
nuscritos bizantinos de esa y CUYO origen es difícil de dis-<br />
cernir, y el timón de codaste (igualmente bien visible en una miniatura<br />
de las maq¿inzas) que, procedente de China, debió empezar a intro-<br />
ducirse en Europa Occidental algo más tarde7s Igualmente en este<br />
período los buques del Mediterráneo alcanzarían las grandes dimen-<br />
siones que recogió -con exageración- el chino Chan Yu-Ku~<br />
(fl. 1225) en su manual de aduanas 79, al decir que «un barco lleva<br />
por sí solo varios miles de hombres, teniendo también a bordo tien-<br />
das de vino y comestibles, así como telares»s0.<br />
8 28. Morales Belda y G. Hourani s2 han establecido, tanto<br />
para el Mediterráneo como para el Indico, la velocidad media de los<br />
buques de la época.<br />
J 24 Y! nr;m~rn njre e! qcr uqui =Ss interesa, establece<br />
Y' ""-'<br />
" 9 Y -'-<br />
sus conclusiones a base de las jornadas de navegación (majrü) m<br />
que recoge, sustancialmente, en Himyari y que coinciden bastante<br />
bien con otras que nos da Ibn SaW al-Magribis4. Es decir, que la<br />
77 Figura u32 de A Irlzstory of tecltnology No opina lo mismo Morales Beld~ -<br />
L,a marina , pp 107 y 109<br />
7s Sobre timones dobles (exclusivos del Mediterráneo), cf. Ibn Yubayr Rihla<br />
p 320, ed de De Goeje (1907), y p 375 trad francesa de Gaudefroy-Demombynes<br />
(París, 1949), donde se dice que eran gobernados con dos cuerdas, lo cual implicaría<br />
que el timón de codaste ya era conocido en el siglo xi~<br />
'9 Apiid Me, p. 596, cf IHS, 2, 545<br />
60 Cf Ibn Pubayr Rzltla, p 367<br />
81 Morales Belda La martna ., p 109<br />
82 G Hourani Arab seafarzng zn the Indian Ocean zn anczent and early medieval<br />
tames (Princeton, 1951), p 1ll<br />
S3<br />
84<br />
Cf DOZY Supplément , 1, 191<br />
Cf J TvTernet Es$=& gz lY ~g~gr~f-I= Tbjz S;;CM al-!rfpgT262 iiSaíiiü&i.,<br />
6, 2 (1958), 307326 Apreciación ligeramente inferior a la de L Casson Speed<br />
under saz1 of anczeet shtps ~TPAPHA~, 82 (1951), 136148, Ibn Sacid, ed Vernet,<br />
pp. 100-101, da las siguientes distancias en d r a Mallorca-Barcelona l,33 ; Menorca-Montpeliei,<br />
3 ; Ibiza-Valencia, 1, Cerdeña, diámetro N-S, 2,5, Córcega, dli-<br />
Núm 17 (1971) 421
22 JUAN VERNET<br />
velocidad media (circunstancias de vientos y comentes normalec)<br />
puede estimarse en cuatro o cinco nudos (cien millas dí&/ciento ochen-<br />
ta-doscientos kilómetros).<br />
30 No conocemos textos más explícitos que los hasta aquí<br />
aducidos, ni hallazgos arqueológicos, que prueben, indudablemente,<br />
su existencia, y que, de existir, según el Prof. Mauny 86, se encontrarían<br />
en Río de Oro.<br />
Las líneas que siguen apuntan a señalar que, en circunstancias<br />
normales, pudo haber habido navegaciones con retorno desde las<br />
costas del Occidente atlántico hasta Canarias y el golfo de Guinea.<br />
Que en la Edad Media los árabes fueron (y regresaron) a Canarias<br />
y más allá no cabe la menor duda (cf. 6, 10, 12, 13, etc.), sobre todo<br />
porque los picos más importantes de éstas alcanzan a verse, con tiem-<br />
po despejado, desde muy cerca de las costas africanas" Fuerteven- - E<br />
tura (Montaña Muda, 683 ms horizonte a 100 Kms.), Lanzarote<br />
2<br />
(volcán Corona, 660 ms.'/100 Kms ), Gran Canaria (Los Pechos, -<br />
t I'<br />
metro N-S, 1,5. Sicilia, longitud máxima, 2.5, Idrisi Nudzat (p 214 de la ed v E<br />
266 de la trad), dice que se calculaban treinta y seis días para ir desde el Atlán-<br />
O<br />
tic0 hasta el puerto de Antioquía (es decir, 3 600 millas) En rigor estas estima- n<br />
ciones se basan, bien en el decir de un marinero -y váyase a saber qué circuns- - E<br />
a<br />
tancias meteorológicas rodearon su viaje-, bien (y lo parece) en medidas toma-<br />
das sobre el propio planisferio del Idrisi<br />
85 Cf Ch Issnwi drab geography and the circunnavegation of Africa aOsi- n<br />
risn, 10 (1952), 117-128, que hemos podido manejar gracias a nuestro colega y amigo,<br />
Prof Hartner, quien nos ha enviado un xerox del mismo<br />
3<br />
O<br />
86 R Mairny Cerné L'fle de Herné (Rio de Oro) et la question des nazigations<br />
antzques sur la cote ouest-africaine I IV Conference Internationale d'Africanistes<br />
de I'Ouest (Santa Isabel de Fernando Poo, 1951), vol 11 (1954), 71-78<br />
S7 Nafh .., 1, 104 Yáqüt Geographzsches Worterbuch Ed Wustenfeld (Leipzig,<br />
1924), 11, 70, citando a Birüni, Qanün indica que se encuentra a 200 tarsal de<br />
13 costa (entre 800-1 000 kilómetros, según el valor que se adopte para la parasang2<br />
Pedro Agrrtin de! Castdlo, en su Descrzpcrdn histórzca ?r peopráfica de las<br />
islas Canarias (terminada en 1737, atado por la edtción de Miguel Santiago. Madiid,<br />
1948, vol 1, p. 49), hace ma observación similar, dado que ael monte Teyde<br />
se descubre su eminencia 60 leguas Y de la costa de Africa a Fuerteventura hay<br />
12 leguas de distancia, y su vista no dejaría de provocar a su reconocimiento,.<br />
422 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
a<br />
N<br />
E<br />
O<br />
n<br />
-<br />
-<br />
m<br />
O<br />
E<br />
E<br />
2<br />
-<br />
0<br />
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2<br />
n
TEXTOS ARABES DE VIAJES WR EL ATLANTICO 23<br />
1980 ms /180 Kms ) y el Teide (3.710 ms.4240 Krn~.)~~, y porqiie<br />
los medios técnicos de que disponían (remos, vela latina) les permitían<br />
remontar la corriente de 0,5 nudos que discurre en dirección N -S. a<br />
lo largo de las costas africanas 89. Esa capacidad existía desde muy<br />
antiguo, pues circunstancias similares tuvieron que afrontar las flotas<br />
omeyas que se enfrentaron a los normandos y alcanzaron el CantábricogO,<br />
o las que surcaron reiteradamente el Mediterráneo No<br />
parece necesario que para regresar hacia el Norte tuvieran que engolfarse,<br />
y aunque asi fuera, la maniobra no debía serles desconocida,<br />
pues la practicaban los pilotos árabes del Indico contemporáneos suyos<br />
en circunstancias más adversas que las de la zona del Atlántico<br />
que nos afecta. Nos referimos a la navegación en el canal de Mozambique,<br />
que hoy en día el Africa Pilot g1 describe así. «La corriente<br />
del canal es muy veloz. Hay que navegar con precaución durante todo<br />
el año. Son frecuentes velocidades de dos nudos que a veces alcanzan<br />
entre dos y tres)).<br />
8 31. Los textos árabes de la época abundan al respecto. Así<br />
Ibn Saqd en el capítulo que trata de la región de la tierra poblada<br />
al sur del Ecuador, sección 7 02, dice :<br />
«Si algún buque del mar de la India penetra en el golfo de Qumar<br />
y las corrientes y los vientos lo arrastran hasta divisar el Monte<br />
[del arrepentimiento], se arrepiente por no haber extremado<br />
las precauciones y se somete a su destino, pues o el buque se estrella<br />
en las rompientes o pasa más allá y nunca más se sabe de él ni de lo<br />
Aplico la fórmula Hkm = 4,/c, en que Hkm es el radio del horizonte ex-<br />
presado en kilómetros, Am la altura de la montaña expresada en metros, y 4 el<br />
valor aproximado de la constante que resulta de resolver el problema de Sanad ibn<br />
'AIU (m c 864)<br />
89 Cito para el mes de mayo, según la Pzlot CIzart of the North Atlantrc<br />
Ocean del United States Naval Oceanographic Service, 122-1969 Don Narciso<br />
Pardo de Donlebún, que ha realizado trabajos hidrográficos durante seis años<br />
en lac costas del Sahara y Canarias, me ha informado, a instancias de nuestro<br />
común amigo Sr. Orte, del Observatorio de Marina de San Fernando, de que su<br />
opinión era factible y lo es remontar la corriente entre la costa de Africa y Cana-<br />
rias bien a iemos o con ayuda de velas<br />
90 Esos pasajes pueden verse reunidos en Morales Belda La marzna , p 44<br />
y siguientes<br />
91 Vol 111 (Londres, 2196i), p 23<br />
92 Ed J Vernet, p 17
24 JUAN VEENET<br />
que le ha ocurrido. Se dice que existen torbellinos que hacen girar<br />
a las naves hasta engullirlas. Los viajeros del mar de la India llaman<br />
a ese lugar mar de la Ruina (jarüb) y mar de Suhaylg3, puesto que<br />
si llegan hasta ahi ven a Suhayl encima 94 (mzqarznan) de sus cabe-<br />
zas Al pie de este monte, al Norte, en el golfo de ai-Qumar está<br />
la ciudad Dagi~tiyya [
TEXTOS ÁRABES DE VIAJES POR EL ATLÁNTICO 25<br />
India, según refieren sus autores)), que han quedado más que con-<br />
firmados con la publicación de T. A Chumousky leo.<br />
5 34. Pero que los árabes también intentaban circunnavegar<br />
Africa parece seguro Fra Maiiro nos conserva en su Mapamundz<br />
(1457) lol el texto de una navegación árabe bastante al oeste del cabo<br />
de Buena Esperanza (1420), que es e! reverso de la medalla de las<br />
afirmaciones de Ibn Majid. Está claro, pues, que cristianos y mu-<br />
sulmanes buscaban nuevas vías comerciales. Ahora bien, el retorno,<br />
sabiendo la dirección de vientos y corrientes, no era imposible. y lo<br />
conocían desde mucho antes -sabían que Madagascar era una isla-.<br />
Consistía en dejarse arrastrar hasta unos 37" Sur, en donde la co-<br />
rriente pierde fuerza y gira hacia levante (a la altura del cabo Agu-<br />
jas), luego hacia el Norte, dejando Madagascar al Oeste y luchando<br />
sólo con corrientes del orden de 0,5 nudos; abastecerse en la isla,<br />
, -<br />
is!amizür!ü ei; parte, recc;ger la !eyen& de! paja:= :cj y trar?sfcr-<br />
marse en los pilotos por antonomasia del Indicolo2 Sin estos cono-<br />
cimientos previos es imposib!e explicar el séptimo viaje del eunuco<br />
chino Cheng-Ho lo3 (1431-1433), quien precisamente, y gracias a la<br />
presencia de musulmanes en sus buques, pudo realizar la circunnave-<br />
nnr:~- A,. nñnannnnnn..<br />
gauvii ur; AvlauasaaLai. De SUS hazañüi estamcs s~ficientemente de-<br />
cumentados por la estela descubierta en Fu-Kien104 en 1937.<br />
«El emperador, contento de nuestra lealtad y fidelidad, nos ha<br />
ordenado a mí y a otros, a la cabeza de algunas docenas de miles de<br />
oficiales y soldados, embarcar en más de cien grandes naves. . Des-<br />
100 Tres rotezros desconkeczdos de Aftmad zbn Mádpd o firloto árabe de Vasco<br />
do Gama Tr portuguesa del Dr Myron Malkiel-Firmounsky (Lisboa, 1960) El<br />
texto ruso (Leningrado, 1957) tiene una excelente reproducción fotográfica del<br />
original árabe, que falta en la versión portuguesa<br />
101 Discusión en Henning Terrae . , 11, núm 162<br />
102 Cf J Vernet Ru?? = Aepyornzs maxzmus aTamudaa, 1 OS'), 102-10s<br />
La historia de esos pilotos fue trazada por lbn M5fid en una de sus propias obras<br />
y se adivina que su experiencia nunca debió decaer por lo que dice Idrisi (ms Pa-<br />
rís, num 2 2211 en su Nuzhat al muftáq, fol 6263 aEl capitán del navío lleva<br />
en el trinquete numerosos y apropiados instrumentos~.<br />
103 Cf Hennmg, IV, núm 164, Din Ta-San y Olesa Muñido El poder ~zaz~al<br />
chzno desde suc orígenes haito la caída de la dinastb Mwg (Barcelona, 19651,<br />
pp 155-159<br />
104 J Vernet Cap La Edad Media en La conquista de la tierra (Barcelona,<br />
1970), pp 40-41, J Needham Sczence and ctviltsation tn China (Cambridge, 1959),<br />
voi 111, pp 557-558<br />
Núm 17 (1971) 425
32 JUAN VERNET<br />
de el tercer año de la era de Yung-Lo (1405) hasta ahora, hemos<br />
recibido siete veces la misión de ir como embajadores a los paísea<br />
del Océano occidental. Los países bárbaros que hemos visitado son<br />
Champa, Java, Palembang y Siam; desde aquí cruzamos directamen-<br />
te a Ceilán, en ei sur de la India, visitando Calicut y Cochin; hemos<br />
alcanzado las regiones occidentales de Hormuz, Adén y Mogadisco.<br />
Hemos recorrido más de cien mil lz' de inmensos espacios marinos y<br />
hemos contempiado enormes olas parecidas a montañas que alcanzan<br />
la cima del cielo. Hemos avizorado países bárbaros muy lejanos, en-<br />
treviéndolos a través del color azul de la atmósfera, mientras nues-<br />
tras naves, con las velas henchidas como nubes, continuaban veloz-<br />
mente día y noche su ruta, hendiendo las encrespadas olas como si<br />
fueran un camino real...)) a<br />
VI. ATLÁNTICO, MEDITERRÁNEO<br />
E INDICO - m<br />
O<br />
E<br />
5 35. Discutir hoy en día, después de conocer el mecanismo de<br />
las grandes navegaciones polinesias, después del cruce del Atlántico<br />
con medios primitivos como el realizado por Bombard los, si pudo<br />
haber navegaciones a América antes de su descubrimiento oficial, parece<br />
superfluo, más seguro es que si éstas existieron (y debieron<br />
- n m<br />
E<br />
existir), fueron navegaciones sin retorno, como fueron sin retorno<br />
O<br />
las arribadas fortuitas de botes esquimales o de pieles rojas a las<br />
n<br />
costas europeas en las edades Antigua y Medialo6. Que las Canarias<br />
E<br />
a<br />
y el cabo Bojador constituyeron el límite ofzcialmertte conocido del n<br />
n<br />
n<br />
mundo antiguo, parece seguro ; pero de ahí a deducir que en las eda-<br />
des Media y Antigua no se alcanzaron las costas del golfo de Gui- 3<br />
O<br />
nea, ni tal vez el periplo de Africa en uno u otro sentido, nos pare-<br />
ce excesivo. Si los barcos omeyas surcaban el Cantabrico hasta el<br />
golfo de Gascuñalo' y recorrían el Mediterráneo y las costas atlán-<br />
ticas de Marruecos a placer, no parece existir impedimento técnico<br />
o natural para que no pudieran vencer en circunstancias similares<br />
105 Alam bombard Náufrago voluntano En una balsa a través del Atlántico.<br />
Ed Labor (Barcelona, 1966)<br />
106 CI La conquzsta de la tzerra (Barcelona, 1970), pp 36-37<br />
107 J Lacourt-Gayet Hzstozre du cornmerce (París, 1950), vol 11, p 214<br />
426 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTZCOS<br />
N<br />
E<br />
2<br />
E
~mms ARABES DE VIAJES POR EL ATLANTICO 27<br />
corrientes contrarias de 0,5 nudos, si los vientos soplan predominan-<br />
temente del primer cuadrante nada impide que pudieran remontar de<br />
bolina las costas de Africa o engolfarse (como sus compañeros del Tn-<br />
dico) y retornar a sus bases para entrar en zonas de corrientes y vientos<br />
más favorables.
LOS DESCUBRIMIENTOS EN LOS SIGLOS XIV Y XV<br />
Y LOS ARCHIPIELAGOS ATLANTICOS<br />
POR<br />
FFL4NCISCO MORALES PADRON<br />
1: VIAJES EN EL SIGLO XIV<br />
Catalanes, mallorquines y portugueses recorren el Atlántico<br />
en el siglo XIV. Los portugueses saben lo que quieren y cuentan<br />
con un respaldo estatal, quedando sus hechos consignados en las<br />
viejas crónicas y en la documentación. Catalanes y mallorquines<br />
actúan privadamente; no tienen el apoyo del Estado y no cuen-<br />
tan con unas crónicas que inmortalicen sus navegaciones. Sólo<br />
la documentación se hará eco de ellas, y, poco a poco, ahora<br />
va dando sus secretos. Las exploraciones de unos y otros tienen<br />
de común, como muy bien ha escrito Rumeu de Armas, el esce-<br />
nario y los móviles.<br />
El escenario está representado por las aguas en torno a los<br />
archipiélagos atlánticos, estos mismos y la costa africana a lo<br />
largo de más de 2.000 kilómetros. Raymond Mauny ha analizado<br />
detalladamente este campo de acción, al igual que ha hecho Jai-<br />
me Cortesáo, entre el Cabo Non, o Nun, y la desembocadura<br />
del Senegal, de los 29" a los 16" en dirección general NE-SO hasta<br />
Cabo Blanco, luego NS desde el Cabo Blanco al Senegal. Esta<br />
fracción de costa presenta accidentes (Cabo Juby, Bojador, Blan-<br />
co, Timiris) poco acentuados y sólo dos golfos de relativa impor-<br />
tancia, el de Río de Oro y la Bahía de Levrier o del Galgo. Unas ve-<br />
ces rocosa y otras veces arenosa, la costa no deja de ser, por ello,<br />
bastante accesible. Los 2.000 kilómetros de costa pueden ser<br />
divididos en tres secciones, de norte a sur: del Cabo Non al
2 FRANCISCO MORALES PADRON<br />
Cabo Bojador; del Cabo Bojador al Cabo Blanco, y de éste a la<br />
desembocadura del río Senegal. Ateniéndonos únicamente a la<br />
morfología de la costa se podrían establecer sólo dos sectores:<br />
uno del Cabo Non al Blanco, caracterizado por costa sobre todo<br />
rocosa, y un segundo sector del Cablo Blanco al río Senegal, re-<br />
presentado por costa arenosa. Cuando Mauny adopta la triple<br />
división lo hace teniendo en cuenta que la zona Cabo Juby-Bojador<br />
señala el límite de los vientos variables y es el escenario de las<br />
navegaciones antes de 1434.<br />
Para el caso hispano, por así decirlo -hablamos de explo-<br />
raciones en el XIV-, hay que pensar no sólo en catalanes y ma-<br />
llorquines, sino también en genoveses y andaluces; todos ellos<br />
contarán con una plataforma que va de las Islas Baleares a Se-<br />
villa-Cádiz. El peso del quehacer marinero recaerá sobre todo<br />
en los marinos de la Corona aragonesa, por lo cual podemos de-<br />
cir que el siglo XIV es la centuria de Aragón y el xv de Andalucia-<br />
Castilla, en cuanto a navegaciones por el Atlántico se refiere.<br />
Es tanto ya lo que sabemos de todos estos viajes, explica<br />
Rumeu. que se hace muy difícil someterlos todos a una síntesis-<br />
Buenaventura Bonnet, Elías Serra Ráfols y Florentino Pérez-<br />
Embid, con todo un amplio bagaje bibliográfico, han tenido en<br />
España, junto a Antonio Rumeu de Armas, 10s mejores histo-<br />
riadores de todo este complejo proceso, y a sus obras y refe-<br />
rencias nos remitimos.<br />
1. Navegaciones aisladas desde fines del siglo XIII<br />
La centuria del XIV se abre, por así decirlo, en lo que a explo-<br />
raciones se refiere, con la fecha de 1291; pero a ésta le acompa-<br />
ñan y cortejan otras fechas que dan un destacado matiz a estos<br />
años iniciales. En 1291 cae San Juan de Acre, haciendo más difí-<br />
cil la conexión con Oriente, gran mercado de especias; Castilla y<br />
Aragón firman el Tratado de Soria, por el cual fijan el río Muluya<br />
como límite de sus esferas de influencia en Africa del Norte; y<br />
íos hermanos Vivaidi organizan ia primera expedición Qescubri-<br />
dora medieval por el Atlántico. Inútil subrayar la íntima relación<br />
que existe entre estos tres hechos, dados en vísperas d.. nacer un<br />
nuevo siglo, cuyos primeros años serán testigos de las enseñan-<br />
430 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LOS DESCUBRIMILWTOS EN MS SIGLOS XIV Y XV 3<br />
zas de Duns Scott en Oxford (1300), de la actividad artística de<br />
Giotto (1301), el nacimiento de Petrarca (1304), la redacción de<br />
11 Convivio por el Dante, y el nombramiento de Juan de Monte-<br />
corvino como arzobispo de Pekín (1308). Montecorvino, un fraile<br />
representante de aquella teoría de seguidores de San Francisco<br />
que, con Carpino el primero y movidos por una «mística de los<br />
descubrimientos», por un nuevo sentido de la religión (natura-<br />
lista) y de la evangelización (nada de claustros) expansiva y via-<br />
jera, comenzaron a abrir el Asia a Occidente.<br />
Al mismo tiempo que se daba la Bula Vox in Excelso (1312),<br />
suprimiendo la Orden de los Templarios, tenía lugar el redescubri-<br />
miento medieval de las Islas Canarias, por obra de un genovés<br />
llamado Lancellotto Malocello. Malocello, según Rumeu, debió<br />
zarpar de Sevilla, tras unas escalas mediterráneas, si nos atene-<br />
mos a los informes del Libro del Conoscimiento redactado por<br />
un fraile sevillano contemporáneo del viaje, quien debió recibir<br />
informes de los mercaderes situados en la ciudad del Guadalqui-<br />
vir desde la época de San Fernando. Durante veinte años domi-<br />
nó Malocello en Lanzarote; y de su estancia quedó una cartogra-<br />
fía atestiguadora, donde se ve la enseña de Génova clavada so-<br />
bre la isla. Malocello es el primero de una pléyade de hombres<br />
cuyo coraje disipó los terrores del misterioso Atlántico y lo con-<br />
virtieron, poco a poco, según Charles Verlinden, en el centro de<br />
la civilización más avanzada que el mundo ha conocido. Con Ma-<br />
locello, pues, se lcgra la divulgación cartográfica de la exis-<br />
tencia de las Canarias, como se comprueba perfectamente en el<br />
portulano de Angelino Dulcert, por ejemplo (1339).<br />
Los pueblos ibéricos, sin la suficiente preparación náutica,<br />
tenían que echar mano de hombres mediterráneos, donde siem-<br />
pre -el Mediterráneo- hemos de ir a buscar filiaciones e influen-<br />
cias al examinar todo lo que ocurra en el Atlántico y al otro lado<br />
del Atlántico. Por eso es, sin duda, por lo que en 1313 Manuel<br />
Pessagno, un mercader genovés, es nombrado por Portugal almi-<br />
rante con carácter hereditario. Lentamente se iba insinuando la<br />
acción descubridora atlántica, que, con escenario primero en<br />
los archipiélagos de Canarias-Madera y costa hasta Cabo Bo-<br />
jador, se ampliaría más tarde a todo el mundo americano. Eran<br />
unos balbuceos cuando aún daban coletazos las misiones al<br />
Nún 17 (1971) 431
4 FRANCISCO MORALES PADRON<br />
Asia y las andanzas de los mercaderes. Precisamente, Oderico de<br />
Pordenone salía, como postrer misionero, en 1319, un año antes<br />
de que Juan XIII instituyese la Orden de Cristo por la Bula<br />
Ad ea exquibus cultus augetur divinus, en sustitución de los<br />
Templarios y a petición del rey D. Dionis.<br />
Los veinte años que van de 1320 a 1340 parecen, por el momen-<br />
to, nulos en andanzas marineras por el Atlántico. Por entonces<br />
muere el Dante, y muere también «El Colón de Asia», Marco Polo,<br />
dejándonos un libro que va a influir en el infante don Enrique<br />
en su momento; muere también el Giotto (pero nacen, con un<br />
año de diferencia, Santa Catalina de Siena, 1337, y San Bernar-<br />
dino de Siena). Los pueblos peninsulares no acaban de salir de<br />
la Reconquista. En 1340 tiene lugar la Batalla del Salado, ganada<br />
por Castilla y Portugal a Abul Hassan, caudillo de los benime-<br />
rines, y al rey moro de Granada. Esta ausencia o inactividad náu-<br />
tica hasta casi mediar la centuria, haciendo la salvedad de Malo-<br />
cello, quedará ampliamente compensada por lo que sucedió en-<br />
tre 1340 y 1360.<br />
En 1339, Dulcert dibuja su carta' donde inserta a las Canarias<br />
como fruto del viaje de Malocello. A partir de esta fecha (1340),<br />
y hasta 1415, tiene lugar la etapa que Pérez-Embid llama de<br />
«tanteos organizados», etapa con duplicidad de viajes, obra de<br />
lusitanos y mallorquines, complicada al final con la presencia de<br />
castellanos.<br />
2. Navegaciones organizadas<br />
En 1341 -hemos de ser esclavos de la cronología para no<br />
perdernos- se da la Bula Gaudeamus et exultamos, de Bene-<br />
dicto XII, dirigida a Alfonso IV, en ia cual se cree ver ei docu-<br />
mento más antiguo concediendo los derechos del Patronato a<br />
Portugal. Tres elementos muestra ya esta Bula referentes a la<br />
ideología de los descubrimientos y conquistas ultram2rinas: por<br />
un lado, el citado título de Regio Patronato; luego, el derecho a<br />
hacer esclavos como correspondta a 10s cautivos que tomaban<br />
los moros, y que será la excusa para el negocio negrero que<br />
surge con estas navegaciones atlánticas; hemos dicho aegreron,<br />
pero también abundante y de otro color es el «negocio» que se<br />
ANUARIO DE ASTUDIOS ATLANTICOS
LOS DESCUBRIMIENTOS EN M S SIGLOS XIV Y XV 5<br />
realiza con los aborígenes canarios; finalmente, el tercer elemen-<br />
to radica en la destrucción de las idolatrías paganas, hecho que<br />
veremos repetir en América, y que tantas controversias han ori-<br />
ginado y siguen originando al examinar el fenómeno con crite-<br />
rios actuales y sin ver la raíz o razón profunda, espiritual, de<br />
tal proceder. No se trataba de destruir por destruir culturas.<br />
Esta Bula citada menciona a un almirante que, sin duda, es el re-<br />
ferido Manuel Pessagno; pero no es él, autorizado a comerciar<br />
con el Norte y a realizar viajes de exploraciones rumbo al Sur,<br />
quien en 1341 zarpa de la rada del Tajo, o Tejo, en dos barcos:<br />
son compatriotas suyos quienes dirigen a los dos barcos: Angio-<br />
lino del Teggia dei Corbizzi y Niccoloso da Recco. Uno de los<br />
barcos era de Florencia y el otro de Génova, y dentro de ellos<br />
navegaban lusitanos, castellanos, florentinos y genoveses. Es una<br />
expedición oficial, que no lleva muchas ideas de su destino,<br />
aunque piensan establecerse en algún sitio. Debieron visitar Fuer-<br />
teventura, Gran Canaria, Hierro, Gomera, La Palma y, quizá, Ma-<br />
dera y Azores. La importancia de esta expedicrón radica en que<br />
facilita a Portugal los argumentos jurídicos para hablar de prio-<br />
rzdad descubrzdora en relación con Canarias, como veremos que<br />
hará Alfonso IV al investir el Papa a Luis de la Cerda como rey<br />
del Archipiélago. Después de esta expedición, que había salido el<br />
1 de julio de 1341, las Canarias se pusieron de moda; en todas<br />
partes se hablaba de ellas.<br />
Casi pisándole los talones, como sucedería más tarde en los<br />
«viajes andaluces» a América, en 1342 Guillermo Pere preparaba<br />
«una cocha de un puente», y Francesc des Valers, o Desvalers, en<br />
una iniciativa totalmente privada aparejaba en el archipiélago<br />
balear dos cocas («cachas bayonescas~). El primero se proponía<br />
ir a las «islas recién descubiertas en las partes de poniente»; el<br />
segundo navegaría a las islas recien descubiertas en las partes<br />
del Occidente vulgarmente denominadas islas de la Fortuna (Arch.<br />
Hist. Mallorca LC. 3; fol. 5 lorto 11). Diez días después (26 de<br />
abril), lo hacía Domingo Gual con una «coca», y con carácter se-<br />
mioficial. Nada sabemos de sus resultados; pero no por ello<br />
dejan de tener importancia estos intentos, un año después de<br />
la referida expedición portuguesa y dos años antes de los inten-<br />
tos de Luis de la Cerda. Queden al menos consignados, como lo
6 FRANCISCO MORALES PADRdN<br />
hacen todos los autores. Igualmente importa referir que un año<br />
después (1343), en Mallorca, Jaime 111 era destronado y su corona<br />
se la ceñía Pedro IV de Aragón.<br />
Y es ahora (1344) cuando hace acto de presencia Clemente VI y<br />
Luis de la Cerda o de España. El primero dictando la Bula Tua<br />
devotionis sincerrtas, por la cual inviste con jurisdicción tempo-<br />
ral y derecho de Patronato al referido Luis, hijo de Alfonso de la<br />
Cerda y bisnieto de San Luis y de Alfonso el Sabio. Fue inves-<br />
tido con corona y cetro y se prohibió a otro príncipe cristiano<br />
intervenir en las Islas Canarias, que son citadas con nombres<br />
tomados a Plinio: Canaria, Ningaria, Pluviana, Capraria . Ni la<br />
carta de Dulcert (1339) ni la expedición lusa de 1341, y menos<br />
las organizadas de Desvalers y Gual, han tenido que ver con esto.<br />
Pero la reacción diplomática se acusa inmediatamente: Castilla,<br />
Portugal y Gran Bretaña protestan, ésta porque creía que sus<br />
islas también estaban incluidas en la investidura .<br />
Como vemos, Portugal y Castilla tienen ya puestas sus miras<br />
en el Sur. Castilla hacía medio siglo que se había repartido con<br />
-4ragSn e! Norte de Africa. Las miras u objetivos luso-castellanos<br />
entrarán en fricción, e inician una serie de protestas por sus de-<br />
rechos a la expansión por el Africa Occidental, que sólo terminará<br />
en 1480. Portugal alega como derechos su mayor proximidad geo-<br />
gráfica y su prioridad descubridora; argumento de carácter ro-<br />
manista, como bien observa el padre Mateos. Castilla esgrime<br />
como derechos el ser la heredera de la corona visigótica, a la<br />
cual pertenecía Mauritania-Tingitania.<br />
Luis de la Cerda no realizará la ocupación del Archipiélago;<br />
pero transmitirá a su hijo el derecho sobre el mismo, y éste moti-<br />
----A -1 :-:-:<br />
vara U ruluCi de fricciones !Uso-caste!!ar,as.<br />
Los dos países, recién estrenada la nacionalidad, por así de-<br />
cirlo, acusan una tremenda impotencia naval que les impide or-<br />
ganizar expediciones, como lo harán en el siglo xv. No sucederá<br />
lo mismo con los mallorquines, cuyas expediciones, ampliamente<br />
estudiadas por Bonnet Keverón y Serra Ráfols, tienen lugar en<br />
1342, 1352 y 1386, aparte de arribos fortuitos o preparados de<br />
mercaderes que debieron aventurarse por aquellas latitudes.<br />
Los portugueses, que han sido los primeros en aprender y bene-<br />
434 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LOS DESCUBRIMIENTOS EN LOS SIGLOS XIV Y XV 7<br />
ficiarse del valor de las bulas, se agencian en 1345 la Nuper pro1<br />
parte, que es una confirmación de la de 1341, y otras posteriores<br />
donde se les conceden diezmos.<br />
Los que han examinado el mapa de Abraham Cresques -PO-<br />
dríamos ahora hablar de la cartografía mallorquina, como lo ha<br />
hecho Rey Pastor, y evidenciar su carácter de madre de la por-<br />
tuguesa- han podido constatar que en él consta un viaje rea-<br />
lizado en 1346 al Río de Oro (Senegal) por Jaime Ferrer. ¿Valor<br />
de esta expedición? Ser la única, por el momento, efectuada en<br />
el siglo XIV a la costa africana, prueba de que tal zona era ya co-<br />
nocida por los marinos mallorquines y catalanes.<br />
Boccaccio escribe su Decamerón (1348) cuando también en Se-<br />
villa un fraile minorita (1348-50) redacta el llamado Libro del<br />
conoscimiento de todos los reinos del mundo. Boccaccio se debió<br />
inspirar en un hecho real y en sus fantasías; el fraile minorita<br />
sevillano se inspira en portulanos, derroteros y parece que en una<br />
experiencia personal. Ninguno de los dos debió enterarse de que<br />
ese mismo año de 1348 moría el Príncipe de la Fortuna, Luis de Es-<br />
paña, sin que cuajara su reino atlántico. Pero entonces, y esto<br />
sí que es importante, es cuando en Mallorca despunta un proiec-<br />
to de evangelización pacífica de las Canarias usando indígenas<br />
convertidos, tal como se hará en América. Hay, sin duda, influen-<br />
cias de Raimundo Lulio en esto, que, sin ser franciscano, actuó<br />
como tal, pues estaba imbuido del nuevo sentido que los hijos<br />
de Francisco de Asís dieron al cristianismo. Los proyectos ma-<br />
llorquines casi coinciden con el intento del destronado Jaime<br />
(1349) por recobrar su reino insular; intento que le cuesta la vida.<br />
Dos reyes insulares, uno investido, y que no fue a su «insula»,<br />
y otro coronado y dueño de su reino, morían con un año de<br />
diferencia. El destino parece dejarse escuchar, si nos aventurá-<br />
semos a jugar con él y hacer suposiciones, porque no faltan mo-<br />
tivos para relacionar archipiélagos y reyes. ¿Y quién nos impide<br />
que hagamos algunas elucubraciones al enunciar que un año<br />
después, en 1350, nacía Pierre D9Ailly? Pierre D'Ailly será el autor<br />
del libro más manoseado por Cristóbal Colón: Imago Mundi.<br />
Un año más tarde, y Rumeu se encargó de demostrarlo irrefuta-<br />
blemente, se creaba en una humilde localidad de Gran Canaria e1<br />
primer Obispado insular: el de Telde (1351). La evangelización era
un hecho real en el Archipiélago; con razón hemos señalado entre<br />
los objetivos el de la conversión.<br />
Precisamente en 1352 se organiza la expedición de Arnaldo<br />
Roger, con el fin de ir aa las islas descubiertas no ha mucho,<br />
nombradas de Canarias, con el fin de convertir. . a las gentes<br />
que habitaban las mencionadas islas». Debieron llegar hasta el<br />
Archipiélago -no consta-, dejar misioneros y regresar los<br />
mercaderes. La expedición se había organizado bajo los auspicios<br />
de Pedro 111 de Aragón y Cataluña, contando también con indí-<br />
genas canarios convertidos que hablaban catalán. Pocas noticias<br />
más sabemos de esta interesante expedición; y hemos de aguar-<br />
dar, por lo menos por el momento, casi otros veinte años para<br />
escuchar el rumor de proas en las aguas atlánticas. Pero tampo-<br />
co se sabe nada de esta nueva expedición, confiada, en 1369, a<br />
los obispos de Barcelona y Tortosa; y casi nada de unos marinos<br />
aragoneses que alrededor de 1370, empujados por los vientos, lle-<br />
gan a Canarias, toman indígenas y retornan.<br />
Con esta nebulosidad transcurren los viajes de los marinos<br />
maditerráneos; más claridad documental ofrecen los intentos<br />
portugueses. Porque sabemos que en ese mismo 1370, Fernando 1<br />
de Portugal otorga a su almirante Lanzarote de Franca las islas<br />
«desiertas de Lanzarote y Gomera, en el mar de Cabo Non»;<br />
tampoco sabemos si el flamante almirante luso partió rumbo a<br />
su destino, y así comprobaremos que Portugal hasta 1414, ya con<br />
la dinastía de Avis, se inhibe de ocupar las Canarias.<br />
Con Fernando I de Portugal (1367-1387), la clase mercantil<br />
lusitana gana en poderío; genoveses, placentinos, lombardos, mi-<br />
laneses y catalanes de Aragón y Mallorca despliegan una gran<br />
actividad en Lisboa y otros puertos del reino. La posible expan-<br />
sión sufre una parálisis a causa de las continuas guerras con Cas-<br />
tilla Para financiar estos conflictos el rey devaluó la moneda,<br />
cosa que no se había realizado jamás. El alza de los precios que<br />
se produjo ocasionó un gran descontento, y en Lisboa estalló<br />
una rebelión que el rey sofocó duramente. Fue en este lapsus<br />
cuando el Estado se consagró a reforzar la flota portuguesa;<br />
para ello exoneró de tasas a los armadores, y en especial a los<br />
que construían barcos de más de 100 toneladas. Estos barcos eran<br />
las «carabelas», que sonaban desde el siglo XIII. Era imposible que<br />
436 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LOS DESCUBRIMIENTO8 EN LOS SIGLOS XIV Y XV 9<br />
Fernando hubiese renunciado al proceso descubridor por las cos-<br />
tas africanas y archipiélagos atlánticos si Castilla no se lo hubiera<br />
impedido con una nueva guerra. (Murió durante esta guerra,<br />
en 1383).<br />
En 1369, Enrique de Trastámara mata a D. Pedro tl Cruel.<br />
Y ya estamos en la década del 70, cuando los genoveses saquean<br />
Chipre y se apoderan de Famagusta (1373); cuando en el «Atlas<br />
Catalán» de Abraham Cresques se dice que los antiguos situa-<br />
ban el Paraíso Terrenal en las Canarias (1375); cuando los Papas<br />
conceden nuevas Bulas a Portugal (Accedit nobis, 1376 y 1377,<br />
con el mismo título); cuando Ibn Jaldún habla de cautivos cana-<br />
rios que viven en Marruecos vendidos como esclavos por los fran-<br />
cos (probablemente los aragoneses); cuando nace Brunelleschi<br />
(1377) y muere Santa Catalina de Siena (1380). En el año de 1370<br />
se ha fijado la segunda empresa misional a Canarias, después<br />
de la de 1352; así como para 1386 se ha datado la tercera, pero<br />
son muy vagos los indicios de su realidad. Fue en ese año de 1386,<br />
año del nacimiento de Donatello y Van Eyck, cuando tuvo lugar<br />
la expedición de los cpauperes heremite», religiosos de cuya<br />
gestión nada se sabe, a no ser que los identifiquemos con los<br />
trece frailes cristianos muertos en 1391 por los indígenas cana-<br />
rios. Hemos de volver atrás en el hilo de los acontecimientos.<br />
Desde Kolaios de Samos, antes, hasta Alonso Sánchez de<br />
Huelva, nunca en la «historia de los descubrimientos» estará<br />
ausente la tormenta que lleva a un navío hacia un destino igno-<br />
rado; es lo que le sucede en 1382 al navío del sevillano Francis-<br />
co Lopes, yendo de Sanlúcar a Galicia. Fue a parar a Gran Ca-<br />
naria, donde los aborígenes le atendieron espléndidamente. Cuan-<br />
do suene la hora de la leyenda de Alonso Sánchez de Huelva, ve-<br />
remos que una de las versiones habla de barcos que iban de<br />
España a Flandes o a Inglaterra.. .<br />
La muerte del rey portugués Fernando, en 1383, significó la<br />
proclamación de Juan de Avis, la dinastía que hará realidad el<br />
«plano» de los descubrimientos. La revolución que afecta el po-<br />
der había sido favorecida por las buenas relaciones que éste sos-<br />
tenía con la clase mercantil de Lisboa, de Oporto y de otros<br />
centros comerciales. El apoyo de arqueros británicos le permi-<br />
tirá contener la invasión castellana y triunfar en Aljubarrota
10 FRANCISCO MORALES PADRON<br />
(1385). Ese año, vecinos de Sevilla y vizcaínos zarpaban para Ca-<br />
narias. Dos años más tarde, Juan de Avis se casaba con Philippa,<br />
hija del príncipe británico Juan de Gaunt. El tercer hijo de este<br />
matrimonio será el predestinado a poner las bases de un im-<br />
perio que se extenderá de China al Cabo de Buena Esperanza y<br />
,de aquí al Brasil, o viceversa. Cuando Juan de Avis se casaba<br />
nacía fray Angélico.<br />
En 1390, Enrique de Trastámara concede la conquista de<br />
Canarias a Hernán Peraza, caballero veinticuatro de Sevilla, en<br />
atención a que las islas se consideraban que habían formado par-<br />
te de la fenecida corona visigótica *. En 1391, la nave «Santa<br />
Ana» (luna premonición?) zarpaba de Sevilla camino de Fuer-<br />
teventura y Guinea, armada por dos genoveses y el sevilla-<br />
no Juan González. Y en 1393, Alvaro Becerra realizaba la expe-<br />
dición de vascos y sevillanos organizada por Pedro Martel. Esta<br />
expedición, recogida en la Crónica de Enrique III, salió de Se-<br />
villa, llegó a Lanzarote, cuyo rey y reina capturaron, junto con<br />
algunos súbditos; tomaron cuero y cera, supieron que aquellas<br />
islas eran aligeras de conquistar» y retornaron, después de vi-<br />
sitar Fuerteventura, Gran Canaria, Tenerife y la Gomera. Con este<br />
viaje queda patentizado el carácter de incursión o depredación,<br />
más tarde acentuado, que tienen muchos de estos viajes al «mar<br />
de los archipiélagos». Como el jefe de la expedición es Gonzalo<br />
Pérez Martel, al que ya se ha mencionado por otra posterior, de<br />
1399, nace ya el vínculo Sevilla-Canarias, establecido, por supues-<br />
to, desde mucho antes, pues hemos visto cómo hay frailes sevilla-<br />
nos que escriben sobre Canarias; pero ahora nace el vínculo direc-<br />
to, de personas interesadas en las islas que viven en Sevilla,<br />
desde donde realmente se hará la conquista del Archipiélago.<br />
Aunque es un testimonio tardío, no por eso se ha de silenciar el<br />
texto de Ortiz de Zuñiga indicando que por entonces eran muy<br />
frecuentes los viajes entre Sevilla y Canarias; testimonio confir-<br />
mado por la documentación. Hay también expediciones confusas,<br />
pero no documentadas, que se suelen citar en estos finales del<br />
siglo XIV, en que tiene lugar el nacimiento de Enrique e1 Nave-<br />
* Pérez-Embid habla de la expedición de Hernán Peraza en 1385, y<br />
de la de Gonzalo Peraza Martel, Señor de Almonaster, en 1399<br />
438 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTZCOS
LOS DESCUBRIMIENTOS FX M S SIGLOS XIV Y XV 11<br />
gante; el infante viene a la vida en 1394. Así muere el siglo en la<br />
historia de las exploraciones atlánticas.<br />
11. Los DESCUBRIMIENTOS EN EL ATLÁNTICO EN EL SIGLO xv<br />
Si el siglo XIV, por así decirlo, se abría con la expedición de<br />
los Vivaldi, la centuria próxima tiene también un amanecer deci-<br />
sivo, pues contempla todo un proyecto de conquista seria. En los<br />
postreros años del XIV, que Ortiz de Zúñiga presumía, escribien-<br />
do más tarde, eran corrientes los viajes a Canarias desde Sevi-<br />
lla, en la Corte de Enrique 111 se movía Roberto de Braquemont,<br />
embajador de Carlos IV de Francia, quien, buscándole una sali-<br />
da a un sobrino suyo, solicita del monarca castellano derechos<br />
para conquistar las Canarias. Obtiene el permiso; y el sobrino,<br />
que se llama Jean de Bethencourt, sale de La Rochella el 1 de<br />
mayo de 1402, acompañado del alma y organizador de la empre-<br />
sa, Gadifer de la Salle. Tras unas escalas en Galicia y en el Puer-<br />
to de Santa María, arriban a Lanzarote. En 1404, Bethencourt,<br />
que había ido a Castilla, regresa con el título de rey y una fla-<br />
quísima ayuda. Rompe con La Salle; va a buscar y vuelve de<br />
Francia con refuerzos en 1405; y en compañía de su sobrino<br />
Maciot, intenta, sin éxito, conquistar Gran Canaria y La Palma;<br />
reparte tierras en Fuerteventura y se va a Francia para no vol-<br />
ver. Su marcha coincide casi con el reinado ya de Juan 11 de<br />
Castilla y el nacimiento de Filippo Lippi y Piero de la Fran-<br />
cesca (1406).<br />
1. Planteamiento de la rivalidad ltrso-castellana<br />
En 1415, tres del nacimieiiiü de Juana de Arco,<br />
comienza la etapa en el proceso descubridor atlántico llamada<br />
por Pérez-Embid de «rivalidad política y fundamentos científi-<br />
cos». Tiene esta etapa un primer período, que alcanza hasta 1434-5<br />
se dobla Bojador), en que se plantea geopolítica e históricamen-<br />
te la rivalida& En planteai&n~" se loarajan las de<br />
Portugal para descubrir, la actividad del infante don Enrique, la<br />
coyuntura lusitana, las embrionarias expediciones del período y<br />
el dilema de Portugal ante tres rutas que se abren delante de<br />
Núm 17 (1971) 439
12 FRANCISCO MORALES PADRON<br />
sus proas. Por parte de los castellanos, hay que tener presente<br />
las navegaciones andaluzas, la actitud de la Corona y los acontecimientos<br />
en Canarias, de cuyos conquistadores se acepta el<br />
vasallaje, pero sin i~tervenir directamente.<br />
Haciendo un resumen de lo que vamos a examinar seguidamente<br />
(y siguiendo a Pérez-Embid, máximo sintetizador de todo<br />
este proceso), diremos que, en este lapsus de rivalidad, Portugal<br />
y Castilla pleitean diplomáticamente por el «espacio vital* que<br />
ambas necesitan. Fortugal lo hará apoyándose en la eficacia de<br />
sus marinos, en la visión de su dinastía y en el respaldo papal;<br />
Castilla sólo argumentará en contadas ocasiones, se expedirá algún<br />
que otro document~ y hará escuchar algún alegato, y, sobre todo,<br />
dejará en manos de los marinos andaluces el mantener sus derechos<br />
en las aguas atlánticas. Portugal, dirigida por el infante,<br />
1- m..,. m...,....,. ,... ,.-.l.- --- .-- -1--.<br />
JQUG N YUG Y ~ k LUGIILLI ~ ~ LLIX , LUII u11 pml, el? iaiiio qüe C2st.illa,<br />
enredada en guerras nobiliarias, no tiene tiempo de acordarse<br />
de Canarias o de la navegación y rescates por Africa. Cuando<br />
los portugueses pasen el Cabo Bojador, en 1434, Enrique el Navegante<br />
pide diplomáticamente las Canarias a Juan 11 de Casti-<br />
!la, pero no y surge :a LÜ~-~L>S~ ~~n¿r~>~ei-~ia en el Concilio<br />
de Basilea que personifica Alonso de Cartagena. La batalla<br />
diplomática alcanza un cenit en 1454, fecha de la Bula Romanus<br />
Pontifex y principio del período de «paz y atonía» que personifica<br />
Enrique IV de Castilla, totalmente despreocupado de los<br />
asuntos canarios. La muerte del infante don Enrique (1460), con<br />
una momentánea paralización de las navegaciones Iusas, y el comienzo<br />
del reinado de los Reyes Católicos, con una puesta al día<br />
de la rivalidad africano-atlántica, sólo tiene un punto final en<br />
1479-1480, con el Tratado de Alcácovas-Toledo, que confirma la<br />
T\<br />
~ula Aeiernis Regis.<br />
Durante el primer momento, de 1415 a 1435, Castilla acepta<br />
pasivamente una titulación de soberanía sobre Canarias, que<br />
le ofreció Juan de Bethencourt; pero no interviene directamente<br />
en los sucesos insulares. Este momento o etapa de rivalidad<br />
queda perfectamente señalado por la toma de Ceuta, en ia que<br />
están presentes el infante don Enrique y su padre, Juan 1. Los<br />
portugueses intentan buscar al moro, prolongar la Reconquista.<br />
Portugal se encontraba situado entre los puertos del norte y de1<br />
440 ANUARIO DE ES7 17DIOS ATLANTICOS
LOS DESCUBRIMIENTOS EN MS SIGLOS XIV Y XV 13<br />
sur de Castilla, dos fuerzas de sentido igual; pero Portugal po-<br />
seía una mejor situación atlántica, tenía conciencia plena de sus<br />
fuerzas y posibilidades. Por otro lado, estaba el conglomerado<br />
social: había una nobleza salida de Aljubarrota con ganas de<br />
afirmar el señorío territorial, según el espíritu de clase; por<br />
parte de la burguesía, que imprimía su dirección al nuevo Estado,<br />
se daba un anhelo por ampliar sus actividades comerciales a mer-<br />
cados nuevos; el grupo artesano-industrial esperaba dotar a la<br />
producción de formas más amplias, remuneradoras y libres. La<br />
sociedad lusitana, desde el siglo anterior, había ganado una es-<br />
pecial estructura económica y una mentalidad de carácter cos-<br />
mopolita. Una vez que Portugal crea su género de vida nacional<br />
(comercio marítimo a distancia, con base en la agricultura, en la<br />
pesca, en los productos extractivos y en la sal), se consagra a<br />
llevar sus relaciones comerciales por mar hasta España, Afri-<br />
ca Septentrional, Flandes, Levante e Italia. Muchos extranjeros<br />
fijarán en ella su residencia, sin perder el contacto con la patria,<br />
y van a contribuir al nacimiento de una burguesía esencialmen-<br />
te cosmopolita. Esta nueva clase, movida por aspiraciones expan-<br />
sionistas, acabará por imponer su género de vida y su tendencia<br />
a los demás, y en particular a los mismos monarcas lusitanos. En<br />
esa sociedad se incrustaron genoveses y catalanes, marinos y co-<br />
merciantes, que eran quienes mejor habían encarnado la nece-<br />
sidad de expansión que la cristiandad acusaba. A todos animaba<br />
una esperanza de vida mejor, a todos aquejaba una tensión la-<br />
tente, a todos afligía un recelo de ver al país ofendido por el<br />
enemigo.<br />
Dentro de este estado de espíritu se formó el plan de expan-<br />
sión portugués, plan que no fue un sistema de ideas elaboradas<br />
tras lenta maduración: el pensamiento de expansión lusitano sur-<br />
ge lentamente; viene determinado por las circunstancias citadas<br />
y por las necesidades económicas de la cristiandad. Surge con<br />
un objetivo esenciaI: el comercio con Oriente. Cristaliza gracias<br />
a la excelente posición geográfica y a la preparación náutica;<br />
y contará con unos favorecedores inmejorables: Juan 1, algunos<br />
de los «ínclitos infantes», sus hijos, el organizador y realizador<br />
Juan 11 y, por supuesto, el infante Enrique.<br />
En 1415, pues, se inicia la penetración en Africa, con la cap-
14 FBANCISIO MORALES PADRÓN<br />
tura de Ceuta; Ceuta interesa como llave del estrecho, como ata-<br />
laya y como camino hacia la región del oro. El drama portugués<br />
del 400 radica en la necesidad de dominar la crisis económica,<br />
crisis que, por igual, afecta al rey, a la nobleza y a la burguesía.<br />
Como remedio, se piensa y practica la expansión ultramarina,<br />
dirigida por el infante, «quien viendo que las rentas paternas no<br />
bastaban, dedicose al descubrimiento de nuevas tierras», indica<br />
el cronista.<br />
La gran ruina del tesoro no radicaba sólo en la depresión e<br />
inflación económica, sino en el sustento de una nobleza empo-<br />
brecida. A base de proyectarles a las aterras alem mar», el era-<br />
rio se aliviará algo, y sus rendimientos podrían ser más produc-<br />
tivos.<br />
Si Ceuta se conquistaba, Ceuta podría ser el núcleo de atrac-<br />
ción de los productos africanos que Fiandes, por ejemplo, consu-<br />
mía; además, sería el puente donde se darían cita las rutas de<br />
Tombuctú con las caravanas de Alejandría. Con todo ello, y el<br />
acaparamiento de metales preciosos, no era imposible que Por-<br />
tugal arrebatase a Venecia algo de sus pingües beneficios en Flan-<br />
des e Ingiaterra; pero conquistada Ceuta, se vio que de nada ser-<br />
vía como fuente de riqueza, pues con la conquista cesó su enla-<br />
ce con el interior. El fracaso de Ceuta iba a llevar al Cabo Non,<br />
«e deste Cabo Non -dice Duarte Pacheco (Esmera1do)- co-<br />
menzó a descubrir el virtuoso infante don Enrique*. Porque<br />
Ceuta no sólo llevó al Cabo Non, sino a las Canarias y a las Ma-<br />
dera-Azores. He aquí varios puntos de una base subordinada a<br />
una misma lógica. Las islas comenzaron a producir agrícolamen-<br />
te, y para tal actividad hubo que recurrirse a la mano obrera<br />
africana, que se obtenía mediante cabalgadas o «entradas» en la<br />
cercana costa africana; esto se ZntensZfZcará en 1444, con ía toma<br />
de Arguzm. Al igual harán los colonos antillanos en la costa de<br />
tierra firme. A causa de la necesidad de lograr estos esclavos,<br />
se impuso la necesidad de llegar más lejos en las exploraciones<br />
de la costa; más lejos era doblar el Cabo Bojador. Otra razón<br />
estaba en ia necesidad de entrar en contacto con ias caravanas<br />
alejadas de Ceuta, y para ello el remedio estaba en el aconoci-<br />
miento geográfico».<br />
Un año después de la toma de Ceuta, comienza a reinar<br />
442 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANIICOS
LOS DESCUBRIMIENTOS EN LOS S1OU)S XIV Y XV 15<br />
Alfonso V el Magnánimo en Aragón y nace San Francisco de<br />
Paula. Los portugueses, interesados siempre en contar con el<br />
respaldo papal, lo buscan para la acción de Ceuta, y obtienen<br />
en 1418 la Bula Sane Charzssimum. Es entonces, precisamente,<br />
cuando Juan de Bethencourt concierta la venta de las Canarias<br />
con el Conde de Niebla; esta venta la llevará a cabo Maciot, el<br />
15 de noviembre de 1418, quien sigue gobernando en las islas en<br />
nombre del Conde. Mientras unas islas se venden, otras se<br />
descubren. A Madera arriban en ese año, lo mismo que a Porto<br />
Santo, Joáo Gonzalves Zarco y Tristilo Vaz Texeira. El papado,<br />
activo, emite dos nuevas bulas: la Romanus Pontifex, erigiendo<br />
un obispado en Ceuta, y la Rex Regum, de cruzada a favor de<br />
Portugal. La actividad bularia del Vaticano no va a cesar; de<br />
1419 a 1421 se emiten nueve bulas más, todas en función de la<br />
toma de Ceuta y la guerra de cruzada en Africa. Mientras estas<br />
bulas se dictan, en 1421 se le concede al sevillano Alfonso de las<br />
Casas la conquista de las Islas Canarias libres. Se da una duplici-<br />
dad de señorío, porque, según sabemos, el Conde de Niebla ha<br />
comprado a Maciot unas islas; pero la madeja se desenreda en<br />
1430, cuando el Conde Niebla vende sus derechos a Guillén de<br />
las Casas, hijo de Alfonso.<br />
En 1421 comienzan los intentos por realizar exploraciones<br />
sobre la costa. Según Barros, los marinos de las barcas y ba-<br />
rineles temían mucho a un bajo o restinga que hacía «hervir»<br />
las aguas, e infundían pavor; tanto que se tardó doce años<br />
-en sobrepasar el Cabo Bojador. Pero antes de dejar atrás el<br />
Cabo Bojador -que los italianos desean apropiarse su descu-<br />
brimiento o bojeo, en función del topónimo-, se dio, en 1424,<br />
la expedición de Fernando de Castro contra Gran Canaria. El<br />
infante se desvía de las islas ocupadas o más accesibles,<br />
que estaban bajo soberanía castellana, y busca aposentarse en<br />
una no ocupada, donde, piensa, no va a chocar con Castilla.<br />
Pero Castilla reacciona inmediatamente -1425, cuando se inicia<br />
la ocupación de Madera-, y hace oír una protesta por boca de<br />
su embajador Alonso de Cartagena, pronto más famoso aún. Las<br />
Azores, o los Azores, más al Oeste aún, se descubren en 1427,<br />
por obra de Gonzalo Velho, ampliándose así la plataforma insu-<br />
lar para la penetración en Africa, la navegación hacia el Sur o la
marcha camino del Oeste. Sin embargo, la colonización de Azores<br />
(Santa María, San Miguel) no comenzó hasta 1445, según la<br />
Crónica de Guiné. Estos son los tres rumbos que ofrece el Atlántico.<br />
Con el infante, como vemos, se inicia una etapa decisiva en<br />
la historia de los descubrimientos. Hombre de genio, pero de genialidad<br />
peculiar, propia de los individuos de acción, poseía Ia<br />
capacidad de pasar rápidamente del pensamiento al acto, más<br />
por un impulso elemental de carácter que por razonamiento.<br />
No era tan filósofo como el rey don Duarte; ni tan culto, en el<br />
sentido humanista de la palabra, como su hermano don Pedro;<br />
ni tan justo y humano como el infante don Juan; ni tan santo<br />
como el Infante Santo: no fue el mas intelectual de los cinco<br />
N<br />
hermanos; pero poseyó más que ninguno el poder de intervenir E<br />
en el curso de ia historia de su puebio y de ia ~umanidad. Fisica- O n -<br />
mente lo conocemos gracias al políptico de Nuño Gonzalves y a - m<br />
O<br />
la miniatura que hay en la Crónica dos feitos de Guiné, del ma- E<br />
2<br />
nuscrito de París. Literariamente lo conocemos a través de Azu-<br />
E -<br />
rara, cuya crónica refleja la preocupación de trazar un roman-<br />
2<br />
ce caballeresco que tiene como figura centrai ai infante. Es una<br />
-<br />
crónica «para el señor», que es la figura central de los hechos<br />
0<br />
m<br />
E<br />
relatados, dentro de una épica con formas de «arturismo».<br />
O<br />
Ateniéndonos a las crónicas y documentos, para el infante eI<br />
n<br />
rumbo de las «descobertas» era el Sur y sus ramificaciones. Pri-<br />
- E<br />
mero interesaba Africa, como «algarve alem mar»; luego los ar-<br />
a<br />
2<br />
chipiélagos atlánticos, como plataforma y zona de experimenta-<br />
n<br />
n<br />
n<br />
ción; y, desde ellos, la ruta hacia Occidente y la ruta al Sur,<br />
«versus Guinea», que llevaría a la India. ¿Planes, objetivos, ra- 3<br />
O<br />
zones del infante?<br />
Razones.-El impulso común a las nacionaiidades peninsulares;<br />
el desarrollo interno de una sociedad en crecimiento que<br />
determinaba ese impulso; la crisis económica; la presencia de<br />
una dinastía que sustituyó a la nobleza agraria y feudaI en la<br />
dirección del Estado; la lucha contra el Islam; intereses crematísticos.<br />
Objetivos-Según Azurara: saber qué había más allá de Bojador,<br />
ejercer un nuevo comercio ventajoso, conocer el poder<br />
musulmán para seguridad de la península, buscar a1 Preste Juan,<br />
444 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
D *
LOS DESCUBRIMIENTOS EN LOS SIGLOS XIV Y XV 17<br />
evangelizar y destruir el monopolio comercial italiano en Oriente.<br />
Según Duarte Pacheco: la guerra contra el infiel y el comercio<br />
del oro. Para Joáo de Barros: la exaltación de la fe católica y la<br />
guerra contra el infiel. Para Damiáo de Gois: alcanzar la India<br />
gangética.<br />
De todo hubo en sus objetivos: sigilo, ambición de ocupar<br />
los archipiélagos atlánticos, política de monopolio, convertir en<br />
un mare clausum el océano, etc. No se le puede dar prioridad<br />
a un objetivo sobre el otro, aunque sí aclarar algunos, como es<br />
el caso de alcanzar la India. ¿Se refería a la India Tercia o Abi-<br />
sinia, o se refería a la India Gangética? Los que le restan mérito<br />
al infante le suponen el proyecto de alcanzar Abisinia tan sólo.<br />
Hemos citado la protesta de Juan 11 de Castilla ante el por-<br />
tugués por intromisión de los hombres del infante en Canarias'<br />
y también la petición del infante para que Castilla le cediese la<br />
soberanía sobre algunas de estas islas. Pero Castilla no accede;<br />
no accede, y en 1433 Juan 11 confirma a Guillén de las Casas<br />
la concesión hecha a su padre en 1420, y le encarga de proseguir<br />
la cnnqi~ista. La situación de Maciot de Bethencourt debió de<br />
ser difícil a raíz de la venta; porque Guillén lo apresa y lo<br />
lleva al Hierro; pero el infante don Enrique lo libera y conduce<br />
ci Portugal y consigue que Maciot en 1448 le ceda Lanzarote. Las<br />
islas quedan escindidas; esto debió ocurrir hacia 1430. En el año<br />
de 1433, Alfonso V le hace al infante importantes concesiones so-<br />
bre las de Madera y Azores (donación de las islas, poder po-<br />
blarlas, etc.). El infante otorga la capitania sobre una parte de<br />
la isla -antecedente de las capitanías brasileñas- a Tristáo Vaz<br />
Texeira, cab'allero de su casa.<br />
2. Lucha por el dominio<br />
Algunas fechas traen consigo más de un acontecimiento relacionado,<br />
aunque su escenario esté muy distante el uno del otro.<br />
Con ei bojeo dei Cabo BoJ~~o~ termina ei primer perioao (íii.15-<br />
1435) de la etapa de «rivalidad» y se abre la segunda (1435-1454),<br />
de forcejeos por una jurisdicción imprecisa. Ya vimos cómo el<br />
papado comienza a intervenir en esta disputa, y hemos señalado<br />
Núm 17 (1971) 445
el interés y razones del infante por las Canarias. El Concilio de<br />
Basilea (1435) es el marco para el planteamiento a gran altura<br />
del problema de las Canarias. Los portugueses aducen que las<br />
islas son res nullzus (como los castellanos más tarde en América),<br />
la prioridad descubridora, su mayor cercanía geográfica, sus propósitos<br />
de evangelizarlas. Los castellanos, por boca del Obispo<br />
de Burgos, Alonso de Cartagena, rebaten esta argumentación y<br />
alegan los derechos castellanos: la mayor proximidad de las Canarias<br />
a Mauritania-Tingitania, la ocupación parcial y el desea<br />
de ocuparlas totalmente. Por otro lado, el hecho de que el infante<br />
solicite permiso a Juan 11 para conquistar las islas es una<br />
prueba evidente de que carecía de otros derechos. Los alegatos<br />
en latín apagan el nacimiento de Verrochio y de Hans Mehling, a<br />
N<br />
ocurridos entonces (1435). Don Enrique pedirá diplomáticamente<br />
E<br />
a Juan II de Castiiia la cesiGn de sus derechos de süberaiih so- "<br />
n -<br />
bre las islas; estima que más que ignorar derechos castellanos le<br />
= m<br />
O<br />
interesa resolver el asunto por la vía de la diplomacia.<br />
E<br />
E<br />
La mentalidad de Alonso de Cartagena al aducir los derechos<br />
2<br />
E<br />
=<br />
castellanos es completamente medieval; como lo es la interven-<br />
><br />
ción papa;, que con las Duias citadas paiecit liqüiddr por e! =omento<br />
la cuestión luso-castellana sobre Canarias. En la bula re-<br />
-<br />
0<br />
m<br />
ferida de Eugenio IV (Dudum cum ad nos) se hace elogio de<br />
E<br />
0<br />
Portugal por haber realizado la conquista de Ceuta y llevado<br />
5<br />
a cabo guerras contra los moros, y dice el Papa que por compla- n<br />
E<br />
cer al rey de Portugal don Duarte, le concedió por bula especial la - a<br />
conquista de las Cananas porque el rey lusitano le había manifes- n l<br />
n<br />
tado que estaban en poder de infieles y no había ningún príncipe<br />
0<br />
cristiano interesado en ellas; pero a la vista de la queja castellana, 3<br />
O<br />
confiesa el Papa que no ha sido su intención perjudicar a Casti-<br />
Ha, por lo cual exhorta a don Duarte a que r~ianienga la paz y iio<br />
intente nada que sea lesivo a los derechos de su vecino peninsular<br />
(similar a lo que diría en la Rex Regum, de 1443). La<br />
disputa no terminaría aquí, porque en 1448 el infante comprará<br />
Lanzarote a Maciot e intenta conquistarla. . Pero no nos adelantemos.<br />
La intervención papa1 de 1434 y 1436 es el origen de futuras<br />
mediaciones papales, sobre todo al plantearse el caso americano.<br />
Jurídicamente, y sin olvidar que hay que verlo a la luz de la doc-<br />
446 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LOS DESCUBRIMIENTOS EN LOS SIGLOS XIV Y XV 19<br />
trina del Papa Dominus Orbis, tiene este hecho una importancia<br />
enorme.<br />
Pero geográficamente lo que importa subrayar en 1434 es<br />
el Paso del Cabo Eojador. Ante sus proas se abría, por obra de<br />
Gil Eannes, la geografía de Guinea. La rivalidad luso-castellana,<br />
no cabe duda, se va a intensificar. Más fuertes que nunca, se<br />
apuntan tres rutas:<br />
1. Hacia el interior de Africa, vía Ceuta; fracasada.<br />
2. La del Oeste, por Canarias, Madera y Azores, que tam-<br />
bién se abandona.<br />
3. La del Sur, que Gil Eannes ha despejado en 1434 y hace<br />
que los marinos lusos concentren su atención en ella.<br />
Como sostén a estas rutas necesita el infante las Canarias:<br />
de ahi Fe reamdr SLIS pretensimes s~bre e! Archipié!ago.<br />
Al plantear el infante la discusión sobre las Canarias no hemos<br />
de olvidar:<br />
-. La expedición vasco-sevillana de 1393.<br />
- La expedición, y conquista con vasallaje, de Juan de Bethencourt<br />
.<br />
- La expedición andaluza de 1418 para traer a Maciot.<br />
- La existencia de un comercio activo entre Canarias y Andalucía<br />
(esclavos, cueros, sebos).<br />
Don Enrique fija su residencia en Lagos (1437), desde donde<br />
dirige la construcción de la villa de Sagres. Su política, desde<br />
este alcor, será la política de Portugal en los mares. Su mirada<br />
está puesta al sur de Bojador tan fijamente que tal vez no palpe<br />
la conquista frustrada de Tánger en ese mismo 1437, donde cayó<br />
prisionero ei infante don Fernando, que Calderón inmortalizaría<br />
en El Principe Constante.<br />
A partir de 1434, y en una tarea sistemática, Portugal va a<br />
lanzar una serie de expediciones periódicas que en sesenta y cua-<br />
tro años le llevarán al Cabo de Buena Esperanza.<br />
¿a actividad diplomática ha sido intensa; todo por razón de<br />
un descubrimiento. En la próxima década, la de 1440-1450, el<br />
infante reanuda con nuevo ánimo las navegaciones más allá de<br />
Bojador, movido por los informes que facilitan algunos cautivos.<br />
Núm 17 (1971) 447
20 FRANCISCO MORALES PADRÓN<br />
No faltan la remisión de embajadores a Roma para agenciarse<br />
bulas. Y así, Antonio Gonzalves descubre Río de Oro, y Nuño<br />
Tristao llega a Cabo Blanco en 1441. Los lusitanos han fondeado<br />
en Cabo Blanco y en la Bahía de Arguín en 1443; delante de<br />
sus rodas está Guuzea, una imprecisa denominación y geografía.<br />
Pero lo interesante es que comienzan a llegar negros al Algarve;<br />
para algo Nuño TristGo ha llegado a la tierra «dos negros», cercana<br />
al río Senegal; v que se nota un cambio en la poIítica Jusitana.<br />
Lo que ha sido un empeño particular del infante, visto con cierta<br />
desconfianza en las altas esferas, se convierte en algo trascendental<br />
y de interés nacional. El lucro está por medio, pero la esclavitud<br />
no está, por el momento, reñida con la Iglesia. No olvidemos<br />
-y Rumeu lo recuerda- que el infante ni lleva misione- a<br />
N<br />
ros ni exige iglesias; la labor evangelizadora se limita a bautizar<br />
míseros esciavos. En ia costa africana ia «cruzada» se eoiivirtit<br />
O<br />
n -<br />
en un continuo asalto para capturar esclavos.<br />
-<br />
Ante el desastre de Tánger, que puso en difícil situación a E<br />
2<br />
Ceuta, el Papa da la bula Propugnatoribus fidei, concediendo E<br />
gracias espirituales a quienes ayuden; otra bula del mismo año<br />
de 1442 es la IIZius qui se pro divinz, concediendo indulgencias<br />
plenarias a los que participen en las expediciones militares organizadas<br />
por la Orden de Cristo; y la Etsi Cunstos, comando<br />
bajo su protección o. Ceuta; y la Etsi suscepti cura regirninis, au-<br />
O<br />
torizando al infante a profesar en la Orden de Cristo (el infante<br />
era ya administrador de ella). Se le autoriza también a adquin<br />
E<br />
a<br />
rir islas en el mar océano y otros bienes, y a ejercer en das actos<br />
espirituales o designar obispos que los ejerzan. El infante<br />
n<br />
n<br />
no llegó a profesar por razón del voto de pobreza que se le exigía 3 O<br />
o para evitar que sus bienes pasaran a la Orden. Por eso no ostentó<br />
nunca el título de Gran Maestre de la Orden de Cristo, sino<br />
el de Regente o Gobernador.<br />
Otra bula será la Exigunt nobilitatis, del mismo 1443, reno-<br />
vando el permiso para comerciar con los infieles; y sobre todo la<br />
Rex Regarn (14431, concediendo el dominio de todas las conquis-<br />
tas, aunque al final se hace el Papa eco de las quejas de Castilla<br />
(es similar a la Dudum, de 1436).<br />
El lucro está por medio, dijimos; sin que falten las bulas:<br />
448 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
O m<br />
-<br />
E<br />
-<br />
0<br />
m<br />
E
LOS DESCUBRIMIENTOS EN LOS SIGLOS XIV Y XV 21<br />
cinco se dieron entre 1443 y 1444. Como el interés crematístico<br />
está por medio, en 1443 Alfonso V concede al infante el privile-<br />
gio de que nadie pueda navegar más allá del Cabo Bojador sin<br />
su licencia (esto se lo confirmará en 1448). Y también en 1443 se<br />
funda la Compañía de Lagos, la primera en el mundo para la na-<br />
vegación y comercio con regiones ultramarinas.<br />
Tampoco falta lo fabuloso: el infante había encargado en<br />
1443 a Antonio Gonzalves que adquiriese noticias del Preste Juan<br />
y de la India. Proseguían por estos años las navegaciones a Cana-<br />
rias y el afán de su conquista. No faltaban las relaciones con Sevi-<br />
lla. Consta que con cierta frecuencia partían barcos de las costas<br />
andaluzas hacia Canarias. Pero sin ayuda real, privadamente, se<br />
realiza un esfuerzo que no puede silenciarse ni pasarse por alto:<br />
los portugueses -Diniz Díaz- llegan a Cabo Verde, en la costa,<br />
en 1444, y a la cercana isla de Las Palmas. El interés del infante<br />
por Canarias tampcco ha cesado; quiere que Juan 11 le venda<br />
Lanzarote, y el rey lusitano Alfonso V recibió una respuesta<br />
negativa. De estas negociaciones, si fuéramos a extraer un re-<br />
sumen, diríamos que, a la larga, las Canarias fueron cambiadas<br />
por Guinea. El infante, interesado en ella, no vaciló en el cambio.<br />
Por eso es por lo que ya había buscado también el respaldo papa1<br />
en forma de bula.<br />
Hacia 1446, Alvaro Fernandes pasa el Cabo Rojo, y Dionis<br />
Fernandes tocó en el río Senegal, llegando a Cabo Verde; y Nuño<br />
Tristáo alcanzaba río Grande, en la actual Guinea portuguesa,<br />
muriendo al querer explorar el río. Importa aclarar que toda la<br />
costa al Sur de Bojador se llamó Guinea, pero el río Senegal<br />
divide a la zona en dos partes: .<br />
aj Ai Norte: árida, de moros azenegues, donde se practicaba<br />
el comercio de oro y esclavos.<br />
b) Al Sur: de vegetación tropical, con negros jalofos, donde<br />
la trata de esclavos se realizaba en mayores proporciones.<br />
Resulta curioso hacer mención de dos cartas lusitanas de<br />
ese año de 1446, prohibiendo, una, que vayan barcos portugueses<br />
a Canarias sin licencia del infante, a quien deben abonar el<br />
quinto de lo que trajesen, y otra remitiendo una armada real<br />
contra corsarios castellanos que andaban robando por las costas<br />
Núm 17 (1971)<br />
29
22 FRANCISCO MORALEX PADRÓN<br />
de Portugal; esto úItimo se agudizará, por las naturales guerras,<br />
en los últimos treinta años del siglo, como se comprueba exami-<br />
nando el «Registro General del Sello» del Archivo de Simancas.<br />
Al mediar el siglo, cuando nace Boticelli y sube al solio pontificio<br />
Nicolás V (1447), la política del papado comenzó a definirse<br />
con más claridad, por lo que a las navegaciones oceánicas<br />
se refiere. Esta política acusó un notable partidismo por Portugal,<br />
Inesperadamente, el asunto de las Canarias cobra actualidad.<br />
El infante compra a Maciot la isla de Lanzarote (1448); se entiende<br />
que lo que compra son sus hipotéticos derechos, y comienza a<br />
llamarse señor de la isla. Dos años permanecen los portugueses en<br />
ella, porque al fin los mismos pobladores los expulsan. Por lo que<br />
se refiere a la corte castellana, ésta se limita a la vía diplomática<br />
y a la te6rica defensa de SLE derechos. TU! ceme Cart~geilu pretestó<br />
en 1435, se protesta ahora por boca de Juan Iñiguez de Atabe<br />
(1451-52). Cuando el infante hace el aegocio» con Maciot,<br />
las exploraciones sufren un colapso, sin duda para una mejor<br />
preparación. Hay que pensar también que la disminución de1<br />
ritmo SP debe a raz~nes p~!iticas o U =etives fiá~tims, ~UIC<br />
la navegación a la zona de Guinea es más difícil; es fácil ir, pero<br />
difícil volver. Las carabelas, con su navegación de bolina, contra<br />
el viento, facilitan el retorno; pero será la aplicación de la denominada<br />
«voltan de Guinea, o «engolfamiento» (adentrarse en<br />
el Atlántico), lo que hará más fácil el regreso, y, sin duda, la<br />
llegada a Arnérzca, sin quererlo, de más de un expedicionario.<br />
Por parte castellana, observamos que la Corona concede al Duque<br />
de Medinasidonia (1449) la explotación de los mares y tierras<br />
«nuevamente descubiertos desde Cabo de Aguer hasta la tierra<br />
alta y Cabo de Bojador, con iodos sus ríos, inciuso el que llaman<br />
Mar Pequeña», pesquerías, rescates, etc. No se penetra en Guinea,<br />
pues se pone a Bojador como limite sur. Es un ejemplo este texto<br />
del interés castellano y del papel de los nobles y marinos andaluces,<br />
a los que acudirá Colón en su momento. Nada de extraño tiene<br />
que los portugueses procuren siempre buscarse ei respaldo papa:<br />
para sacudirse molestas competiciones. El infante ha recibido,<br />
en 1449, donación de ciertos derechos de mercancías, procedentes<br />
de tierras situadas entre el Cabo Cantim y Bojador. También<br />
450 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LOS DESCUBRIMFNTOS EN LOS SIGLOS XIV Y XV 23<br />
recibe licencia entonces para poblar las Azores, donde ya había<br />
enviado ovejas. Los acontecimientos se han espesado de tal ma-<br />
nera que se tornan farragosos.<br />
Un alto; un alto para ver cómo en la mitad de la centuria<br />
Gutenberg abre su imprenta. ¿Qué importa esto? Mucho: la<br />
cultura mundial va a dar un giro de muchos grados, y ese joven-<br />
cito llamado Cristóbal Colón, que nada presiente de su destino,<br />
llegará un día a España -no está lejos- y, para subsistir, se<br />
dedicará a «vender libros de estampan; es decir, libros impresos,<br />
gracias al invento de Gutenberg, que facilitará también llevar<br />
luego la nueva de su hallazgo a muchos puntos de Europa. Al<br />
descolgarnos sobre la otra mitad del 400 podemos ver con la<br />
imaginación realizándose dos expediciones lusitanas más a las<br />
Canarias (Luis Alfonso Criado y Fernando Valermon, etc., 1451).<br />
y a Donatello terminando su Gattamellata (1451); naciendo a Juan<br />
Caboto (1451) y a Leonardo da Vinci (1452), viendo su primera luz.<br />
Precisamente este último año, el Papado extendía en favor de<br />
Portugal tres bulas relativas a Ceuta y autorizaba a atacar y so-<br />
meter a los sarracenos. La última de ellas, la Dum diversas, no<br />
alude a los derechos de Castilla sobre la costa occidental de<br />
Africa: ni.los admite, ni los rechaza; es vaga.<br />
3. Paz y atonía<br />
Casi a la par que muere Enrique de Trastámara (1454), fenece<br />
el imperio bizantino. Los turcos han tomado Constantinopla en<br />
1453; hacía tiempo que se esperaba la caída de la ciudad, por lo<br />
cual la noticia no afectó hondamente la psicología europea; pero,<br />
no obstante, se dio cuenta de que el imperio otomano se había<br />
convertido en ei más poderoso de todo el cercano Oriente. Tara<br />
Venecia la caída de Constantinopla, donde ella tenía barrio es-<br />
pecial de mercaderes, significó un duro golpe, porque dejó ais-<br />
ladas las colonias del Mar Negro y amenazó a las del Egeo. El<br />
comercio de especias que venía por Ormuz se veía entorpecido.<br />
Por lo que al Aiiántico se refiere, ia perdida be Constantino-<br />
pla va a influir mucho, puesto que altera la búsqueda de una<br />
ruta por ese océano camino de la India. Sin embargo, en 1454 se<br />
cierra el período denominado de «forcejeo por una jurisdicción<br />
Núm 17 (1971) 451
24 FRANCISCO MORALES PADR~N<br />
imprecisa* para dar paso a otra etapa, que llega a 1475, bautiza-<br />
da de «paz y atonía». Es una consecuencia del reinado de Juan 11,<br />
que había protestado e insinuado amenazas contra la expansión<br />
lusa, y sobre todo en lo que a Canarias se refiere. La indiferencia<br />
de Enrique IV llega a más: llega a concederle el señorío de Gran<br />
Canaria, Tenerife y La Palma a dos nobles portugueses, violando<br />
los derechos de los Herreras. Lo que el infante no había logrado<br />
en forcejeos diplomáticos, se logra ahora fácilmente en 1455,<br />
cuando muere Nicolás V y sube al solio pontificio Calixto 111.<br />
Pero antes de morir, Nicolás V ha tenido tiempo de dictar<br />
su última bula: la Romanus Pontifex, considerada como el máximo<br />
puntal de la acción ultramarina portuguesa, como la Carta<br />
a<br />
Magna del imperio portugués. Portugal obtiene la exclusividad<br />
de la navegación sobre Guinea, asegurándose así toda la costa a<br />
O<br />
partir del Cabo Non y Cabo Bojador. Es, por todo ello, esta bula n =<br />
m<br />
O<br />
el precedente más directo de las grandes bulas papales de Ale-<br />
E<br />
jandro VI con relación a América. La bula, confirmada en 1456 por S E<br />
la Inter Coetera, de Calixto 111, marca un hito clave en el pro-<br />
E<br />
ceso expansivo lusitano. porque hace ya una especie de deslinde<br />
de zonas de expansión, al fijarle a Portugal su esfera de acción. -<br />
0 m<br />
Lamentablemente, Castilla no reacciona, y abandona, por así de-<br />
E<br />
cirlo, las ventajas logradas por Juan 11; aunque, por supuesto, O<br />
los portugueses han encajado definitivamente el fracaso por lon<br />
grar la soberanía sobre Canarias. Nada dice la bula sobre la<br />
E<br />
a<br />
Orden de Cristo; «tampoco se especifica el derecho de conquista<br />
sino sobre las tierras situadas al sur de los Cabos Non y Bojador n<br />
y Guinea, con ampliación a otras situadas en las partes meridionales,<br />
sin que todavía aparezca el clásico usque ad Indos que<br />
veremos en textos posteriores. y ni siquiera la dirección hacia<br />
Oriente», como apunta el padre Francisco Mateos. Con todo,<br />
la Romanus Pontifex consagra definitivamente los desvelos lusitanos<br />
de casi medio siglo en abrir a Occidente la ruta de las navegaciones<br />
por e¡ desconocido océano.<br />
Hay cuatro bulas más de 1456, obra de Calixto 111; perü 1a<br />
más importante es la citada, que señala la dirección meridional<br />
de las expediciones, más allá de Nun y Bojador y de la costa de<br />
Guinea usque ad Indos. ¡Ya apareció el término omitido anterior-<br />
452 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
3<br />
O
LOS DESCUBRIMIENTOS EN MS SIGLOS XIV Y XV 25<br />
mente!, que sirve para asentar notables precedentes, dentro de<br />
la concepción jurídica de la época, para la demarcación que<br />
vino más tarde en el Tratado de Alcácovas-Toledo.<br />
Volviendo al proceso de navegaciones, hemos de poner nues-<br />
tra atención, abandonando el campo jurídico, en los marinos que,<br />
como Alvise de Cadamosto, al servicio de Portugal, llega a Porto<br />
Santo, Canarias, Senegal y Gambia, donde se une a Antonio di<br />
Noli; pero se discute el arribo de Cadamosto, en 1456, a las islas<br />
orientales de Cabo Verde.<br />
Calixto 111 no tuvo mucho tiempo para continuar favorecien-<br />
do a la Corona lusitana, pues muere en 1458. Por mtonces,<br />
pintaba Benozzo Gozzoli, cuyos murales -al decir de Palm-<br />
tienen los colores de la prosa colombina describiendo el paisaje<br />
, . . ,<br />
americano; esa America adunde se Ira tambi6n a hszar rlüehus<br />
de los productos que ahora se ansían, y adonde se llegará por<br />
error, buscando el camino que los portugueses indagan todavía<br />
a la altura de Guinea, una Guinea que se relacionará con AmC-<br />
- P..: ------<br />
rica a través de uno de los comercios más nefastos que el hombre~amontado.D---:-"---+-<br />
e--- m#. ----.<br />
r lr;Lmalur;iir=, Lwiliv e! LwuiE;LL;u de uuul,a ,,ccía,<br />
en 1459 el rey portugués arrienda a Fernando Gomes por<br />
cinco años, en 200.000 reis, dicho comercio, con la condición de<br />
descubrir anualmente 100 leguas de costa y de que el marfil importado<br />
fuera para la Corona.<br />
Cabo Verde y e! infante atraen nuestra atención al despuntar<br />
el 1460. Por un lado, nos encontramos a Antonio di Noli,<br />
llamado Antoniotto Usodimari, con Diego Gomes descubriendo<br />
el grupo oriental de las islas de Cabo Verde; Noli recibiría la<br />
capitanía de la isla de Santiago. De otro lado, el 13 de septiembre<br />
de 1460 muere el infante. La vida del infante se ha cietenicio;<br />
sus barcos también. Sin embargo, en 1461-2 Pedro de Sintra,<br />
junto con sus marinos, descubre Sierra Leona y llega a Cabo<br />
Mesurado, en la actual Liberia.<br />
El infante desaparecería en su villa de Sagres, donde planeó<br />
sus expediciones, donde meditó y escribió su largo testamento,<br />
profundamente dominado por el pensamiento de alem-tumulo,<br />
del más allá. Dos fueron los más allá que le aguijonearon: e1<br />
alem-tumulo y el alem-mar.<br />
Núm 17 (1971) 463
f?6 FRANCISCO MORALES PADR6N<br />
Cuando el infante muere, dejaba atrás cuarenta años de con-<br />
tinuos esfuerzos. Desde el Cabo Non o Bojador a Sierra Leona<br />
se extendían unos 2.000. kilómetros. Dos épocas, Edad Media y<br />
Modernidad, oscilaron en la personalidad y en la acción del in-<br />
fante. Colocado en el fiel de las dos épocas, quizá se inclinó más<br />
hacia la segunda. Quizá valga la pena el examinar un poco esta<br />
contradictoria figura, que, además, nos permite hacer un balan-<br />
ce del proceso descubridor del 400.<br />
No cabe duda de que, en una primera fase, el infante fue un<br />
cruzado medieval, pero en sentido negativo; es decir, fue un anti- a<br />
musulmán. Por eso dice muy bien Rumeu en La política idzgenista<br />
de isabei ¿a Catóiica: «Considerar ai infante corno u11 ci-üza-<br />
O<br />
n -<br />
do es un anacronismo, aunque tampoco es auténtica la ver- - m<br />
O<br />
sión contraria». La inhumana escena que Azurara recoge, y en la<br />
E<br />
cual el infante aparece en lo alto de un caballo presidiendo una<br />
S<br />
E<br />
cuadrilla de esclavos, es un testimonio harto elocuente. La ex-<br />
-<br />
pansion misionai, encarnada en esa época en ia tarea de los frari-<br />
ciscanos, no le interesó. Ello no quiere decir que no fuera hom- - O<br />
bre de ardiente fe católica; lo demuestra la documentación y su<br />
O<br />
testamento, elocuente testimonio de su extraña mezcla de fervor<br />
religioso, sentido práctico y capacidad administrativa. En él in- n<br />
E<br />
dica que por todos los siglos de los siglos se deberían decir mi- a<br />
sas por su alma en todas las iglesias de las tierras que mandó n<br />
n<br />
descubrir; señala todos los templos, los días de las celebracio- n<br />
nes, los legados que deja para tales servicios, etc. Al alcaide de 3<br />
O<br />
Tomar, sede de la Orden de Cristo (de la que fue su administrador<br />
generaij, ie deja ei cargo remunerado de «proveedor de su alma».<br />
Pero lo que se transparenta con más evidencia en su personalidad<br />
es el horno economicus, que procura dominar la naturaleza<br />
y las técnicas para adquirir y producir riquezas. No olvidemos<br />
que el infante mostró siempre una gran solicitud por el<br />
desarroiio de ia agricuitura en las tierras de ia Orden de Cristo,<br />
por el establecimiento de ferias en sus ciudades y villas, y por<br />
el desarrollo industrial; por, en una palabra, la explotación de<br />
las tierras descubiertas.<br />
454 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
m<br />
E
LOS DESCUBRIMIGNTOS EN LOS SIGLOS XIV Y XV 27<br />
Este «hombre económico» está en la base del «hombre político~,<br />
y, por consecuencia, de su política de expansión, comenzada<br />
por la colonización de los archipiélagos de Madera y Azores.<br />
Entre sus mayores timbres de gloria debe señalarse, según testimonios<br />
de Cadamosto y Duarte Pacheco, la valoración que hizo<br />
de la caña de azúcar y de la vid, cuyos esquejes importó del Egeo.<br />
Su sentido eminentemente práctico, su aguda visión, su capacidad<br />
de administración, etc., determinarán también su acción.<br />
Cuando asume la responsabilidad de proseguir la expansión iniciada<br />
por el país, él señalará como el mejor medio de obtener esclavos,<br />
oro, marfil y caballos africanos, la fundación de factorías,<br />
hacia donde confluiría el tráfico. Señala la práctica del sigilo<br />
y del monopolio, y traza la política de buscar siempre el<br />
respaldo de la Iglesia contra posibles pretensiones de otras 20ronas.<br />
Obra suya es la misma organización financiera de las<br />
expediciones.<br />
Su idea geo-económica le lleva a emplear a todos los especialistas<br />
útiles para sus propósitos, sin distinción de razas, nacionalidades<br />
o creencias: judíos, como Samuel Goleimo e Isaac Franco;<br />
judío-mallorquín, como Jacome de Mallorca (Jaffuda Cres-<br />
~ques, hijo de Abraham Cresques), fundador de la escuela cartográfica<br />
lusitana; italianos, como Di Noli o Cadamosto ...<br />
Con él, por primera vez, el pensamiento de la exploración del<br />
planeta se convierte en todo un plan nacional. El pensamiento<br />
explorador se vitaliza con un método, asume carácter orgánico y<br />
científico y se torna en un proceso ininterrumpido. Gracias a él<br />
se estudiaron las corrientes marinas y los vientos; para dominar<br />
a estos elementos se adaptó un instrumento adecuado: la carabela,<br />
reservada para las expediciones del infante, de cuya época datan<br />
las prohibiciones de venderlas a extranjeros. Igualmente se prohibió<br />
la salida de mapas y pilotos.<br />
El arte de navegar se vio favorecido por la introducción y<br />
uso de nuevos instrumentos y sistemas para la observación de<br />
posiciones. La cartografía se modernizó, y del Atlántico se fueron<br />
desterrando o alejando muchas islas fantásticas. Los eroteiros»<br />
atlánticos sucedieron a los «portulanos» mediterráneos. En<br />
los barcos entraron los escribanos, que fueron también geógra-
28 FRANCISCO MORALES PADE6N<br />
fos y cronistas. Se inzczó el servicro de intérpretes, tan decisivo<br />
para el conocimiento de las nuevas culturas y geografías y para<br />
la evangelización. (Esto ya lo vimos en el siglo XIV que lo hacen<br />
los catalano-mallorquines, muchas de cuyas prácticas sigue el<br />
infante).<br />
Se inauguran nuevos métodos de explotación comercial y de<br />
colonización, expresado en el monopolio de las tierras, en la<br />
adaptación de productos exóticos, en la creación de compañías y<br />
en el establecimiento de fortines-factorías.<br />
Hagamos un breve alto en este balance para no olvidar a la<br />
masa, al pueblo; deslumbrados por la talla de los grandes hombres,<br />
solemos olvidar a sus colaboradores. Todos los hombres<br />
son una especie de potencialidad latente, que sólo las circuns-<br />
tancias del momento permiten realizar plenamente. El infante<br />
don Enrique supo recibir y expresar las ansias de su pueblo, O n<br />
cuyo apoyo fue decisivo. Con esa base, él hizo lo que hizo y dio<br />
vida a un hombre puevo, ávido de universo; un hombre dispuesto<br />
a ir al Paraíso Terrenal si fuera preciso. Ese hombre, esa generación<br />
capaz de llegar al Paraíso, la personificó Cristdbal Com<br />
O<br />
E<br />
E<br />
2<br />
E<br />
lón, el único hombre que hasta el momento ha creído haber des-<br />
3<br />
cubierto el Paraíso Terrenal. - O m<br />
E<br />
La década del 60 es la década de la muerte del infante; lo<br />
hace cuando la década nace. Podríamos acabar aquí el proceso<br />
- E<br />
a<br />
descubridor, pero cabe también terminarlo en 1479-80 o en 1493;<br />
n<br />
n<br />
ambos hitos marcan delimitaciones fundamentales en la expansión<br />
de Castilla y Portugal.<br />
Los asuntos ultramarinos se van a entrecruzar más que nunca<br />
con los problemas peninsulares. La muerte de Enrique IV<br />
plantea un grave problema de sucesión en Castilla. En 1468, los<br />
nobles castellanos imponen a Isabel como heredera, repudiando<br />
3<br />
O<br />
9 Tiiana .A ".&-A- &!traEej2; PE~Q trlerá ctrl gc~lrl. y &, si la &-<br />
cada del 60 la hemos querido dejar reducida a la muerte del<br />
infante y a dos o tres viajes, y sobre todo con el balance de su<br />
tarea, la década del 70 se torna inmensamente movida.<br />
La llegada de Soeiro da Costa al río de su nombre en 1470, es<br />
456 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
a<br />
-
LOS DESCUBRIMIENTOS EN LOS SIGLOS XIV Y XV 29<br />
seguida por la toma de Arcila al año siguiente, que trajo la caída<br />
de Tánger (no capturada en 1437). Se alcanza también la Mina<br />
por Joao de Santarem y Pedro Escobar. El proceso descubridor,<br />
como vemos, se ha reiniciado tras la desaparición del Infante.<br />
Fernando Poo llega a la isla de su nombre en 1472, y sn 1474-5<br />
Rui de Sequeira llega al Cabo de Catalina, y se descubren las<br />
islas de Santo Tomé y Príncipe.<br />
Ya Isabel de Castilla ha sucedido a en Enrique IV (1474), y al<br />
año estalla la guerra peninsular y comienza el reinado de los<br />
Reyes Católicos, que va a actualizar la política en el Atlántico<br />
abandonada por Enrique IV. En Portugal, los asuntos de Guinea<br />
están en manos de Juan 11, auténtico continuador del infante.<br />
Pero en Castilla está Isabel, que con energía reclama derechos.<br />
4. Guerra y Tratado<br />
En Valladolid -1475-, el mismo año que debió nacer Pi-<br />
zarro y uno antes de las Coplas de Jorge Manrique, está fe-<br />
chada una Real Cédula que reza: «Bien sabedes e debedes sa-<br />
ber que ios reyes mis progenitores de donde yo vengo, siem-<br />
pre tovieron la conquista de las partes de Africa e Guinea, e<br />
llevado el quinto de todas las mercadurías que de las dichas<br />
partes de Africa e Guinea se rescataba, fasta que nuestro adver-<br />
sario de Portugal se entrometió en entender, como ha entendido<br />
e entiende, en la dicha conquista . lo cual ha sido y es en gran<br />
daño e detrimento de los dichos mis reinos e de mis rentas.. D.<br />
La mentalidad o punto de vista de Isabel queda perfectamente<br />
reflejada en este escrito: Portugal había lesionado los derechos<br />
de Castilla en Africa aprovechándose de la pasividad de Enri-<br />
que iV. De acuerdo con este criterio los viajes de marinos anda-<br />
luces comienzan a menudear, poniendo la reina unos receptores<br />
del quinto real y obligando a que en los barcos fueran escribanos<br />
reales para vigilar el quinto. De los puertos andaluces sobresalía<br />
en este comercio africano Palos de la Frontera. Basta con exami-<br />
nar ei «Registro General del Sello» guardado en Simancas. iviu-<br />
chos son los viajes de esta época de los que se tienen noticia.<br />
Uno, el de Charles de Valera, que capturó más de 100 moros<br />
azenegues en Guinea; otro, del mismo Valera, que se enfrentó
30 FRANCISCO MORALES PADRÓN<br />
con un pirata lusitano en 1476; otros son viajes particulares, con.<br />
licencia o sin licencias reales. En 1478 hubo una gran expedición<br />
a Guinea de más de treinta barcos, que zarpó de Sevilla y otros<br />
puertos de Andalucía, donde iba como capitán real Pedro de<br />
Covides (véase la 4." Década de Alonso de Palencia). Sobre las Ca-<br />
narias los Reyes habían logrado de Diego de Herrera e Inés Pe-<br />
raza, por compromiso signado en Sevilla en 1477, los derechos<br />
para que la Corona realizara la conquista de las islas no some-<br />
tidas.<br />
Toca a su fin el verano de 1479, así lo recoge la Crónica de<br />
Pulgar, cuando se inician los trámites de la paz, que se firmará<br />
en Alcácovas en septiembre. Por entonces Colón se casa, y pintan<br />
Mehling, Filippo Lippi y Boticelli, el que dejará para nuestro<br />
asombro el Nacimiento de Venus como una premonición del Na-<br />
cimiento de América, que un florentino, relacionado con el pin-<br />
tor -Americo Vespucio- descubrirá intelectualmente. El acuer-<br />
do de Alcácovas se ratificó en Toledo en 1480. Los acuerdos fue-<br />
ron dos:<br />
1) Tratado de ias Tercerías de Moura, de acuerdos matrimo-<br />
niales y destino de Juana la Beltraneja.<br />
2) De paz perpetua, incorporando y ratificando el de Medina<br />
del Campo de 1430.<br />
Interesa saber que antes de 1480 la reina Isabel había encomendado<br />
al Prior de Prado y a otros miembros de su Consejo<br />
dictaminasen sobre «el negocio de las islas Canarias». Las siete<br />
islas pertenecían a Diego de Herrera y a su mujer, bajo el «superior<br />
dominio» de los Reyes Católicos. La reina pretendía recuperar<br />
Gran Canaria, Tenerife y La Paima de ios infieles, pero no<br />
quería dañar los intereses de Herrera. El Consejo dictaminó que<br />
la Corona podía conquistar las Islas e indemnizar luego a los<br />
Herrera-Peraza. Esta consulta y dictamen interesa doblemente:<br />
. \<br />
1) Como uniecedenie del Lmsejo qüe !u reku ui-dzn~rá<br />
crear siempre a su Confesor, Fray Hernando, ahora ya Obispo<br />
de Avila, para que dictamine sobre el negocio de Colón.<br />
2) Como exponente del deseo de la Corona por hacer las<br />
458 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LOS DESCUBRIMIENTOS EN LOS SIGLOS XIV Y XV 31<br />
islas realengas, sin que sobre ellas se imponga la autoridad de<br />
un particular. Ello explica -esta política- la reacción más tar-<br />
de a conceder a Colón jurisdicción sobre tierras.<br />
Por los Acuerdos de Alcácovas-Toledo se fijó:<br />
1. Posesión a Portugal de Guinea, Madera, Azores, Cabo<br />
Verde y otras islas que se encuentren navegando de «Canarias<br />
para baxo contra Guinea».<br />
2. Posesión a Castilla de las Islas Canarias «e todas las otras<br />
yslas de Canaria ganadas e por ganar».<br />
3. Los Reyes Católicos se comprometían a impedir que sus<br />
súbditos o extranjeros vayan desde sus reinos a las partes reser-<br />
vadas a Portugal. Los castellanos y andaluces pueden ir a Cana-<br />
rias y ganar otras islas. De ia ruta hacia ei Oeste nada se dice.<br />
Es la ruta que tal vez pudieron intentar los Vivaldi -y otros más<br />
tarde como Olmos y el mismo Infante según Pero Vazques de la<br />
Frontera-, pero que Portugal dejó de lado atraído por Guinea.<br />
Como no se habla para nada del Oeste en el acuerdo, cuando<br />
llegue el descubrimiento colombino se plantea un probiema que<br />
se intenta resolver encajonándolo dentro de lo pactado. En<br />
1479-80 sólo tiene sentido la ruta hacia el Sur, el mar junto a la<br />
#costa. El Tratado fue sometido a la ratificación de Sixto IV que<br />
lo confirmó en la Bula Aeternis Regis.<br />
El monopolio y exclusividad obtenido por Portugal lo aprovecha<br />
para fundar en 1481 el Castillo de San Jorge de la Mina,<br />
que aseguró el éxito mercantil de la empresa de expansión por<br />
el oro. Allí convergia todo el comercio de la costa de la Malagueta,<br />
Marifl, Oro, Esclavos . La continuación de ia expansion descubridora<br />
es obra de Diego Cáo, que descubre el río Congo que<br />
llamó «Poderoso» en 1482. Durante los últimos seis años de vida<br />
de Alfonso V las exploraciones habían estado paralizadas, pero<br />
al subir al trono Juan 11, el «Príncipe Perfecto», en 1481, se le<br />
da nuevo impulso a la navegación, rumbo al Sur, i~berada ya de<br />
trabas por el acuerdo con Castilla. C5o puso en la boca del río<br />
,Congo el primer «padriio» portugués. En 1484, el mismo Ciio<br />
pasa 200 leguas más al Sur del «padriio» de San Agustín, y colo-<br />
Núm 17 (1971) 459
32 FRANCISCO MORALES PADRÓN<br />
ca otros dos a los 15" 42' y 21" 47'. Siguió hasta los 22" 10' de la-<br />
titud sur (1485-6).<br />
Entonces pintaba Ghirlandajo y actuaba Pico de la Mirando-<br />
la y Savonarola. Colón, que, al aparecer en 1482-3, había visitado<br />
el Fuerte de la Mina donde hoy está Cape Coast Castle (Ghana)<br />
desde Funchal, donde vivía con su esposa, hacía algo decisivo<br />
en su vida: entraba en España. Tenía unos treinta y tres o treinta<br />
y cuatro años. Surge la etapa clave de la vida de Colón: la de los<br />
siete años en España.<br />
ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
APENDICE*<br />
* Agradezco a mi querido amigo Francisco Sevillano Colom, direc-<br />
Ior del Archivo Histórico de Mallorca, el envío de estos documentos.
PRIMERA LICENCIA (Circular)<br />
Archivo Histórico de Mallorca, Letres Comunes, 3 f. 5.<br />
15 abril 1432<br />
Comunicación circular del Gobernador de Mallorca Roger de<br />
Rovenach a todos los almirantes, capitanes, patrones y demás seseres<br />
& zrmzdzs EEkTes. & 12 !icenci~ ~t~rgada 2 Gudlerwrn<br />
Pere, ciudadano de Mallorca y patrón de una cocha de un puente<br />
o cubierta, que se propone ir a las islas recién descubiertas en<br />
las partes de poniente, con la que ruega a todos, de parte del<br />
rey de Mallorca (Jaime 111) que no estorben ni impidan a dicha<br />
rnrbn 01 rirmnlir cii nhim+ixrn. g n t ~ c U! rnntr~rin ci oc nmrmrarin<br />
wVw.CCIw.wUI.~yI.. UUV"J"CI"V, UIICVU) "VI.LLU..V,C1.wU.IwwwUU~*V<br />
la ayuden y socorran, seguros de la gratitud real. 15 de abril 1432.<br />
No publicada antes. Hallada por Francisco Sevillano Colom, que no<br />
la publica íntegra en su trabajo Mallorca y Castilla (1276-1343), «Boletín<br />
de la Sociedad Castellonense de Culturan. Castellón, 1970. El documento<br />
se relaciona con la época en que acababan de ser derrotados los Beni-<br />
mermes en el Salado (1390), lo que despejaba los mares próximos a<br />
Gibraltar en la ruta hacia el Atlántico, hacia Flandes y hacia las Cana-<br />
rias y Africa norte-atlántica. Antes, esos mares estaban infestados de<br />
piratas y corsarios moros y de otras nacionalidades.<br />
SEGUNDA LICENCIA (Concesión)<br />
A. H. M., LC, 3, fol. 10v-11. 16 abril 1432<br />
El Gobernador de Mallorca, Roger de Rovenach concede a<br />
Francisco des Valers (o Desvalers) la capitanía de dos cochas<br />
bayonescas, de las que eran co-patrones P. Magie y Bartolomé<br />
Giges; y armadores Bartolomé Moragues, P. Giges y Francisco<br />
Núm 17 (19í1) 463
36 FRANCISCO MORALES PADR~N<br />
Albussa, ciudadanos de Mallorca. Las dos cochas se llamaban,<br />
una «Santa Cruz» y otra «Santa Magdalena». Se proponían nave-<br />
gar y llegar a las islas recién descubiertas en las partes de occi-<br />
dente vulgarmente denominadas islas de la Fortuna. Le es otor-<br />
gada al referido Fco. de Valers el mando y la jurisdicción sobre<br />
las cochas bayonescas y sobre la tripulación que lo acompaña<br />
en todas las cuestiones de jurisdicción civil, criminal y de mero<br />
y mixto imperio, en el mar y en tierra. Debe ejercer la capitanía<br />
usando del consejo de sus co-patrones y armadores, la facultad<br />
de substituir, en caso necesario, por unanimidad o por mayoría,<br />
al citado capitán y elegir a otro de entre ellos. 16 abril 1342.<br />
Publicada por Miguel Bonet. Expedzciones de Mallorca a las islas a<br />
Canarlas (1342 y 1352). BSAL, VI, 286 (año 1896).<br />
De ahí !e tema Ylius Sem Rufds. Lns ~a!!nquxes en Cnnnria,<br />
E<br />
O<br />
«Revista de Historia». La Laguna, 54 (1941), quien no lo publica, lo cita<br />
solamente.<br />
Cita también esas expediciones Antonio Ruméu de Armas: La expb<br />
raczón del AtIántzco por mallorquznes y catalanes en el szglo XIV (conf.<br />
en 1964), pág. 12.<br />
: -<br />
O o><br />
E<br />
E<br />
2<br />
E<br />
TERCERA LICENCIA (Concesión)<br />
A. H. M., LC, 3, fol. 20-21. 26 abril 1432<br />
E<br />
El Gobernador de Mallorca, Roger de Rovenach concede la a<br />
capitanía de una expedición a las islas recién descubiertas en las<br />
partes de occidente, vulgarmente llamadas islas de Fortuna, a<br />
Domingo Gual, patrón de una cocha bayonescha, al que acom- 3 O<br />
pañan Guillermo Bossa, G. des Cos, P. Dalmau, G. Maymó, Bernardo<br />
Ramón y Juan Pagá, patrones, compañeros y armadores<br />
de la referida cocha. Le otorga, con la capitanía, la jurisdicción<br />
civil y criminal y mixto y mero imperio sobre toda la tripulación,<br />
en mar y en tierra, y en cualquier lugar. Ordena a todos obediencia<br />
a Domingo Gual, quien debe ejercer la capitanía con el asesoramiento<br />
de los arriba mencionados o de la mayor parte da<br />
ellos. A éstos les da facultad de, en caso necesario, destituir a<br />
Domingo Gual y elegir por mayoría al que juzguen más apto.<br />
26 abril 1342.<br />
464 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
-<br />
0<br />
m<br />
E<br />
O<br />
n<br />
2<br />
d<br />
n<br />
n
LOS DESCUBRIMIENTOS EN LOS SIGLOS XIV Y XV 37<br />
Está citado por Elías Serra Rafols: Los rnallorquznes en Canarias,<br />
«Rev. Historia*, 54 (1941), pág. 8 (de la separata). (No está publicado<br />
íntegro, sólo atado.)<br />
TERCERA LICENCIA (Circular)<br />
A. H. M., LC) 3, fol. 21. 26 abril 1432<br />
Circular del Gobernador de Mallorca a todos los almirantes,<br />
capitanes, patrones y demás señores de armadas o naves, para<br />
notificar la licencia otorgada a Domingo Gual, patrón y capitán<br />
de una cocha bayonescha y a sus co-patrones y armadores, que<br />
tienen intención de dirigirse a las islas recién descubiertas en las<br />
partes de pontente. Ruega a todos, de parte dei rey de Mallorca,<br />
que no causen dañe a la expedición, antes bien la ayuden, en<br />
caso necesario. 26 abril 1342.<br />
Publzcado en apéndice por Elías Serra Rafols: Los mallorquines en<br />
Canarias, ((Rev. Historia», 54 (1941), pág. 19 (de la separata).
E05 CONTACTOS TRASATLANTICOS DECI-<br />
SIVOS, COMO PRECEDENTES DEL VIAJE<br />
DE COLON<br />
POR<br />
DEMETRIO RAMOS<br />
1. LOS RETORNOS<br />
En el planteamiento del tema de los contactos trasatlánticos<br />
precolombinos suelen superponerse dos cuestiones distintas:<br />
una, la posibilidad de que a lo largo de los tiempos algunas em-<br />
barcaciones occidentales llegaran de verdad al Nuevo Mundo;<br />
otra, que así pudieran introducirse sucesivas entregas culturales.<br />
El primer hecho -la llegada de naves- lo consideramos no sólo<br />
posible, sino inevitable, pues desde que el hombre del Mediterrá-<br />
neo se vinculó al Océano al navegar el Estrecho, la propia natu-<br />
raleza terminaría por arrastrarle, aunque no lo pretendiera. No<br />
podemos borrar tan fácilmente ni las tormentas, ni los vientos<br />
ni las corrientes.<br />
Si hoy están fuera de toda duda los contactos transpacíficos,<br />
ello sena ya un motivo de cautela para no obstinarnos en negar-<br />
les en el Atlántico, afirmando que en estas orillas los hombres<br />
fueron menos marineros por el hecho de haber permanecido des-<br />
habitadas las de la Madera, pues estas islas -como las Azores-<br />
estaban fuera de la deriva de los vientos que llevaban hacia Occi-<br />
dente, que en cambio permiten explicar el temprano poblamiento<br />
de las Canarias. Y si el hombre llegó a poblar las Canarias, ello<br />
quiere decir que no se resistió a la aventura del mar. Otros, traS<br />
los primeros, hubieron de seguir el mismo camino, pues si la boca<br />
del Estrecho permaneció abierta y se navegó en busca de las<br />
Núm 17 (1971) 467
2 DEMETRIO RAMOS<br />
Casitérides, ¿por qué razón no había de navegarse también hacia<br />
Canarias, cuando el circuito de circulación oceánica lo hacía<br />
:más fácil? Puede pensarse, es cierto, que porque aquí no existían<br />
minerales de estaño, pero si este razonamiento sería inválido<br />
para la época anterior y posterior a la búsqueda del estaño, tam-<br />
-bién en ese caso tal marginación sólo sería admisible después<br />
>de que lo hubieran comprobado, lo que siempre obligaría a ad-<br />
:mitir viajes exploratorios. Es cierto que en Canarias no se han<br />
encontrado vestigios de un comercio fenicio, tartésico o romano<br />
-aunque esto sea ya más discutible-, pero ello no quiere decir<br />
que cada una de estas culturas no hubiera intentado buscar aquí<br />
lo que no encontró o !o que no insistió en encontrar, precisamente<br />
porque las naves no volvían, si las que se aventuraron a<br />
ello no regresaron, arrastradas hacia el interior del Océano.<br />
a) Las condiczones naturales para el tránsito, los ejemplos de<br />
posibzlzdad y los indiczos de efectividad<br />
- m<br />
1<br />
S E<br />
Sobre este espacio de Canarias actuaban las condiciones naturales<br />
que podían forzar al tránsito del Océano sin que fuera<br />
a -<br />
0<br />
m<br />
necesario el propósito de ir mar adentro. Para nuestro caso es<br />
suficiente que fuera accidental y esporádicamente. Si las huellas<br />
E<br />
del paso de gentes se encuentran en América -ahí están los indicios<br />
arqueológicos ofrecidos por el Prof. Alcina ', los testimon<br />
E<br />
a<br />
nios romanos que allí han aparecido ', las representaciones humanas<br />
de rasgos negroides o los síntomas de personajes civili-<br />
n<br />
n<br />
1 José Alcina Franch: El formatzvo arnerlcano a la luz de los posibies<br />
znjiujüs recrbru'üs por e: rltldíiti~, el? e! a1 Simpm:~ Intv~~urimu!<br />
sobre posibles relaciones precolombinas», donde amplía anteriores tra-<br />
bajos, sistematizados ya en su estudio: Orzgen trasatlántico de la cultura<br />
mdígena de Arnénca, «Revista Española de Antropología Americanan<br />
IMadrid), vol IV (1969), págs. 9-64.<br />
2 José García Payón: Una cabecita de barro de extraña fzsonomia,<br />
*Boieiin del insiliuiü de Aiiirüpcik&i e Hi~toriaii (?vléxic~) xim. 6 (1961);<br />
Robert Heine Geldern: Ezn romzscher Fund aus dem vorkolumbzschen<br />
,Méxzco, «Osterreichischen Akademie der Wissenschaften~ (Viena), núme-<br />
TO 16 (1961), págs. 117-119.<br />
3 Luis Pericot. Afrzca y América El problema de sus poszbtes con-<br />
468 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
a<br />
3<br />
O
LOS CONTACTOS TRASATLÁNTICOS DECISIVOS 5<br />
zadores surgidos de las costas del golfo de México 4-, ello obli-<br />
garía a pensar en algo más que en una posibilidad. Al menos, las<br />
condiciones objetivas de que estas arribadas pudieron suceder<br />
en la inmensa dimensión de los tiempos, no lo descartan.<br />
Y que era posible llegar allí, lo creemos suficientemente de-<br />
mostrado, y más tras al excelente aporte del Prof. Marco Dorta,<br />
que ha presentado repetidos ejemplos de navegaciones históricas<br />
tactos precolombtnos, publicación del Instituto de Estudios Africanos.<br />
Madrid, 1963; Alexander von Wuthenau. Representattons of negrozds,<br />
«Actas y memorias del XXXVI Congreso Internacional de Americanis-<br />
tas» (Sevilla), tomo 1, págs. 109-110.<br />
4 Mucho antes de que se pensara en fundamentos arqueológicos, ei'<br />
ámbito mexicano fue ya motivo de concreta presunción. Un personaje<br />
tan atento a coleccionar noticias y testimonios como Sarmiento de<br />
Gamboa, que residió en México durante dos años, antes de pasar a1<br />
Perú en 1557, recogió en la Segunda parte de la Historta General llamada<br />
Indica, que escribió a fines del siglo xvr una noticia que merece la<br />
pena recordar. Sarmiento comienza por aludir al supuesto fabuloso y<br />
pintoresco de que «Ulises, después de la expugnación de Troya, navegó<br />
en puniente, y quiso probar su ventura por el mar Atlántico, océano*<br />
por donde agora venimos a las Indias, y desapareció, que jamás se<br />
supo después qué se hizo», tomando tal conseja de Pedro Antón Beuter<br />
-a quien cita-, que publrcó en Valencia, en 1546, la Przmera parte de<br />
la crónica general de toda España , saqueando la Crónzca general de<br />
Florian de Ocampo. Y agregaba Sarmiento que «este Ulises, dando cré-<br />
dito a lo dicho, podemos deducir por indicios que de isla en isla vino<br />
a dar a la tierra de Yucatán y Campeche, tierra de Nueva España,<br />
porque los desta tierra tienen el traje, tocado y vestido grecesco de la<br />
nación de Ulises, y muchos vocablos usan griegos y tenían letras grie-<br />
gas. Y desto yo he visto muchas señales y pruebas. Y llaman a Dios<br />
Teos P, deducción que extraía -ya lo sabemos- del vocablo introducido<br />
por los misioneros. Con todo, a pesar de esta confusión, nos demuestra<br />
que intentaba explicar su perplejidad. Pero si esta parte citada carece del:<br />
menor fundamento, sí tiene interés lo que añade a continuación, como<br />
prueba de convicción, pues dice. «Oí también decir, pasando yo por allí,<br />
que antiguamente conservaron éstos [indios] una áncora de navío como en!<br />
veneración de ídolo, y tenían cierto Génesis en griego, sino que dispa-<br />
rutüba a !us priixros pases. Iridicios suri 5astaii:es -cunc!üia- de mP<br />
conjetura sobre lo de Ulises » Despojando todo este relato de las mal-<br />
paradas ocurrencias, la mención del áncora no deja de ser curiosa,<br />
aunque bien pudo pertenecer a una embarcación española que naufra-<br />
gara por los años de la conquista. Vid. Pedro Sarmiento de Gamboa:<br />
Hrstorta de los Zncas, edic. Emece, Buenos Aires, 1947, págs. 98-99.
4 DEMETRIO RAMO3<br />
,que alcanzan tierras americanas desde la zona de Canarias, incluso<br />
tratando de evitarlo, con naves y dotaciones que, a pesar de po-<br />
der maniobrar, no consiguieron eludir los impulsos de los vien-<br />
tos, que si bien eran excepcionales, no tenían el carácter de tor-<br />
mentas irresistibles 5. ¡Cuánto más podrían producirse esos arras-<br />
tres cuando los medios de maniobra eran mínimos o todavía ele-<br />
mentales o cuando el hombre antiguo podía creer que tras una<br />
isla había otra!<br />
En qué medida esas arribadas, que es forzoso admitir en<br />
épocas precolombinas, pudieron introducir entregas culturales,<br />
es otra cuestión. Ello depende de la actitud de la sociedad recep-<br />
tora y también de la situación en que pudiera encajar el elemen-<br />
to infiltrado. El trasplante masivo, claro es, no es admisible,<br />
pero la reiteración en circunstancias receptoras también diver-<br />
sas, forzosamente hubo de promover efectos no siempre desde-<br />
ñable~. El caso de la supervivencia de Alvar Núñez Cabeza de<br />
Vaca y de tantos más, podrían servir de banco de prueba mí-<br />
nimo -dada su transitoriedad-, siguiendo con ello un método<br />
semejante al ofrecido por el Prof. Marco Dorta en cuanto a las<br />
navegaciones $.<br />
Si creemos que es preciso admitir que esas arribadas forzo-<br />
sas se dieron ya en épocas remotas, nosotros vamos a ofrecer<br />
por lo menos testimonios que permiten aceptar que se produje-<br />
ron en tiempos ya próximos al descubrimiento, con la singula-<br />
ridad de que tales pasos pueden ser comprobados desde nuestra<br />
orilla.<br />
b) La posibilzdad de retorno, en lo que cree la investigación más<br />
reciente<br />
Por lo pronto, la reiteración de llegadas -distanciadas en el<br />
5 Enrique Marco Dorta. Vzajes accidentales de Canarzas a América.<br />
En NI Simposio sobre posibles relaciones trasatlánticas precolombinas».<br />
Santa Cruz de Tenerife -Las Palmas, 1970<br />
6 A!ejrndrn de Humhddt en sii Fmwe~ critrque de !'H~stove de !a<br />
Géographie du Noveau Continent, tomo 1, pág. 123 y sigs, hizo referencia<br />
a similares navegaciones forzadas, de barcos que en el siglo XVIII<br />
traficaban entre las distintas islas Canarias y se vieron arrastrados<br />
a América.<br />
470 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LOS CONTACTOS TRASATLÁNTICOS DECISIVOS ?S<br />
tiempo, como también debieron ser distantes en la localización<br />
de la arribada- había de tener fatalmente una variante, cuando<br />
la técnica marinera pudo contar con embarcaciones que permi-<br />
tieran la maniobra: que quien llegara al otro lado del océano<br />
en virtud de lo fortuito, pudiera evitar la captación, el quedar<br />
atrapado hasta consumirse, es decir, que retuviera, con el deseo<br />
de retorno, la posibilidad de intentarlo y que, al fin, alguien<br />
consiguiera volver. Ese regreso inauguraría, de verdad, lo que<br />
hemos venido llamando «contactos», pues hasta entonces la re-<br />
lación únicamente había consistido en un «tacto», sin la recipro-<br />
cidad que supone ya el efecto de la vuelta. De ese retorno se<br />
derivaría, al fin, el descubrimiento.<br />
Curiosamente, pues, el tacto más superficial que el Viejo<br />
Mundo pudo hacer, lo que sería una fugaz visita, había de tener<br />
-en contraste con el alojamiento para siempre de todas las an-<br />
teriores- una trascendencia inmensa: el volcamiento, el contac-<br />
to definitivo. De aquí que tengamos que otorgar a este hecho el<br />
máximo valor y que le califiquemos de contacto trasatlántico<br />
decisivo.<br />
El profesor Manzano, en su importante libro sobre la gestión<br />
de Colón en España 7, ya nos adelantó -lo que compartimos de-<br />
cididamente- que su proyecto de viaje de descubrimiento se<br />
basaba en una rotunda convicción de la existencia de determi-<br />
nadas tierras al occidente del Océano, cuya localización sabía<br />
exactamente, a una distancia que conocía -a 750 leguas de la<br />
isla del Hierro- aunque tales tierras él no las hubiera visto.<br />
Este era su «secreto», lo que en «puridad» llegó a confesar a<br />
quien, por ese motivo, creyó en su proyecto y se transformó en<br />
su colaborador más firme y constante. Superó así el profesor<br />
Manzano las distintas vías por las que se creyó accedió Colón<br />
al propósito del descubrimiento: la de la puesta en práctica de<br />
las ideas de Toscanelli, que fueron de especial consideración con-<br />
cretamente para Angel Altolaguirre la de su genial elaboración,<br />
Juan Manzano. Crzstóbcrl Colón: siete años deczszvos de su vrda,<br />
1485-1492. Madrid, ediciones Cultura Hispánica, 1964.<br />
8 Angel Altolaguirre Cristóbal Colón y Pablo del Pozzo Toscanelli.<br />
Madrid, 1903. Se ratifica en La carta de navegar atrzbuida a Cristóbal<br />
Colón por Mr. de la Ronciere, Madrid, 1925, y en las notas con que ilus-
6 DEMEXBIO BAMOS<br />
en virtud de un proceso intelectual, resultado del conocimiento<br />
y estudio de toda la literatura científica antigua y de la época,<br />
de los cálculos astronómicos y de los libros de viajes, como el<br />
de Marco Polo, todo lo cual es increíble 9, y por último la que<br />
tró las Décadas, de Herrera, en la edición de la Academia de la Historia,<br />
tomo 11, Madrid, 1934. Como prueba de la polarización de la investigación<br />
sobre este punto vid. Henry Vignaud: La lettre et la carta de Toscanelli<br />
sur la rute des Indes par llOuest, Pans, 1901, y también Mernoire<br />
sur I'authenticité de la lettre de Toscanelli du 25 de juzn 1474, París, 1902,<br />
siempre en contradicción de los supuestos que Altolaguirre quiso fundamentar,<br />
pues ese tema -admitir o descartar la influencia que pudo<br />
ejercer Toscanelli en Colón-, parecía ser lo medular. Confr. Gustavo<br />
Uzielli: Toscanelli, Colombo e la Ieggenda del Pzloto, ((Rivista Geográfica<br />
Italianas (Roma), IX, cuad. 1 (1902); sobre la polémica suscitada por la<br />
tesis de T"T&iinU& vi& U ---- P--J.--. 7' ". 3 r--~ ---- - 7<br />
nciily Luruici. nerrry v zgrruuu, auurnai de ia<br />
Societé des Americanistesn (París), XV (1923), págs. 1-17, y Charles E.<br />
Nowell. The Toscanellz tetters and Columbus, «Hisp. Amer. Historical<br />
Reviewn, XVII (1937), págs. 346-348.<br />
9 Se impone cada día más claramente la presunción de que sólo<br />
tardíamente Colón logró apoyar en muchos de los autores, que se creía<br />
uiaii~j;, %S co~i~epciüiie~, basadas miciaimente en una interpretación<br />
de las noticias que poseía. Un documento publicado por Louis-André<br />
Vigneras como apéndice a su estudio Etat des études sur Jean Cabot,<br />
«Congresso Internacional de Historia dos Descobrimentos», Lisboa, 1961,<br />
nos confirma en ello. Se trata de una carta del mercader John Day, cuyo<br />
destinatario -según su examen- es Colón, y en la que corresponde a<br />
su interés por saber las novedades de los viajes de Caboto desde Brístol.<br />
En esta carta le dice también que no puede remitirle el libro de la<br />
Inventzo Fortunata, que escribiera Nicholas de Lynn, por no haberlo llevado<br />
consigo, aunque «el otro de Marco Paulo y la copia de la tierra<br />
que es fallada le enbzos. Resulta sorprendente que en 1497 todavía estuviera<br />
pendiente Colón del libro del viajero veneciano, lo que no es<br />
.-e a-:-.Ll-<br />
iiiauuiaiuic, puch ei iiiisiiio ejempiar que se conserva en ia bibiioieca<br />
colombina, con apostillas del descubridor y del P. Gorricio, sólo es la<br />
edición abreviada latina, reeditada por Francisco de Pepuriis. Por cier-<br />
to, la Inventzo Fortunata la cita Las Casas en el lib. 1, cap. XIII de su<br />
Hzstorza de las Indzas, como obra en la que se mencionaban islas en<br />
el Atlántico, cita que en la Historia de D Hernando se hace, al referirse<br />
a 10s ieniüs que su padre consuitó, aunque se ia aiude en forma harto<br />
curiosa, trocado su título en autor -«Juvencio Fortunato narra »-,<br />
evidentemente por error de Ulloa, al traducir el texto que Las Casas<br />
leyó en original. Por lo que se ve, en 1497 tampoco Colón había visto<br />
todavía tal obra Con estas pruebas que ofrece la carta de Day se de-<br />
472 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
pretendía reconocer en su plan la consecuencia de un predescubrimiento<br />
personal, en lo que tanto y tan vivamente ins~stió<br />
Ulloa lo.<br />
La tesis del piloto desconocido, que anteriormente ya fue motivo<br />
de atención -como conjetura- por tantos autores, basándose<br />
en la consideración de la sospecha de Fernández de Oviedo<br />
y en las más rotundas afirmaciones de Gómara y Las Casas -redondeadas<br />
por Garcilaso-, ha sido revalorizada por el profesor<br />
Manzano, y -por lo que sabemos- con gran cantidad de pruebas,<br />
en el libro que tiene a punto de publicar. Las presunciones<br />
de la historiografía reciente -no sólo la portuguesa-, como lo<br />
vemos en Vigneras l1 y en Quinn 12, contarán, pues, con conclusiones<br />
decisivas, sobre lo que ya dejó apuntado Las Casas cuando<br />
-*---- a11iAía 2! erigen pl~fi c ~ l ~ ~ cpe b entre i ~ ~ «!Q- : que que-<br />
110s tiempos somos venidos a los principios, era común, como<br />
dije, tratarlo y platicar10 como por cosa cierta, lo cual creo que<br />
se derivaría de alguno o de algunos que lo supiesen . », como<br />
rrumba, por lo tanto, el supuesto de que Colon baso su proyecto des-<br />
cubridor en una elaboración teórica, que se asentaba en el estudio de<br />
textos científicos y relatos de viajes. Y si esta tesis se desvanece, por<br />
lo menos en el caso de estas dos obras, la de los informes previos se<br />
robustece como única solución.<br />
10 Luis Ulloa: Hlstorla umversal: América, de la edit. Gallach, Bar-<br />
celona 1932, donde compendia anteriores trabajos dedicados al tema,<br />
como el que tituló Crtstophe Colomb catalán. La vraze genese de la dé-<br />
couverte de Z'Amerique. Maisonneuve, 1927.<br />
11 Vigneras [9], en la carta que firma John Day, dirigida al almi-<br />
rante, le dice, después de relatarle el viaje de Caboto que «se presume<br />
cierto a'verse fallado e descubierto en otros tiempos el cabo de la dicha<br />
tierra por los de Bristol que fallaron el brasil [la que llamaron isla<br />
Brasil, frente a Irlanda] como dello tiene notma VSa, la qual se dezia<br />
la ysla de Brasil, e presúmese e créese ser tierra firme la que fallaron<br />
los de Bristol». Como se ve, el mercader amigo de Colón hace clara<br />
mención de su concreto conocimiento de esos viajes previos.<br />
12 David B Quinn: Etat present des études sur Za rédécouverte de<br />
1'Amenque du xv sszcle, ~Journal de la Societé des Americanistas»<br />
(París), LV (1966), págs 343-382, tomando en consideración las investi-<br />
gaciones de Sofus Larsen, concretadas en La découverte de I'Amerique<br />
vingt ans avant Chrrstophe Colomb, «Journal de la Societé des America-<br />
nistesn (París), XVIII (1926), págs. 75-89.
8 DEMETRIO RAMOS<br />
menciona «que los indios vecinos de aquella isla tenían reciente<br />
memoria de haber llegado a esta isla Española otros hombres<br />
blancos y barbados como nosotros, antes que nosotros no mu-<br />
chos años» 13.<br />
c) El aumento del rttmo de arribadas y el de posrbles retornos:<br />
el punto de partzda y el de regreso han de ser dzsttntos<br />
Por lo pronto, estamos ya ante un hecho -el del contacto<br />
decisivo- de alguien, llámese como quiera, que en virtud de cir-<br />
cunstancias fortuitas, traspasó la anchura del Atlántico, llegó a<br />
tierras americanas, y pudo regresar. Pero lo que nosotros vamos<br />
a examinar es la posibilidad de que este retorno no fuera el úni-<br />
co, es decir, que más de un barco que alcanzara costas uitra-<br />
atlánticas pudiera reponerse del azaroso desvío para retomar<br />
la vuelta. Con ello, para ser consecuentes de su efecto, habremos<br />
de relacionar la nada casual aparición de supuestas islas míticas<br />
en el fondo del Atlántico, puesto que las leyendas con que se las<br />
revistió sería una forma de explicar su contenido paradisíaco,<br />
dada la desnudez de sus habitantes, sobre todo si quien retorna-<br />
ba tuvo sólo oportunidad de verles a distancia. Un estudio de<br />
textos que nos fijen la cronología de esas nociones y un cotejo<br />
con su reflejo cartográfico sería particularmente útil. Ciertamen-<br />
te, antes tendríamos que superar el frío esquema racionalista<br />
que aún persiste, empeñado en ver el proceso de los descubri-<br />
mientos atlánticos descompuesto en tres elementos o fases: la<br />
leyenda, la experiencia -o búsqueda de lo legendario- y, al fin,<br />
la consecuencia científica 14, pues quizá no todo lo que conside-<br />
ramos fabuloso merezca esta sencilla caracterización, al menos<br />
en lo que lo motiva.<br />
Si es cierto que las posibilidades del ritmo de arribadas, al<br />
otro lado del Atlántico, se incrementan a partir del momento en<br />
que se intensifica la navegación a lo largo de la orilla euroafri-<br />
cana -pues a mayor número de barcos más posibilidades de<br />
13 Las Casas- Hzstoria de las Indias, lib. 1, cap. XIV.<br />
l4 Quinn [12], pág 346.<br />
474 ANUARlO DE ESTUDIOS ATLAhrTICOS
LOS CONTACTOS TRASAT~TICOS DECISIVOS 9<br />
arrastres-, también es lógico que esta escala creciente de llega-<br />
das determine igualmente un paralelo de eventuales retornos.<br />
Para intentar avanzar de alguna manera en el problema que<br />
nos planteamos, debemos establecer un fundamento de reflexión<br />
que pueda servir como asidero. Y el único en el que no puede<br />
haber discrepancia es éste: que la nave que fuera arrastrada<br />
hacia las regiones occidentales del Océano, hubo de alcanzar en<br />
su retorno forzosamente un punto distinto del que fue su base<br />
de partida, pues tanto la deriva como el tornaviaje han de ajus-<br />
tarse a la mecánica de los vientos y corrientes que se mueven<br />
en torno del anticiclón de las Azores. El viaje de ida, por consi-<br />
guiente, ha de fijarse sobre una latitud inferior a estas islas,<br />
donde las «brisas» que soplan al O.-SO. pueden alcanzar una<br />
fuerza, incrementando la constante del alisio, a la que una nave,<br />
en las condiciones en que se navegaba en el siglo xv, no pudiera<br />
sustraerse. Por consiguiente, si en esa época, cuando se navegaba<br />
hacia la costa africana, lo hacían pegándose al litoral, únicamen-<br />
te cabe que ese arrastre se produjera navegando desde Africa a<br />
Europa -porque entonces habían de adentrarse, separándose<br />
de la costa-, a menos que se tratara de una embarcación que<br />
hubiera tenido que apartarse, porque fuera proa a las Canarias<br />
occidentales. En cualquier caso, el ámbito más propicio para la<br />
deriva coincide siempre con estas islas, tanto si se procede del<br />
Sur, como de la Península. De aquí que el Alonso Sánchez de<br />
Huelva pueda ser tan verosímil, como también esas otras bo-<br />
rrosas figuras de quienes llegaban al Archipiélago procedentes<br />
de Guinea lS.<br />
Que la latitud en que se produjo el arrastre a que se vio for-<br />
zada la nave en que logró regresar el informante de Colón fue<br />
15 Las Casas, lib. 1, cap. XIV, habla de una nave que saliendo de<br />
España se dirigía a Flandes o Inglaterra; Gomara alude a aquella «que<br />
trataba en Canarias y en la Madera». Esta es la versión en la que Gardaso<br />
el Inca encaja a Alonso Sánchez de Huelva: Historia general del<br />
n, .-< -..-A T 1-7rwu,<br />
palL. 1, 11" 1, cap. III Ei empefio más deciciiciü en pro de este<br />
personaje, en Baldomero de Lorenzo y Leal: Crutóbal Colón y Alonso<br />
Sánchez o el primer descubrzmrento del Nuevo Mundo, Jerez, 1892, donde<br />
reúne las distintas versiones de las fuentes, como lo ha sistematizado también<br />
Francisco Morales Padrón.
10 DEMETRIO RAMOS<br />
ésta, es evidente, puesto que el pensamiento colombino tiene<br />
muy presente esta realidad, según se rastrea en el relato de Don<br />
Hernando, pues al hablar de cómo pudo germinar en su padre<br />
la idea del viaje a las costas asiáticas, al referirse a todos los<br />
rumores que circulaban en los ámbitos marineros, dice que «de<br />
todas estas cosas supo también valerse el Almirante, que vino a<br />
creer por sin duda que al Occzdente de Canarzas y de las islas de<br />
Cabo Verde había muchas tierras» 16, como más adelante, tratando<br />
de las conjeturas que se hacían, dice que «por esta razón y<br />
otras análogas puede ser que mucha gente de las islas del Hzerro,<br />
de la Gomera y los Azores asegurasen que veían todos los años<br />
algunas islas»; como líneas más abajo, refiriéndose al supuesto<br />
de la isla Antilia dice que «ninguno la colocaba más de 200 leguas.<br />
al Occidente frente a Canarras y a la isla de los Azores» ". Más<br />
adelante, al tratar del rumbo del viaje descubridor, anota que O n<br />
= m<br />
«muchas veces les había dicho [su padre a la tripulación] que<br />
O<br />
no esperaba tierra hasta tanto que no hubiesen caminado 750 E<br />
leguas al Occidente de Canarias» la. La referencia a las Canarias,<br />
como se ve, es el común denominador, aunque parezca paliarse<br />
ese supuesto único con alternativas. Por eso Las Casas dice sin<br />
ambages que Colón «siempre tuvo en su corazón, por cualquiera. - e m<br />
E<br />
ocasión o conjetura que le hubiese venido, que habiendo nave-<br />
O<br />
gado de la zsla de Hierro por este mar Océano setecientas y cin-n<br />
cuenta leguas, pocas más o menos, había de hallar tierra» lg.<br />
- E<br />
Que en el Almirante no se trataba de meras conjeturas, sino-<br />
a<br />
de algo muy fundamental, nos lo dice también Las Casas al es- -<br />
cribir «que sin alguna duda podemos creer que por otra ocasión<br />
[refiriéndose al piloto que dice llegó a morir en Madera] o por 3 O<br />
las otras, o por parte dellas, o por todas juntas, cuando él [Colón]<br />
se determinó, tan cierto iba de descubrir lo que descubrió.<br />
y hallar lo que halló, como si dentro de una cámara con su propia<br />
16 Hernando Colón: Historia del almtrante, edic. Madrid, 1932, tomo 1,<br />
capituio V, pág. 43.<br />
17 Hernando Colón [15], 1, cap. IX, pág. 72.<br />
18 Hernando Colón [15], 1, cap. XXI, pág. 167.<br />
'9 Las Casas: Htstorta de las Indlas, lib. 1, cap. XXXIX.<br />
476 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
a<br />
2<br />
E
LOS CONTACTOS TRASATLÁNTICOS DECISIVOS 11<br />
llave lo tuviera» m; como vuelve a repetirlo en otra parte: «como<br />
si este orbe tuviera metido en su arca» *l.<br />
La cuestión, como se ve, que nos plantea Las Casas -y evi-<br />
dentemente con razón- no es ya si Colón tuvo una información<br />
o un solo indicio basado en el retorno de una nave, sino si estos<br />
Indicios fueron más de uno, aspecto en el que creemos no se ha<br />
reparado, por conformarse cada investigador con una solución<br />
única para explicar el misterio de la motivación colombina.<br />
Si tenemos en cuenta volviendo al hilo inicial de nuestro<br />
razonamiento- que, como dijimos, una nave que se viera arras-<br />
trada al Occidente nunca podría alcanzar directamente, en su<br />
retorno, el punto de partida, resulta claro que la sensación que<br />
pudiera quedar latente de ese viaje azaroso fuera doble. Así es<br />
cómo resulta perfectamente claro lo que se lee en Don Hernan-<br />
.do y cómo las aparentes alternativas, lejos de ser contradicto-<br />
rias, se nos aparecen ajustadas a la lógica: «al occidente de Ca-<br />
narias y de las islas de Cabo Verde», «de las islas del Hierro, de<br />
la Gomera y los Azores», «al occidente, frente a Canarias y a la<br />
isla de los Azores».<br />
¿Hubo, pues, más de un viaje de retorno? Esto es lo que cree-<br />
mos, pues también es lo más lógico, puesto que si uno pudo vol-<br />
ver, por la misma razón pudieron regresar más, ya que las exclu-<br />
sivas no cabe pensar que estuvieran previstas en los designios<br />
de la providencia. Y esta diversidad no viene a crearnos ninguna<br />
complicación, como pudiera creerse si nos dejamos guiar por las<br />
apariencias; antes al contrario, ello nos resolvería no pocas de<br />
las dificultades con las que se tropieza el historiador en este cam-<br />
po colombino, puesto que así no sólo resultarían compatibles<br />
los distintos indicios de pilotos desconocidos -entre los que se<br />
veían obligados a optar los investigadores, excluyendo a los de-<br />
más-, sino que también se nos clarificaría la razón por la cual,<br />
quien ya había presentado en Portugal un plan, decidido a tomar<br />
la empresa, sintiera la necesidad de contrastar luego opiniones,<br />
«tomar lengua y aviso», como según Alonso Gallego ", en sus de-<br />
m Las Casas [13], lib. 1, cap XIV.<br />
2' Las Casas 1131, lib. 1, cap XXVIII.<br />
Pleitos colombmos, edic EEHA, Sevilla, 1964, tomo VIII, pág. 339.
12 DEMETRIO RAMOS<br />
claraciones en los pleitos, dice que Colón buscó en su visita a la<br />
Rábida. Y es que, por encima del relativo valor de un retorno<br />
-que con excesiva precipitación suele llamarse ((predescubri-<br />
mienton-, lo que merece la máxima ponderación es la clase de<br />
consecuencia que el mismo pudiera determinar, es decir, cómo<br />
se interpretaron las noticias que ese retorno puso en circulación.<br />
d) La interpretación de lo que llegó a ser visto: la fase de Zc<br />
sorprendente; la fase de tdentificación rnitica y la detecta-<br />
dora del mundo asiátzco<br />
Así, antes de tratar de los presumibles retornos, que creemos<br />
se produjeron, parece necesario hacer alguna consideración sobre<br />
las ideas que sería posible adquirir de los que pudieron rea<br />
gresar, y los efectos que crcarian esas r;avegac;ones, ap!icunde O<br />
un método de confrontación, de acuerdo con el contramolde que<br />
necesitamos identificar. Por lo pronto, debemos descartar el sun<br />
- m<br />
O<br />
puesto de una interpretación común y uniforme. Las condiciones<br />
E<br />
2<br />
en que los marineros afectados arribaran a las islas y tierras<br />
influilian &&ivamente er; e!v I>üestGS en la cir-<br />
E<br />
cunstancia de tal navegación imprevista, lo normal es que una<br />
buena parte de la tripulación tendría que perecer de sed o de<br />
- O<br />
m<br />
E<br />
hambre, dada la falta de provisiones con que serían sorprendi-<br />
O<br />
dos por la deriva forzada. Llegarían únicamente los mejor dotados<br />
físicamente o los que, en virtud de la tensión psíquica -pues<br />
las resistencias humanas son imprevisibles cuando pesa la resn<br />
E<br />
a<br />
ponsabilidad- pudieron sobrevivir. Pero, en todo caso, de esos<br />
n<br />
n<br />
pocos -y limitadas en número eran ya las tripulaciones- quizá<br />
sólo alguno alcanzaría !a playa indiana con cierta consciencia.<br />
Sias J
MS CONTACTOS TRASATLÁNTICOS DECISIVOS 13<br />
pues los indígenas no estarían a lo largo de todas las costas.<br />
Y aunque así fuera, si por un lado los únicos supervivientes tratarían<br />
de evitar todo contacto, también los nativos -víctimas<br />
de paralela perplejidad- estarían recelosos de tan inopinada<br />
aparición 23. De no ser así, sólo un contacto amistoso podía salvarles.<br />
En estas condiciones, cabía emprenderse la nueva aventura<br />
del retorno, apresuradamente, antes de que tal trato se deteriorara.<br />
La situación en que se hallara la nave y la posibilidad de<br />
un aprovisionamiento preventivo, permitirían intentarlo, si 10s<br />
supervivientes se encontraban con capacidad para ello. La empresa<br />
de la vuelta no era sencilla, pero de los que llegaran a iniciarla,<br />
alguien pudo coronarla con éxito si les acompañaba la suerte<br />
de encontrar el rumbo de los vientos favorables. Pero -y ahora<br />
topamos ya con lo fundamentai-, ¿qué ideas podrían arrastrar<br />
tras esa inopinada aventura?<br />
Lógico es creer que, para unos, lo visto no pasaría de ser una<br />
o varias islas desconocidas, simplemente, sin más trascendencia;<br />
para otros lo visitado tendría una especial interpretación, poco<br />
menos que mara~illosa'~. De aquí nacerían en una segunda fase<br />
23 Tómese, como ejemplo, la soledad que, a causa de la perplejidad<br />
indígena, encontró Colón en el que llamó «Puerto de la Mar de Sancto<br />
Tomás» en la Española y, en contraste, la gran multitud que se acumuló,<br />
una vez que se rompió el recelo por la intervención de los indios<br />
que el Almirante llevaba en su nave Las Casas lo relata así (libro 1,<br />
cap LVI), tomándolo del diario: «Mandó salir [el Almirante] dos hombres<br />
de las barcas en tierra, para ver si había población, porque desde<br />
la mar no se parecía», lo que quiere decir que los nativos, temerosos,<br />
no se dejaban ver Los enviados descubrieron un poblado, pero después<br />
de intermrsr ?ir? ?unte, y sin dd2, 21 retlrare para dar e! awsn de !o<br />
que vieron, algunos indios -pocos- les siguieron, a los que sorprenden<br />
los españoles. Las Casas cuenta así el lance: «Vueltos [los enviados],<br />
dijeron que había una población grande, un poco desviada de la<br />
mar Mandó remar el Almirante las barcas hacia en derecho de donde<br />
estaba [hacia el poblado desierto] y, llegando cerca de tierra, vieron<br />
mes indms qiie ve~ian a !a or?!!a de !a mar, y p-esto ql~e al principio<br />
parecían tener temor, pero diciéndoles los indios que [Colón] consigo<br />
traía que no temiesen, vznzeron tantos, que parecían cubrzr la tzerra »<br />
Como se ve, el ejemplo es bien iIustrativo<br />
24 La sensación de asombro trasciende a cada paso en el Drano de
14 DEMETRIO RAMOS<br />
-o se reforzarían- los supuestos de islas fabulosas, tal como<br />
se refleja en lo que tan fácilmente calificamos de cartografía<br />
fantástica: Antilia, San Brandan, Siete Ciudades, Brasil, etc.<br />
Pero estas adscripciones, más que producto de la propia navegación,<br />
serían el resultado acumulativo de esas novedades inconcretas.<br />
Y las calificamos así porque nunca pudieron ser confirmadas,<br />
bien porque -como es lógico- los protagonistas,<br />
hombres sencillos, no se sintieron tentados a repetir, premeditadamente,<br />
la aventura por su cuenta, o ya porque ello fuera imposible,<br />
por fallecimiento, lo que es bien presumible tras el agotador<br />
esfuerzo, por fallo físico o como resultado de fiebres tropicales<br />
de que se vieran afectados, pues si pocos pudieron llegar<br />
al otro lado, menos lograrían regresar y menos aún sobrevivir.<br />
Y ese o esos marineros dolientes, que normalmente no sabrían<br />
. ,<br />
escribir, apenas dejafian tras de si otra cosa que !a versih de<br />
una aventura marinera por islas desconocidas, de las muchas<br />
que podrían circular. De aquí que las noticias no pasaran de ser<br />
flotantes nociones indeterminadas, referidas, más que al hecho<br />
en sí, al lugar en que se situaban. Todo dependía, pues, de quien,<br />
cm etra mentalidad, llegara a iz:eri;re:ar!as.<br />
Mas si, para quienes quisieran interpretarlas o traducirlas a<br />
algo más concreto, la identificación se diversificaba en esas distintas<br />
adscripciones -Antilia, Brasil, Siete Ciudades, San Brandan-,<br />
nada tiene de extraño que alguien se atreviera a saltar a<br />
una distinta adivinación. ¿Podría tratarse de la antepuerta de<br />
las Indias o del mismo Cipango? Este fue el supuesto al que llegó<br />
Colón. Su intuición parece lógica. Si se creía que entre la Europa<br />
Occidental y el fin del Asia mediaba la extensión del Océano<br />
Colón, donde las descripciones maravillosas se repiten una y otra vez.<br />
Véase, sobre la misma región antes citada de la Española, esta estampa<br />
que traslada Las Casas (lib. 1, cap LVI): «En esta comarca toda pare-<br />
cían montañas altísimas que parecían llegar al cielo, que la isla de Tene-<br />
rife dicen que era nada en comparación dellas en altura y hermosura;<br />
llenas de verdes arboledas, que era diz que una cosa de maravilla y<br />
estaba tan verde como si en Castilla fuera por mayo o por junio, puesto<br />
que las noches tenían catorce horas »<br />
480 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LOS CONTACTOS TRASAT~~TICOS DECISIVOS 15<br />
lón en este caso- transformaba lo visto, según la noticia que le<br />
llegaba, en base de certeza de lo que podía suponer, mientras el<br />
marinero se contentaba simplemente con la idea concreta de lo<br />
visitado: unas islas oceánicas, más lejanas.<br />
Así, pues, del mismo modo que creemos que no pocas embar-<br />
caciones, aunque distanciadas en el tiempo, fueron arrastradas<br />
sucesivamente a tierras americanas, también creemos que debe<br />
admitirse que fueron varias las que excepcionalmente lograron<br />
regresar, puesto que el mar nunca pudo ser una fosa insalvable,<br />
al menos por accidente. Pero si la influencia que pudiera ejer-<br />
cer la arribada a ultramar quedaba condicionada especialmente<br />
por las actitudes de la sociedad asumiente, en el caso de los re-<br />
tornos las limitaciones procedían sobre todo del protagonista,<br />
que para comenzar no era un hombre de empresa y luces, sino<br />
un rudo marinero, y que además no sabía de dónde venía 25, ya<br />
que todo su horizonte informativo se refería al recuerdo de los<br />
temporales, a las privaciones sufridas, sin pasar más allá de la<br />
visión de una o más islas desconocidas y misteriosas, bagaje<br />
no demasiado convincente, cuando de tantas y tantas consejas<br />
estaba repleta la vida de la mar. Además, al terror sufrido por el<br />
riesgo de su suerte al alcanzar tierra americana, se uniría, al re-<br />
greso, el temor de que quisieran ser utilizados sus servicios para<br />
dar con las islas visitadas. Y que esta limitación existió, nos lo<br />
demuestra el propio Las Casas, pues al relatar lo que se decía<br />
de unos marineros que llegaron a una isla desconocida en el<br />
Océano, dice que, vueltos a Portugal, contaron lo que habían vis-<br />
to «esperando recibir mercedes del infante»; pero como sin duda<br />
se les exigieron más noticias de las que podían dar o, temerosos<br />
de ser empleados en una tentativa para dar con lo que decían,<br />
se volvieron más cautelosos en su relato, «a los cuales diz que<br />
25 Según lo recoge Sena Barcelos, Subsidios para a historia de Cabo<br />
Verde e de Guznea, tomo 1, pág. 56, una nave que de Guinea regresaba a<br />
Santiago de Cabo Verde se adentró más a occidente por mal cálculo del<br />
piioto y, cuando se cruzó con eiia otra carabeia portuguesa, supo que<br />
se hallaba a 150 leguas de las Cabo Verde, creyendo estar ya entre ellas<br />
Si en este error tan grueso podía incurrir un piloto, en 1513, habituado<br />
ya a un tráfico regular, calcúlese lo que podría suceder a naves arras-<br />
tradas fuera de su rumbo y por ámbitos desconocidos<br />
Núm 17 (1971)<br />
31
16 DEMETRIO RAMOS<br />
maltrató y mandó que volviesen; pero el maestre y ellos no 1s<br />
osaron hacer, por cuya causa, del reino salidos, nunca más a él<br />
volvieron» ".<br />
Por lo pronto, tenemos el contramolde de las interpretacio-<br />
nes que se sucedieron, cuya primera fase, justamente, es la del<br />
terror, que demasiado fácilmente hemos atribuido a un genérico<br />
«terror medieval», si no lo derivamos de rumores tan remotos<br />
como los de los tiempos cartagineses. La segunda fase -en la<br />
que ya debemos ver la huella de algún presumible retorno con<br />
determinado efecto- la fijamos en el siglo XIV, como permite su-<br />
ponerlo la bula pontificia que habla de la isla Antilia. Es la etapa<br />
de la identificación fantástica. La tercera corresponde al siglo m,.<br />
en la que los síntomas vienen a imponernos no uno sino varios<br />
regresos; y si persiste una interpretación semejante, no es tanto<br />
porque continúen inaiteradas ias ideas provocadas por esas no-<br />
ticias o experiencias, sino porque cuando se ha llegado a creer<br />
en algo más que en islas, los fracasos obtenidos en las ocasiones<br />
en que se pretendió dar con ello, les obligaron a acogerse a la<br />
versión ya tradicional n, que se veía respaldada -además- por<br />
ia eruciicion y ei saber de ía época.<br />
Para hacer alguna luz en un tema que cuenta con bases do-<br />
cumentales tan leves, hemos de apelar al recurso que se nos pro-<br />
porciona por los síntomas de reflejo -lo que llamamos método<br />
de contramolde-, pues lógicamente no puede creerse que un<br />
26 Las Casas, lib. 1, cap. XllI<br />
27 De aquí que, al persistir la tradicional vaguedad a la que se apela<br />
en las fórmulas de cancillería, tal como lo vemos en los documentos de<br />
Santa Fe, que hablan -sin ninguna mención concreta a las Indias-<br />
únicamente de «islas e tierras firmes en las mares océanasn, Henry Vinnaud<br />
en su Wisfozre crztigzle de !a Gra~ Fwreprzse de Cristnphe Co!nrn_hr<br />
París, 1911, y especialmente Charles de la Ronciere: La carta de Crzstophe<br />
Colomb, París, 1924, llegaran al absurdo de sostener que Colón<br />
trató de descubrir fundamentalmente -al partir para su primer viajeislas<br />
oceánicas.<br />
482 dWUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
U)S CONTAl'TOS TRP.SATL&NTICOS DECISIVOS 11<br />
retorno, con noticias concretas, podía caer en el vacío. Y si en-<br />
contramos expediciones que inexplicablemente se montan con<br />
una gran ambición, es decir, no como tímida o caprichosa tenta-<br />
tiva, para buscar algo, ello nos impone que tal empresa es el<br />
efecto de una causa determinante28, que cabe comprobar de<br />
acuerdo con los mismos síntomas que la búsqueda ofrece. Si las<br />
conclusiones que se obtienen se ven respaldadas por otros tes-<br />
timonios indicativos que hablan de tal realidad, podremos creer<br />
que estamos en una vía de certidumbre. No tendremos, cierta-<br />
mente, el viaje fortuito a la vista, con sus detalles y su protago-<br />
nista -cosa explicable, porque hay que dar por descontado que<br />
se trataba de un humilde patrón que hacía un viaje rutinario-,<br />
pero sí su evidencia, cuando un hombre de prestigio y categoría<br />
-capaz para tal empresa-, y no un simple aventurero, se lanza<br />
al mar para aprovechar aquella experiencia casual.<br />
28 Que tales expediciones no tuvieran más motivo que la intuición<br />
es lo que hizo que resultaran increíbles los alcances que creyó advertir<br />
en eiias J. Cortesáo en lhe Eirecoiumbian ázscovery oj Amerzca, «Tne<br />
Geographical Journab (Londres), tomo LXXXIX (1937), págs. 29-42, tratando<br />
de tres viajes portugueses a América: el de Teive -del que ahora<br />
hablaremos- hasta el banco de Terranova; el de Telles -de quien<br />
trataremos más adelante-, y el de Dulmo, que se perdió en el mar.<br />
Vignaud también se fijó en estos viajes en sus Etudes critiques sur la<br />
vze de Colomb avant ses découvertes, París, 1905, págs. 22-25, del mismo<br />
modo que Fortunato de Almeida, La découverte de Z'Amerzque. Pzerre<br />
dJAilly et Christophe Colomb. Les voyages des Portugazs vers Z'Ouest<br />
pendant le xve sikle, Coimbra, 1913, y Francisco Fernandes Lopes en su<br />
estudio Colabora~üo portuguesa no descobrimento da Amerzca nüo braszleira<br />
(publicado en la Historza da expansüo portuguesa no mundo, de<br />
C. M. Baiiio, Lisboa, tomo Ii, 1940, págs. 33i-3581, aunque matizando<br />
mucho las conclusiones. Rotundamente contrarios a los puntos de vista<br />
de Cortesáo fueron G. R Crone: The alleged precolumbzan dzscwery of<br />
America, «Geographical Journab (Londres), tomo LXXXIX (1937), páginas<br />
455460; Roberto Almagia, que parecía imbuido de un criterio nacionalista,<br />
en su obra 1 przmz esploratorz dell'dmerica GZz italiani,<br />
Roma, 1937, págs 45, 426-19; Charies E ~oweii: ihe Coíumbus Question-<br />
A survey of Recent Lzterature and Present Opmion, «The American Historical<br />
Review» (Nueva York), XLIV, núm. 4 (1939), págs. 803-822, y<br />
también Samuel E. Morison. Portuguese voyages zn the Fzfteen Century,<br />
Cambridge, Harvard Univ. Press, 1940, págs 21-29 y 43-48<br />
Núm 17 (1971) 483
18 DEMETRIO RAMOS<br />
a) La expedición de Teive, un intento de repetir un viaje for-<br />
tuito: el cambio de rumbo y la entrada en el Sargazo<br />
Tales condiciones concurren en la expedición de Diego de<br />
Teive, de hacia 1452 que, organizada por el infante don Enrique,<br />
tiene la ventaja de algunos asideros documentales, contando,<br />
además, con un estudio serio, como el realizado por Cortesáo ".<br />
De ella habla también Don Hernando Colón, cuando, al referirse<br />
a todas las consejas que pudo conocer su padre antes de concebir<br />
su proyecto, menciona algo de este viaje que -aunque parece<br />
intencionadamente desdibujado en su alcance, al decir que se<br />
hizo en busca de la fantástica isla de las Siete Ciudades-, le es<br />
imposible silenciar, por haber salido a relucir en las declaracio-<br />
nes de los pleitos que los Colón sostuvieron con la Corona. Y así<br />
dice que realizó una entrada hacia Occidente acierto Diego de<br />
'Tiene [por Teive], cuyo piloto, llamado Pedro de Velasco 30, na-<br />
tural de Palos de Moguer ... dijo al Almirante en Santa María de<br />
la Rábida, que salieron de Fayal y navegaron más de ciento cin-<br />
cuenta leguas al Sudoeste. . » 'l.<br />
29 Jaime Cortes50: A viagem de Dzogo de Tezve e Pero Vázquez de<br />
la Frontera ao Banco de Terranova em 1452, «Arquivo Histórico da Ma-<br />
rinha» (Lisboa), núm. l (1933), además del trabajo ya citado [28], y<br />
también en Génesis del descubrimtento: Los portugueses, Barcelona,<br />
Hzstoria de Amérzca, de la edit. Salvat, 1947, págs. 684700. Como plan-<br />
teamiento genérico, vid. Gustavo Cordeiro Ramos: Die Azorische Inseln<br />
und dze Erschlzessung der Nevem Welt, «Ibero Amerikanisches Archivn<br />
fHamburgo-Berlín), 111, núm. 2 (1939), págs 81-105.<br />
30 En la Historza del Almzrante don Cristóbal Colón, escrita por su<br />
hijo Don Hernando, a Pero Vázquez se le llama Velasco, que era la forma<br />
en que se iaiiiiizaba apeliido en la época, es;e es Uiio & los<br />
detalles que permiten suponer que las notas de Colón en que se basara<br />
su hijo estaban escritas en latín.<br />
31 Hernando Colón: Historia del Almirante [16], cap. IX, tomo 1,<br />
páginas 7475. No deja de ser curioso que todos los casos que se refieren<br />
en este capitulo se presentan solo como motivos que animaron al Almi-<br />
rante, por la esperanza de encontrar eii t.1 camino «alguna isla u tierra<br />
de gran utilidad, desde la que pudiera continuar su principal intento»<br />
(página 67) y no, en cambio, como indicios ,de que las costas asiáticas<br />
estuvieran tan próximas como quería suponerse Así se explica que la<br />
%expedición de Teive se mencione despojada de su verdadero objetivo y<br />
484 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTZCOS
LOS CONTACTOS TRASATLÁNTICOS DECISIVOS 19<br />
Por lo pronto, ese rumbo -al Suroeste-, es decir, adentrán-<br />
dose en el Océano, resultaría ya demasiado extraño, sobre todo<br />
cuando podía emprenderse tal viaje desde Madera, si sólo se<br />
buscaba ponerse en determinada latitud, si no es que se preten-<br />
día, además, penetrar en profundidad, aprovechando la ventaja<br />
de ser las Azores el archipiélago que se encontraba más al inte-<br />
rior del Océano, con casi 10" de diferencia en longitud Oeste sobre<br />
las Canarias. Por consiguiente, forzoso es reconocer aquí un in-<br />
tento de entrar muy lejos.<br />
Ahora bien, una expedición a vela -como las de entonces-<br />
que partiera de Fayal, antes de poder emproar al Suroeste, ne-<br />
cesariamente había de navegar a rumbos entre el Este y Sur, has-<br />
ta encontrar los alisios. ¿Cómo, pues, en la versión que nos ha<br />
llegado de la Historia de Don Hernando se dice que; desde las<br />
Azores, «navegaron más de ciento cincuenta leguas al Sudoesten,<br />
si ello es imposible? La explicación de esta aparente anomalía<br />
cabe obtenerla leyendo el texto paralelo de Las Casas -que tuvo<br />
a la vista el manuscrito de Don Hernando-, donde se relata el<br />
viaje en forma que permite comprender la realidad de esta ex-<br />
pedición, pues escribió: «habían partido de la isla del Fayal, y an-<br />
duvieron 150 leguas por el viento lebechio, que es el vzento<br />
Nomeste». Se nos cita, como se ve, dos vientos que, aunque son<br />
opuestos, los superpone -pues el lebechio es el viento del Este<br />
y, por lo tanto, nunca puede identificarse con el Noroeste; ello,<br />
- - -<br />
pues, evidencia que el manuscrito de la Historia de Don Hernan-<br />
do que utilizaba el dominico hablaba de dos rumbos y que no<br />
supo descifrar lo que podía decir: «anduvieron 150 leguas por<br />
el viento lebechio [empujados por el levante], después de nave-<br />
par con el viento Nomeste», es decir, después de haber ido, im-<br />
"<br />
pulsados por éste, primero al Suroeste, hasta encontrar el alisio.<br />
relacionada con una de esas islas supuestas. Se trata de contribuir a1<br />
empeño no solo de agigantar el mérito de su padre, sino de ofrecer una<br />
versión de exclusiva realización, la que necesitaron sostener en los<br />
pleitos para evitar cualquier merma en los derechos discutidos. Por<br />
esta razón, todos los casos que se citan son supérfluos y de escasa va-<br />
loración, salvo este ,del informe de Pero Vázquez, que si no podía ser<br />
omitido, por haber sido mencionado en varias declaraciones, así se des-<br />
valoriza en lo que era sustancial.<br />
Nkm 17 (1971) 485
20 DEMETRIO RAMOS<br />
La mención de los dos vientos por Las Casas nos está dando,<br />
pues, los dos rumbos, aunque él los confundiera. El dominico,<br />
al no entender el original, respetó lo que creyó leer en él, mientras<br />
que Ulloa prefirió, al traducirlo, simplificar lo que veía confuso,<br />
con lo que mutiló la primera parte del viaje 32. La aclaración<br />
que, por la confrontación de textos podemos hacer, no sólo<br />
nos restablece lo que faltaba, sino que nos permite también descubrir<br />
una prueba patente de la intencionalidad de la expedición,<br />
,que sólo podía realizarse así gracias a una previa experiencia,<br />
que evidencia un arrastre anterior del que pudo ser víctima una<br />
nave al llegar a la latitud de los alisios. Con ello, por consiguiente,<br />
podemos reconstruir en esta parte la peripecia inicial del viaa<br />
je que determinaba la expedición de Teive, cuyos pasos procura- :. E<br />
$a repetir fielmente. Por consiguiente, no se trata de una expe-<br />
0<br />
dición que se monta por una intuición, sino de una repetición, n -<br />
O o><br />
que busca algo -ello es evidente- visto en un viaje accidental,<br />
E<br />
del que pudo ser protagonista una nave que desde el Fayal se<br />
dirigía a Guinea U. - E<br />
De esta forma se nos hace igualmente patente que la profun-<br />
2<br />
dización hacia el Oeste tuvo que ser mucho mayor que esas «más -<br />
de ciento cincuenta leguas», pues si llegaron a más, quiere de- B<br />
E<br />
cirse que las ciento cincuenta leguas son una cifra notoriamente<br />
rebajada. Tal parece evidente, pues, si tomamos la media de lo<br />
n<br />
recorrido en los diez días primeros de la navegación de Colón, - E<br />
a<br />
esa distancia se cubrió en cinco días, con lo que sería inconcebi- 2<br />
ble que tan pronto renunciaran a continuar por aquel rumbo ;<br />
32 Se trata, como se ve, de otro error del traductor que publicó la 3 O<br />
Hrstorza, de Don Hernando, semejante al que padeció en el caso de la<br />
Inventio Fortunata -tai como io ieyó Las Casas en ei original, y como<br />
lo transcribe en el libro 1, cap. XIII-, que en la Historia, de Don Hernando,<br />
se convierte en un autor, al decirse Juvencio Fortunato narra<br />
33 Cortesáo, que creyó que el viaje de Teive fue montado por un mero<br />
deseo promotor [28], no advirtió este síntoma clarísimo de que se<br />
estaba guiando por una experiencia previa, pues si se trata de repetir<br />
es obvio que hay un viaje accicientai cuyas circluisianaas procura reproducir.<br />
Así pues, los pasos de Teive nos reconstruyen, como contramolde,<br />
ese viaje desconocido. Queremos aprovechar esta oportunidad<br />
para dejar constancia de nuestro agradecimiento al doctor Enrique<br />
Marco Dorta, con quien provechosamente discutimos este punto<br />
486 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
n
M8 CONTACTOS TRASATL~ITICOS DECISIVOS 21<br />
premeditado, cuando después prolongaron tanto la navegación<br />
por otras latitudes. Es más, si sabemos que cambiaron de rum-<br />
bo ante el temor que les suscitó la continuidad del sargazo, calcu-<br />
lando por el límite en que le encontró Colón, habrían necesitado<br />
recorrer no 150, sino algo más de 200 leguas. Y como no puede<br />
creerse que se sintieran tan preocupados por la acumulación de<br />
hierbas sino después de comprobar su continuidad, al menos du-<br />
rante un par de jornadas, tenemos que admitir que llegaron a<br />
colocarse a los 29" de latitud, donde ciertamente el sargazo tiene<br />
su mayor dimensión, penetrando, por lo tanto, hasta los 40" de<br />
longitud O., después de cubrir en tal dirección unas 290 leguas.<br />
Entonces sí que es comprensible el viraje que dieron. Pero nó-<br />
tese que, si primero cambiaron del Suroeste al Oeste, estaban<br />
siguiendo justamente ei camino que siguió Coion. ¿Y no es esto<br />
harto sintomático? ¿Qué podía buscarse por allí?<br />
b) La remontada de Teive y su significado: se cree en tierra<br />
continental<br />
Que la expedición no era una simple intentona caprichosa, de<br />
nuevo nos lo demuestra el hecho de que, al no atreverse a seguir<br />
entre el sargazo, cambiaron de rumbo «y al tornar -dice Don<br />
Hernando- descubrieron la isla de Flores, a la que fueron guia-<br />
dos por muchas aves.. , después, caminaron tanto al Noroeste,<br />
.que llegaron al cabo de Clara, en Irlanda, por el Este.. » 34. Tal<br />
relato -que repite Las Casas, parafraseándole- nos evidencia<br />
mucho más de lo que puede leerse, pues ese retorno hacia las<br />
Azores, es decir hacia la base de partida, para luego continuar,<br />
resulta incomprensible. Por consiguiente, lo que se desprende es<br />
,que, al marginar el sargazo, remontaron en latitud, con lo cual,<br />
al salir del ámbito de los alisios, se vieron favorecidos -como<br />
Colón a la vuelta de su viaje- por vientos que les permitieron,<br />
.en la latitud de las Azores, topar con la isla Flores. Pudieron<br />
34 En la edición príncipe en italiano de la Historia, de Don Hernan-<br />
do, se dice aquí ache presero il capo di Chiara in Irlanda per Loesten,<br />
aunque claro es, como leyó Las Casas en el original castellano, este<br />
cabo hubieron de tomarle al Este, como lo retocamos, pues debe tratarse<br />
de otra errata que se le deslizó a Ulloa.
22 DEMETRIO RAMOS<br />
dominar la situación y fue entonces cuando -prosiguiendo su<br />
intento- «caminaron tanto ... que llegaron al cabo de Clara, en<br />
Irlanda [teniéndole] por el Este; en cuyo paraje hallaron recios<br />
vientos del Poniente, sin que el mar se turbara, lo que juzgaron<br />
podía suceder por alguna tierra que le abrigase hacia Occidente».<br />
Con mayor claridad que en el texto de Don Hernando, Las Casas<br />
dice que no se atrevieron a continuar el viaje en busca de la<br />
tierra así presentida, en términos que dejan fuera de toda duda<br />
el propósito que llevaban, pues lo explica así: «lo cual no prosi-<br />
guieron yendo para descubrilla, porque era ya por agosto y te-<br />
mieron el invierno» 35.<br />
Ahora bien, si esta expedición se monta para llevar a cabo<br />
un descubrimiento rumbo al Suroeste, es decir, buscando tierra<br />
frente a Canarias y, a causa del temor que les suscita la extensión<br />
del sargazo, remontan y, tras el descubrimiento de la isla de Flo-<br />
res, siguen aún mucho más al Norte, hasta ponerse al Oeste de<br />
Irlanda, es evidente que no se trata de una empresa de objetivo<br />
limitado, sino que lo que se cree tener delante es algo tan exten-<br />
so que, si juzgan no poder buscarlo frente a Canarias, según el<br />
rumbo con el que salen, tratan luego de hallarlo a lo largo de<br />
un tan amplio arco como para subir a las islas Británicas 36. Con-<br />
35 Las Casas: Historza de las Indias, lib. 1, cap XIII.<br />
36 Esta expedición de Teive se ha querido ver como motivada por n<br />
las supuestas noticias de la Ixola Ottnttcha que figura en el mapa de<br />
Andrea Bianco, de 1448, al Suroeste de Cabo Verde, de cuya consigna- l<br />
n<br />
ción en esta carta -sin que en otra anterior se la hubiera mencionado-.<br />
dedujeron Yule Oldham y Batalha Reis una llegada fortuita a las costas<br />
del Brasil. No es nuestro propósito discutir este punto, pero sí nos O 3<br />
sentimos en la necesidad de evidenciar que ninguna relación puede<br />
existir con ei viaje de ieive. Ei hecho de que figure esa isla en una<br />
carta de 1448 quiere ya decir que esa presunta arribada al Brasil tendríamos<br />
que suponerla anterior. J. Cortesáo en O designzo do Infante e<br />
as explora@es atlántrcas até a sua morte, que forma parte de la Historia<br />
de Portugal, de Damiáo Peres, así como en Los portugueses, del volumen<br />
sobre la Génesis del descubrtrnrento, Barcelona, 1947, trató en<br />
efecto de sostener ese haiiazgo de ia cosra brasiieña, y, para apüyar<br />
el indicio únlco que ofrecía este dato del mapa de Bianco, alegó la<br />
expedición de Teive, en la que quiso ver su consecuencia, al misma<br />
tiempo que relacionaba con la arribada a la Ixola Otinttcha, para fijar<br />
la fecha en la que pudo ser avistada, una mención de Antonio Galvao<br />
488 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
O<br />
- E<br />
a<br />
n
LOS CONTACTOS TRASATL~WICOS DECISIVOS 23<br />
secuentemente, todos estos indicios inclinan, objetivamente, a<br />
convenir que se pensaba en algo más que islas, es decir, en una<br />
tierra continental que, dadas las concepciones de la época, ha-<br />
bía de ser el extremo asiático. Y tal planteamiento sólo es com-<br />
prensible de haber sido promovido por un retorno que hubiera<br />
costeado en tal sentido tierras americanas, aunque no fuera se-<br />
guida su continuidad. La misma remontada desde el mar del<br />
Sargazo hasta el paralelo de la isla de Flores, demuestra que<br />
tenían noticia del camino de regreso, como es lógico.<br />
Huellas de que ese retorno existió, las tenemos en el mismo<br />
relato de Don Hernando -basado en las notas de su padre-,<br />
que repite Las Casas en su Historia, donde leemos que la expe-<br />
dición de Teive fue motivada porque «en tiempo del infante Don<br />
Enrique de Portugal, con tormenta corrió un navío que había<br />
salido del puerto de Portugal y no paró hasta dar en ella [la isla<br />
de las Siete Ciudades]», para agregar que, cuando regresaron,<br />
el maestre y los marineros terminaron por escapar del país, por<br />
no querer volver a buscar lo que habían hallado, que claro es,<br />
si se interpreta como la isla de las Siete Ciudades, es porque así<br />
lo leyó en el libro de Don Hernando. Esta falta de información<br />
concreta explica que, cuando «algunos salieron de Portugal a<br />
buscar esta misma [isla] que por común vocablo llaman Anti-<br />
en su Tratado dos diversos e desvairados caminhos, Lisboa, 1563, donde<br />
se dice que, según las opiniones que había oído, una embarcación portuguesa,<br />
que fue arrastrada por una tempestad, descubrió en 1447 la<br />
isla de las Siete Ciudades. Pero si esta mención no parece que pueda<br />
relacionarse con una tierra vista t~n al Sur -todos los mapas medievales<br />
que representan esta isla la sitúan de las Azores al Norte-, tampoco<br />
creemos que la exploración de Teive pueda considerarse como motivada<br />
por ese presunto haiiazgo mericiionai, pues ia ixoia Otznfzcha ia<br />
representó Blanco al Suroeste de Cabo Verde, y no es lógico que fuera<br />
en su busca una expedición que salió de las Azores sin dirigirse a Cabo<br />
Verde. Tampoco concuerda con la afirmación de Cortes50 -que nos<br />
parece forzada, para apoyar su tesis del anticipo del descubrimiento del<br />
Brasil- el rumbo que tomó Teive después de su retroceso, justamente<br />
en dirección contraria, hacia ei oroe este. Todo eiio obiiga a pensar<br />
que las noticias que movieron a Teive corresponden a una arribada a<br />
las Antillas y a su correspondiente retorno, por la vía de los vientos del<br />
Oeste, en cuyo regreso volvieron a ver más tierras. Quizá la tradición<br />
que menciona Antonio Galváo se refiera a este hecho.<br />
Núm 17 (1971) 489
24 DEMETRIO RAMOS<br />
llan " -refiriéndose concretamente a la expedición de Teive-,<br />
quedaran cortos en la penetración del Océano 38.<br />
Está en lo cierto Quinn cuando, al referirse a esta penetración<br />
desde las Azores, dice que «es verdaderamente la primera exploración<br />
seria del Océano» 39, puesto que se realizó a lo largo de un<br />
amplio arco y en función de una interpretación que no puede ser<br />
dudosa. El relato de Diego Gomes de Sintra, uno de los marinos<br />
que tuvo a su servicio el Infante, nos lo demuestra; pues dice<br />
que Don Enrique «desejando conhecer as regióes afastadas do<br />
Océano occidental, se acaso haveria ilhas ou terra firme além<br />
da descricáo de Ptolomeu, enviou caravelas para procurar terras»<br />
". El hecho de que se hable tan claramente de aterra firme»<br />
a<br />
evidencia que las noticias llevadas por la nave que retornó fue- N<br />
E<br />
ron interpretadas no sólo como islas, sino también como capaces<br />
O<br />
de crear la convicción de que las costas continentales asiáticas<br />
d -<br />
O o><br />
estaban allí.<br />
Y que eso es lo que creían, nos lo prueban varios testimonios<br />
37 Las Casas, lib. 1, cap. XIII, igual en Don Hernando, cap. IX.<br />
3-0 es nada extraño que quedaran corius, dada ia difi~uiiad en 2<br />
calcular las distancias en longitud. Incluso en informaciones que pretenden<br />
ser puntuales y que se hacen en condiciones no anormales, prevenidos<br />
para registrar lo que se fuera encontrando, es decir, en viaje<br />
preparado para descubrir, los errores que frecuentemente se aprecian<br />
-<br />
0<br />
m<br />
E<br />
O<br />
son asombrosos. En la carta de Day que estudió Vigneras, de la que<br />
n<br />
trataremos más adelante, al relatarse lo que descubrió Caboto, traslada<br />
que «el cabo más cercano a Yrlanda está a 1" DCCC millas al houeste<br />
del cabo Dursel que es en Yrlandan. A este propósito, comentó Vigneras,<br />
que si Caboto calculaba las distancias en millas romanas (de 1480<br />
- E<br />
a<br />
l<br />
d<br />
n<br />
n<br />
metros), como lo hacían la mayor parte de los navegantes en la época, 3 O<br />
1.800 millas significaban 1.440 millas náuticas. Sin embargo, la distancia<br />
entre Iriancia y ei cabo ai que se refería alcanza 2.G% m~iias nbuticas.<br />
Ante este ejemplo bien concreto cabe comprender también que -con<br />
una información tomada en circunstancias poco normales, y más si<br />
los que volvieron, para cubrirse del riesgo, prefirieron situar su recorrido<br />
por ámbitos más próximos- Teive luego pudiera quedarse corto<br />
en su penetración.<br />
3' David B. Quinn ii2i, pág. 363.<br />
* As relapies dos descobrirnentos da Guzné e das dhas dos Acores,<br />
Madezra e Cabo Verde, traducción al portugués de Gabriel Pereira, &Oletim<br />
da Sociedade de Geografia de Lisboa», 17 serie (1898-1899), páginas<br />
265-293<br />
490 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
E<br />
E<br />
2<br />
E<br />
-
LOS CONTACTOS TRAsATLÁNTICOS DECISIVOS 25<br />
que aparecen en los pleitos colombinos, al aludirse a las conversaciones<br />
que tuvo con Colón el piloto Pedro Vázquez. Alonso Vélez,<br />
alcalde de Palos, en efecto, declaró que cMartín Alonso [Pinzón]<br />
llevó aviso de Pedro Vasques de la Frontera, que avía ydo<br />
a descubrir esta tierra [se refiere a las Indias] con un Ynfante<br />
de Portogal y dezia que por cortos la avían errado y se avían engañado<br />
por las yervas que avían hallado en el golfo de la mar, y<br />
dixo al dicho Martín Alonso que cuando llegasen a dichas yervas<br />
. que siguiesen la vía derecha porque hera ynposible no dar<br />
en la tierra.. porque1 dicho ynfante de Portogal [en su tiempo,<br />
quiere decirse] por no hazerlo erró la dicha tierra y no llegó » 41.<br />
Según la declaración dc Fernando Valiente, el piloto Pero<br />
Vasques de la Frontera «avía ydo una ves a fazer el dicho descubrimiento»,<br />
P decir, e! de las Indias, y que a C016n y a Pinz6n y<br />
a toda la gente animaba en Palos para que «fuesen aquel biaje,<br />
que avían de fallar tierra muy rrica» ". Ello lo confirma otro<br />
testigo, Alonso Gallego, cuando asegura que «Pedro Vázquez de<br />
la Frontera, como persona que avía sydo criado del Rey de Portugal,<br />
tenía notigia & !a tierra de las dichas Yndias» 43 y ve<br />
por ello, Pinzón «en casa de Pedro Vázquez de la Frontera»<br />
hubo de prometer, antes de emprender el viaje, que ni él ni sus<br />
parientes cavíamos de bolver a Palos hasta descubrir tierra» 44. Si<br />
tal seguridad quiso poner el viejo piloto de la expedición de<br />
Teive, los testimonios de Alonso Vélez sobre él -«que avía ydo<br />
a descubrir esta tierra»-, de Fernando Valiente -que cavia ydo<br />
una vez a fazer el dicho descubrimiento»-, y el de Alonso Gallego<br />
-que atenía noticia de la tierra de las dichas Yndiasx- no<br />
pueden ser más concluyentes. Y para que así fuera, para que pudiera<br />
&&-se que atenia norjcia,) inritiprz en Gn pjmh~ &eminado,<br />
forzoso es admitir algo más que una simple presunción,<br />
máxime cuando Don Hernando y Las Casas hacen esa referencia<br />
41 Pleitos colombinos, edic. de Antonio Muro Orejón, con la colabo-<br />
ración de Florentino Pérez-Embid, José Antonio Calderón Quijano, Fran-<br />
cisco Morales Padrón y Tomás Marín Martínez. Sevilla, EEHA, tomo<br />
VIII, 1964, pág. 258.<br />
42 Pleitos colombtnos, VIII, pág. 301.<br />
43 Pleitos colombmos, VIII, pág. 339.<br />
M Pleitos colombinos, VIII, pág. 341.
26 DEMETRIO RAMOS<br />
a la nave que poco antes fue arrastrada por una tormenta y pudo<br />
regresar.<br />
He aquí, pues, una huella bien visible de un retorno, que debe<br />
ser fijado antes de 1452, de una nave portuguesa que hubo de<br />
ser arrastrada hacia tierra americana, concretamente a la altura<br />
de las Canarias, de donde logró volver remontando en latitud,<br />
quizá a la vista de las Bermudas, motivo por el cual resulta ex-<br />
plicable que, fracasado el tanteo frente al Hierro, lo intentara<br />
Teive luego más al Norte. Por 10 menos, el contramolde de esta<br />
expedición lo hace patente.<br />
111. LA CONSOLIDACI~N DE LA IDEA ERUDITA DE LA LEJAN~A Y LA a<br />
CONSECUENTE INTERPRETACIÓN DE NUEVAS NOTICIAS EN LA ETAPA<br />
DE 1462: ISLAS OCEÁNICAS<br />
E<br />
O<br />
El fracaso de Teive a todo lo largo del arco atlántico, de los<br />
292 los 51" latitud Norte, forzosamente hizo retroceder las ideas<br />
que se habían llegado a forjar. Resulta totalmente lógico que las<br />
tierras que hubiera visto ese desconocido piloto fueran interpre- 3<br />
tadas, con ciertas dudas, como asiáticas. Creer que a esa conclusión<br />
sólo pudo llegar Colón, sin que a nadie más -ni siquiera a<br />
- e<br />
m<br />
E<br />
alguno de los colaboradores del infante Don Enrique-, se le hu- O<br />
biera ocurrido antes, es totalmente absurdo. Pero un fracaso tan<br />
rotundo debió imponer un replanteamiento, es decir, la vuelta<br />
a la aceptación de la dimensión de la circunferencia terrestre,<br />
que estaba establecida científicamente, haciendo retroceder la extensión<br />
de las tierras asiáticas y, por lo tanto, ampliando la del<br />
- E<br />
a<br />
-<br />
Ockano. Por eso, el recuerdo de aquellas noticias que vemos en<br />
la donación de Alfonso V y en la referencia que conoció Colón,<br />
se contrae a islas: la de las Siete Ciudades o Antillia. Este es el<br />
momento en el que puede ser cierto lo que dice Pérez-Embid<br />
cuando alude a las tentativas autorizadas por la Corona portuguesa<br />
hacia el interior del Atlántico, considerándoIas como «búsquedas<br />
hechas un tanto al azar, arriesgando muy poco, y sin<br />
esperar de ellas casi nada , por si acaso lograban traerle noticia<br />
cierta de cualquier isla» 45.<br />
3<br />
O<br />
45 Florentlno Pérez-Embid: Los descubrimzentos en el Atlántico hasta<br />
492 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
= m<br />
O<br />
E<br />
E<br />
2<br />
E
LOS CONTACTOS TRAsATI~NTICOS DECISIVOS<br />
a) La donación a Joao Vogado<br />
En las condiciones dichas, ¿qué consecuencias podía tener<br />
otro regreso de una nave arrastrada al Occidente? La que vemos<br />
en la concesión que, diez años después de aquel rotundo fracaso,<br />
en 1462, se otorga por Alfonso V de Portugal a Joáo V~gado~~<br />
para crear una jurisdicción sobre islas atlánticas que él creía po-<br />
der hallar. Esta concesión no puede ser caprichosa, y creemos que<br />
en ella hay que reconocer, sobre todo después del fiasco anterior,<br />
un nuevo retorno, que ahora ya sólo sirve para considerar que<br />
debía admitirse al menos la existencia de islas ignotas.<br />
Si en la donación a Joáo Vogado se dice que muevamente se<br />
han hallado islas, las cuales aún no están pobladas, [y que] según<br />
la carta de navegar son llamadas la una de Lovo, la otra Capra-<br />
ria» 47, y que Cortes20 -basándose en el mapa de Perato de 1456-<br />
puede convenir que simplemente se trata de nombres que tuvie-<br />
ron dos de las Azores que, por transporte, creían pendientes de<br />
localizar; en cambio la movilización en busca de ignotas islas,<br />
que es capaz de provocar esta confusión. forzosamente hay que<br />
atribuirla a un retorno, sucedido por estas fechas.<br />
b) La donación en favor del Infante Don Fernando<br />
Debe considerarse que no cabe atribuir el motivo de esa de-<br />
cisión en favor de Vogado a una mera ilusión suya, pues una<br />
prueba de que hay un motivo verdaderamente serio la tenemos en<br />
la donación que el 29 de octubre de 1462, el mismo año de la<br />
concesión a Vogado, hace el rey portugués en favor de su herma-<br />
no ei infante Don Fernando. En efecto, en ella se menciona ya que<br />
el tvataáo de Tordesillas, Sevilla, EEHA, 1948; obra en la que el autor<br />
se polariza concretamente en los descubrimientos a lo largo de la costa<br />
africana.<br />
% Xamos Coeiino: Higuns áocumeniüs do Aryüivü iu'uciüiiüi dü Torre<br />
do Tornbo acerca das navegacóes e conquutas. Lisboa, 1892, pág. 28.<br />
47 Eduardo Brazao: Les Corte Real et le Nouveau Monde, ((Revue<br />
dfHistoire de 1'Amerique franqaise~ (Montreal), XIX, núms. 1-3 (1965),<br />
donde se ofrece canevas de situación muy minucioso.<br />
Núm 17 (1971) 493
28 DEMETRIO RAMOS<br />
la isla que se le confía la vio Goncalo Fernandes, de Tavira, cuando<br />
regresaba del río de Oro, encontrándose al oesnorueste de las<br />
Canarias y Madera, y que por serle el tiempo contrario no la pudo<br />
alcanzar. Y se agrega que el infante «ja a mandara buscar por<br />
certas sinais que dela lhe deram», y que equeria outra vez man-<br />
dar buscar» 48. Tan repentina preocupación por las islas oceáni-<br />
cas, acumulándose en el mismo año las concesiones al infante y<br />
a Vogado, obligan a pensar que ese Goncalo Fernandes había re-<br />
gresado con informaciones tales -y no como supone Cortes50<br />
sobre un islote volcánico capaz de aparecer y desaparecer- que<br />
fueron capaces de provocar una reanimación de las ideas que,<br />
tras el fracaso de 1452, se interpretan cautelosamente, para ad-<br />
mitir únicamente la existencia de islas ignotas. Gaspar da Naia<br />
considera que, situando Goncalo Fernandes tan inciertamente<br />
al ONO. de Canarias y Madera, es decir, muy adentrado en el<br />
Océano, lo que pudiera haber visto, correspondería a las actuales<br />
Bermudas «cujo aspecto e características peculiares, diferentes<br />
das de todas as ilhas do Atlántico entao conhecidas, constitui-<br />
riam os cevtos sinais que dela Ihe deram» 49. Creemos que está<br />
en lo cierto, pues sólo así se comprendería esa donación a Voga-<br />
do de islas deshabitadas que se suponían más allá de las Azores.<br />
IV. NUEVAS NOTICIAS EN 1472-73 Y LA TENTACI~N A APARTARSE DE<br />
LA IDEA ERUDITA: LA CONSULTA A TOSCANELLI Y EL PLAN DE TELLES<br />
Nada sabemos sobre lo que llegaron a intentar el infante o<br />
Vogado -si es que algo realizaron-, pero el hecho de otro retor-<br />
no, ahora otra vez bien patente, tenemos que reconocerle por los<br />
años de 1472 o 1473. La evidencia de una inusitada desazón atlán-<br />
tica que surge en la corte de Lisboa poco después de esa fecha,<br />
así lo señalan. Síntomas de esa desazón asiática renacida los te-<br />
48 Alguns Documentos 1461, pág. 32. Vid. también Damiáo Peres.<br />
Historza dos descobrimentos portugueses. Porto, 1943, t. 1, pág. 164.<br />
49 Alexandre Gaspar da Naia. Cristobal Colón znstrumento da po-<br />
lítica portuguesa de expansáo ultramarina Lisboa, 1950, pág. 11.<br />
494 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LOS CONTACTOS TRASATLb.NTICOS DECISIVOS 29<br />
nemos en la gestión del canónigo Martins acerca de Toscanelli,<br />
personaje que había llegado a ser considerado como «el conti-<br />
nuador de la labor que en esta misma rama del saber realizó Pto-<br />
lomeon ¿Por qué habrá de buscarse entonces un replanteamien-<br />
to científico sobre la distancia a que podían situarse las tierras<br />
asiáticas y el Cipango? 51. Nada permite explicarlo si no es por el<br />
hecho de que un nuevo retorno hubiera permitido deducir la<br />
existencia, al menos, de un cordón de islas, una de las cuales se<br />
consideraba excesivamente extensa para ser catalogada en para-<br />
lelo con las demás islas atlánticas conocidas. Y justamente coin-<br />
ciden con la consulta al sabio Toscanelli -síntoma de la necesi-<br />
dad de replantear los supuestos científicos sobre la situación del<br />
Cipango y del Cathay- una serie de concesiones que, en forma<br />
repentina, se suceden entre 1473 y 1475, es decir, en tan estrecha<br />
correspondencia cronológica con la consulta a Toscanelli, que<br />
si unas la preceden y otras son muy poco posteriores, todas son<br />
inmediatas. ¿Qué pudo suceder para determinar tanta atención<br />
por el oeste del Océano en este período? Algo repentino también<br />
hubo de determinarlo, pues el simple capricho no es admisible,<br />
sobre todo cuando se producen tantas reiteraciones.<br />
a) El caso de las donaciones previas a la gestión con Toscanelli<br />
Respecto a las donaciones previas a la gestión Martins-Tosca-<br />
nelli -plenamente resuelta después de los trabajos de Sumien-,<br />
50 Altolaguirre [8], pág. 6. Evidencia su fama con el testimonio<br />
-entre otros- de los versos que le dedicó el Verino. Vid. también<br />
~ ~ rT_Tz1&: t ~ La ~ qjztg l ~ e i temp dz del ~ ~ Z ZTcrcgne!ji Q pn<br />
~Raccolta di documenti e studis~,<br />
parte V, vol. 1. Roma, 1894.<br />
51 Altolaguirre [8], pág. 7: «Martins, accediendo a los deseos de<br />
Alfonso V de Portugal, interesó de Toscanelli le remitiese el proyecto<br />
-su dictamen, diríamos-, a lo que éste contestó en 25 de junio de 1474».<br />
Según se lee en el texto latino de la copia de la carta que se encuen-<br />
tra en las guardas cie la obra cie Pío 11, De Kerum uDzque gesiurun, que<br />
se halla en la biblioteca Colombina, Toscanelli fue, efectivamente,<br />
consultado en nombre del rey, pues decía: uquerit nunc Serenissimus<br />
rex a me quamdam declaracionem, ymo, potius, ad occultum ostensionem<br />
ut etiam mediocriter doti illiam viam caperent et mtelligerent».
30 DEMETRIO RAMOS<br />
debemos hacer alguna consideración. La primera se fecha el 12<br />
de enero de 1473 y por ella el monarca lusitano concede a doña<br />
Brites, viuda del infante don Fernando, así como a sus hijos,<br />
una isla encontrada «a travez)) de Cabo Verde, es decir, hacia el<br />
Oeste, sin que -dados los vagos términos de la época- ello<br />
quiera decir que exactamente había de corresponder con su la-<br />
titud. Más bien debe tomarse esa expresión en el sentido de un<br />
tornaviaje de Guinea y, por lo tanto, ampliable el presunto ha-<br />
llazgo a la latitud de Canarias, pues de haber sido más al Norte,<br />
se hubiera referido a las de Madera o Azores, que es lo que de<br />
esa manera se excluye. En concreto, a lo que quiere hacerse refe-<br />
rencia con esa expresión es a una nave que había salido de San-<br />
tiago de Cabo Verde. En el mismo diploma 52 se dice también<br />
que el difunto infante procuró «por algunas vezes» que se diera<br />
con ella, lo que al menos nos sirve para fechar el suceso como<br />
posterior al mes de septiembre de 1470, época de su fallecimiento.<br />
Que se trataba de algo que creían como cierto, es evidente, pues<br />
lo corroboran las instancias de Doña Brites para retener los de-<br />
rechos -casi trece años después de muerto el infante-, lo que,<br />
dadas las circunstancias políticas del momento, no era tan fácil<br />
obtener. ¿Se trataba de la misma isla a la que se hizo referencia<br />
en la concesión de 1462? No lo creemos, pues si así hubiera sido<br />
se habría mencionado ese precedente, que facilitaría la gestión,<br />
y el diploma se habría extendido como confirmación. En lo que<br />
cabe pensar al menos es en un arrastre, pues, como Gaspar de<br />
Naia razona al tratar del avistamiento de islas desconocidas, se-<br />
ría -dice- «enteramente lógico que al regresar de un nuevo<br />
viaje penetrasen más al Oeste, intentándolas reconocer, tanto<br />
más cuanto los vientos y las corrientes lo favorecían» 53.<br />
Pero hay más: el 21 de junio del mismo año de 1473 vuelve<br />
a otorgarse una nueva merced, esta vez a Ruy Goncalves da Cá-<br />
mara, quien, en gratificación de los méritos contraídos en Africa,<br />
recibe la concesión de una isla «que ele per si ou seus navios<br />
char» 54. El dato nos interesa porque nos demuestra que, en este<br />
52 AZguns documentos 1461, pág 37<br />
53 Gaspar da Naia [49], pág. 10<br />
54 Velho Arruda- ColecqEo de documentos, pág 157; Damiáo Peres:<br />
496 ANUARlO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LOS CONTACTOS TRASATLÁNTICOS DECISIVOS 31<br />
momento, existe una rotunda certeza sobre la existencia de islas,<br />
pues de otra forma, y del mismo modo que Doña Brites no hu-<br />
biera instado sobre la que se dice fue vista en tiempos de su es-<br />
poso sin ese convencimiento, tampoco Goncalves da Cámara<br />
habría pretendido ese premio para compensar sus servicios si él<br />
mismo no creyera que había de traducirse en efectos prácticos.<br />
Por consiguiente, algo parece detectarse, quizá sucedido poco an-<br />
tes de este año de 1473, como para provocar tal reactivación y<br />
estas coincidentes demandas.<br />
b) Lo que ,determina la consulta de la optnión de Toscanellt<br />
La gestión del canónigo Martins, por encargo del rey de Por-<br />
tugal, cerca de Toscanelli, que da origen a su dictamen del 25 de<br />
junio de 1474, no puede verse como algo independiente, sino<br />
justamente -como creemos nosotros- en conexión con este<br />
clima de inquietud que las decisiones citadas nos evidencian. El<br />
mismo Duarte Pacheco, que bien pudo conocerlo, dejó escrito<br />
en su Esmeraldo cmuitas opinióes houve nestes reinos de Por-<br />
tugal nos tempos pasados entre alguns letrados acerca do des-<br />
cobrimento das Etiopias de Guiné e das Indias; porque uns di-<br />
zian que nao curassem de descobrir ao longo da costa do mar,<br />
a que melhor seria irem pelo pego, atravesando a golf50 até<br />
topar em alguma terra da India ou vizinha dela, e que por esta<br />
via se encontraria o caminho; outros disseram que melhor seria<br />
descobrirem ao longo da terra, sabendo pouco a pouco e que<br />
nela ia, e assim suas rotas e conhecengas, e cada provincia de qué<br />
gente era, para verdadeiramente saberem o lugar em que estavam,<br />
Historla dos descobrimentos portugueses, Porto, 1943, t 1, pág. 166, ci-<br />
tando el documento en Archzvo dos Acores, IV, 437.<br />
55 Duarte Pacheco. Esmeraldo de situ orbzs, edic. de la Academia<br />
?crti?gcesu de Histcriu, Lisha, 1954. Sebre este texte, escr:t~ a partir<br />
de 1505, y sobre el que se han basado tantas teorías, vid. Joaquim Barra-<br />
das de Carvalho: O descobrimento do Braszí a traves dos textos (Edip5es<br />
critzcas e comentadas, IV: «O Esmeraldo de situ Orbis~, de Duarte<br />
Pacheco Perezra), «Revista de Historian (Sáo Paulo), núm 74 (1968),<br />
páginas 403-416.<br />
Núní 17 (1971)<br />
32
32 DEMGIRIO RAMOS<br />
por onde podiam ser certos da terra que iam buscar, porque de<br />
outra guisa nao podiam saber a regia0 em que estavam. .D.<br />
Cortesáo -y no acabamos de comprenderlo, dada su aguda<br />
perspicacia- consideramos que se autolimitó excesivamente aI<br />
empeñarse en plantearlo todo en función de la coyuntura políti-<br />
ca, lo que le llevó a creer que si el comienzo de las conversacio-<br />
nes de Martins con Toscanelli «se debe atribuir al infante Don<br />
Enrique», luego -en este momento- da información de uno<br />
cualquiera de los antiguos colaboradores de Don Enrique había<br />
aconsejado al príncipe que tratase de conocer concretamente e1<br />
plan de Toscanelli y sus fundamentos»; es decir, como si, a título<br />
meramente informativo, sobre todas las posibilidades, sólo se<br />
inquiría su opinión porque Don Juan, «al asumir la dirección<br />
de la empresa, quiso volver a examinar el problema. auxiliado<br />
naturalmente por sus cosmógrafos colaboradores y por el resul-<br />
tado de los últimos descubrimientos» 56.<br />
No lo creemos así, reducido el caso a una simple e indiferente<br />
exploración de opiniones, para estudiar el problema geográfico<br />
,,h-;a +*Ano nonan+nc-.. m-~o- .naA
LOS CONTACTOS TRASATLÁ~TICOS DECISIVOS S<br />
de volver a considerar como posible la existencia de tierras con-<br />
tinentales -es decir, asiáticas- mucho más próximas de lo que<br />
los sabros quieren admitir. El dictamen de Toscanelli, dígase 10<br />
que se quiera, no decide sobre el punto que se le plantea, pues<br />
que sea más corto el camino del Occidente, el transoceánico, que<br />
el que venía siguiéndose a lo largo de la costa africana para llegar<br />
a la India y extremo asiático, no significaba nada en la práctica,<br />
pues de lo que se trataba era de saber si por ese camino más<br />
corto se podía llegar al continente, o lo accesible eran las islas<br />
que se daban por existentes según la interpretación restricta<br />
imperante desde el fracaso de 1452. Y como Toscanelli responde<br />
es, con el más cauto eclecticismo, admitiendo, por una parte,<br />
que al otro lado del Océano lo que hay son efectivamente las<br />
islas supuestas, de lo que tienen noticia los portugueses -y así<br />
lo dice: «sed ab insula Antilia vobis nota»-, y más lejos, a diez<br />
espacios, la isla asiática de Cipango; y por otra, que las costas<br />
continentales del Asia no están tan lejos, sino a una distancia<br />
de Lisboa que calcula en veintiséis espacios, es decir a 6.500 mi-<br />
llas, dando a cada espacio 250 millas, como dice. Por consiguien-<br />
te, que era dable alcanzar a través del Océano el extremo asiáti-<br />
co, pero sólo apoyándose en las islas intermedias.<br />
A la luz de este dictamen puede vexse cómo, otra vez, se<br />
contraen los supuestos optimistas que evidentemente se habían<br />
concebido -pues de otra forma sería ininteligible la consulta-,<br />
para referirse las determinaciones que se suceden nuevamente<br />
a islas oceánicas, aunque de estas resoluciones trascienda, como<br />
trasciende, el gran proyecto que se había acariciado. En 1452<br />
hubo, pues, un fracaso, tras la exploración práctica de la inter-<br />
pretación de las noticias adquiridas; ahora, tras la respuesta de<br />
Toscanelli, se renuncia -se fracasa otra vez- tras lo que cali-<br />
ficaríamos de exploración intelectual.<br />
c) La concesión a Telles y su interpretación<br />
La concesión que inmediatamente se otorga a Ternao Teiies,<br />
tres textos conocidos, el de la Biblioteca Colombina, en latín; el de<br />
la Historia, de Don Hernando, en italiano, y el que reprodujo Las Casas,<br />
en castellano.<br />
Núm 17 (1971) 499
34 DEMETRIO RAMOS<br />
(evidentemente afectada por la respuesta de Toscanelli, lleva fe-<br />
cha de 28 de enero de 1475 y, como es ya lógico, alude exclusiva-<br />
.mente a islas. Se le otorgan, como donatario, cualesquier zslas<br />
,que pudiera hallar por sí mismo o por quienes mandara a bus-<br />
carlas; islas al occidente del Atlántico se entiende, pues se le po-<br />
nía como condición excluyente que no fueran de las que pudieran<br />
.existir mas partes da Guiné» Que el plan previsto alcanzaba a<br />
la más amplia dimensión es evidente, puesto que en la misma<br />
carta se le autorizaba a poseer y transmitir a sus sucesores las<br />
islas de las Flores, por haberlas adquirido de Joáo de Teive -el<br />
hijo de Diego de Teive-, cuyo contrato de compra se reconocía<br />
y aprobaba. Con ello se ve bien claro que Telles premeditaba si-<br />
tuarse justamente en el punto clave en que se estableció Teive,<br />
para actuar desde esa base de partida y, en la práctica, como su<br />
continuador. Ei pían sería, pues, ei mismo, tai como se caiificó<br />
aquel gran intento una vez que se desvaneció la interpretación<br />
promotora: dar con las grandes islas del otro lado del Atlántico,<br />
renunciándose a la aspiración de alcanzar la tierra firme, aunque<br />
deba presumirse que se trataba de un primer paso -el que se<br />
consideraba fndispensabie, según ia idea toscaneiiana- para<br />
poder dar el salto definitivo hasta la orilla asiática del Cathay.<br />
Pero esta carta de donación tuvo, en su confirmación, un per-<br />
feccionamiento que no puede ser más sintomático y que reafirma<br />
las previsiones que tenemos enunciadas sobre el propósito de<br />
repetir -ahora sobre el marco de los supuestos del sabio floren-<br />
tino- el plan de Teive. En efecto, cuando estaba iniciada ya la<br />
guerra de la Beltraneja, el rey de Portugal extiende en Zamora,<br />
el 10 de noviembre del mismo 1475, nueva carta ampliatoriaS9,<br />
por la cual, teniendo en cuenta que en la anterior parecía hablar-<br />
58 La fecha de esta carta de donación suele consignarse en 1474,<br />
como figura en Alguns documentos [41], págs. 38-41. Sin embargo, Cor-<br />
tesáo [29] -que tan excelentemente estudió este punto- alude a las<br />
cartas originales que se encuentran en la Biblioteca Nacional de Lisboa,<br />
donde la fecha que consta para ésta, de la que tratamos, es la del<br />
28 de enero de 1475.<br />
59 Publicada por Ernesto do Canto- Os Corte-Reáes: memorra hzsto-<br />
rica acompanhada de rnuztos documentos medrtos. Ponta Delgada, Ilha<br />
500 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLAAiTICOS
se sólo de islas no pobladas y como pudiera ser que las naves<br />
que fueran despachadas hallaran la isla de las Siete Ciudades o<br />
cualesquiera islas que también estuvieran pobladas, se resolvía<br />
que fuera válida igualmente la concesión para «as Sete Cidades ou<br />
algumas outras ilhas povoadas, que no presente náo sao navegadas<br />
nem achadas nem tratadas por meus naturais)). Seguidamente,<br />
se concedía el monopolio comercial a Telles de todas esas<br />
islas. y, lo que es más sintomático, se justificaban las mercedesdichas<br />
porque se creía que acaso de encontrarlas podrían venir<br />
grandes provechos a mzs reinos),. Con ello, implícitamente, se<br />
pone de manifiesto que la pretensión -la consecuencia de ese<br />
salto a la isla de las Siete Ciudades- consistía en ponerse en situación<br />
de dar el segundo salto, entrando ya en el espacio asiático.<br />
P,,+,,ñ, A, ,.,.<br />
~ U L<br />
L ., ,,:+,A, +,,+A A, A ,+, ,., T,<br />
u a L u UG UGILIUJLL~L yuc IG-<br />
Lcaau, LUIL l~luy UUGII LLILGLLU,<br />
lles no era ni un visionario ni un impremeditado. El mismo plan<br />
lo evidencia. Pero sus datos no estorban. Telles pertenecía a una<br />
de las más poderosas familias del reino y siempre se había distinguido<br />
por su prudencia; ccmo hombre de mérito pertenecía al<br />
-*A-.- pLup;u P--,-.- uuLIJcju &\cal, D ,,I era guberiiador y mzyordvmo de !a casa<br />
de la princesa, la esposa del príncipe Don Juan -quien estaba<br />
al frente de la tarea expansiva-, y dotado de un reconocido<br />
sentido práctico. Pues bien, jno cuadran con estas condiciones<br />
personales que fuera él quien estuviera detrás de la cautelosa<br />
consulta a Toscanelli, para, tras haber tomado todas las precauciones<br />
necesarias, llevar a cabo la gran empresa trasatlántica?<br />
¿Qué conclusión se deriva de ello? Pues, sencillamente, que en<br />
ese momento se tienen tales indicios prácticos sobre la existencia<br />
de tierras al otro lacio del Océano que, sin la menor vacila-<br />
. ,<br />
ciar;, se deeideii a irioiiiar !A exlpresa. Estos süpUestus se iiliponen,<br />
pues sólo así sería explicable que un hombre de tal categoría<br />
se pusiera al frente, ya que desde sus altos empleos en la Casa<br />
Real no cabría verlo convertido en un aventurero. De aquí las<br />
precauciones que se toman.<br />
Que los indicios son serios no puede dudarse, pues sóio asÉ<br />
de S. Miguel, 1883, pág 61, además de en Alguns documentos [46], pági-<br />
nas 41-42.<br />
Núm 17 (1971) 501
36 DEMETRIO RAMOS<br />
se comprende que se sintieran inclinados, otra vez, a creer en<br />
la proximidad de la tierra asiática, lo que motiva la consulta, a<br />
.consecuencia de la cual prefieren no dejarse seducir por la ilusión<br />
del Cipango. Sin embargo, en esa decisión del 10 de noviembre<br />
de 1475 tenemos que ver como el registro de las novedades de<br />
que se disponía, pues si se quiere hacer mención de una isla<br />
grande -que se interpreta por la de las Siete Ciudades- y de<br />
otras pequeñas, todas ellas pobladas, ¿podemos caer en la comodidad<br />
del supuesto fabuloso, cuando ello encaja en la realidad<br />
antillana? @.<br />
Nada sabemos sobre lo que Telles pudo llegar a poner en<br />
práctica, ni siquiera si efectivamente hizo algo. Presumiblemente,<br />
el comienzo del conflicto de la sucesión de Castilla, en el que<br />
Pnrt~?gi! interviene en apoyo de la Reltraneja -maya de 1475-<br />
paralizó todo, y más cuando se complicó en una guerra, cuyo<br />
desenlace no fue tan rápido como se esperaba: antes de concluir,<br />
Telles moría en Setúbal, en 1477, al tratar de reprimir un motín.<br />
Con todo, lo que se había previsto tan pacientemente obliga<br />
a coilsiderar!o como cmltramdde de cm serie de noticius ~ U P<br />
debieron merecer indudable crédito en el círculo dirigente del<br />
príncipe Don Juan, como para originar esa larga reflexión y esa<br />
madurada preparación, y decidir a Telles, nada menos que un<br />
miembro del Consejo Real, a hacerse cargo de la nueva empresa<br />
descubridora. Y, como dice Cortesao, «suponer que un hombre<br />
-como Telles- dotado de un espíritu tan objetivo se lanzase a<br />
una aventura desprovista de la menor base, en pos de una isla<br />
fantástica, es un contrasentido».<br />
d) El motivo de la iniciativa portuguesa: la coincidencia de los<br />
avzstamientos en la vuelta de Guznea con otros por las lati-<br />
tudes septentrzonales<br />
¿Qué pudo originar esa resuelta atención? Este es el proble-<br />
ma que nos interesa. Hemos hablado de noticias - en plural-<br />
@ Cortes50 [28] también creyó que Telles habría podido descubrir<br />
las Antillas.<br />
502 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
porque es lo que creemos más lógico. El replanteamiento de las<br />
concepciones que determinaron la actividad de Teive, después de<br />
su rotundo fracaso, impone creer que una serie de nuevos indicios<br />
obligaron a ello. Insistimos en la pluralidad porque, dado<br />
.el descrédito en que se hundió el proyecto de 1452 y la tenaz<br />
oposición de todos los científicos de la época, el restablecimiento<br />
de la tesis de la proximidad no era posible si no se hubieran sumado<br />
distintas pruebas convergentes que, superpuestas, hicieron<br />
poco menos que indiscutible la aceptación.<br />
Por un lado debemos conceder algún valor a las noticias de<br />
hallazgos o avistamientos que se dieron, en la latitud de las Canarias,<br />
en torno a 1472, motivo de la solicitud de Doña Brites y<br />
de Goncalves da Cámara. Creemos que ello pudo ser consecuencia<br />
de la llegada de los portugueses al fondo del Golfo de Guinea y<br />
al Sur del Ecuador, pues los tornaviajes -la vuelta de Guineallevaba<br />
desde entonces a buscar una ruta mucho más adentrada<br />
en el Océano y, consecuentemente, más expuesta a las desviaciones<br />
hacia Occidente. Con todo, los avistamientos de tierras que<br />
pudieran producirse no debieron provocar. de momento. más<br />
que una atención limitada, pues las noticias que llevaron los<br />
protagonistas o resultaban de dudoso crédito o, en el caso concreto<br />
de merecerle, no hacían otra cosa que confirmar los supuestos<br />
que se tenían sobre islas perdidas en el Océano, cuyo<br />
valor no resulta excesivamente atrayente 61.<br />
Pero a esas informaciones, interpretadas las más de ellas<br />
como antojadizas, debió unirse pronto otra de mayor entidad.<br />
Rastrear cuál pudo ser ésta no es difícil, si intentamos ajustar<br />
los datos que la investigación ha logrado acumular.<br />
En &c~Q, fina pista muy p~sitiva nQs la &-e& '.aren 62, q~lpi<br />
61 S. E. Morison, Portuguese voyages tu Amenca zn tke frfteenth<br />
century, Cambridge, Mass., 1940, New York 1965, insiste en ,dudar sobre<br />
la realidad de cualquiera de estas arribadas de que tratamos, desde-<br />
fiarido iiiiucho de lo DaiTiiáo Feres [48j.<br />
62 Sofus Larsen: La découverte du contrnent de llAmerique septen-<br />
trionale en 1472-1473 par les Danois et les Portugars, «Bol. Leres» (Coim-<br />
bra), 1922; La découverte de lJAmerique vrngt ans avant Ckrzstopke<br />
Colomb, ~Journal Soc. Americanistesb (París), t. XVIII (1926), págs. 75-89,
38 DEMETRIO RAMOS<br />
analizó una carta, publicada por Bove, en la que Carsten Grypp,<br />
burgomaestre de Kiel, hablaba al rey Cristian 111 de Dinamarca,<br />
en 1551, de su propósito de enviarle un mapa en el que se hacía<br />
referencia a un viaje dispuesto por su abuelo Cristian 1, que rea-<br />
lizaron Ditrick Pining y Hans Pothorst, de acuerdo con el rey de<br />
Portugal, «en busca de islas nuevas» por las latitudes septentrio-<br />
nales. De ambos se tienen noticias y se sabe que Pining fue go-<br />
bernador de Islandia. Como en la expedición tomó parte algún<br />
portugués y en el relato de Gaspar Fructuoso en las Azores,<br />
de 1590, se habla de Jo5o Vaz Corte Real, padre de los famosos<br />
hermanos Corte Real, como autor de una expedición realizada<br />
por orden del rey portugués en la que llegó a Terra Nova, Larsen<br />
concluyó por admitir que él tuvo que ser el compañero de Pining<br />
y Pothorst y que el viaje de éstos no puede ser otro que el men-<br />
cionado por Gaspar Fructuoso, fechándole entre 1472 y 1473.<br />
La reconstrucción de Larsen -que aquí damos reducida a sus<br />
conclusiones- ha sido muy discutida 63. Quizá fue demasiado ro-<br />
tundo, sobre todo al avznturarse a fundir con sus protagonistas<br />
la actividad del desconocido Juan Scolvus, del que habla una le-<br />
yenda del globo de Frisius - Mercator. Quinn se muestra muy re-<br />
ticente de este fácil procedimiento de Larsen en fundir las noti-<br />
cias sobre varios navegantes en una sola expedición, especial-<br />
mente por lo que toca a Scolvus: da historia que él ha construi-<br />
do -dice- no tiene más de unidad que de continuidad» @.<br />
Sin embargo, Cortes50 -que consideró desacertada la fecha<br />
dada por Larsen-, aportó una serie de testimonios que prueban<br />
que el viaje se realizó 65. Discrepa sobre la posibilidad de que lle-<br />
trabajo que más extenso había publicado antes en inglés. The dzscovery<br />
of iAJOr:!2 pvverLpu yeurs CU!ümbüs, Levia y<br />
Cía , Londres, Hachette 1924.<br />
63 Richard Hennig en Terrae Zncognltae, Leiden, t IV, 1939, páginas<br />
213-245, hace una revisión crítica. Contradictores de Larsen fueron<br />
Giuseppe Caraci' Una pretesa scoperta dell'Amerzca vent'annt innanzi<br />
Colombo, «Boll. Reale Societá Geog. Ital » (Roma), t. VI1 (1930), pági-<br />
,-"A, 049. . ~T--..-TT ,L [28], pág. 806, y cmcreianieiie Korisuii [28j, pá-<br />
-,.- 77q<br />
ginas 33-41<br />
64 Quinn [12], pág. 364.<br />
65 Vld. Cortesiio [29], págs 729-730. Entre otras pruebas que aduce<br />
está la precisión con que se dibuja Groenlandia en el mapa que La<br />
504 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LOS CONTACTOS ~RAsATI~NTICOS DECISIVOS 39<br />
garan al San Lorenzo, «aunque sea natural que la exploración de<br />
la costa occidental de Groenlandia llevase a los navegantes al co-<br />
nocimiento de las tierras americanas más cercanas»; y, si bien<br />
admite que fueran en ella marinos portugueses, no creyó que<br />
pudiera identificarse ninguno de ellos con Joáo Vaz.<br />
Todas estas objeciones nos parecen legítimas. Pero Cortesáo,<br />
empeñado siempre en el método de la coyuntura política, se dejó<br />
arrastrar otra vez al terreno del planteamiento de posibilidades<br />
circunstanciales. Parte del supuesto, que ya conocemos, de que<br />
el príncipe Don Juan trató, primeramente, de reunir el mayor<br />
caudal posible de opiniones, y que una de las solicitadas, con ese<br />
simple fin, fue la de Toscanelli. Del precedente de Teive y del<br />
proyecto toscanelliano deriva un plan de comprobaciones, ca-<br />
rácter que da al proyecto de Telles y a esa expedición por las latitu-<br />
des del Norte. Ambas, pues, habían de estar en paralelo y, como<br />
la segunda concesión de Telles es de noviembre de 1475 y, en<br />
1476, se le otorgaba una pensión -que parece creer destinada<br />
al proyecto que habría de montar desde la isla de Flores-, tam-<br />
bién deduce que la expedición del Norte, con Pining y Pothorst<br />
tiene que fecharse en este año. Por lo que vemos, Cortesao se<br />
dejó conducir, como Larsen, por el deseo de hacer coincidir la<br />
expedición de los marinos de Cristian 1 con la atribuida a Scol-<br />
vus. Y como en el globo de Frisius - Mercator se escribe «qui<br />
populi ad quos Iohannes Scolvus danus pervenit czrca annum<br />
1476», Cortesáo consideró preferible asirse a esta fecha, en vez<br />
de modificarla, como tuvo que hacerlo Larsen.<br />
Establecidos así los distintos puntos de vista, fácil es adver-<br />
tir que si Cortesáo cree en el paralelismo del plan de Telles con<br />
el de la expedición del Norte, por la misma razón, si el primero<br />
tuvo que paralizarse a causa de la guerra, también se habría pa-<br />
ralizado el segundo. No obstante, esta argumentación no tiene<br />
otro alcance que evidenciar lo quebradizo del método de la co-<br />
yuntura política. Por esa razón consideramos que el plantea-<br />
miento tuvo que ser muy distinto del que establece Cortesáo<br />
como base de partida. Es decir, que la petición de opinión a Tos-<br />
Roncikre 1271 atribuyó a Colón y que publicó en La carfe de Crtstophe<br />
Colomb, París, 1924
40 DEMETRIO RAMOS<br />
canelli no pudo proceder de un deseo meramente informativo,<br />
para reunir opiniones. Tampoco a Telles cabe verle como peón<br />
dispuesto a una simple experiencia de comprobación. Toda esa<br />
estrategia resulta demasiado artificiosa. Un hombre de esa categoría<br />
no se embarca en un tipo de aventura, como en la que<br />
se compromete, si no cuenta con seguridades o con indicios<br />
que puede tomar como tales, es decir, si no es -en virtud de<br />
los motivos de convicción que tenga- precisamente el promotor.<br />
La consulta a Toscanelli tampoco puede partir de la nada.<br />
Invertidos los términos, es decir, siendo la consulta al sabio<br />
florentino una forma de comprobación, consecuencia de una decisión<br />
que pretende llevarse a cabo con todas las precauciones,<br />
todo resulta explicable. Y en ese caso, se libera de su ajuste forzado<br />
tener que situar en paralelo la expedición del Norte.<br />
Que ese paralelismo era artificioso se evidencia por sí solo:<br />
¿cómo la Corona portuguesa iba a tratar de comprobar si se<br />
podía, por la vía de Occidente, llegar a las Indias -en lo que<br />
tan celosa se sentía- movilizando tras el mismo objetivo al<br />
rey Cristian 1 de Dinamarca? Por consiguiente, si esto es difícil<br />
- m<br />
O<br />
E<br />
E<br />
2<br />
- E<br />
de aceptar y si el proyecto que Telles quiere llevar a cabo no<br />
es una mera comprobación de las ideas de Toscanelli -puesto<br />
que éstas se piden para apurar con sondeos de seguridad lo que<br />
se prepara-, tampoco la expedición del Norte puede entenderse<br />
2<br />
-<br />
0<br />
m<br />
E<br />
O<br />
como comprobación.<br />
¿No sería a la inversa? Esto es lo más razonable. Larsen<br />
n<br />
- E<br />
a<br />
llegó a una conclusión: que el viaje de los marinos del Norte,<br />
2<br />
n<br />
en el que van portugueses, se realizó en 1472 ó 1473, de acuerdo<br />
n<br />
con la tradición que recogió Gaspar Fructuoso. La fecha parece 3 O<br />
aceptable especialmente porque entonces encajaría perfectamente.<br />
¿Qué alcance daríamos al viaje? Otro muy distinto del<br />
que ha querido verse. El rey de Portugal no pudo en ningún<br />
caso -y tampoco hay testimonios que lo apoyen- pretender<br />
montar una expedición «en busca de islas nuevas» en colaboración<br />
con el rey de Dinamarca. Posiblemente, los marinos portugueses<br />
que participaron eran gentes que estaban al servicio<br />
--<br />
66 Quinn, en su trabajo de 1966 [12], pág. 364, también parece<br />
aceptarlo.<br />
506 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
a<br />
N<br />
O<br />
n -
LOS CONTACTOS 'I RASATLÁNTICOS DECISIVOS 41<br />
del rey danés, contando con licencia de su monarca, concreta<br />
o no. Podían ser tripulantes de un barco portugués llegado a<br />
Dinamarca, que se había inutilizado, de los que algunos estaban<br />
aún pendientes de regresar a su país. Navegaron a Islandia y<br />
desde allí, en una expedición montada por Pining y Pothorst.<br />
fueron a reconocer Groenlandia.<br />
En el costeo del litoral Oeste de Groenlandia pudieron verse<br />
arrastrados, al regresar a Islandia, por la corriente del Labrador<br />
y contemplar entonces, desde lejos, las costas de la Tierra de<br />
Baffin o los acantilados de la península del Labrador. Con es-<br />
tas noticias llegarían a Lisboa y, lo que para los daneses no<br />
tenía ningún interés, para los portugueses serían de suma Im-<br />
portancia aquellas novedades entrevistas: había extensas tierras<br />
al otro lado del Océano. Y si éstas existían en las latitudes sep-<br />
tentrionales, cabía conjeturar que se prolongaran al Sur. Esto<br />
pudo hacer renacer aquellas ideas que sirvieron de base a la<br />
expedición de Teive. Es decir, lo que nos resultaba incompren-<br />
sible -la repentina renovación de aquella interpretación dese-<br />
chada-. así' con esta reconstrucción, resulta plenamente ex-<br />
plicable, pues las tierras que él intuyó al Oeste de Irlanda, pa-<br />
recían existir. Estas serían las novedades que nos faltaban<br />
y las que, unidas a los atisbos que poco tiempo antes se habían<br />
tenido por la latitud de Canarias, en el retorno de Guinea, de-<br />
terminaron lo que Ilamaríamos proyecto de Telles, encontrán-<br />
dose aquí también la razón de la consulta de Toscanelli. En<br />
este caso, se trataba de un regreso muy distinto de los que ha-<br />
bían podido producirse anteriormente: en condiciones de infor-<br />
mar, porque no habían sido náufragos o gentes que arribaron<br />
en trance de sobrevivir. Sus referencias no podían estar teñidas<br />
por fantasías paradisíacas increíbles. De aquí también su efecto.<br />
Un contacto, en suma, epidérmico, lejano, pero suficiente para<br />
provocar todo el despliegue de que la experiencia descubridora<br />
$de los portugueses era capaz.<br />
acc-rdn, pus, con !os -fer.tQ-, 1- avi-tamientn & 1-<br />
navegación norteña son paralelos con los que habían logrado<br />
poco antes algunos barcos procedentes de Guinea en la latitud<br />
de las Canarias, por el área de las Antillas.
DEMETRIO RAMOS<br />
V. RE GRES^ EN 1479 EL «PILOTO DESCONOCIDO»? ALGUNOS ATISBOS<br />
SOBRE EL INFORMANTE DE COL~N<br />
En los distintos casos que hemos examinado se nos han se-<br />
ñalado tres etapas -1452, 1462 y 1473- que repiten el mismo<br />
diálogo entre el azar de un retorno y, con la interpretación de<br />
las noticias, el propósito de alcanzar, de ~descubrzr, lo que se<br />
creía identificar. Los dos elementos activos han sido siempre el<br />
casual visitante y un promotor inteligente. Pues bien: lo que he-<br />
mos podido presentar de esta forma por la vía de la reconstruc-<br />
ción, utilizando los elementos que nos han quedado, lo vemos.<br />
comprobado en el proceso de la génesis del proyecto colombino,<br />
Sdxmnr -según !E cmstancm qce hizo CdSn en sc DinrmF<br />
el 9 de agosto- que en 1484 un vecino de la Madera gestionaba en<br />
Lisboa licencia y apoyo para ir con una carabela hacia Occiden-<br />
te 67. Según Varnhagen, este personaje no puede ser otro que<br />
Fernam Domingues do Arco, al que se dio efectivamente, el 30<br />
& junio de zfi~, rsnitaníí> & ir!-, qcp 61 nrnm~tía<br />
--Y- ----- r- --------<br />
descubrir *, de acuerdo con su petición. En este caso resulta<br />
más difícil identificar el reflejo de un nuevo retorno, pues, al<br />
contrario que en 1452 y 1474, no se advierten síntomas de una<br />
seria movilización que replantea todos los supuestos, pues esa<br />
iniciativa parece responder a la tradición sembrada por los an-<br />
teriores intentos.<br />
Quizá esta iniciativa responda a aiguna de ias presuucio~ies portu-<br />
guesas, como las que recoge Don Hernando y repite Las Casas, al hablar-<br />
nos de aquel «marinero tuerto» que en el puerto de Santa María habló.<br />
a Colón de «que en un viaje suyo a Irlanda vio dicha tierra, la de las<br />
Siete Ciudades»; o la de aquel otro Pedro de Velasco, gallego, quien<br />
también a Colón «afirmo en la ciudad de Murcia que yendo por aquel<br />
camino a Manda se aproximaron tanto ai iu'ordesie que viervn tierra<br />
al Occidente de Irlanda)). Todo ello no eran más que conjeturas, y en<br />
ningún caso cabe relacionarlo con las noticias de los viajes de Brfstol<br />
de que luego hablaremos.<br />
68 Está publicada esta donación en AIguns documentos [46], pág. 56.<br />
508 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LOS CONTACTOS TRAsATL~TICOS DECISIVOS 43<br />
a) Consideraciones en torno al problema del upzloto descono-<br />
czdo»<br />
Ahora bien: si el proyecto colombino obedece a una concreta<br />
información procedente de un piloto que también pudo<br />
regresar de las islas de Ultramar, y si se nos preguntara con qué<br />
viaje habría que relacionarle, únicamente podríamos establecer<br />
una conexión -de acuerdo con lo que el propio descubridor<br />
deja transparentar- con cierta borrosa navegación realizada por<br />
la latitud de las Canarias 69. Quizá deba atribuirse la dificultad<br />
.de la identificación por el nulo reflejo de ese retorno -a diferencia<br />
de los anteriores- en la política descubridora de Portugal,<br />
lo que nos inclina a pensar que el protagonista no fuera<br />
portugués ni navegó en barco lusitano. Creemos, eso sí, que la<br />
versitn del piioi" regresa de su ya eii irance de muerte,<br />
para confiar su secreto a Colón, parece excesivamente ingenua,<br />
como si fuera una forma de explicarse el vulgo ese contacto<br />
con un piloto que nadie había conocido, a lo que había de apelarse<br />
como único recurso, máxime si se basaba en algún indicio<br />
que llefiej.&a una parte de la presrrmilole i=ealidad. Es más, del<br />
hecho de que, después de presentado su plan ante el rey de<br />
Portugal, creyera Colón conveniente tomar «lengua y aviso», es<br />
decir, ampliar sus bases de información, parece deducirse una<br />
cierta preocupación -de cuyo origen trataremos en otro estu-<br />
dio-, como si aquellas noticias no las hubiera recibido a raíz<br />
del retorno, sino tiempo después. Tampoco creemos que esa in-<br />
formación la obtuviera mucho antes de comenzar sus gestiones<br />
,en Lisboa. Y como éstas las consideramos breves y las fechamos<br />
en 1484, resulta legítimo pensar que las noticias y su decisión<br />
de emprender el viaje pieoducio de Su esiaricia en<br />
la Gomera, en la que creemos decididamente, como el profesor<br />
Rumeu de Armas, estancia que es inmediatamente anterior a su<br />
paso a Lisboa, quizá después de hacer una breve escala en la<br />
Madera, realizada ya con vistas a su proyecto.<br />
El coix=ido S-ü tieiiipo y,<br />
69 Sobre este punto, vid. Demetrio Ramos. Motivos que pudo tener<br />
,Colón para ofrecer su proyecto a España. «Revista de Indias», núme-<br />
ro 125.<br />
Núm 17 (1971) 509
44 DEMETRIO RAMOS<br />
según nuestra reconstrucción, vivió la última época de su vida<br />
en la Gomera. Si navegaba en una nave portuguesa -como Pero<br />
Vázquez- y se dedicaba a la adquisición de conchas canarias,<br />
de las que, como dijo Las Casas, «se venden en tanto precio<br />
en la Mina de Portugal» 'O, o era un andaluz que comerciaba en<br />
las islas y el suceso se produjo intentando llegar al Hierro ", no<br />
lo sabemos con plena certeza, aunque esto es lo que creemos..<br />
En cualquier caso, lo que sí parece -de acuerdo con las prue- .<br />
bas indirectas- es que su forzado viaje se produjo a la altura<br />
de las Canarias, arrastrado, por consiguiente, por un fuerte le-<br />
vante.<br />
Hace ya unos años, publicó Vigneras un interesantísimo do-<br />
cumento -que estudió con perspicacia- que consideramos pue-<br />
de servir para completar algo esa brumosa figura del llamado<br />
«piloto desconocido», al mismo tiempo que -si resulta correcta<br />
nuestra reconstrucción- explicaría la actividad exploradora que,<br />
con anterioridad al viaje de Colón, se desencadena en Inglate-<br />
rra y que mereció la atención de no pocos investigadores ". Aten-<br />
ción que se ha visto recrecida recientemente, tras las aportacio-<br />
nes de Vigneras 73.<br />
70 Las Casas 1131, lib. 1, cap CXLVIII, t. 1, pág 393.<br />
71 Recuérdese que Humboldt ya hizo referencia, como curiosidad,<br />
a embarcaciones que en el siglo XVIII, navegando entre las islas del archipiélago<br />
Canario, fueron arrastradas a América [6], t. 1, pág 123. Una<br />
de ellas, en 1731, que procedente de Tenerife se dirigía a la Gomera; otra,<br />
en 1764, había salido de Lanzarote y su destino era Tenerife.<br />
72 H. P. Biggar. Les precurseurs de Jacgues Cartzer. Otawa, 1911;<br />
J. A. Williamsen. The voyage of the Cabots and the Dzscovery of Novth<br />
America, Londres, 1929; David B. Quinn: Edward IV and exploratzon,<br />
aMai-iiiei-'~ Miii~rn, RAI (:9JV), págs 202-284.<br />
73 Louis-André Vigneras: New lzght on the 1497 voyage to Amerzca,<br />
«Hipanic American Historical Review*, t XXXVI (1956), págs 503-509,<br />
trabajo reiterado en The Cape Breton Landfall- 1494 or 1497, gCanadian<br />
Historical Reviewn, XXXVIII (1957), págs. 219-228, y ampliado en Etat<br />
present des études sur Jean Cabot, en «Actas do Congreso InternacionaI<br />
de Ei~iüiiá dos Ees~obili~enios~, Lisha, 1761, t. 1x1, R. AlizagiB: Sde<br />
navigazronz dz Giovannz Caboto, «Riv. Geogrf. Italiana» (Roma), t. 67<br />
(1960), págs 1-12; D. B Quinn. The argument for the English discovery<br />
of America between 1480 and 1494, ~The Geographical Journaln (Londres),<br />
tomo CXXVII (1961), págs. 277-285, J. A Williamsen: The Cabot voyages
) Los znexplicables viajes que hacen 20s de Bristol<br />
Los historiadores se habían ocupado de un viaje que desde<br />
Bristol se había realizado en 1480 hacia Occidente, sin ningún<br />
resultado práctico, dirigido por el más conocedor de toda Inglaterra,<br />
cuyo objetivo, según el manuscrito de William Worcester,<br />
que se conserva en el Corpus Christi College, era asque ad<br />
insularn de Brasylle in occidentali parte Hibernien. Lo más significativo<br />
es que, casi en paralelo con la organización de este<br />
viaje, el monarca inglés había autorizado, con fecha 18 de junio<br />
de 1480, a Thomas Croft, oficial de las aduanas de Bristol, y a<br />
tres comerciantes de la localidad, a despachar dos o tres barcos<br />
sin necesidad de cumplir determinadas obligaciones fiscales -de<br />
--- lac we lcp&&2n ~XP~~QS-, pgrn bziscgr y / Í ~ ~ c cierta u b ~ iclg ~ ~<br />
llamada la isla Brasil 74, lo que parece ser una forma de amparar<br />
navegaciones que se consideran arriesgadas. Se trata, pues, de<br />
una resolución que apuntaba al mismo objetivo que ese otro<br />
viaje iniciado sólo un mes después, el 15 de julio, al mando de<br />
Th. Lyde Q Lhyd, qiie se him a la m2r cm una nave que pertenecía<br />
a John Jay, en busca de la isla Brasil. Sin haberla hallado,<br />
regresaba a puerto dos meses más tarde, el 18 de septiembre.<br />
No obstante este fracaso, sabemos que Croft también hizo<br />
uso de su licencia, pues, a través de los cargos que luego se<br />
le hicieron, conocemos que hacia el 6 de julio del siguiente año<br />
and Brzstol dzscovery under Henry VZI, Cambridge, Hakluyt Society,<br />
1962, que es una nueva edición de la citada en la nota anterior, ampliada<br />
y puesta al día; M. H Jackson The Labrador landfall of John Cabot,<br />
~Canadian iiistoricai ñeview», t. Xiw (i9ó3j, págs. 122-i4i, L. Carnpeau;<br />
Jean Cabot et la decouverte de 1'Amerzque du Nord, «Revue d%Histoire<br />
de 1'Amerique Francaisen, t. XIX (1965), págs. 397-408; A. A Ruddock:<br />
John Day of Brzstol and the Engllsh voyages across the Atlantic be-<br />
fore 1497, «The Geographcal Journaln (Londres), t. CXXXII (1966), pá-<br />
ginas 222-233, así como el trabajo de Qwnn que ya tenemos citado [12],<br />
ai que siguió otro más que iiiuió: Iuhn Eay anci Coiumbus, «The íieo-<br />
graphical Journaln (Londres), vol CXXXIII (jun. 1967), págs. 205-209.<br />
74 Así se dice en el documento, vid E. M. Carus-Wilsom: The over-<br />
seas trade of Brrstol zn the later Middle Ages, Bristol, Record Soc. Pubns.<br />
7, 1937, págs. 157-165.<br />
Núm. 17 (1971) 511
46 DEMETRIO RAMOS<br />
1481, despachó dos embarcaciones, el «George» y la «Trinity»,<br />
en busca de la misma isla. (Cómo cabe explicar esta repentina<br />
coincidencia de expediciones que, a toda prisa, se lanzan a la<br />
aventura y con análogo propósito descubridor? 75.<br />
Por otra parte, el texto de una carta de Pedro de Ayala, em-<br />
bajador de Fernando el Católico en la corte de Londres, en la<br />
que daba cuenta al monarca español en 1498 del viaje que, con<br />
la protección del rey inglés, acababa de realizar Juan Caboto,<br />
al aludir a sus antecedentes, confirmaba documentalmente las<br />
actividades que se habían desarrollado en Bristol, pero también<br />
permitía advertir que se efectuaron en dos fases, tras una para-<br />
lización de esas presurosas iniciativas de 1480-1481, que venían<br />
a constituir la primera, para referirse a la segunda al escribir<br />
así: «los de Bristol ha siete años que cada año han armado<br />
dos, tres, cuatro carabelas para ir a buscar la isla del Brasil y<br />
las Siete Ciudades con la fantasía deste ginovés)) 76. Para Harrisse,<br />
éste era un testimonio evidente no sólo de que el inspirador de<br />
esos viajes era Juan Caboto, sino también de su participación<br />
en ellos n, desde 1491, fecha que fijaba en virtud de la referen-<br />
cia de Ayala -«ha siete años»-, aunque también aventuraba,<br />
es cierto, la posibilidad de que el embajador de Don Fernando<br />
en Londres hubiera escrito siete en vez de diecisiete, solución que<br />
permitiría englobar esos viajes de 1480-1481, identificando en-<br />
tonces a Caboto con el desconocido Lyde o Lloyd.<br />
Bellemo, por el contrario, no creía que era necesario suponer<br />
que Ayala se hubiera equivocado, pues la dificultad que surgía<br />
del silencio que hacía el embajador de los viajes de 1480-1481<br />
la resolvía considerando que la referencia a los siete años aludía<br />
75 El mismo profesor Quinn, en The argument [73], pág. 279, nota 1,<br />
manifiesta también su asombro por este hecho, aunque la conclusión<br />
que deduce sea, por demás, paradójica: «What it does prove is that an<br />
outbreak of activity in overseas voyaging occurred at Bristol in 1480-81,<br />
the precise stimulant to which has not been discovered», pues así olvida<br />
e! mcti.c q~e & pr=T;=car esa uctLi:&&<br />
76 Esta carta que citamos se ha publicado varias veces, entre otras,<br />
por Biggar [72], págs. 27-29, y por Williamsen [72], etc.<br />
77 Henry Harrisse: Jean et Sebastzen Cabot, Ieur origine et Zeurs<br />
voyages, París, 1882.<br />
512 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
MS CONTACTOS TRASATLÁNTICOS DECISIVOS 47<br />
tan sólo a los viajes en que participó Caboto, sin que esto excluyera<br />
los anteriores a 1491, realizados bajo su in~piración'~.<br />
En definitiva, de una manera o de otra, Caboto era el motor<br />
de esos viajes, lo que se conjugaba con el supuesto -al que ya<br />
apeló Contarini- de que en su juventud salió de Venecia atraído<br />
por la fantasía de emprender descubrimientos.<br />
Pero todo esto se derrumbó de pronto, cuando el profesor<br />
Ballesteros ~iibrois publicó, en 1943, sus hallazgos de documentos<br />
relativos a Caboto, que demostraban su presencia en<br />
España entre 1491 y 1493 79. Con ello, su presencia en Inglaterra<br />
no podía remontarse mucho más allá del año en el que el rey<br />
inglés, en 1496, le concede patente para sus viajes, lo que, por<br />
otra parte, concuerda con el aviso del embajador Puebla, en<br />
ese año, y la contestación de los reyes: «Nos dicen que es venido<br />
un indivzduo, como Colón, a proponer al rey de Inglaterra »<br />
Por añadidura, según la carta del embajador Ayala, ese recién<br />
llegado había hecho antes gestiones en Sevilla y en Lisboa para<br />
realizar el mismo viaje que el promovido en Inglaterra. Consec~~entemente~<br />
Cahntn, como promotor -según lo evidencia Ballesteros-,<br />
se inspiraba en el descubrimiento realizado por Colón,<br />
pues está comprobada su presencia en Barcelona poco antes<br />
de su regreso y no puede descartarse que llegara a presenciarle.<br />
La frase del embajador Ayala, en la que se habían sustentado<br />
todos los supuestos de la intervención de Caboto en<br />
las iniciativas descubridoras de Bristol, había sido mal interpretada,<br />
pues su sentido -como acertadamente lo leía Ballesteros-<br />
era el siguiente: «Los de Bristol, ha siete años que cada<br />
año han armado dos, tres, cuatro carabelas para ir a buscar la<br />
isla del Brasil y las Siete Ciudades con Ia fantasía deste ginovésn,<br />
es decir, con igual pretensión que Caboto 'O, al que dan erroneamente<br />
la misma naturaleza que a Colón.<br />
-- --.<br />
'"icenzo Beiiemo. Gzovanni Caboto, en ia Raccoira di documenti<br />
e Studz, Roma, 1894, parte V, vol. 11.<br />
79 Manuel Ballesteros Gaibrois: Juan Cabot en España, «Rev. Indias~,<br />
núm. 14 (1943), págs. 607-627.<br />
80 Ballesteros Gaibrois [79], pág. 618.
48 DEMETRIO RAMOS<br />
c) Cómo promueven los vzajes de los de Bristol y lo que cuenta<br />
Day a Cristóbal Colón<br />
Descartado el papel de Caboto, venía a plantearse un pro-<br />
blema -que es el que nos interesa concretamente-, pues ¿quién<br />
fue entonces el promotor de esos viajes de los de Bristol, en su<br />
segunda fase, y por qué razón se llevaron a cabo? Que esos<br />
viajes hay que admitirles, es indiscutible, tanto por lo que se<br />
sabe de ellos -lo poco que se sabe- como por lo que hizo<br />
constar el embajador Ayala con su expresión «ha siete años que<br />
cada año han armado dos, tres, cuatro carabelas para ir a bus-<br />
car la isla del Brasil» S'. Pero si esto es ya importante, mucho<br />
más lo es explicar esa anterior explosión de 1480-1481, pues al-<br />
guien también tuvo que promoverla y con una razón bien con-<br />
vincente, como para determinar esa atropellada simuitaneidad.<br />
La aportación de Vigneras -a la que nos referimos antes- ha<br />
dado nueva luz a este debatido problema. El documento que<br />
publicó este investigador, en efecto, contiene detalles de singu-<br />
lar valor. Se trata de una carta que en 1497 dirigió a Colón e1<br />
mercader John Day, apenas iiegado a Inglaterra -quizá proce-<br />
81 Quinn 1121, pág. 368, se muestra perplejo ante esta información,<br />
pues tomándola al pie de la letra -dice- «de Bristol habían salido de<br />
14 a 28 naves tras esa supuesta isla a partir de 1490 (si se hace remon-<br />
tar los siete años desde la partida de Caboto) o desde 1491 si se calcu-<br />
lan como referidos a la fecha de la carta. De ser así, escnbe, resultaría<br />
que ni los mismos portugueses habían intentado la exploración del<br />
Atlántico con tal intensidad. Por otra parte, es increíble que Bristol<br />
(donde únicamente estaban registrados seis barcos) pudiera mantener taF<br />
ritmo, sin combinar la pretensión descubridora con las actividades de<br />
pesca o comercio» Por nuestra parte, consideramos que Ayala no trató.<br />
ni de fijar el momento en que se inician las expediciones -que es 10<br />
que creyó Harrisse- ni de ofrecer un recuento de las embarcaciones<br />
empleadas por los de Bristol en viajes de descubrimiento, sino de in-<br />
formar que a partir de un momento dado -1490 ó 1491- se incrementó.<br />
la búsqueda.<br />
82 NO lleva fecha, pero como habla del viaje emprendido en el mes<br />
de mayo -io que se corresponde con el de 1497 de Caboto- y refiere<br />
que, a su regreso, el rey de Inglaterra había decidido que volviera a<br />
salir «el año benidero», no cabe duda que debe ser fechada la carta en<br />
1497, presumiblemente en diciembre Quinn, en The avgument [73], llega<br />
a la misma conclusión.<br />
514 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
dente de Sevilla-, para informarle del alcance que habían te-<br />
nido los viajes de Caboto, correspondiendo a la petición que le<br />
había hecho el propio Colón: «Con el criado de V. Señoría re-<br />
cibí su carta y visto lo que en ella me manda [me pide] quisiera<br />
que fuera servido. .S 83.<br />
La carta fue escrita en un buen castellano, lo que ya nos<br />
permitiría suponer que Day comerciaba en España, donde lar-<br />
gas permanencias habían de darse por necesarias para dominar<br />
el idioma con taI corrección. Pero no es necesario suponer nada,<br />
pues Vigneras prueba documentalmente que se dedicaba al co-<br />
mercio del plomo andaluz s4.<br />
Day remitía a Colón una «copia de la tierra que es fallada»,<br />
es decir, un mapa en el que se registraba lo que Caboto había<br />
descubierto en 1497. Y a este propósito, después de relatarle las<br />
incidencias ciei viaje y io que se había visto en él -pues en e1<br />
de 1496 dice que por los vientos contrarios tuvo que volverse-,<br />
le comentaba: «Se presume cierto averse fallado e descubierto<br />
en otros tiempos el cabo de la dicha tierra por los de Bristol que<br />
fallaron el Brasil, como dello tiene noticia V. Señoría, la qual<br />
se dezia ia ysia de Brasii, e presumese e créese [ésta sería una<br />
de las conclusiones de Caboto] ser tierra firme la que fallaron<br />
los de Bristoln.<br />
Por lo pronto, esta carta nos confirma no sólo que se hicie-<br />
ron viajes por «los de Bristob, previos a los de Caboto, sino<br />
también que éstos se realizaron mucho tiempo atrás: «en otros<br />
tiempos»; lo que nos conduce a pensar en los anteriores a<br />
las expediciones aludidas por Ayala. La más antigua que se<br />
conoce es la de 1480, que se sabe fue negativa, como lo fueron<br />
83 Yste d~c~ment~ he ka!!ada pcr V:gnerus en e! A U. de Simancas,<br />
Estado, leg. 2 (l.O), fol 6 (hoy en Autógrafos). Creemos que el<br />
criado de Colón que le entregó la carta puede ser un tal Jorge, pues al<br />
final del escrito de Day, y refiriéndose al ejemplar de Marco Polo que<br />
le remite en préstamo, dice aquando V S& fuese servido entregue 0,<br />
. .<br />
mande dar el libro a micer Jorge». Quizá se trate de un mercader ita-<br />
!iuEc qUe .;:ajarc, de Se~v7i!!a a Lcn&res clertr, frecUencio, p=sib!e-<br />
mente del grupo de los Berardi. Aunque también este Jorge podría ser<br />
otro comerciante inglés ligado al propio Day.<br />
Ruddock [73] le identifica también como miembro de una culti-<br />
vada familia de comerciantes de Londres, los Say.<br />
Núm 17 (1971) 515
50 DEMETRIO RAMOS<br />
los de la segunda fase. Ante este cuadro, Vigneras concluye que<br />
«debemos preguntarnos si esa serie de viajes en busca de la isla<br />
,de Brasil no pudieron ser motivados por un descubrimiento for-<br />
tuito, acaecido antes de 1480, de una tierra del otro lado del<br />
,Océano, por los marinos de Bristol, que la llamaron «Bresil»,<br />
porque sobre los portulanos del XIV y xv figuraba una isla le-<br />
gendaria de este nombres 8j.<br />
Nuestra respuesta, de momento, se limita a distinguir entre<br />
.descubrimiento de algo e interpretación, lo que no tiene que ser<br />
necesariamente simultáneo. Ya es un síntoma nada desdeñable<br />
*el que Day, al relatar el viaje de Caboto, si por un lado relaciona<br />
lo descubierto con la Brasil legendaria que buscaron los de<br />
Bristol -es decir, respondiendo al clima local-, por otro, al a<br />
tratar de fijar la situación de los accidentes, se le deslice c... y<br />
N<br />
E<br />
1- .---A- .--L.. 1 .---- 2- 1- 3- ?-- -:-A- --.. 2 ,.-&A -1 LA,.,.<br />
ia parle riiab vdna ue M yaru ur. rua a~títr. ~ruuüutía ~ a al ~ iluca- a<br />
O<br />
n -<br />
te », como si se le superpusiera otra interpretación que, como<br />
bien sabemos, estaba más enraizada en la tradición de los portugueses<br />
y castellanos. Y, por si fuera poco, sobre ambas establece<br />
una nueva, más acorde con la visión ilusionada del mo-<br />
que i-esFoll&l - 1- :--A- 1-1 A-- .- L.:-',.<br />
UGL u~3Cuw~ruur 2<br />
CI la ~npc~lcii~ia<br />
e presúmese e créese [ahora] ser tierra firme la que [entonces]<br />
fallaron los de Bristoln, lo que dice porque Caboto, a<br />
-<br />
0<br />
m<br />
E<br />
su regreso, ha destruido el mito, las dos versiones, para sus-<br />
O<br />
tituirlo por la realidad. Pues si tiempo atrás -«en otros tiem- n<br />
pos»- alguien se tropezó con ello y forzosamente tuvo que ser<br />
interpretado por aquellos innominados -«los de Bristol»-, ahora<br />
ya, visto de otra manera por quien buscaba realidades, todo<br />
- a E<br />
n l<br />
n<br />
n<br />
se reducía a un recorrido largo «descubriendo la costa un mes 3<br />
O<br />
POCO más o menos».<br />
Vigneras 191, págs 10-11 Añade Vigneras que, en lengua céltica,<br />
Bresil quiere decir isla Afortunada o isla Feliz, citando a Richard Hen-<br />
ning: Terrae Incognztae, IV (Leiden, 1939), 293, y a André L. Hoist: L'ori-<br />
gzne du nom Bresil. Congreso do Mundo Portugués (Lisboa, 1940), Publi-<br />
racóes, 111, 1, 408-409. Dice también que puede ser ésta la Insula Delz-<br />
ctosa que es mencionada en la leyenda de San Brandan Vid. también Juan<br />
Alvarez Delgado: En torno al nombre «Bruszl», aAnuario de Estudios At-<br />
lánticos~, XIV, 1968, págs. 109 y sigs<br />
516 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
-<br />
o><br />
o<br />
E<br />
E<br />
s<br />
E -
MS CONTACTOS TRASATLÁNTICOS DECISIVOS 51<br />
d) Lo que cabe entender de la aluszón de Day: Colón, efectiva-<br />
mente, tuvo «noticia» de la existencia de tierras al otro lado<br />
del Océano<br />
Ahora bien: ese descubrimiento de «otros tiempos» Day se<br />
lo menciona a Colón sin la menor preocupación por los detalles.<br />
Por un lado, con la mayor seguridad sobre el hecho -«los de<br />
Bristol que fallaron el Brasil»-; por otro, como si pudiera tener<br />
delante, a fuerza de sabido, el mapa de entonces y le comparara<br />
con el dibujado ahora por Caboto para decir que «se<br />
presume cierto averse fallado e descubierto en otros tiempos el<br />
cabo de la dicha tierra» -el que cita como «cabo más cercano<br />
y Yrlanda [que] está a Im. DCCC millas al hoeste del cabo Durseln-;<br />
y por otro, con cierto sentido irónico, para criticar que<br />
lo que «se dezía la ysla de Brasil», ha resultado «ser tierra firme<br />
la que [entonces] fallaron los de Bristoln. Pero esta referencia<br />
a lo «descubierto en otros tiempos» la hace sin duda así, sin<br />
más, como algo que no necesita mayor especificación, porque<br />
sabe de sobra que Colón lo conoce, como lo llega a decir: «como<br />
dello tiene noticia V. Señoría».<br />
Ante tan rotunda afirmación de Day, que hace al propio Colón,<br />
sin la menor vacilación, Vigneras se pregunta, y con razón,<br />
jcómo podía dar por sentado que el Almirante había de estar<br />
enterado de tal hecho? Y éste es el punto al que queríamos llegar,<br />
que, por cierto, es al que Vigneras se aproxima en parte, con<br />
no poca intuición, aunque sin llegar al fondo de la cuestión 86. Por<br />
un lado, ya lo hemos dicho, había dejado establecido que la serie<br />
de viajes hechos desde Bristol en demanda de la isla fantástica<br />
hubo de estar motivada «por un descubrimiento fortuito, hecho<br />
antes de 1480~. Por otro lado, ahora, contesta a su pregunta pen-<br />
Quinn también, a pesar de su minuciosidad, se mueve en la peri-<br />
feria, pues si en John Day and Colombus [73] se preocupa por los mo-<br />
tivos que podía tener Colón para desear la información del viaje de<br />
Caboto -motivos que no pueden ser más obvios-, para llegar a unas<br />
conclusiones respecto a sus efectos en el tercer viaje que creemos des-<br />
enfocados, en el otro estudio, The argurnent [73], se deja arrastrar por<br />
el espejismo de la prioridad inglesa en el descubrimiento, para lo que<br />
cree encontrar un asidero en esa afirmación de Day.
52 DEMETRIO RAMOS<br />
sando que esa noticia del descubrimiento de la isla Brasil pudo conocerla<br />
Colón durante su estancia en Inglaterra en 1477, época<br />
en la que se considera visitó Bristol y Galway y cuando hizo,<br />
%en el mes de febrero de ese año, un viaje hasta la Thule o<br />
Islandia.<br />
Claro es, Vigneras parece no sentirse muy satisfecho con la<br />
explicación que ofrece y, a continuación, menciona otra posibilidad,<br />
extraída del libro que Merrien publicó en 1955 sobre<br />
Colón, donde figura que muchos marinos de Bristol que habían<br />
tomado parte en el viaje de 1480 -el de John Lloy- fueron más<br />
-tarde capturados por un corsario bretón, llamado Coétanlem,<br />
quien les condujo a Lisboa, donde Colón entraría en relación<br />
con ellos Lástima, comenta Vigneras, que Merrien olvide in-<br />
D<br />
N<br />
dicar sus fuentes, como le sucede concretamente en este caso del<br />
E<br />
corsario Coétanlem. n - =<br />
Pues bien: aunque tengamos que movernos por terreno poco<br />
firme -tanto como el propio Vigneras en este caso-, creemos<br />
$que no es posible aceptar que Colón conociera ese viaje fortuito<br />
E<br />
E<br />
2<br />
E<br />
a<br />
durante su estancia en Inelaterra en 1477. sencillamente porque<br />
tampoco es creíble que en ese año se produjera ese retorno que<br />
-motivó la seguridad de la existencia de la isla Brasil. Decimos<br />
esto, porque un retorno que fuera capaz de producir tal convencimiento,<br />
forzosamente había de determinar una reacción inme-<br />
$<br />
-<br />
0 m<br />
E<br />
O<br />
.diata. Y si ésta se produce en 1480, la distancia de tres años<br />
nos parece excesiva espera por quienes se sintieron ansiosos de<br />
n<br />
- E<br />
a<br />
lograr un éxito como el que se les deparaba, máxime cuando ha-<br />
2<br />
bían de temer que otros se les adelantaran. Por consiguiente, si<br />
0<br />
los viajes de búsqueda se producen repentinamente en 1480 y O<br />
1481; parece más justo admitir que -al ser éstos el efecto de una<br />
causa que es común para ambos- el retorno movilizante que<br />
les produce hubo de precederles. Dada, pues, la apremiante actividad<br />
que estos viajes evidencian, lo más lógico es creer que el<br />
retorno que les ofreció el indicio tras el que parten debe fi-<br />
iarse --- - - en 1479 Y entonces: Colón estaba muy lejos de Inglaterra,<br />
de donde había regresado a Lisboa en la primavera de 1477.<br />
87 Jean Merrien: Christophe Colomb, París, 1955, pág. 87.<br />
Quinn, The argument [73], pág. 282, no advierte la necesidad del<br />
518 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
U)S CONTACTOS TRASATLÁNTICOS DECISIVOS 53<br />
De los pasos siguientes de Colón tenemos puntual noticia,<br />
gracias a los documentos que publicó Assereto. Así, sabemos<br />
que en julio de 1478 todavía estaba en Lisboa, donde recibió el<br />
encargo de ir a la Madera a comprar una partida de azúcar por<br />
cuenta de Luis Centurione. En agosto de 1479, Colón está en<br />
~Génova, donde presta declaración en relación con el perjuicio<br />
.económico sufrido en tal operación y, seguidamente, regresa a<br />
Lisboa. Su estancia entre las islas y Portugal continuó, hasta<br />
que pasó al ámbito africano y luego a Canarias. {Cuándo, pues,<br />
pudo conocer Colón lo referente a ese viaje fortuito?<br />
e) Reconstrucczón de la aventura del «piloto desconocido»<br />
Si tenemos en cuenta lo que sentamos al principio, que un<br />
viaje accidental hacia el Occidente determinaría, en virtud del<br />
circuito de vientos y corrientes, que el retorno -caso de tener<br />
la fortuna de lograrlo- había de producirse por una vía dis-<br />
tinta, entonces estaremos ante el hecho de que la nave que, tras<br />
54 DEMETRIO RAMOS<br />
hubieran corrido la misma aventura y con idéntica suerte; lo<br />
más lógico es admitir lo que parece natural, según lo hemos<br />
visto: que sea uno y el mismo.<br />
Por otro lado, resulta también comprensible que los vientos<br />
excepcionales, capaces de provocar el arrastre, no se repitieran<br />
con análogas consecuencias, en tan corto período, como para<br />
producir varios sucesos semejantes. Tanto en función del pro-<br />
tagonista, como las circunstancias meteorológicas determinantes<br />
confluyen en la singularidad dentro de un corto plazo.<br />
Más aún: si quien sufrió la deriva forzada se movía en el<br />
ámbito de Canarias, justo es que regresara allí. Pudo llegar a<br />
Bristol, pero ello no obliga a que tuviera que residir desde en-<br />
tonces en tal lugar. Si volvió enfermo o casi agotado, por 10<br />
menos esperaría a reponerse. Incluso cabe admitir que se viera<br />
en la precisión de tomar parte en una de ias expediciones in-<br />
mediatas -y sabemos que se dieron dos, una en 1480 y otra<br />
en 1481-, que se paralizaron repentinamente para reanudarse<br />
en 1491. Ello hace presumir que fracasado el mero intento, hu-<br />
biera abandonado Bristol en 1482, pues, aparte cualquier otra<br />
razón, ¿qué crédito podía esperar merecer ya después de dos<br />
pruebas negativas?, y si tenemos calculado que los informes los<br />
recibe Colón en 1483, la convergencia en una misma persona se<br />
hace aún más verosímil.<br />
Por otra parte, todo ello parece ajustarse también a la versión<br />
que Las Casas aporta -que no toma en este caso de don Hernan-<br />
do, lo que le da más valor-, y que dice recogerla de la «vuIgar<br />
opinión que hubo en los tiempos pasados -es decir, en los pri-<br />
meros tiempos-, que sonaba ser la causa más eficaz -para Co-<br />
Ión- de su final determinación» 89, versión que -agrega- tam-<br />
bién «era muy común a todos los que entonces en esta isla Espa-<br />
ñola vivíamos, no solamente los que el primer viaje con el Almi-<br />
rante mismo. . a poblar en ella vinieron , pero también a los<br />
que desde a pocos días a ella venimos». Y a este propósito -con-<br />
tando los hechos, en sustancia, en forma paralela a Fernández de<br />
Oviedo-, se refiere a «una carabela o navío que había salido de<br />
un puerto de España», diciendo seguidamente: «no me acuerdo<br />
Las Casas, lib. 1, cap. XIV.<br />
520 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
MS CONTACTOS TRASATL~NTICOS DECISIVOS 55<br />
haber oído señalar el que fuese, aunque creo que del reino de<br />
Portugal se decía». Esta aparente contradicción merece la pena<br />
verla con atención, pues lo que nos expresa es una borrosa imagen<br />
que no acierta a poner en claro. Si se trata de una carabela que<br />
dice salida «de un puerto de España», claro es que ello no se co-<br />
rresponde con que, sin haberlo dudado primero, diga después<br />
que «creo que del reino de Portugal». Lo que parece desorientar<br />
a Las Casas es el hecho de que, hablándose «de un puerto de Es-<br />
paña» -como también lo dijo Oviedo-, no pudiera saber de<br />
cuál, al mismo tiempo que el rumor se refería a islas, porque<br />
no advertía que ese puerto de salida podía ser uno de las Cana-<br />
rias. La confusión venía producida por una circunstancia derivada<br />
de la superposición del supuesto desenlace del caso en la Madera,<br />
con lo que pudo resultarle incongruente que un barco salido<br />
de España, al retornar no volviera a su punto de origen. Que la<br />
narración que traslada del suceso se refería a una embarcación<br />
salida de puerto español es evidente, pues luego de explicar que<br />
corrió «terrible tormenta» y que «arrebatada de la violencia e<br />
ímpetu della, vino diz que a parar a estas islas» -y menciona<br />
concretamente La Española-, dice, sin advertir cuál había sido<br />
su corrección, que después «tornándose para España...». Y no<br />
olvidemos, para comprender la realidad del suceso, que Gómara<br />
lo recogió diciendo «unos hacen andaluz a este piloto, que trata-<br />
ba en Canaria y en la Madera; otros vizcaíno, que contrataba en<br />
Inglaterra y Francia; y otros portugués, que iba o venía de la<br />
Mina D; que no son alternativas, como puede parecer, sino cabos<br />
sueltos que se refieren al piloto y a la navegación que hacía<br />
-«que trataba en Canarias- y el lugar donde torna al regreso,<br />
al Norte -«Inglaterra y Francia»-, mezclado todo confusamen-<br />
te con la supuesta historia de lo sucedido en la Madera, pues, lógi-<br />
camente, con cada uno de estos segmentos había de hacer corres-<br />
ponder a un protagonista que encajara con ellos.<br />
Y visto lo que se refiere al punto de partida, debe advertirse<br />
que esa nave la relaciona el padre Las Casas -también como<br />
Oviedo-, borrosamente, con Inglaterra, pues dice que «iba car-<br />
gada de mercaderías para Flandes o IngZaterra~. Algo demuestra<br />
que se había oído, aunque la versión deformada convierte en<br />
destino del navío lo que fue punto de arribada al retorno. No obs-
56 DEMETRIO RAMOS<br />
tante, la mención de Inglaterra -por todos- es bien indicativa,<br />
máxime si tenemos en cuenta el circuito circulatorio del Atlántico<br />
y contamos ya con los datos que hemos examinado, a la luz de<br />
los cuales esta referencia adquiere un significado bien claro.<br />
Y que se trata de un efecto acumulativo es evidente, pues al mismo<br />
tiempo que dice que esa nave «iba cargada de mercaderías<br />
para Flandes o Inglaterra~ -es decir, con duda sobre su destino-,<br />
agrega «o para los tractos que por aquellos tiempos se<br />
tenían», con lo cual viene a dejar ver que no sabía cuál era su<br />
destino, y que si cita a Inglaterra o Flandes es porque el periplo<br />
de esa nave de alguna manera se relaciona con ese ámbito del<br />
Norte 90.<br />
La confusión, pues, está determinada por el retorno, pues<br />
siguiendo adelante con su relato, y tras haber dicho que la nave<br />
pudo «llegar a esta isia sin tardar mucho tiempo y sin faltarles<br />
las viandas, y sin otra dificultad fuera del peligro que llevaban<br />
de poderse finalmente perder», después de uno más de los engorrosos<br />
incisos que intercala, termina por decir: «Así que no<br />
fue maravilla que en diez o quince días, y quizá en más, aquéllos<br />
corriesen í.000 ieguas, mayormente si ei ímpetu ciei viento<br />
Boreal o Norte les tomó cerca o en paraje de Bretaña o de Inglaterra<br />
o de Flandes». Se ha superpuesto, como se ve, el regreso<br />
90 El doctor Enrique Marco Dorta -que tanto sabe de historias de<br />
la mar por tradición familiar- a quien dimos a leer el original de este<br />
trabajo, nos citó en este punto un caso que viene a apoyar -como testimonio<br />
paralelo- lo que aquí exponemos, pues recordó una conversación<br />
con el almirante don Julio Guillén en la que le refirió lo sucedido,<br />
en uno de sus viajes de instrucción, a !a coberta ~Nautilus~ -antiguo<br />
buque escuela de Guardiamarinas- que, despachado de La Habana para<br />
FP~~Q!, f ~ a e pan de arribada a lin puerto de Irlanda Se atribuyó el<br />
hecho a errores acumulados en las tomas de situación por no haber<br />
podido observar el sol en muchos días a causa de nieblas o cerrazón y<br />
equivocaciones de estima, siempre aproximada. También nos habló de<br />
que por el año 1928, más o menos, una goleta de la matrícula de Las<br />
Palmas -al mando de Juan Manero, amigo de la familia Marco- zarpó,<br />
50 r~~~rE1_&a bie~ $1 exactamente de La Habana para Tenerife y;<br />
por motivos parecidos, fue a parar a la Bretaña francesa. El caso de<br />
este barco, salido inicialmente de Canarias, venía a reproducir, en cierto<br />
modo, y en época tan reciente, lo que siglos atrás pudo haber sucedido<br />
a quien, después de un viaje fortuito, trataba de regresar.<br />
522 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LOS CONTACTOS TRAsATLÁNTICOS DECISIVOS 57<br />
de la nave, confundiéndolo con el arrastre hacia Occidente, convirtiéndose<br />
el lugar de arribada en el punto donde les sorprendió<br />
la tormenta.<br />
Bien claro se identifica la equivocación si advertimos que,<br />
después de habernos dicho que en el viaje no sufrieron apenas<br />
ninguna penalidad -«sin tardar mucho tiempo, sin faltarles las<br />
viandas y sin otra dificultada-, luego dice que «por los grandes<br />
trabajos y hambres y enfermedades, murieron en el camino.. .,;<br />
lo que refiere al retorno, cuando a la imprevisión de víveres en<br />
que les sorprende el viaje forzado de la ida, en medio de una<br />
«terrible tormenta», tuvo que suceder un regreso lógicamente sin<br />
«terrible tormenta» y ya calculado el riesgo de la necesidad de<br />
prevenir aguada y víveres, aunque, como lo relata Gómara, «volvió<br />
de allá en muchos más días que fue». Fernández de Oviedo -el primero que reflejó este precedente- habló también de los<br />
«for~osos tiempos» en el viaje de ida; pero, en cambio, menciona<br />
«que después le hizo tiempo a su propósito y tornó a dar la vuelta,<br />
e tan favorable navegación le subcedió, que volvió a Europa . . D<br />
(1, lib. 11, cap. 11). Por consiguiente, es muy claro que Las Casas<br />
trastrocó lo que decía del viaje, quizá obligado a invertirlo para<br />
que se acomodara con el dramático desenlace de la historia -que<br />
en Oviedo parece contradic~orio-; imaginado, como es evidente,<br />
pues esta última parte hubo de ser la que no trascendió y el<br />
vulgo tuvo que llenarla de alguna borrosa manera, que el dominico<br />
trató de reconstruir -como lo demás- a su modo.<br />
Veamos cómo lo narra Las Casas:<br />
«Tornándose para España -dice-, vinieron a parar destrozados;<br />
sacados los que, por los grandes trabajos y hambres y enf<br />
ermedades, murieron en el camino, los que restaron, que fueron<br />
pocos y enfermos, diz que [vinieron] a la isla de la Madera, donde<br />
también fenecieron todos». Esta extinción total, casi bíblica, naturalmente<br />
no puede admitirse, pero a ella tenía que apelarse ante<br />
lo que resultaba inexplicable: que de la tripulación de esa nave,<br />
.después de correr tan fenomenal aventura, nadie supiera nada,<br />
cuando lo lógico es que los que llegaran hubieran divulgado<br />
su extraña historia. De aquí la única solución: matarlos a todos.<br />
Les faltaba el eslabón de la arribada a Bristol, donde forzosamente<br />
permanecieron los supervivientes -que, ciertamente, serían
56 DMETRIO RAMOS<br />
muy pocos-, y desde donde intervendrían, como es lógico, era<br />
los siguientes intentos. Y como faltaba el eslabón del lugar que<br />
alcanzaron en el regreso, tuvieron que imaginarlo. Las Casas 10<br />
sitúa en la Madera. ¿Por qué? Pues, sencillamente, porque si no<br />
llegan a tierra peninsular, española o portuguesa, que es lo que<br />
descarta de lo dicho por Oviedo, ¿a dónde pudieron llegar? Dado<br />
que, según el mismo Oviedo -quien se había referido a Portugal-<br />
y Gómara -que no se inclinó por lugar concreto-, unos<br />
decían que llegaron a la Madera, otros a las Azores y otros a<br />
las de Cabo Verde, Las Casas se decide por la Madera, por saber<br />
que Colón residió en Porto Santo, y -según el mismo Oviedo<br />
escribió- al piloto moribundo «le recogió en su casa como amigo<br />
y le hizo curan. Este es, pues, el motivo de fijarse en la<br />
Madera, aunque por lo que se ve -segun lo que unos y otros<br />
decían- lo único de lo que había coincidencia era de que el contacto<br />
se produjo en las islas atlánticas. Así, el vacío del punto<br />
alcanzado en el retorno se llenaba, confundiéndole con el Iugar<br />
donde Colón obtuvo las noticias del viaje.<br />
La continuación del relato también es fruto de ese esfuerzo<br />
que trató de colmar los vacíos de lo que borrosamente llegó a<br />
trascender. Según Fernández de Oviedo, que fue el primero que<br />
escribió sobre el hecho, después de recoger Colón al piloto superviviente<br />
en su casa, se enteró de todo porque le pidió que<br />
de fiziese una carta y assentase en ella aquella tierra que había<br />
visto», después de lo cual murió. Pero Las Casas, en cambio, dice<br />
que fue el piloto quien, sintiéndose morir, «descubrió a Colón<br />
todo lo que les había acontecido», con los detalles de situación<br />
del caso, «lo cual todo traía por escripton. Las Casas, que trató<br />
de averiguar lo que sucedió -como 10 hemos visto al descartar<br />
lo que dijo Oviedo del regreso a Portugal-, incluye ahora otro<br />
dato que no ha copiado de nadie, que aparece envuelto en la<br />
historia de la llegada de los moribundos: que Colón conoció<br />
todo por una puntual relación del piloto, «lo cual todo traía por<br />
escripto~. Y el dato no es superfluo, máxime cuando es una inserción<br />
concreta que pugna con todo lo que, por arrastre, venía<br />
narrando. Pues, ¿cómo podía concebirse que ese piloto, que por<br />
sorpresa atravesó el Atlántico, en medio de una gran tormenta,<br />
que muerto de sed y de hambre y enfermo -hasta el punto de<br />
524 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
LOS CONTACTOS TRAsATL~NTICOS DECISIVOS 59<br />
llegar casi sin vida-, resulta que había tenido la posibilidad de<br />
anotar «las alturas y el paraje donde esta isla dejaba o había<br />
hallado* y «los rumbos y caminos que habían llevado», «todo lo<br />
cual traía por escripto»? Las Casas, es cierto, normalmente<br />
adobaba y adornaba, ampliando por parafraseo, las fuentes que<br />
utilizaba; pero esto no es ya una dramatización cargada de adje-<br />
tivos, sino un dato nuevo que inserta, lo que permite creer que<br />
algo había llegado a-saber de ello. Y según lo que tenemos visto,<br />
ciertamente, corresponde a lo que es lógico; pues si el piloto<br />
permaneció en Bristol y se utilizaron sus servicios para los dos<br />
Intentos inmediatos, resulta correctísimo que cuando, sintiéndo-<br />
se defraudado y enfermo, regresa a su tierra, con él pudiera<br />
llevar ese relato detallado que luego puso en manos de Colón.<br />
Porque no es entonces el náufrago el que llegan en trance de<br />
muerte, sino quien ha tenido tiempo -años- y oportunidad<br />
-reposo- para redactar todo.<br />
Es de señalar que si Las Casas transmite todos estos detalles<br />
-después de haber tratado de comprobarlos, como se ha ad-<br />
vertido-, ello tiene un significado indubitable, pues no cabe<br />
suponer nunca que hable a humo de pajas, ya que siendo tan<br />
afecto a los Colón, su testimonio adquiere un valor extraordina-<br />
rio, pues de haber sido todo ello desconocido o dudoso, su si-<br />
lencio hubiera parecido muy lógico. Y no sólo no lo silencia<br />
-a pesar de lo que contrariaba a la tesis de los Colón de que el<br />
Almirante regaló las Indias a los Reyes, como algo que sólo por<br />
su industria se había descubierto-, sino que tampoco trata de<br />
desvirtuarlo, puesto que lo apoya con experiencias propias.<br />
Que se frata de algo que se había traslucido y difundido en la<br />
época, nos lo demuestra el hecho de que, por otra vía y en otro<br />
ambiente muy distinto, recogió análogas noticias el inca Garci-<br />
laso de la Vega. Su versión también encaja con lo que llevamos<br />
dicho. Parece responder a los comentarios que en el Perú suscitó,<br />
entre 10s conquistadores, la lectura de Gómara, pues Garcilaso<br />
dice que como este cronista lo dio todo abreviado, y los informes<br />
a veces le llegaron imperfectos, «yo quise añadir esto poco que<br />
faltó de la relación de aquel antiguo historiador», basándose en<br />
noticias que -dice- ayo las oí en mi tierra a mi padre y a sus<br />
contemporáneos, que en aquellos tiempos la mayor y más ordi-
60 DEMETRIO RAMOS<br />
naria conversación que tenían era repetir las cosas más hazañosas<br />
y notables que en sus conquistas habían acaecido, donde contaban<br />
la que hemos dicho..., que como alcanzaron [a conocer]<br />
a muchos de los primeros descubridores y conquistadores del<br />
Nuevo Mundo, hubieron de ellos la entera relación de semejantes<br />
cosas» 91.<br />
Aparte de darnos Garcilaso el nombre del piloto -sin que<br />
sepamos en concreto quién pudo ser su informante-, ratifica<br />
lo que Fernández de Oviedo y Las Casas vinieron a decir, pues<br />
si traficaba desde los puertos andaluces con Canarias -como él 101<br />
dice sin dudarlo-, lo importante es que comerciaba en Canarias:<br />
en «las Canarias cargaban. Le hace trajinar en una contratación<br />
triangular: desde la Península a Canarias y desde aquí a la Madera<br />
-donde cargaba azúcar-, para volver a la Península. Varios detalles<br />
son interesantes: que la separación de su ruta, arrastradoa<br />
por un temporal, se produce «atravesando de las Canarias a la<br />
isla de la Madera»; es decir, habiendo partido de Canarias. Otro<br />
de estos detalles es el que refiere que, en su arribada americana,<br />
tocó La Española -da que ahora llaman Santo Domingo»-,<br />
- m<br />
O<br />
E<br />
S E<br />
- E<br />
lo que coincide con las anteriores versiones.<br />
También aquello en que se diferencia de los otros relatos parece<br />
significativo. No menciona para nada a Inglaterra, que los<br />
otros cronistas citaban como punto de destino del navegante.<br />
2<br />
-<br />
0<br />
m<br />
E<br />
O<br />
Ahora bien, si ellos se refirieron a Inglaterra, haciéndose eco<br />
de una vaga relación con el viaje, confundiéndose así con la<br />
n<br />
- E<br />
a<br />
arribada del retorno, la omisión de Garcilaso no puede interpre-<br />
2<br />
n<br />
tarse como negativa, sino, al contrario, como testimonio que evin<br />
dencia la confusión de los anteriores.<br />
Garcilaso tampoco menciona la llegada de la nave con los<br />
3<br />
O<br />
9' Garcilaso de la Vega: Comentarios reales de los zncas, parte 1,<br />
libro 1, cap. 111, pág. 10 del tomo 133 de la edic. de la BAE, Madrid, 1963,<br />
con estudio preliminar del P Carmelo Sáenz de Santa María. Quizá sea<br />
esta parte en que trata de «cómo se descubrió el Nuevo Mundo» uno<br />
de Ius esciiios pi-eliminares lo que coniaban los coiiquisia&oi-es<br />
de los sucesos viejos, que uniría a las historias de los antiguos incas.<br />
¿Fue redactado para iniciar un libro de recuerdos? Por lo pronto, no<br />
parece encajar con los Comentarios, ni aun dentro del proceso que<br />
sobre su elaboración ofreció Durand<br />
526 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
a<br />
N<br />
E<br />
O<br />
n -
MS CONTACTOS TRASATL~NTICOS DECISIVOS 61<br />
supervivientes a la Madera, para decir, en cambio, que «llegaron a<br />
la Tercera», es decir a las Azores, lugar en el que sitúa el consabido<br />
episodio de la recogida en la casa de Colón, donde van los<br />
cinco que regresan «porque supieron que era gran piloto y cosmógrafo<br />
y que hacía cartas de navegar», aunque «por mucho que<br />
Cristóbal Colón les regaló, no pudieron volver en sí, y murieron<br />
todos en su casa». La inserción de la inadmisible historia es el<br />
viejo relleno de lo que resultaba vacío; y esto, como el señalamiento<br />
del suceso en la Tercera, demuestra que si lo que no se<br />
sabía era el lugar del retorno, en cambio se tenía clara conciencia<br />
de que el hecho del informe tuvo lugar en una isla, en lo que<br />
coinciden todos, y lo que coincide también con lo que dejamos<br />
establecido, máxime cuando nos viene a descartar la isla de la<br />
Madera. Pero hay algo más en Garcilaso de verdadera importancia:<br />
que nos da una fecha. Y es con lo que comienza su relato:<br />
«Cerca del año de mil y cuatrocientos y ochenta y cuatro, uno más<br />
o menos, un piloto natural de la villa de Huelva ... n; época en la<br />
que sitúa el viaje. Y si esto es imposible, porque es el año en<br />
el que va Colón con su proyecto a Lisboa, en cambio nos ofrece<br />
el síntoma de que el momento en el que recibió la información<br />
-que es con lo que se confunde- es casi inmediato a la apertura<br />
de negociaciones y muy tardío.<br />
Tras este contraste de las fuentes, es evidente su sustancial<br />
identidad en reflejarnos el eco de lo que pudo llegar a trascender,<br />
y la coincidencia en revelarnos detalles que encajan con las conclusiones<br />
obtenidas de acuerdo con nuestro método. El regreso<br />
de una nave, pocos años antes de iniciar Colón sus gestiones,<br />
lo ponen de manifiesto tanto los testimonios como el ulterior<br />
pror.eder de! des--&ri&r, aspecto en -1 qi~e e1 profesor Manzano<br />
nos ilustrará con el fruto de su larga y paciente investigación.<br />
f) La explicación de otros puntos oscuros<br />
Por otra parte, la reconstrucción a la que hemos llegado nos<br />
ofrece, además, explicación para varios puntos que parecen poco<br />
claros en el desarrollo de los acontecimientos. Uno de ellos,<br />
el hecho, que sería demasiado extraño, de que si fuera el sujeto
62 DEMETRIO RAMOS<br />
un piloto portugués que había regresado a su país, los portugue-<br />
ses, interesados en los descubrimientos -y más quienes fleta-<br />
-<br />
ron su nave-, no hubieran conocido nada de ello, permanecien-<br />
do insensibles a su regreso, sin saber aprovechar sus informes.<br />
Otro, que ese piloto desconocido permaneciera mudo, sin dar<br />
explicaciones a nadie sobre su prolongada ausencia y su llegada<br />
irregular, con esa vuelta in extremis. Ambos aspectos, en cambio,<br />
dejarían de ser incomprensibles si no se trata de un piloto por-<br />
tugués y si regresa a una base de partida que no interviene en<br />
empresas descubridoras, y después de una estancia en otra parte<br />
-en el Bristol de la arribada-, de donde vuelve ya enfermo de<br />
gravedad, después de haber fracasado en el intento de repetir<br />
su experiencia, como pretendió sacar partido aquel Vicente Díaz a N<br />
de su imaginaria visión, de que nos habla don Hernandog2.<br />
Quizá no precise explicación otro aspecto, que puede ser independiente<br />
de una razón determinante, pero no está de más advertir<br />
que, en la forma en que se nos presentan los hechos, también<br />
tendría un sentido mucho más lógico, de acuerdo con nuestro<br />
razonamiento, la doble opción de la gestión colombina tras<br />
su apartamiento de la corte de Lisboa. Según el relato de don Hernando,<br />
que en lo sustancial repite Las Casas, cuando Colón decidió<br />
tantear las posibilidades de su proyecto tomando el camino<br />
de La Rábida, considerando que pudiera necesitar proponer<br />
su empresa «de nuevo a cualquier otro príncipe, y así en esto -<br />
a<br />
pasase largo tiempo, mandó a Inglaterra un hermano suyo que<br />
2<br />
estaba con él, llamado Bartolomé Colón» 93. Aparte del problema<br />
d<br />
n<br />
n<br />
de la fecha en que llegó a pasar a Inglaterra el hermano del<br />
Almirante, lo cierto es que esta doble gestión fue hecha antes 3 O<br />
de que pasara a Francia. ¿Y no es curioso, nos preguntamos, que<br />
en paralelo con la gestión española de Colón fuera Bartolomé<br />
a plantear lo mismo a Londres? 94. Si para la decisión de someter<br />
92 H Colón Ha del Almzrante, cap IX, t. 1, págs 76-77 de la edic. de<br />
Serrano y Sanz.<br />
" ?m Hernand~ CdSn, cap. U!; semejuilte, 2uilq~e cun k .ida de<br />
la fecha, en Las Casas, lib. 1, cap. XXIX.<br />
94 Quinn, en John Day and Colombus [73], llama la atención sobre<br />
el interés de Colón por el contacto con Inglaterra, señaIando e1 signifi-<br />
cado que puede tener, además del envío de su hermano Bartolomé, la<br />
528 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
E
LOS CONTACTOS TRASATLÁNTICOS DECISIVOS 63<br />
su proyecto a los Reyes Católicos hubo de pesar la razón de<br />
haber sido por Canarias por donde se produjo la deriva del pi-<br />
loto, también cabía pensar que la alternativa inglesa se basaba<br />
en una motivación relacionada con su retorno. El hecho, al menos,<br />
es sugeridor, y a la luz de lo que se nos ha planteado, adquiriría<br />
un nuevo significado. Por otra parte, los de Bristol, que interrum-<br />
pieron sus búsquedas en 1482, justamente cuando, según lo que<br />
resulta de lo que vamos viendo, el piloto marcha de Inglaterra,<br />
&por qué vuelven a sus intentonas desde 1491? ¿Será a causa de<br />
la renovación de los anteriores fundamentos, tras las instancias<br />
de Bartolomé Colón? ¿Tendrá que ver en ello aquello que men-<br />
ciona don Hernando sobre la relación que inició con el rey bri-<br />
tánico, «al cual presentó un mapamundi»?<br />
Por úitimo, merecen aiguna consideracion otros aspectos que<br />
complementan la verosimilitud de la reconstrucción obtenida,<br />
todos ellos coincidentes en la solución apuntada. En efecto, si<br />
nos atenemos al comportamiento de Colón en el viaje descubri-<br />
dor, podemos advertir el contraste de su incertidumbre al llegar<br />
a Cuba - en la duda de si es tierra firme o isla- con la seguri-<br />
dad de que La Española es una isla. Ello parece apuntar a que<br />
Colón sólo tenía noticia de una gran isla; por eso, si primero<br />
piensa que Cuba puede ser el Cipango -y al no reconocerla,<br />
duda-, luego le identifica rotundamente con La Española. 'Esto<br />
permite comprender que el piloto llegó a esta isla, pero no pasó<br />
por Cuba, por haber seguido por las Lucayas, intentando diri-<br />
girse al Oeste, no sin antes verse obligado a tocar en tierra de<br />
Norteamérica, desde donde alcanzaría las Islas Británicas. De<br />
aquí la identificación del cabo más próximo a Irlanda, visitado<br />
luego por Caboto, que Day considera, en su carta a Colón,<br />
como visto «en otros tiempos». -<br />
Y apoya esta interpretación del comportamiento de Colón en<br />
su viaje de descubrimiento -como huella y reflejo de la posible<br />
ruta del piloto- uno de los datos de Las Casas, cuando habla<br />
de las referencias que los indios dieron en Cuba -y dice haber-<br />
correspondencia con el rey británico, de la que alardeó en la corte de<br />
los Reyes Católicos, así como su atención por las actividades de los de<br />
Bristol y las de Caboto.<br />
Núm 17 (1971)<br />
34
64 DEMETRIO RAMOS<br />
lo oído él: «de que tuvimos relación»- a los primeros que fue-<br />
ron a poblarla, al manifestarles que «tenían reciente memoria<br />
de haber llegado a esta isla Española otros hombres blancos y<br />
barbados como nosotros, antes que nosotros no muchos años» 95-<br />
Y Las Casas, que parece extrañarse de que los indios de Cuba no.<br />
dijeran tal cosa de su propia isla sino de la contigua, quiso expli-<br />
cárselo, aventurando que «esto pudieron saber los indios veci-<br />
nos de Cuba, porque. se comunicaban con sus barquillos o<br />
canoas», y más aún porque «Cuba sabemos, sin duda, que se<br />
pobló y fue poblada desta Española», sin advertir aquí que, en<br />
efecto, desde que los españoles se establecieron en la Dominicana,<br />
se produjo una emigración de grupos de sus naturales a la isla<br />
de Cuba.<br />
Por otra parte. si Day puede decir a Colón, al referirse a ese<br />
descubrimiento de otros tiempos, con plena seguridad, «como<br />
dello tiene noticia V. Señoría», tenemos que pensar que sólo<br />
pudo ser porque el propio Colón le hubiera hablado de que<br />
sabía que ese hallazgo se realizó, pues de otra forma sería con-<br />
vertirle en adivino. Hasta es muy presumible que en la carta<br />
que le hizo llegar Colón le mencionara ese conocimiento, ante la<br />
necesidad de soslayar sus reservas, pues como se ve, por lo que<br />
contesta, sólo se muestra dispuesto a informar en «lo que onesto<br />
fuere, sin perjuicio del Rey mi señor». Y que bien lo sabía Colón<br />
es evidente, pues si en el segundo viaje decide que Cuba es tierra<br />
continental, el hecho de renunciar a seguir hacia el Norte evi-<br />
dencia que tenía alguna idea de que no había de encontrar nada<br />
importante por aquel rumbo, como lo confirma la propia estam-<br />
pa de semidesierto humano que adquirió Caboto, quien regresó,<br />
en 1497. sin ver un solo Indio. Y además porque ese convencimien-<br />
to de Colón nos demuestra que tenía conciencia de la extensa<br />
tierra que seguía hacia el Norte.<br />
Como bien dice Quinn, la idea de que hubo un piloto infor-<br />
mante parece haber sido muy popular antes de la muerte de<br />
Colón, lo que explica que se reflejase en los cronistas. El por qué<br />
pudo extenderse ese rumor bien lo vemos en el caso de que tra-<br />
tamos, pues si Day -dirigiéndose al propio descubridor- le habla<br />
95 Las Casas, lib 1, cap. XIV.<br />
530 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
indirectamente de ello, porque algo sobre el particular le ha<br />
mencionado el Almirante, la conclusión es obvia.<br />
VI. CONCLUSIONES<br />
Si las antiguas arribadas de supervivientes a tierras america-<br />
nas que pudieron existir antes del siglo xv determinaron trans-<br />
ferencias culturales, éstas tuvieron que ser menores o práctica-<br />
mente nulas, sobre todo, a partir del momento en que los llega-<br />
dos accidentalmente se convirtieron en fugaces visitantes al<br />
intentar el retorno. Desde ese instante, su consecuencia se refle-<br />
jaría en la pretensión de alcanzar las islas o tierras que las noti-<br />
cias de los que regresaran originaron, y todo dependía de lo que<br />
se identificara, desde la orilla europea. a través de esas nove-<br />
dades.<br />
Según el examen que hemos hecho de la expedición de Teive<br />
de 1452 y de las inquietudes nuevamente suscitadas poco antes<br />
de 1474, resulta que el proyecto colombino se vio promovido<br />
por una identificación semejante a la que se supuso por lo me-<br />
nos en ambas fechas. La idea, pues, no era nueva, y hasta puede<br />
decirse que el proyecto se había llevado a la práctica o se intentó<br />
más de una vez. Si los portugueses no descubrieron América con<br />
un piloto español, en 1452, no fue por falta de imaginación de<br />
los intrépidos lusitanos, que tan a punto estuvieron de lograrlo,<br />
del mismo modo que ellos tuvieron los primeros indicios y noti-<br />
cias, y portugueses debieron ser también todos los que en esos<br />
años pudieron avistar las tierras nuevas. La posibilidad y hasta<br />
la presunción asiatista también fue anticipadamente portuguesa.<br />
Ello es lógico, pues lo que sería inexplicable es que un merca-<br />
der extranjero tuviera que sugerirles la idea, cuando su pericia<br />
náutica era tan extraordinaria. Otro es el caso de 1479, pues la<br />
arribada a Bristol determinó, es cierto, una febril actividad, pero<br />
sin arraigo -como inyectada-, como la pronta renuncia lo evi-<br />
dencia, puesto que allí ninguna experiencia ni tradición descu-<br />
bridora existía. Por eso será también allí donde luego un merca-<br />
der extranjero -Bartolomé Colón- pudo sugerir con sus ins-<br />
tancias la empresa, que es, a fin de cuentas, lo que se repitió en<br />
los años de la estancia de Juan Caboto.<br />
Núm 17 (1971) 533.
(66 DJ3METRIO RAMOS<br />
Hubo, pues -y ahí están, al menos, los intentos de Teive y<br />
de Telles-, potencialmente, más de un Colón -como hubo más<br />
.de un piloto informante, es decir más de un retorno-, y si el descubrimiento,<br />
al fin, se realiza con éxito en 1492, cuando el intento<br />
Se cuarenta años antes había fracasado %, quizá deba atribuirse,<br />
primero, a la paralización del plan de Telles a causa de la guerra<br />
con Castilla, y después a que la expedición española contó con<br />
una base de partida mucho más favorable -San Sebastián de<br />
la Gomera-, y sobre todo a que hubo más aguante en las tripulaciones,<br />
que se avinieron al fin a proseguir en la penetración,<br />
sometidas por la decisión de los capitanes paleños, que cortaron<br />
los dos intentos de renuncia que se produjeron en el viaje 97. Con<br />
ello, el contacto transatlántico, hecho posible por hombres que,<br />
en cambio, nos son desconocidos, fue ya definitivo.<br />
Y como dijo el medinés P. Acosta, comentando la noción que<br />
se tenía sobre este viaje forzoso del informante de Colón, «así<br />
pudo ser que algunas gentes de Europa o de Africa antiguamen-<br />
te hayan sido arrebatadas por la fuerza del viento y arrojadas a - E<br />
tierras no conocidas, pasado el mar océano* 98.<br />
Mucho nos alegraría que del mismo modo que el profesor Man- n<br />
zano, con su agudeza acreditada, ha podido identificar, por los E<br />
a<br />
pasos dados por Colón en sus viajes, la huella de los informes<br />
2<br />
d<br />
del «piloto desconocido», nuestra contribución sea útil para<br />
n<br />
n<br />
perfilar desde otro ángulo esa misma realidad. En el libro que<br />
3<br />
tiene a punto de publicar quizá podamos ver si encaja de alguna O<br />
forma con su investigación lo que aquí apuntamos.<br />
96 NO mencionamos siquiera el proyecto de Fernán Dolmo porque<br />
éste era una simple consecuencia del que Colón presentó en 1484 ante<br />
la corte portuguesa. Lo estudiamos en otro trabajo.<br />
Vid. Iuan ivíanzano Los moiznes en el grimer viaje düiiibiiío,<br />
dhadernos Colombinosn (Valladolid, núm. 1 (1971) y también en uRe-<br />
vista de Indias*, núms 119-122.<br />
98 P José de Acosta: Historta natural y moral de las Indzas, lib. 1.<br />
capítulo XIX, pág. 30 de la edición de la BAE, Madnd, 1954.<br />
532 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
a<br />
N<br />
E<br />
O<br />
d -<br />
-<br />
O o><br />
E<br />
E<br />
2<br />
2<br />
O
CRISTOBAL COLON, CRONISTA DE LAS<br />
EXPEDICIONES ATLANTICAS<br />
POR<br />
ANTONIO RUMEU DE ARMAS<br />
La preocupación y el despierto interés que sintió Cristóbal'<br />
Colón por los viajes atlánticos y por la captación de pormenores<br />
e indicios que pudieran probar la existencia de tierras, islas<br />
y hasta tierra firme, navegando hacia Occidente, son el mejor<br />
testimonio de que el plan del descubrimiento estuvo madurando,<br />
durante largos años en su mente. Puede afirmarse que desde<br />
el punto y hora en que arribó a Portugal, la luminosa idea empieza<br />
a fraguar en su cerebro. Por esta circunstancia no puede<br />
sorprender al lector que, habiendo llegado hasta nosotros el relato<br />
pormenorizado de estas expediciones, registradas por la pluma<br />
del Descubridor -aunque por transmisión indirecta-, nos<br />
hayamos permitido calificar a Colón con el honroso título de<br />
cronista.<br />
El borrador donde el futuro almirante de las Indias registray<br />
verifica este valioso conjunto de datos y pormenores son sus<br />
Libros de Memo~ias, especie de cuadernos o apuntamientos donde<br />
iba anotando, con minucioso cuidado, cuanto podía interesar<br />
a su magno proyecto. Uno de los escritos de esta índole era<br />
la Memoria o anotación . mostrando ser habztables todas las<br />
cinco zonas, de la cual han extraído los biógrafos los más sustanciosos<br />
pormenores sobre los viajes y estancias de CristóbaF<br />
Colón en Chío, Tule y Guinea.
2 ANTONIO RUMEU DE ARMAS<br />
Los Libros de Memorias le sirvieron de paso al Descubridor<br />
para registrar un sinnúmero de testimonios sobre el hallazgo<br />
de islas fantásticas en el Mar Océano, casi siempre identificadas<br />
con la isla Antilia o de las Siete Ciudades. Estas testificaciones<br />
aparecen registradas, sin excepción, en el capítulo IX<br />
,de la redacción actual de la Historia del Almzrante, entreveradas<br />
con una copiosa información de mano ajena en la que abundan<br />
las citas y alusiones a Aristóteles, Séneca, Plinio, Ptolomeo, etcétera.<br />
El problema de la paternidad de la Historia del Almzrante<br />
no puede ser soslayado en este preciso momento, pues es punto<br />
clave para la inteligencia de cuanto en este breve trabajo plan-<br />
teamos. N<br />
Ceme es bier, subid=, er, 1571 se imprhiu en Ve~leciu en im<br />
tórculos de Francesco de Franceschi, en traducción al italiano<br />
de Alfonso de Ulloa, la obra más discutida de la historiografía<br />
moderna, la Hzstorie.. . dell'Amrniraglio D. Christoforo Colombo . S E<br />
atribuida a su hijo, Hernando Colón. - E<br />
Durante tres centurias la Historia tdel Almirante fue acogida<br />
como fuente válida de primer orden, pese a los múltiples fallos<br />
que en su texto se advierten. Será en las últimas décadas del<br />
siglo XIX y en las que han corrido del xx cuando el espíritu crí- o<br />
tic0 de un compacto grupo de historiadores -Harrisse, Carbia,<br />
-<br />
Magnaghi, Imbrighi, Cioranescu- planteen con toda crudeza - E<br />
a<br />
el problema de la autenticidad de la sospechosa y al mismo<br />
2<br />
tiempo incomparable fuente.<br />
-<br />
No hace al caso, por razones de espacio, tiempo y tema, en-<br />
trar en el desarrollo de esta encarnizada polémica. Remitimos 3 O<br />
al lector a una obra nuestra, recién aparecida, que lleva por título<br />
Hernando Colón, historiador del descubrimiento de América,<br />
donde puede alcanzar cumplida información de todo ello l.<br />
Interesa destacar, de paso, las conclusiones a que nos ha llevado<br />
el análisis minucioso y pormenorizado de dicho texto.<br />
La Historia del Aímirante, tai cuai hoy ia conocemos, se compone<br />
de dos partes bien diferenciadas. La primera abarca Ios<br />
capítulos 1 al XV, y polariza su atención en biografiar a Cris-<br />
1 Ediciones Cultura Hispánica. Madrid, 1972. 454 páginas.<br />
534 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTZCOS<br />
a<br />
E<br />
o -<br />
-<br />
m<br />
O<br />
E<br />
3<br />
-<br />
-<br />
0<br />
m<br />
E
CRIST6BAL COLON, CRONISTA 3<br />
tóbal Colón antes de acometer la gesta imperecedera del descu-<br />
brimiento. La segunda comprende los capítulos XVI al CVIII,<br />
y hace objeto de su estudio la descripción circunstanciada de las<br />
cuatro inmortales navegaciones al Nuevo Mundo, que aparecen<br />
enlazadas entre sí con relatos sucintos de los acontecimientos<br />
intermedios.<br />
Pues bien: la biografía es algo añadido y postizo, ajeno por<br />
completo a la pluma de Hernando Colón. El engendro se debe<br />
a un autor desconocido que buceó, sin embargo, en buenas fuen-<br />
tes cuando la ocasión se lo deparó. Para entendernos la denomina-<br />
remos la Biografia anónima. En cambio, los viajes pertenecen<br />
.en su integridad a1 polígrafo cordobés. Es su gran aportación<br />
a la Historia de América.<br />
Estos dos textos, desiguales en mérito y valor, fueron en-<br />
samblados en fecha tardía por un escritor venal, a instigaciones<br />
seguramente de don Luis Colón, tercer almirante y primer duque<br />
de Veragua. No teniendo a mano ningún nombre con que de-<br />
signarlo lo bautizaremos con el epíteto de seudo-Hernando. Su<br />
labor consistió en casar los respectivos manuscritos, interpo-<br />
lándolos de paso con invenciones y supercherías de toda índole.<br />
11. Los «LIBROS DE MEMORIAS» DE CRIST~BAL COL~N<br />
Los Libros de Memorias de Cristóbal Colón fueron descubiertos<br />
y extraídos del archivo familiar de los almirantes de Indias<br />
por el biógrafo anónimo. Como este último texto fue conocido<br />
por fray Bartolomé de las Casas y aprovechado hasta<br />
la saciedad, el dominico será nuestra segunda fuente de infor-<br />
._.__:L._ m .._.. r- 2 1-_ T I7 ...- - -9- II .. _- ..--.._-*mxwn.<br />
uwnw wIisqglan IUS Lzurus ue rnernurzas cori 1-especw<br />
a las navegaciones precursoras atlánticas aparece materialmente<br />
destilado en la Historia de las Indias.<br />
No estará de más consignar en este instante que para descifrar<br />
el enigma de la Historia del Almirante, Las Casas ha sido<br />
nuestro mas firme y seguro puntai. Aigo así como ia piedra<br />
de Roseta, portadora de la clave misteriosa. La Hzstoria de las<br />
Indias del fraile dominico se compuso en su día teniendo a la vista<br />
la Biografia anónima y los Viajes de Hernando Colón. La dis-
4 ANTONIO RUMEU DE ARMAS<br />
tinta manera de reaccionar de este autor frente a ambas obras<br />
nos ha servido de guía para denegar o probar, según los casos,<br />
la autenticidad de la fuente.<br />
Veamos ahora la dispar actitud ante el manuscrito de la<br />
Biografía anónzma y el texto, asimismo manuscrito, de los Viajes,<br />
de Hernando Colón.<br />
La Biografía anónima aparece íntegramente vertida en la Hzstoria<br />
de las Indias de Las Casas. El fraile dominico, con su escaso<br />
espíritu crítico, va resumiendo cuanto en ella se decía, sin hacer<br />
ninguna discriminación entre los pormenores y datos válidos y<br />
las abundantes supercherías, invenciones, errores y anacronismos.<br />
En diversas ocasiones procede a rectificar a su mentor,<br />
pero guarda absoluto silencio en cuanto a la paternidad de la<br />
obra, porque ignora simplemente quién era el autor de la misma.<br />
Ni por asomo puede abrigar su mente la sospecha de tener ante<br />
sus ojos un escrito del historiador cordobés.<br />
Si fijamos ahora nuestra atención en los Vzajes de Hernando<br />
Colón veremos que aparecen aprovechados y resumidos de idénticn<br />
mnnem en 12 Histnritr de !as lurdias. Sin e=barge, !as rei=<br />
teradas alusiones al hijo del descubridor, hasta con el ingenuo<br />
prurito de rectificarle, son hoy la mejor prueba de la paternidad<br />
del mismo sobre esta parte sustancial de la Hzstorra del AImirante.<br />
Insistimos en que para nosotros los Lzbros de Memorias de<br />
Cristóbal Colón han sido dados a conocer por la pluma del<br />
biógrafo anónimo, con independencia absoluta de la de Hernando<br />
Colón. A ello hay que añadir que son auténticos de pies<br />
a cabeza, como se comprobará al contrastar pormenores y no-<br />
+:-:.-.- --- 1- 2 *--:i- ---A L .---<br />
uua> LUU la UULUIIICIIL~CIUII CUI~LCII~~UI~I~C~,<br />
que es precisamente<br />
uno de los objetos de este trabajo.<br />
Para aquellos que pudieran aferrarse a la paternidad de Her-<br />
nando Colón sobre el texto íntegro de la Historia de1 Almirante<br />
no varían los términos de la cuestión, puesto que hemos de-<br />
clarado de antemano ia autenticidad de ios Lzbros de Memo-<br />
rias que nos van a servir de orientación y guía.<br />
En cuanto al capítulo IX de la redacción actual de la Hzstorza<br />
del Almirante, se titula así: La tercera causa y conjetura que<br />
536 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
en algún modo incitó al Almirante a descubrir las Indias. Dicho<br />
texto se inicia con este párrafo de cabecera:<br />
«La tercera y última causa que movió al Almirante al des-<br />
cubrimiento de las Indias fue la esperanza que tenía de encon-<br />
trar, antes que llegase a aquéllas, alguna isla o tierra de gran<br />
utilidad, desde la que pudiera continuar su principal intento.<br />
Afirmábase en esta esperanza con la lección de algunos libros<br />
de muchos sabios y filósofos, que decían, codo cosa sin duda,<br />
que la mayor parte de nuestro globo estaba seca, por ser mayor<br />
la superficie de la tierra que la del agua. Siendo esto así, ar-<br />
gumentaba que entre el fin de España y los términos de la<br />
India conocidos entonces habría muchas islas y tierras, como<br />
la experiencia ha demostrado. A lo que daba más fácilmente<br />
crédito, movido por algunas fábulas y novelas que oía contar<br />
a diversas personas y a marineros que traficaban en las islas<br />
y los mares occidentales de los Azores y de la Madera. Noticias<br />
que, por cuadrar algo a su propósito, las retenía en su memoria.<br />
No dejaré de contarlas, por satisfacer a los que gozan con estas<br />
curiosidades» *.<br />
Por lo que respecta a Las Casas, el capítulo XIII de la Hts-<br />
toria de las Indias guarda una absoluta relación de parentesco<br />
con el IX de la Historia del Almirante, acabado de citar. Su<br />
título es bien expresivo: En el cual se contienen muchos y di-<br />
versos indicios y señales que por diversas personas Crrstóhal<br />
Colón era informado, que le hicieron certísimo de haber tierra<br />
en aqueste Mar Océano hacia la parte del Poniente, y entre ellos<br />
fue haber visto en los Azores algunos palos labrados y una<br />
canoa y dos cuerpos de hombres que los traía la mar y viento<br />
de hacia Poniente.<br />
Dicho capítulo XIII tiene un comienzo muy similar al IX:<br />
«De todas partes y por muchas maneras daba Dios motivos<br />
y causas a Cristóbal Colón para que no dudase de acometer<br />
tan grande hazaña . Dióle otras de experiencia más palpables,<br />
~istorza<br />
del Almirante don Crzstobai C'oíon, por su hrlo Hernando.<br />
Traducción de Manuel Serrano y Sanz. Madrid (Victoriano Suárez), 1932,<br />
tomo 1, págs. 67-68.<br />
Advertimos al lector que, para mayor comodidad, esta obra será cita-<br />
da a partir de ahora con el título más abreviado de Hrstorra del Almirante.
6 ANTONIO RUMEU DE ARMAS<br />
cuasi dándole a entender que si aquellas de tantos sabios no<br />
le bastaban, las señales y experiencias vistas por los ojos de<br />
los idiotas, como echándoselas delante para que con ellas tro-<br />
pezase, bastasen a lo mover. Dice, pues, Cristóbal Colón, entre<br />
otras cosas que puso en sus Lzbros por escrito, que hablando<br />
con hombres de la mar, personas diversas que navegaban los<br />
mares de Occidente, mayormente a las islas de los Azores y<br />
de la Madera »'<br />
Puesto a concretar con el máximo detalle la fuente de que<br />
se valía para respaldar el cúmulo de noticias, no vacila en hacer<br />
expresa declaración: «Y todo esto dice Cristóbal Colón en sus<br />
Libros de Memorias . . » 3.<br />
Cristóbal Colón, en los Libros (de Memorias, fue paciente-<br />
mente registrando un valioso conjunto de pormenores relacio-<br />
nados con la recogida de restos en el Atlántico o en las playas<br />
que el océano bañaba con sus aguas.<br />
Para establecer un cierto orden daremos inicio con los Les-<br />
timonios anónimos, para luego entretenernos en examinar aque-<br />
llos que tienen un respaldo de carácter personal.<br />
Como ejemplo de lo primero, véase este sintomático caso:<br />
«También algunos moradores de las islas de los Azores le con-<br />
taban que cuando soplaban mucho tiempo vientos del Poniente<br />
arrojaba el mar en sus orillas, especialmente en la isla Gra-<br />
ciosa y el Fayal, algunos pinos, y se sabe que allí no había ni<br />
en aquellos paises tales árboles». En la misma línea de capta-<br />
ción se añade un suceso aún más curioso: «Añadían algunos<br />
que en la isla de las Flores hallaron, en la orilla, dos hombres<br />
muertos, cuya cara y traza eran diferentes de los de sus cos-<br />
tas» 4.<br />
3 Bartolomé de las Casas: Htstoria de las Indzas. Edición de Milla-<br />
res Carlo. México (Fondo de Cultura Económica), 1951. tomo 1, págs. 66-69.<br />
4 Hzstorta del Almzrante, tomo 1, págs. 69-70.<br />
Las Casas: Hrstorza de las Indzas, tomo 1, pág. 67<br />
538 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
Algo similar escuchó el Descubridor cuando una de sus arri-<br />
badas en el cabo de la Verga o Virga, en la costa de Guinea,<br />
a 10" de latitud Norte: supo también -1éese- de los mora-<br />
dores del cabo de la Verga que habían visto almadías o barcas<br />
cubiertas, de las que se creía que, yendo de una isla a otra,<br />
por la fuerza del temporal, habían sido apartadas de su camino».<br />
Fray Bartolome de las Casas, que ignoraba la auténtica ubi-<br />
cación del promontorio africano, hace derivar las embarcacio-<br />
nes hacia escenarios más próximos: «Otra vez, diz que en el<br />
cabo de la Verga, que es en.. ., y por aquella comarca, se vieron<br />
almadías o canoas con casa movediza, las cules por ventura,<br />
pasando de una isla a otra o de un lugar a otro, la fuerza de<br />
los vientos y mar las echó donde, no pudiendo tornar los que<br />
las traían, perecieron, y ellas, como nunca jamás se hunden,<br />
vinieron a parar por tiempo a los Azores»<br />
Los testimonios individuales revisten mayor interés por lo<br />
preciso de las observaciones: «Conviene a saberse que un Mar-<br />
tín Vicente, piloto del Rey de Portugal, le dijo que hallándose<br />
en un viaje a 450 leguas al Poniente del cabo de San Vicente,<br />
había cogido del agua un madero ingeniosamente labrado, y no<br />
con hierro; de lo cual, y por haber soplado muchos días viento<br />
del Oeste, conoció que dicho leño venía de algunas islas que<br />
estaban al Poniente» 6.<br />
Sobre la personalidad de este piloto algo es dable averiguar.<br />
Gomes Eanes de Zurara, en su Crónica de Guiné, hace mención<br />
de un navegante luso, por nombre Martín Vicente, que se había<br />
enrolado en las empresas descubridoras del príncipe don En-<br />
rique el Navegante. Aunque Zurara no sobrepasa en su relato<br />
el año 1448, nada se opone a que siendo el navegante de buena<br />
edad por aquella fecha hiciese la revelación personal antedicha<br />
un cuarto de siglo más tarde '.<br />
Con respecto al viaje del piloto luso, el historiador Jaime<br />
Hlstorla del Almzrante, tomo 1, pág 70.<br />
Hzstoria de las Zndzas, tomo 1, pág. 67<br />
6 Hlstorla del Almirante, tomo 1, pág. 68.<br />
Las Casas. Hzstorza de las Zndzas, tomo 1, pág. 66<br />
7 Crónlca dos feitos de Guazé Lisboa, 1949, tomo 11, págs 102-103<br />
y 252
8 ANTONIO RUMEG' DE ARM-ZS<br />
Cortesáo formula las siguientes preguntas: «¿Qué podía hacer<br />
Martín Vicente a 450 leguas de la costa de Portugal, y, por lo<br />
tanto, más allá de las Azores? ¿No se encontraría sencillamente<br />
en uno de los puntos más remotos del arco de elipse que los<br />
buques portugueses describían al regresar del Africa con di-<br />
rección a Portugal y tanto más cuanto que atravesaba una zona<br />
de vientos del Oeste?» s.<br />
La segunda observación nos viene de la mano de un personaje<br />
sumamente ligado a la familia del Descubridor: «Pedro<br />
Correa [casado con una hermana de la mujer del Almirante]<br />
le dijo que él había visto en la isla de Puerto Santo otro madero,<br />
llevado por los mismos vientos, bien labrado, como el anterior,<br />
y que igualmente habían llegado cañas tan gruesas que<br />
de un nude a etre cahiun nueve gurraf~s<br />
de V~EQ~.<br />
E! testimcmi~<br />
de Cristóbal Colón se revaloriza con este segundo dato: «Dice<br />
que afirmaba lo mismo el Rey de Portugal, y que hablando ron<br />
éste de tales cosas se las mostró, y no habiendo en estas par-<br />
tes dónde nazcan semejantes cañas, era cierto que los vientos<br />
Ius h&íur! !exíU&<br />
dias» 9.<br />
de x-rrci~~s Q U ~ U ~ Q !as In-<br />
El protagonista de este sucedido, Pedro Correa da Cunha,<br />
estuvo casado, en efecto, con Hizeu Perestrello, hermana de<br />
Felipa Moniz Perestrello -la esposa del Almirante-, e hijas<br />
ambas del primer capitán donatario de la isla de Porto Santo<br />
Bartolomé Perestrello, aunque nacidas de distintas esposas. Hi-<br />
zeu había sido engendrada en doña Brites Furtado de Mendoga,<br />
mientras que Felipa en la segunda consorte, Isabel Moniz.<br />
El heredero del pequeño señorío de Porto Santo fue Barto-<br />
lomé 11 Perestrello; pero siendo éste aún niño, su madre, Isa-<br />
bel Moniz, previas las oportunas autorizaciones, hizo traspaso,<br />
en 1458, de la capitanía de Porto Santo en la persona de su<br />
8 Génesis del Descubrzmrento. Los portugueses Barcelona (Salvat<br />
Editores), 1947, pág. 618.<br />
9 Hrstorra del Almirante, tomo 1, págs. 68-69.<br />
Las Casas: Hrstorza de las Indias, tomo 1, págs 66-67.<br />
540 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
CRIS~BAL COLON, CRONISTA 9<br />
pariente Pedro Correa da Cunha, que se convirtió, de esta ma-<br />
nera, en tercer titular del señorío lo.<br />
En cuanto al testimonio personal del monarca luso Juan 11<br />
sobre el grosor de las cañas recogidas en las costas de Portugal<br />
hay que datarlo bien hacia 1484, cuando negociaba Colón con<br />
el mismo el viaje transoceánico, bien en torno a 1488, en el<br />
momento en que el futuro Descubridor residió en Lisboa, en<br />
una breve etapa de segundos tratos ".<br />
IV. LOS FENÓMENOS DE ESPEJISMO Y LAS ISLAS IMAGINARIAS<br />
DEL OCÉANO<br />
ATLANTICO<br />
Por todos es sabido que la reflexión se verifica cuando un<br />
. .<br />
movimieiiio ciiidu;ai"ijo se propaga en h"iiiog&ieo y<br />
encuentra en su marcha otro medio elástico. Al llegar a la superficie<br />
de separación en parte retrocede en el medio que se<br />
propaga anteriormente, constituyendo esto propiamente la reflexión,<br />
y en parte penetra en el segundo medio y da lugar a<br />
1- .--r--- Iclracci"ri. --: z- Las que i=eii=ocederi se coil. ;a<br />
misma velocidad que las incidentes, pero parecen proceder de<br />
un punto situado en el segundo medio, simétrico del primero<br />
con respecto a la superficie de separación. Esta ley es general;<br />
se aplica a toda clase de movimientos ondulatorios y aun en<br />
*el choque.<br />
Estas ligeras nociones son indispensables para el estudio del<br />
espejismo, que es una ilusión óptica debida a la reflexión total<br />
de la luz cuando atraviesa capas de aire de densidad distinta.<br />
Este fenómeno hace que se formen imágenes de los objetos,<br />
1-- ---- 1 _- A-. -..-ius<br />
cuales preserilan uria porcitn de anomalías en su forma,<br />
posición y tamaño. Así, por ejemplo, se hacen visibles objetos<br />
-que no debieran serlo, dada la curvatura de la Tierra; otras<br />
veces aparecen los objetos a altura distinta de la que realmente<br />
#ocupan; otras, corridos lateralmente y con forma unas veces<br />
coiigruente u simétrica de lo real. "uiversos físicos y matemá-<br />
10 A,ntonio Ballesteros Beretta. Cristóbal Colón y el descubrimiento<br />
.de América. Barcelona (Salvat Editores), 1945, tomo 1, págs 283-287.<br />
Ballesteros Crzstóbal Colón ..., tomo 1, págs. 373-383 y 474-478.
10 ANTONIO RLMEI, DE ARMAS<br />
ticos estudiaron en su día el fenómeno, llegando a formular<br />
como ley general que en todos los casos de espejismo la tem-<br />
peratura del suelo es mayor que la del aire. En consecuencia,<br />
para que el fenómeno se produzca es indispensable la existencia<br />
de una disminución rápida de la densidad del aire en las<br />
proximidades del suelo.<br />
Estos fenómenos de espejismo se observan con particular<br />
nitidez en la vecindad de las islas del Océano: Azores, Madeira<br />
y Canarias. En este último arch~piélago existen dos islas, Hie-<br />
rro y La Palma, en que las condiciones son tan óptimas para<br />
el fenómeno que la imagen ha llegado a constituir un elemen-<br />
to reiterado del paisaje, consiguiéndose incluso la reproducción<br />
fotográfica.<br />
Con estos antecedentes no puede sorprendernos que Cris-<br />
tóbal Colón, en su recorrido por los archipiéiagos atiánticos,<br />
fuese recogiendo aquí y allá un conjunto de pormenores sobre<br />
las extrañas apariciones.<br />
Véase como muestra este texto: «Por esta razón y otras<br />
análogas puede ser que mucha gente de las islas del Hierro, de<br />
la Gomera y las Azores asegurasen que veían todos ios años<br />
algunas islas a la parte de Poniente; lo tenían por hecho cer-<br />
tísimo y personas honorables juraban ser así la verdad» 12.<br />
En el Diario de a bordo de la primera navegación, el Almi-<br />
rante reitera similar información durante su escala en las islas<br />
Canarias para el aprovisionamiento de las naos.<br />
El testimonio de Colón se produce en las siguientes circuns-<br />
tancias: Estaba el Almirante de las Indias en San Sebastián<br />
de la Gomera entre los días 2 y 6 de septiembre de 1492, cílti-<br />
mando los preparativos para hacerse a la mar hacia Occidente<br />
rumbo a lo desconocido, cuando, queriendo convencerse a sí<br />
mismo de la viabilidad del proyecto y tranquilizar su conciencia<br />
por el riesgo a que sometía a aquel puñado de hombres, es-<br />
tampa una serie de noticias por él recogidas en los Libros de<br />
Memorias sobre la existencia de islas ignotas en las inmensida-<br />
des del Atlántico. Se trata del desahogo de un aima atribuiada,<br />
12 Historia del Almirante, tomo 1, págs. 71-72.<br />
Las Casas. Hzstorza de las Indzas, tomo 1, pág 67.<br />
542 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
sobrecogida por la magnitud de la empresa que en jornadas inme-<br />
diatas acometería. En el texto del Diario nótase que es un claro<br />
inciso del relato general de la expedición, escrito mirando al<br />
pasado para dar pie al esperanzador presente. He aquí sus<br />
palabras:<br />
uDice el Almirante que juraban muchos hombres honrados<br />
españoles que en la Gomera estaban con doña Inés Peraza .,<br />
que eran vecinos de la isla del Hierro, que cada año veían tierra<br />
al Oueste de las Canarias, que es al Poniente; y otros de la<br />
Gomera afirman otro tanto con juramento)) 13.<br />
A propósito de estas confesiones, ellas nos vienen a demos-<br />
trar, de manera indirecta, la presencia de Cristóbal Colón en<br />
la isla de la Gomera con anterioridad a 1484, etapa de su vida<br />
en LE. recorre. incesante el Océano en tránsito hacia Guinea o<br />
dedicado a empresas de carácter mercantil.<br />
En 1492, quien recibe y acoge al Almirante en San Sebas-<br />
tián de la Gomera es doña Beatriz de Bobadilla, la viuda del<br />
señor titular Fernán Peraza. En cambio, doña Inés Peraza, ma-<br />
dre de! ú!tim= y suegra de !a primera, memistada cm su ncera<br />
(a quien había declarado una guerra sin tregua ni cuartel), se<br />
hallaba, por imperativo de las dramáticas circunstancias, ausente<br />
de la que otrora fuera pieza importante de su señorío jurisdic-<br />
cional hereditario.<br />
Ello viene a probar, de manera inconcusa, que el trato y la<br />
amistad entre doña Inés Peraza y Cristóbal Colón tuvo que<br />
forjarse en la Gomera en la etapa predescubridora, cuando el<br />
inmortal nauta desenvolvía sus actividades en el seno de la<br />
sociedad portuguesa 14.<br />
13 Diarto de Colón. Ediciones Cultura Hispánica. Madrid, 1968, pá-<br />
ginas 5-6.<br />
Del párrafo transcrito se ha sangrado lo que sigue: «doña Inés Peraza<br />
(madre de Guillén Peraza, que después fue el primer conde de la Gomera)~.<br />
Este anacronismo es una interpolación personal de fray Bartolomé de<br />
las Casas<br />
14 Para ampliación de detalles sobre los extremos tocados en los<br />
párrafos antedichos, véase Antonio Rumeu de Armas: Cristóbal Colón<br />
y doña Beatrzz de Bobadzlla en las antevísperas del Descubrimiento, en la<br />
revista «El Museo Canario», núms. 75-76 (año 1960), págs. 255-279.<br />
Núm. 17 (1971) 543
12 ANTONIO RUMEU DE ARMAS<br />
Un segundo texto del Descubridor se hace eco de otro fenómeno<br />
similar de espejismo. Dice así: «Añádese que en el año<br />
de 1484 fue a Portugal un vecino de la isla de Madera a pedir<br />
al Rey una carabela para descubrir un país que juraba lo veía<br />
todos los años y siempre de igual manera, conformándose con<br />
otros que decían haberlo visto desde las islas Azores» lS.<br />
De este testimonio da fe por segunda vez el Descubridor<br />
estando en septiembre de 1492 en la Gomera, bajo idéntico<br />
impulso de tranquilizar su conciencia: «Dice aquí el Almirante<br />
que se acuerda que, estando en Portugal, vino uno de la isla de<br />
la Madera al Rey a le pedir una carabela para ir a esta tierra<br />
que vía, el cual juraba que cada año la vía, y siempre de una<br />
manera; y también dice que se acuerda que lo mismo decían<br />
en las islas de los Azores, y todos estos en una derrota y en<br />
una manera de señal, y en una grandeza» 16.<br />
En cuanto a la personalidad del nauta, cabría identificarlo<br />
con Fernáo Domingues do Arco, ya que en él se da la doble<br />
circunstancia de ser «morador na ilha da Madeira» y haber<br />
si& ugruciu& p ~ r JuaE 11, e! 3' de de 1484, 1,<br />
pitanía de la cilha que ora vai buscar ..., depois de achada a<br />
dita ilhan 17.<br />
Si este viaje se llevó a efecto, tuvo que resultar la empresa<br />
totalmente estéril.<br />
V. MAS VIAJES EN BUSCA DE ISLAS LEGENDARIAS<br />
Y FABULOSAS<br />
Durante la Edad Media, el Océano se pobló de islas casi<br />
mitológicas, tales como la encubierta o non trubada, por otro<br />
15 Hzstorza del Almzrante, tomo 1, pág. 72.<br />
Las Casas. Hzstorza de las Indzas, tomo 1, págs. 67-68.<br />
Dzarzo áe Coión. Ediciones Cultura Eispánica. ivíadrici, i968, pág. 8.<br />
17 José Ramos Coelho: AZguns documentos do Archivo Nacionai da<br />
Torre do Tombo Lisboa, 1892, pág. 56.<br />
Damiáo Peres- História dos descobrimentos portugueses. Oporto, 1943,<br />
página 253.<br />
544 NUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
nombre San Brandán o San Borondón. Otras ínsulas de frecuente<br />
localización en pleno Atlántico fueron la Antilia y el Brasil.<br />
A propósito del viaje y descubrimiento realizado por el navegante<br />
lusitano Antonio Leme -al que aludiremos inmediatamente-,<br />
Cristóbal Colón, escéptico, explana en sus Libros de<br />
Memorias diversas explicaciones con qué justificar las apariciones.<br />
Los textos que se transcriben están inspirados en párrafos<br />
auténticos del inmortal nauta, aunque adornados con citas<br />
clásicas y pormenores diversos por el autor de esta parte de<br />
la Historia del Almirante.<br />
Véase esta curiosa muestra de la literatura de viajes de<br />
la época:<br />
«El Almirante .. imaginaba también que éstas podían ser<br />
!as islas moyib!cs, de qüe habh TEiiiu, cap. 97, libro 1: de sü<br />
Historza natural, diciendo que en las regiones septentrionales,<br />
el mar descubría algunas tierras cubiertas de árboles de muy<br />
gruesas raíces entretejidas, que lleva el viento a diversas partes<br />
del mar como islas o almadías; de las cuales, queriendo Séneca,<br />
1:I i A, 1^^ kT-L-.-.^l^^ A^- 1- -^^í- A:^- e--- ^^- A- -^:^A-- A^-<br />
11~. J UG 1ua IYULMIUL~, udl M I~LUII, UILG ~ U >u11 G UG ~ I G U I tal1 ~<br />
fofa y ligera, que nadan en el agua las que se forman en la India».<br />
Obsesionado por buscar una explicación al fenómeno, el Des-<br />
cubridor se aferra a la argumentación antes señalada, razona-<br />
miento que aprovecha para justificar la supuesta existencia de<br />
la isla de San Brandán:<br />
«Creía el Almirante que no podía ser otra que alguna de<br />
las mencionadas, como se presume fueron aquellas denomina-<br />
das de San Brandán, en las cuales se refiere haberse visto mu-<br />
chas maravillas. Igualmente son mencionadas otras que están<br />
L- -A- ^Le:- 2-1 &?--&--&-:A- T--L:L.- L--- 11--<br />
lllULllU lllda dUdJU UGl 3GpLt;llLllLJll. I¿llllUl~ll lldy pul ¿iyUeLldJ<br />
regiones otras islas que están siempre ardiendo; Juvencio For-<br />
tunatola narra que se mencionan otras dos islas, situadas al<br />
Occidente y más australes que las de Cabo Verde, las cuales<br />
van sobrenadando en el agua».<br />
--<br />
l8 El texto debe estar errado. Seguramente se refiere a la Invenfio<br />
fortunata, del monje Nicholas de Lynn, hoy desaparecida.<br />
Véase sobre el particular Antonio Rumeu de Armas. Hernando Colón,<br />
historiador del descubrzrniento de América. Ediciones Cultura Hispánica.<br />
Madrid, 1972, págs. 118 y 417-419.<br />
Núm 17 (1971)<br />
2s
14 ANTONIO RUMEU DE ARMA"^<br />
Estas tierras fantásticas oceánicas dieron pie a la legendaria<br />
existencia de la isla Antilia o de las Siete Ciudades, registrada<br />
en diversos portulanos. La Historia del Almirante se expresa<br />
en estos términos:<br />
«Por cuyos indicios, en las cartas y mapamundis que antiguamente<br />
se hacían, ponían algunas islas por aquellos parajes,<br />
y especialmente porque Aristóteles, en libro De las cosas naturales<br />
maravillosas, afirma decirse que algunos mercaderes cartagineses<br />
habían navegado por el mar Atlántico a una isla fertilísima,<br />
como adelante diremos más copiosamente, cuya isla<br />
ponían algunos portugueses en sus cartas con nombre de Antilla,<br />
aunque no se conformaba en el sitio con Aristóteles, pero ninguno<br />
la colocaba más de doscientas leguas al Occidente frente a Canarias<br />
y a !a isla de !m Aznres,,.<br />
Dicha isla Antilia la identificaban los lusitanos con la leyenda<br />
de las Siete Ciudades:<br />
«Han por hecho cierto que es la isla de las Siete Ciudades,<br />
poblada por los portugueses al tiempo que los moros quitaron<br />
España al rey don R~drig~, este cs, en e! añc! 714 de! nuclmiento<br />
de Cristo. Dicen que entonces se embarcaron siete obispos<br />
y con su gente y naos fueron a esta isla, donde cada lino<br />
de ellos fundó una ciudad, y a fin de que los suyos no pensaran<br />
más en la vuelta a España, quemaron las naves, las jarcias y<br />
todas las otras cosas necesarias para navegar*.<br />
Sobre los supuestos viajes a las islas imaginarias del Océa~io,<br />
Cristóbal Colón recogió una abundante información de viva voz:<br />
((Razonando algunos portugueses acerca de dicha isla, hubo<br />
quien afirmó que habían ido a ella muchos portugueses que<br />
luego no mpler~n vo!wr».<br />
Entre todas las navegaciones hubo una que le atrajo particularmente<br />
por los datos concretos que aportaba el relato en<br />
confusa mezcla de apariencia real y fantasía:<br />
«Especialmente dicen que viviendo el infante don Enrique<br />
de Pnrti~gal, arriba -. esta id2 de Anti!!~ i,~ri~ de! p~ert~<br />
de Portugal, llevado por una tormenta, y desembarcada la<br />
gente, fueron llevados por los habitantes de la isla a su templo,<br />
para ver si eran cristianos y observaban las ceremonias romanas,<br />
y visto que las guardaban, les rogaron que no se mar-<br />
546 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
chasen hasta que viniera su señor, que estaba ausente, el cual<br />
los obsequiaría mucho y daría no pocos regalos, pues muy pron-<br />
to le harían saber esto. Mas el patrón y los marineros, temero-<br />
sos de que los retuvieran, pensando que aquella gente deseaba<br />
no ser conocida, y para esto les quemara el navío, dieron la<br />
vuelta a Portugal con esperanza de ser premiados por el In-<br />
fante, el cual les reprendió severamente y les mandó que pronto<br />
volviesen; mas el patrón, de miedo, huyó con el navío y con<br />
su gente fuera de Portugal. Dícese que, mientras en dicha isla<br />
estaban los marineros en la iglesia, los grumetes de la nave<br />
cogieron arena para el fogón, y hallaron que la tercera parte<br />
era de oro fino» 19.<br />
Entre estos viajes a islas imaginarias o fantásticas, el tes-<br />
tirilc~ie de =ayer uprienciz de veracidad 10 recogib Colón de<br />
boca de un piloto de vinculación madeirense. He aquí sus<br />
palabras a través de la pluma del autor de esta parte de la<br />
Historia del Almirante:<br />
«No sólo había entonces estos indicios, que en algún modo<br />
~I.P_&E r~~~gzb!e~, ~ P , s . f.!tbz quien && haber visto<br />
algunas islas, entre los cuales hubo un Antonio Leme, casado<br />
en la isla de la Madera, quien le contó que habiendo navegado<br />
muy adelante hacia Occidente, había visto tres islas. El Almirante<br />
no se fió de lo que le decía, porque conoció, prosiguiendo<br />
la conversación, haber navegado a lo más cien leguas al Poniente,<br />
y podía engañarse, teniendo por islas algunas grandes<br />
rocas, que por estar muy lejos no pudo distinguir».<br />
Líneas adelante, el Descubridor se ratifica en el dictamen<br />
negativo:<br />
16 ANTONIO RUMEU DE ARMAS<br />
lde Leme, gentilhombre flamenco, establecido en la isla de la<br />
Madera después del año 1483. El viaje de Leme debió acontecer<br />
.en los principios de 1484. Un hijo de Antonio de Leme, llamado<br />
Ruy de Leme, formó parte de la comisión portuguesa que con-<br />
certó en 1494 el Tratado de Tordesillas *'.<br />
El predescubrimiento de América a todo lo largo de la cen-<br />
turia XV es un hecho que tiene grandes visos de probabilidad.<br />
Si en fecha posterior a 1492 se arribó, por causas fortuitas, al<br />
Nuevo Mundo, arrastrados los navíos por los vientos favorables,<br />
¿por qué no iba a sobrevenir lo mismo con carácter de prela-<br />
ción? Lo difícil es rastrear el testimonio fehaciente que esta-<br />
blezca la conexión de manera indubitable.<br />
Esto viene a cuento de la serie de viajes registrados vaga-<br />
mente en los Libros de Memorzas de Cristóbal Colón. ¿Hay en<br />
alguno de ellos fundamento de certeza? Con los datos que de<br />
momento se poseen es imposible aventurar una opinión.<br />
VI. LAS EXPEDICIONES POR EL ATLANTICO NORTE<br />
Entre los viajes por el Atlántico Norte, en busca de islas<br />
y tierras occidentales, el Descubridor registra tres, cuyo escenario<br />
gira en torno al espacio oceánico situado al occidente de<br />
la isla de Irlanda. Sus protagonistas fueron Diego de Teive, un<br />
marinero tuerto del Puerto de Santa María, y el nauta gallego Pedro<br />
de Velasco. De estas tres expediciones tuvo puntual información<br />
Cristóbal Colón, por boca de protagonistas o colaboradores<br />
durante su estancia en Castilla, negociando la empresa del<br />
descubrimiento.<br />
de Te)ce es Un personaje de fácil ;denp;fieaeión. Sabemos<br />
que fue escudero del infante don Enrique; que estaba<br />
implicado en negocios de fabricación de azúcar en la isla de<br />
Madeira, y que embarcaciones suyas se dedicaban al transporte<br />
de cereales a Ceuta ".<br />
21 Antonio Ballesteros Beretta: Cristóbal Colón y el descubrimien-<br />
to de América Barcelona, 1945, tomo 1, págs. 349-350<br />
22 Jaime Cortesáo: Génesis del Descubrimiento Los portugueses.<br />
Barcelona, 1947, págs. 684-685.<br />
348 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
CRIPI'ÓBAL COLÓN, CRONISTA 17<br />
El segundo protagonista de la expedición, y al mismo tiempo<br />
informante personal de Colón, fue un piloto de la Baja Andalucía,<br />
Pedro Vázquez de la Frontera, cuya fama y prestigi~<br />
están atestiguados en los famosos pleztos colombinos con un<br />
sinnúmero de declaraciones a su favoru.<br />
Precisa ahora señalar que la expedición que nos ocupa hay<br />
que desglosarla en dos. Un primer itinerario que tuvo coma<br />
objetivo la isla de Antilia-Siete Ciudades y como meta casual<br />
la isla de las Flores, y una segunda etapa en que la embarcación<br />
cambia de rumbo para aproar a la isla de Irlanda y explorar<br />
los mares circunvecinos. Conviene, para mayor claridad, estudiarlas<br />
por separado.<br />
Véase ahora lo que registra la Hzstorza del Almirante (extrqenc!~<br />
lar noticia de !OS Y:bms de Mevvzm-ius de CRst6bal<br />
Colón) sobre la primera parte de la expedición:<br />
«Aún fue a buscar esta isla cierto Diego de Tiene (sic), cuyo<br />
piloto, llamado Pedro de Velasco, natural de Palos de Moguer -<br />
dijo al Almirante en Santa María de la Rábida, que salieron de<br />
Fzyal y mvegzirm rr?ás de ciente cix~enta !eg~zs a! SUdoes:e,<br />
y al tornar, descubrieron la isla de Flores, a la que fueron<br />
guiados por muchas aves a las que veían seguir aquella ruta,<br />
siendo tales aves terrestres, y no marinas, de donde se juzgci<br />
que no podían ir a descansar más que en alguna tierran.<br />
Aunque en este párrafo se afirma que Diego de Teive y<br />
Pedro Vázquez de la Frontera «navegaron ciento cincuenta leguas<br />
al Sudoeste (per libecchio), debe entenderse que en un<br />
principio tuvieron que surcar el mar con rumbos Este y Sur,<br />
dando bordadas, pues encontrarían de cara vientos que soplarían<br />
t-n&n& o------- crpnpral Jd --- oeste. Per este pmce&miento acabarían<br />
entrando de lleno en la zona de los alisios favorecida al<br />
cabo por los céfiros del Este.<br />
Pedro Vázquez de la Frontera nos da a conocer cuál fue la<br />
causa que motivó la suspensión del viaje en cuanto al itinerario<br />
Sobre las actividades en negocios azucareros de nuestro personaje,<br />
véase la nota 28.<br />
3 Pleitos colombinos. Escuela de Estudios Hispano Ameficanos,<br />
Sevilla, 1964, tomo VIII, págs. 258, 301, 339, 341, etc.<br />
Jaime Cortesáo: Génesis , págs. 689-693.
18 ANTONIO RUMEU DE ARMAS<br />
original: la llegada al mar de los Sargazos, que les infundió<br />
pavor y respeto. Este navegante llegó a afirmar «que por cor-<br />
tos la habían errado y se habían engañado por las hierbas que<br />
encontraban en el golfo» 24.<br />
En cuanto a la particularidad que llevó al descubrimiento<br />
de las Flores, es cierto que en las instrucciones náuticas del<br />
siglo xvr daban a conocer la proximidad de aquellas islas por<br />
la aparición de gaviotas grandes, calcamares, estapagados y ga-<br />
rajinhzas.<br />
Por lo que respecta a la segunda etapa de la navegación, los<br />
datos registrados son en extremo interesantes:<br />
«Después, caminaron tanto al Nordeste, que llegaron al cabo<br />
de Clara, en Irlanda, por el Este, en cuyo paraje hallaron recros<br />
vientos del Poniente, sin que el azr sc iürbara, !o qüe jüzgaban<br />
podía suceder por alguna tierra que la abrigase hacia Occidente.<br />
Mas, porque ya era entrado el mes de agosto, no quisieron<br />
volver a la isla por miedo del invierno. Esto fue más de cua-<br />
renta años antes que se descubriesen nuestras Indias 25.<br />
En el párrafo que acabamos de transcribir hay, indiscuti-<br />
blemente, una equivocación. El primitivo texto de Colón, en<br />
lugar de Nordeste, debía decir Noroeste.<br />
Los historiadores portugueses -y en primer término Jaime<br />
Cortesao- dan por sentado que Diego de Teive llegó en sus<br />
exploraciones hasta el banco de Terranova, en la vecindad de la<br />
24 Pleitos colombinos. Sevilla, 1964, tomo VIII, pág. 258.<br />
Jaime Cortesáo: Génesrs , pág 690.<br />
As1 consta en ia aeciaración de Aionso V&iez.<br />
«Que Martín Alonso llevó aviso de Pedro Vázquez de la Frontera, que<br />
había ido a descubrir esta tierra con un Infante de Portugal; y decía que<br />
por cortos la habían errado y se habían engañado por las hierbas que m-<br />
contraban en el golfo, y dijo al dicho Martín Alonso que cuando llegasen<br />
a las dichas hierbas y que el dicho Almirante quisiese volver de allí: que<br />
e1 no lo consintiese, y que antes bien siguieseii derechos purqrie era iirií;G<br />
sible no dar con la tierra y necesariamente lo habían de hacer, porque el<br />
dicho Infante, por no haberlo hecho, erró la dicha tierra y no llegó allín.<br />
25 Hzstorza del Almtrante, tomo 1, págs. 74-75.<br />
Las Casas. Historia de las Indias, tomo 1, págs. 68-69.<br />
550 ANUARIO DE EITUDZOS ATLANTICOS
CRIEITÓBAL COLÓN, CRONISTA 19<br />
isla de este nombre. Aunque no hay una prueba convincente de<br />
ello, puede darse la atribución como posible 26.<br />
En cuanto a la fecha en que se llevó a cabo la expedición,<br />
los testimonios no son coincidentes con todo rigor. La Historia<br />
del Almirante puntualiza: «Esto fue más de cuarenta años antes<br />
que se descubriesen nuestras Indias». Las Casas es más exacto:<br />
«Esto diz que fue cuarenta años antes que Cristóbal Colón des-<br />
cubriese nuestras Indias» ". En uno y otro caso: antes de 1452<br />
o exactamente en esa fecha. Esto último parece lo auténtico,<br />
habida cuenta que el infante don Enrique, el 5 de diciembre<br />
de 1452, agraciaba a Diego de Teive con un privilegio para<br />
montar un ingenio de azúcar en la isla de la Madera 28. Ello<br />
hace sospechar que el retorno al Fayal se había producido con<br />
un trimestre de anticipación, para dar tiempo a las diligencias<br />
necesarias para la obtención. del priviiegio.<br />
Un testimonio tardío de la expedición que estudiamos se<br />
registra en 1474. Por una carta regia de 28 de enero nos ente-<br />
ramos del traspaso en favor de Fernao Teles de la propiedad<br />
de las xilhas chamadas Foreiras 29, que pouco ha que acharom<br />
Diogo de Teive e Joáo be Teive, seu fiiho, e Gle, dito Fernáo<br />
Teles, ora houve per um contrauto que fez com Joáo de Teive,<br />
filho do dito Diogo de Teive, que as ditas ilhas achou e tinham M.<br />
A viagem de Diogo de Teive e Pero Vázquez de la Frontera ao<br />
Banco de Terranova em 1452, en la revista ~Arquivo Histórico da Mannhan,<br />
número 1, año 1933.<br />
z7 Hzstoria del Almirante, tomo 1, pág. 75. Historia de las Indias,<br />
tomo 1, pág. 69.<br />
El contrato está registrado en el Archivo Municipal de Funchal<br />
(tomo 1, fol. 132).<br />
Ha sido publicad' por A!wrn Rodr~~~iier de Azrirdc e:: Saud~des dl:<br />
Terra (edición de la conocida obra de Gaspar Fructuoso), nota a la página<br />
665.<br />
Damiáo Peres: Hrstória dos descobrimentos portugueses Oporto, 1943,<br />
págma 69.<br />
" Hay que estimar el vocablo foreiras como una corrupción de<br />
florerras. término equivalente a flores.<br />
Damiáo Peres- Hzstória dos descobrimentos.. , pág. 70.<br />
30 José Ramos-Coelho: AIguns documentos do Archlvo Nacional da<br />
Torre do Tombo. Lisboa, 1892, págs. 38-40.<br />
La frase epouco has debe interpretarse con un sentido laxo, pues la
20 ANTONIO RUMEU DE ARMAS<br />
Los otros dos protagonistas de los viajes por el Atlántico<br />
Norte, el marinero del Puerto de Santa María y Pedro de Ve-<br />
lasco, sus respectivos testimonios aparecen involucrados en la<br />
Historia del Almirante, al mismo tiempo que adornados con<br />
algún que otro comentario de actualidad:<br />
«Luego se confirmó por la relación que hizo un marinero<br />
tuerto, en Santa María, que en un viaje suyo a Irlanda, vio<br />
dicha tierra, que entonces pensaba ser parte de Tartaria y se<br />
extendía hacia el Poniente (la cual debe de ser la misma que<br />
ahora llamamos tierra de Bacallaos), y que por el mal tiempo<br />
no se pudieron acercar a ella. Con lo cual, dice que se confor-<br />
maba un Pedro de Velasco, gallego, quien afirmó en la ciudad<br />
de Murcia que yendo por aquel camino a Irlanda se aproxima-<br />
ron tanto al Nordeste que vieron tierra al Occidente de Irlan-<br />
da» '!.<br />
VII. FERNAN DOLMOS Y LA EXPLORACI~N DEL OCÉANO<br />
POR LA RUTA OCCIDENTAL<br />
El último de los viajes que la Historia del Almirante registra,<br />
el de Fernán Dolrnos por las aguas del Océano siguiendo la ruta<br />
occidental, se halla adulterado e interpelado. Por esta circuns-<br />
tancia su estudio requerirá particular circunspección y tino.<br />
Recordemos, en primer término, al lector, nuestra firme<br />
convicción de que la primera parte de la Historia de2 Almirante<br />
(capítulos 1 al XV) no es debida a la pluma de Hernarido<br />
Colón, sino a la de un biógrafo anónimo que manejó en diversas<br />
ocasiones materiales históricos de excepcional valor. Sobre este<br />
texto, avrovechado exhaustivamente por Las Casas, operó más<br />
adelante un escritor venal, el seudo-Hernando, con arreglos e<br />
interpolaciones de toda índole.<br />
El viaje de Fernán Dolmos está destilado, como todos los<br />
precedentes, de los Libros de Memorias de Cristóbal Colón. Por<br />
isla de Flores ya hacía más de veinte años que había sido descubierta,<br />
como hemos tenido ocasión de ver.<br />
31 Historta del Almirante, tomo 1, págs. 75-76.<br />
Historia de las Indias, tomo 1, pág. 69.<br />
552 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
idéntica circunstancia aparece registrado en el capítulo IX de<br />
la Historza del Almirante en su redacción actual.<br />
Se está refiriendo el autor a los viajes por el Atlántico, y<br />
de manera concreta al último testimonio recogido del piloto<br />
gallego Pedro de Velasco, cuando a renglón seguido añade: «la<br />
cual tierra creía ser aquella que un Fernán Dolmos intentó descubrir<br />
del modo que narraré fielmente, como lo hallé en escritos<br />
de mi padre». En realidad, la biografía anónima, seguida<br />
con puntualidad por Las Casas, se limitaba a señalar como<br />
fuente los Lzbros de Memorias del Almirante, por donde se descubre<br />
la primera superchería.<br />
El seudo-Hevnando quiere a toda costa desvirtuar la leyenda<br />
del piloto anónimo descubridor de América, divulgada por el<br />
cronista Oviedo, y arrebata para ello a Fernán Dolmos la gloria<br />
de su viaje para justificar con sus peripecias oceánicas el escaso<br />
fundamento de aquélla.<br />
El procedimiento a seguir es tan simple como burdo. Intercala<br />
dos párrafos, y desconecta a Fernán Dolmos del relato princip!.<br />
Per est-. circ~nstanria fndavia hoy diversos historiadores<br />
descubren en el capítulo IX un inexplicable lapsus: la promesa<br />
de describir el viaje de Dolmos por el Atlántico que queda por<br />
completo incumplida.<br />
Véase ahora el amaño tal cual figura hoy en la Historia del<br />
Almirante: ala cual tierra creía ser aquella que un Fernán<br />
Dolmos intentó descubrir del modo que narraré fielmente como<br />
10 halIé en escritos de mi padre». Luego añade por su cuenta y<br />
riesgo este otro párrafo: «para que se vea cómo un pequeño<br />
asunto lo convierten algunos en fundamento de otro mayor..<br />
Este es ei momento escogido para hacer 1a impugiiaciSii<br />
del cronista madrileño: «Gonzalo de Oviedo refiere en su Historia<br />
que el Almirante tuvo en su poder una carta, en que halló<br />
descritas las Indias, por uno que las descubrió antes, lo cual<br />
fue, sucedió, en la forma siguiente: Un portugués llamado Vicente<br />
Diaz, vecino de ia viiia de Tavira ... D.<br />
De esta manera, Dolmos ha perdido su navegación, para ser<br />
reemplazado por el piloto desconocido. Quien se entretenga<br />
en repasar la Historia de las Indias de Las Casas podrá com-<br />
Núm 17 (1971) 653
22 ANTONIO RUMEU DE ARMAS<br />
probar que la narración no se interrumpe, sino que la alusión<br />
a Dolmos y a Vicente Díaz son inmediatas y continuadas.<br />
El viaje que estudiamos tuvo un precursor: Vicente Díaz; un<br />
promotor: Lucas de Cazzana, y un ejecutor: Fernán Dolmos.<br />
Estos tres actores dan vida a fases distintas de la empresa,<br />
que aparecen registradas en la Historm del Almzrante.<br />
La primera fase es de información: «Un portugués, llamado<br />
Vicente Díaz, vecino de la villa de Tavira, viniendo de Guinea<br />
a la mencionada isla Tercera, y habiendo pasado la isla de<br />
Madera, vio o imaginó ver una isla, la cual tuvo por cierto<br />
que verdaderamente era tierra. Llegado, pues, a dicha isla Ter-<br />
cera, se lo dijo a un mercader genovés llamado Lucas de Caz-<br />
zana, persuadiéndole a armar un bajel para ir a conquistarla».<br />
La segunda fase es de preparativos: «El mercader consintió<br />
en eiio, aicanzó permiso del Rey de Portugal, y escribió a un<br />
hermano suyo que se llamaba Francisco de Cazzana y vivía en<br />
Sevilla, que con presteza armase una nave para el mencionado<br />
piloto».<br />
La tercera fase es de ejecución: «Mas haciendo burla Fran-<br />
cisco de tal empresa, Lucas de Cazzana armó una nao en ia<br />
isla Tercera, y el piloto [Fernán Dolmos] fue tres o cuatro<br />
veces en busca de dicha isla, alejándose de 120 a 130 leguas,<br />
pero se fatigó inútilmente, pues no halló tierra. Sin embargo,<br />
ni él ni su compañero dejaron la empresa hasta su muerte,<br />
teniendo siempre esperanza de encontrarla» 32.<br />
El párrafo Últimamente transcrito es oscuro y confuso en<br />
su redacción, hasta el punto de prestarse al equívoco. Por esta<br />
circunstancia, Las Casas interpretó que era Vicente Díaz el ex-<br />
plorador del Atlántico por la ruta occidental en busca de islas<br />
y tierras imaginarias, cuando en realidad este navegante se<br />
limitó a observar el fenómeno de espejismo, siendo Fernán Dol-<br />
mos el ejecutor material de la empresa e~ploradora~~.<br />
Como se ha dicho, Cristóbal Colón dejó constancia de esta<br />
navegación en sus escritos. ¿Pero cuál fue su fuente? ¿Dónde<br />
lo leyó o quién le informó de este conjunto de pormenores, de-<br />
32 Hzstoria del Almzrante, tomo 1, págs. 76-77.<br />
33 Historra de las Indras, tomo 1, pág. 69.<br />
554 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
CRIST~BAL COL~P~. CRONISTA 23<br />
tallado en cuanto a las personas, aunque vago en lo referente<br />
a hechos y fechas?<br />
La respuesta de Las Casas es rotunda y precisa, dejándose<br />
guiar por el biógrafo anónzmo: «Todo esto dice Cristóbal Colón<br />
en sus Libros de Memorias que le dijo Francisco de Cazzana,<br />
y añadió más, que había visto dos hijos del capitán que des-<br />
cubrió la dicha isla Tercera, que se llamaban ~iguel y Gaspar<br />
Corte-Real ir en diversos tiempos a buscar aquella tierra y que<br />
se perdieron en la demanda el uno en pos del otro, sin que se<br />
supiese cosa dellos».<br />
En cambio, el seudo-Hernando, que tuvo ante sus ojos un<br />
texto similar, lo altera sustancialmente para fingir que la reve-<br />
lación le fue hecha por Cazzana, no a don Cristóbal, sino a<br />
su hijo Hernando Colón. He aquí el párrafo tal como aparece<br />
en la Historia del Almirante: «Y me fue dicho y ajzrmado por<br />
su hermano, más arriba mencionado -se refiere a Francis-<br />
co 34- que había conocido a dos hijos del capitán que descu-<br />
brió la isla Tercera, llamados Miguel y Gaspar de Corte Rsal,<br />
que en diversos tiempos fueron a descubrir aquella tierra y<br />
perecieron en la empresa, uno después de otro, el año de 1502,<br />
sin saber cuándo ni cómo, y esto lo sabían muchos» 35.<br />
La superchería salta a la vista. El testimonio por conducto<br />
filial es incompatible con la sustitución de personajes. Lo que<br />
Cazzana le dijo a Colón, resulta inadmisible para Hernando,<br />
pues hay que sospechar que cuando éste pudiera oírlo, el mer-<br />
cader genovés había traspasado las fronteras de este mundo.<br />
Sabemos que Lucas, el menor de los hermanos, comerciaba ya<br />
en la isla de la Madera a mediados del siglo xv; por otra parte,<br />
en un documento de 18 de septiembre de 1500 figuran conjun-<br />
tamente los mercaderes genoveses, afincados en Lisboa, Fran-<br />
cisco Cattaneo y Cazano de Nigro, hijos de los difuntos Fran-<br />
- -<br />
34 En este caso concreto hemos corregido la traducción de Serrano<br />
y Sanz, por no ser exacta. El texto en la edición italiana dice así: «E<br />
mi f% dettc e affermat~ da! frute! siie seprxktfe, ser c~msci'iti rltie figlioli<br />
del capitano n El traductor citado da esta versión: ay me afirmó<br />
el referido Francisco haber conocido dos hijos del Capitán »<br />
35 Historia del Almzrante, tomo 1, pág. 77.<br />
Las Casas: Historza de las Indzas, tomo 1, pág 69
24 ANTONIO RUMEU DE ARMAS<br />
cisco y Lucas, dedicados al tráfico de azúcares de la isla de<br />
Madera. Ello hace imposible el contacto directo entre don Fernando,<br />
nacido en 1488, y Francisco de Cazzana 36.<br />
Un punto crítico nos queda por abordar. Según el btógrafo<br />
anónimo, Francisco de Cazzana amplió la información suministrada<br />
a Colón con estos datos: que había «conocido dos hijos<br />
del capitán que descubrió la isla Tercera, llamados Miguel y<br />
Gaspar de Corte Real, que en diversos tiempos fueron a descubrir<br />
aquella tierra y perecieron en la empresa, uno después.<br />
de otro, el año de 1502, sin saber cuándo ni cómo, y que esto<br />
lo sabían muchos».<br />
En efecto, el capitán que descubrió la isla Tercera, Joáo<br />
Vaz Corte-Real, tuvo, entre otros hijos, a Gaspar y Miguel, - e<br />
quienes exploraron la isla de Terranova, alrededor de los E<br />
años 1500-1502, sucumbiendo ambos en ia hazana. Ahora bien: o n<br />
la referencia a estos viajes es una interpelación del biógrafo O - m<br />
anónimo, por poderosas razones que saltan simplemente a la vista. E<br />
La primera, el carácter retrospectivo de las noticias recogidas<br />
por el futuro Almirante sobre la existencia de islas en el At-<br />
lántico (todas las referencias son anteriores a 1492j. La segunda,<br />
el largo período de tiempo que separa la expedición de Dolmos - O m<br />
de los viajes de los hermanos Corte-Real; está hoy probado<br />
que en 1500 ya habían sucumbido Francisco y Lucas de Cazzana,<br />
con lo que el falso testimonio se cae por su propio peso.<br />
VIII. NUEVAS EMPRESAS DE FERNÁN DOLMOS<br />
Los Libros de Memorias de Cristóbal Colón no se limitan<br />
a registrar e1 viaje de Fernán Dnlmos bajo los auspicios de<br />
Lucas de Cazzana, en fecha indeterminada, sino que, además,<br />
se hacen eco, casi imperceptible, de que la empresa descubridora<br />
no se detuvo. Es decir, que el piloto prosiguió en la aven-<br />
P~.I>spern _PPragd!o. Crzctnfmw C'n!nmbn in hvtngalln. Gé*ovai<br />
1882, pág. 239 Dom. Giofré Studz Colombinz Génova, 1952, tomo 111, pá-<br />
ginas 458-460. Cazano de Nigro estaba ya en 1478 en tratos mercantiles<br />
con Cristóbal Colón. Ninguno de dichos mercaderes consta en documen-<br />
tos posteriores a 1500.<br />
556 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS<br />
2<br />
E<br />
E<br />
o<br />
n<br />
E<br />
a<br />
n<br />
n<br />
3<br />
O
CR1Sn)BAL COLON. CRONISTA 25<br />
tura, aunque sin acompañamiento de éxito. Hay que pensar que<br />
el informante del Descubridor fue el propio mercader genovés<br />
afincado en Sevilla, Francisco de Cazzana, que le había reve-<br />
lado los anteriores pormenores.<br />
El párrafo es breve, pero sustancioso: «Sin embargo, nz él<br />
nt su compañero dejaron la empresa hasta su muerte, teniendo<br />
siempre esperanza de encontrarla». Se refiere a la tierra occi-<br />
dental. Si esta circunstancia se demuestra documentalmente, la<br />
personalidad de Dolmos saldrá reforzada de la prueba y el<br />
testimonio colombino revalorizado de notoria manera. En efec-<br />
to, fue así, aunque los hechos referidos hayan llegado hasta<br />
nosotros de manera vaga e incoherente.<br />
p-<br />
2 - A --A- s--L-.'- A: , ,L,<br />
ara uar rtxrlLG uau, " La cire-uiis~ar,cia de we las islas Azores es-<br />
tuviesen radicados un número importante de flamencos, tales<br />
como Jacques de Bruges y Joost de Hurtere, por citar los más<br />
relevantes -recuérdese, asimismo, que por tal razón fueron<br />
denominadas en el siglo xv las islas flamencas-, ha conducido<br />
a más de un historiador a dar por sentado que nuestro prota-<br />
gonista de este momento era de idéntica nacionalidad. En con-<br />
secuencia, lo denominan Ferdinand van Olmen 38. No tenemos<br />
argumentos sólidos para rebatir la atribución. Pero sí que-<br />
remos puntualizar que no sería descabellado otorgarle natural<br />
leza .-- germánica, habida cueiiia que los pro&actc>s de la c&dad<br />
alemana de Ulm se denominaban en la terminología castellana<br />
37 José Ramos Coelho: Alguns documentos do Archzvo Naczonal da<br />
Torre do Tombo Lisboa, 1892, pág 58.<br />
38 J. Mees: Htstozre de la découverte des ?les Acores et de I'orzgine<br />
de leur dénomznatzon d'iles flamandes. Gante, 1901.<br />
Charles Verlinden. Un précurseur de Colomb: Le flamand Ferdinand<br />
van Olmen (1487), en «Revista Portuguesa de Historia», tomo X (año 1963).<br />
El primero de los autores citados, J. Mees, prefiere traducir el apelli-<br />
do del protagonista por van den Olm
26 ANTONIO RUMEU DE ARMAS<br />
de la época doímos 39. En este supuesto, Fernán Dolmos equivaldría<br />
a Fernán de Ulm o, en términos más precisos, Ferdinand<br />
von Ulm.<br />
En la Historia del Almirante se da por sentado «que ni él<br />
(Fernán Dolmos) ni su compañero dejaron la empresa hasta su<br />
muerte)), pero la realidad obliga a confesar que en alguna de<br />
las posteriores navegaciones no fue Lucas de Cazzana su socio<br />
colaborador, sino el navegante portugués Joáo Afonso do Estreito,<br />
avecindado en la isla de la Madera.<br />
El viaje que en seguida nos va a ocupar tiene una extraordinaria<br />
similitud con el que condujo a Cristóbal Colón, en 1492,<br />
al inesperado descubrimiento del Nuevo Mundo. Bastará re- a<br />
N<br />
cordar en esta ocasión que el plazo previsto para duración del<br />
E<br />
mismo se calculaba en seis frieses, es decir, e! tiempo aprmima- O<br />
n -<br />
do que invirtió el Descubridor en su inmortal periplo por la<br />
= m<br />
O<br />
misma ruta occidental. La leyenda del piloto anónzmo puede<br />
E<br />
E<br />
tener en Fernán Dolmos una de sus fundamentales raíces.<br />
2<br />
E<br />
El proyectado viaje de Fernán Dolmos en 1486 nos es cono-<br />
=<br />
cid0 por üa Uocüiiienio de enirzurdinafio vdor: !a carta regia 2<br />
de 3 de marzo, expedida por el rey de Portugal Juan 11, otor- -<br />
0<br />
m<br />
gándole al navegante la autorización pertinente junto con di-<br />
E<br />
versos privilegios. O<br />
5<br />
Comienza ésta con la petición y demanda: ~Fernáo Dulmo,<br />
n<br />
cavaleiro e capitáo na ilha Terceira por o duque dom Manuel, - a E<br />
meu muito precado e amado primo, veio ora a nós e nos disse. »<br />
l<br />
n<br />
n<br />
Después viene el objetivo de la expedición: &le nos queria dar<br />
0<br />
achada tia grande ilha, ou ilhas, ou terra firme per costa, que 3<br />
O<br />
se presume ser a ilha das Sete Cidades, e esto todo a sua própria<br />
custa e despesa ». El müliarcz han 11, atendiziido !a mencionada<br />
solicitud, le otorga al navegante la capitanía hereditaria<br />
de todas las tierras que merced a su esfuerzo se descubriesen<br />
con todas las rentas y derechos, incluyendo una amplia jurisdicción<br />
militar «com alcada de poder enforcar, matar e de toda:<br />
üüird pena,, '"'.<br />
39 Luclano Serrano: Los conversos don Pablo de Santa María y dovt<br />
Alfonso de Cartagena. Madrid, 1942, pág. 153.<br />
40 Alguns documentos , págs. 58-59<br />
558 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLAN7ICOS
CRImBAL COLON, CRONISTA 27<br />
La carta de privilegio llama la atención por el escenario y<br />
la meta: se hace mención de una o diversas islas, pero no se<br />
descarta la posibilidad de arribar a la aterra firme per costa»,<br />
es decir, a un supuesto continente que estuviese a espaldas de<br />
éstas.<br />
Fernán Dolmos se consideró impotente para llevar a cabo<br />
por sí solo la empresa. De ahí que se asociase para la realización<br />
de la misma con Joáo Afonso do Estreito, por contrato cele-<br />
brado en Lisboa el 12 de julio de 1486. Por este pacto se repar-<br />
tían gastos y beneficios, quedando fijada la fecha de partida<br />
desde la isla Tercera (Azores) para el mes de marzo de 1487 41.<br />
IX. OBSTACULOS INVENCIBLES<br />
¿Se llevó a efecto la segunda expedición de Fernán Dolmos?<br />
No ha quedado el más leve indicio a favor o en contra. Sólo<br />
podemos afirmar que en el supuesto afirmativo se demoró la<br />
partida, pues su principal protagonista se hallaba residiendo en<br />
la isla Tercera el 18 de junio de 1487 42.<br />
Nuestro parecer es favorable a que la expedición proyecta-<br />
da se llevó a efecto. No tenemos otra prueba que la tantas veces<br />
reiterada afirmación de la Historia del Almirante: «ni él (Fernán<br />
--<br />
4' Ibid., págs. 58-61.<br />
Dicho contrato fue confirmado por el monarca Juan 11, por cédula<br />
de 24 de julio.<br />
Las cláusulas más importantes del convenio eran las siguientes.<br />
1. Joáo Afonso do Estreito pagaría los fletes de las carabelas, y Fer-<br />
nán Dolmos los sueldos de la tripulación.<br />
2. De común acuerdo, se repartían para el futuro la capitanía de las<br />
tierras halladas.<br />
3. El mando de la expedición lo ejercería Dolmos durante los prime-<br />
ros cuarenta días, y Afonso do Estreito durante el resto del viaje<br />
Para mayor garantía, Joáo Afonso do Estreito obtuvo de Juan 11, el<br />
4 de agosto, un nuevo privilegio, qiie le garantiaha la capitanía de las<br />
tierras descubiertas durante la etapa de dirección personal de la expedi-<br />
ción (AIguns documentos , págs. 62-63).<br />
42 Damiáo Peres: Hzstória dos descobrzmentos portugueses. Opor-<br />
to, 1943, pág. 256 La noticia está tomada del Archlvo dos Atores, tomo XII,<br />
folio 388.
28 ANTONIO RUMEU DE ARMAS<br />
Dolmos) ni su compañero dejaron la empresa hasta su muerte*.<br />
Seguramente se lanzó al Océano como la vez o las veces<br />
anteriores para tropezar con elementos adversos que obstacu-<br />
lizaron su camino con implacable tenacidad. Saliendo Fernán<br />
Dolmos de las Azores, con la pretensión de cruzar el Océano en<br />
esta latitud, por fuerza se encontraría de frente con poderosos<br />
vientos de tendencia general del Oeste que le impedirían un<br />
positivo avance. Dichos vientos le forzarían a navegar ciñendo<br />
o dando bordadas, en su intento de abrirse paso hacia Occi-<br />
dente. Si a ello sumamos la dirección del mar, que normalmente<br />
es la misma del viento, todo serían serios contratiempos para<br />
el navegante. Lo poco que pudiera avanzar con su nave lo<br />
perdería por causa del abatimiento.<br />
Distinta hubiera sido por compieto ia suerte y el destino de<br />
Fernán Dolmos si su punto de partida hubieran sido las islas<br />
Canarias, pues entonces los vientos alisios, de componente Este,<br />
le hubieran arrastrado insensiblemente hacia América. Ese fue<br />
el talismán de Cristóbal Colón.<br />
El viaje de Fernán Dolmos se presta a una última glosa. Se<br />
suele afirmar que el monarca luso Juan 11 se desentendió de<br />
los planes y proyectos de Colón por considerar inadecuada e<br />
inviable la ruta occidental para arribar a Asia. De acuerdo ron<br />
esta tesis, los portugueses, aferrados al itinerario del Atlántico<br />
Sur, desoyeron las promesas del inmortal navegante. Ahora bien:<br />
los viajes de Fernán Dolmos desmienten por completo este<br />
aserto.<br />
Para Portugal, ambas rutas eran compatibles y ambas ópti-<br />
mas. La causa de la negativa, en el primer caso, y de la acalo-<br />
rada aceptación, en el otro, habrán de tener distinta motivación.<br />
Acaso la más razonable sea ésta: Fernán Dolmos ofrecía a<br />
la Corona cubrir de su peculio todos los gastos de la expedición,<br />
mientras que Cristóbal Colón sólo podía ofrecer una idea ob-<br />
sesionante y fija . .<br />
ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
VIAJES ACCIDENTALES A AMERICA<br />
POB<br />
=QUE m DOBTA<br />
El tema de los posibles contactos entre el Viejo y el Nuevo<br />
I~"iuiido ai~ieriores zí C0!61?, ~~iiiiiiúzí sieado apsioiiaiiie desde<br />
que, poco tiempo después del Descubrimiento, comenzó a circu-<br />
lar en los ambientes marineros de Andalucía, hasta convertirse<br />
en algo aceptado como cierto entre los del oficio, la historia del<br />
piloto anónimo que por azar había llegado a las Antillas unos<br />
!Usii.os mies qüe el Ahiiraliie. Coilio es sabido, fue el c~~nisia<br />
Gonzalo Fernández de Oviedo (1535) el que por primera vez, y<br />
poniéndola en duda, se hizo eco de la noticia ', si bien en otro<br />
pasaje de su Historia2 parece aceptarla, aunque no aluda con-<br />
cretamente a ella: «. . . creo que el almirante primero don Cris-<br />
tóbal Colón, no comenzó este descubrimiento a lumbre de pajas,<br />
sino :on muy encendidas e claras auctoridades e verdadera noti-<br />
cia destas Indias». Años más tarde, Francisco López de Gómara 3,<br />
vuelve a relatar el episodio de la carabela que, obligada por los<br />
vientos, arriba a una tierra desconocida y cuyo piloto, enfermo<br />
2 -m--- A- A-1- ----m- * ------ t- A- ----m-<br />
ucapuca uc la pcuuaa riavcsia uc lcg:~c~u, "S "~0gid0 pul. el fiü-<br />
turo almirante. «Falleció el piloto .. -nos dice- y dejóle la relaci6n,<br />
traza y altura de las nuevas tierras, y así tuvo Cristóbal<br />
Colón noticia de las Indias». Gómara acepta el viaje como cierto.<br />
No es del caso analizar aquí, entre los viajes en que el Atlán-<br />
*:, l.., ,:a, ,,.,,a, , ,,,:a,,&, -1 J- ,-A -:-*--:--- -21-L-<br />
LILU ila J~UU LLUL~UU pul a~uucuLc, c1 uc CJC IIII~LGIIUSU P~~ULU<br />
1 Fernández de Oviedo, 1, 16.<br />
2 Fernández de Oviedo, V, 39.<br />
3 Gómara, Historia de las Indias, 1946, pág. 165.
2 ENRIQUE MARCO DORTA<br />
que hay que considerar, en mi opinión, no ya posible sino más<br />
que probable. Mi intención es tratar de algunos viajes acciden-<br />
tales entre España y América, documentados por historiadores<br />
contemporáneos de los mismos, y de alguno posible que difícil-<br />
mente se confirmará, pues no dejó testimonio escrito.<br />
Como es sabido, la navegación entre las islas atlánticas más<br />
cercanas a la costa africana -Madeira, Canarias, Cabo Verde-<br />
y la zona de América comprendida entre el Ecuador y el Trópico<br />
de Cáncer, es bastante fácil y segura. Los alisios del Nordeste<br />
-das brisas», como se les llamaba en la época de las flotas de<br />
Indias- son vientos constantes, con variaciones en cuanto a in-<br />
tensidad según la latitud, que llevan a un buque de vela hasta<br />
las Antillas en singladuras tan plácidas que, a veces, se suceden<br />
varias sin que sea preciso tocar el aparejo; y sin otras moles-<br />
tias que las que pueda ocasionar alguna «turbonadas de las que<br />
son frecuentes en los trópicos. Esa bonanza habitual en la zona<br />
atlántica de referencia, explica el hecho de que no se perdiera<br />
ni uno sólo de los pequeños veleros -muchas veces robados- que,<br />
en viajes clandestinos, cruzaron el Atlántico desde las islas por<br />
los años cuarenta de este siglo, época de ilusionada y masiva<br />
emigración canaria a Venezuela. Por entonces se comentaba en<br />
los ambientes marineros de Tenerife que una pequeña goleta<br />
había zarpado clandestinamente con aquel destino, al mando de<br />
un teniente provisional de Infantería, y otra llevando, como pilo-<br />
to, a un maestro nacional. Claro está que esos buques eran id6<br />
neos para realizar la travesía y siempre llevaban, entre la escasa<br />
tripulación, marineros de oficio, avezados a las duras faenas de<br />
la navegación y la pesca por la costa de Africa y capaces para<br />
la maniobra de las velas, del todo desconocida, en la mayor parte<br />
de los casos, para los improvisados pilotos.<br />
En las crónicas marítimas abundan noticias de travesías rá-<br />
pidas a través del Atlántico, y de algunas quedan recuerdos en<br />
las islas. Frente a la playa de Las Alcaravaneras de Las Palmas<br />
podíamos contemplar las esbeltas líneas de la goleta «Marten,<br />
construida en Santa Cruz de Tenerife en 1919, que, en su primer<br />
viaje, invirtió sólo doce días desde que levó anclas en dicho<br />
puerto hasta la recalada en Cabo Francés, en la isla de Santo<br />
Domingo. En Santa Cruz de La Palma se recuerdan todavía -y<br />
662 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
VIAJES ACCIDENTALES A AMERICA 3<br />
en la Lonja de Comercio de La Habana me los comentaban hace<br />
treinta años- los viajes rápidos de la hermosa brick-barca «La<br />
Verdad» en el último tercio del siglo pasado; y en algún viejo<br />
manual de Geografía se citan los del «Pablo Sensatn 4, velero de<br />
construcción mallorquina, que, ya cargado de años, continuó<br />
navegando a América con la contraseña de los hermanos Orive,<br />
navieros de Las Palmas. También en este puerto se recuerda<br />
todavía la corbeta «Guadalhorce» que, con setenta años a flote,<br />
hizo viajes muy rápidos a Nueva York, hasta que, el 9 de noviembre<br />
de 1932, un ciclón la sepultó sin dejar rastro cerca de<br />
las costas de Puerto Rico.<br />
En su tiempo llamó la atención en Europa -y el embajador<br />
de Venecia en Madrid lo relató en un despacho dirigido a su<br />
Gebierm- el viaje de la fragata de la Armada «Paz» a Cartagena<br />
de Indias, al mando del brigadier don Federico Ravina. Zarpó<br />
de Cádiz el 17 de junio de 1789, y, en veintiocho singladuras<br />
llegó al puerto de destino, donde levó anclas dos días después<br />
dirigiéndose a La Habana. Apenas se detuvo igual tiempo en la<br />
r~pit~! de Cuba para refrescar víveres y aguada y el 2 de septiembre,<br />
después de treinta y cuatro días de mar, con vientos<br />
contrarios desde las Azores, fondeó en Cádiz. Había recorrido más<br />
de doce mil millas en setenta y dos singladuras s.<br />
Pero la rapidez de estos viajes a vela y de otros cuya enumeración<br />
llenaría muchas páginas, hay que atribuirla a la pericia<br />
de sus capitanes y a las condiciones marineras de los buques,<br />
botados al agua en una época en la que la construcción naval<br />
en madera y el aparejo habían alcanzado su máxima perfección.<br />
No es el caso de algún otro viaje extraordinariamente rápido,<br />
remo e! qiie ms relata el historiador jesuita P. Acosta refiriéndose<br />
al año 1571. «A mí me acaeció pasando a las Indias -nos<br />
dice-, verme en la primera tierra poblada de españoles, en<br />
quince días después de salidos de las Canarias, y sin duda fuera<br />
más breve el viaje, si se dieran velas a la brisa fresca que comila<br />
6. .A~nqul fuese muy velera la nao en que viajó el P. Acosta,<br />
Camena d'Almeida, 637.<br />
5 RGM, 1882.<br />
6 Acosta, 1954, 31.<br />
Núm 17 (1971)
4 ENRIQUE MARCO DORTA<br />
no parece que fuera ésta la única causa de la rapidez de una<br />
travesía del Atlántico. En aquella época, la construcción naval<br />
estaba muy lejos de la perfección técnica que había de alcanzar<br />
tres siglos más tarde. De acuerdo con la fórmula tradicional del<br />
as, dos, tres (la manga igual al doble del puntal y la eslora al<br />
doble de la manga), los cascos eran panzudos, por lo que los<br />
buques, sin la hura de líneas y las altas arboladuras de la<br />
segunda mitad del siglo XIX, eran pesados y lentos. A lo que<br />
parece, en aquel mes de julio de 1571, el alisio refrescó más de<br />
lo corriente, y la prueba es que, según testimonio del viajero<br />
jesuita, el maestre de la nao tomó sus precauciones y no se atrevi6<br />
a largar todo el paño.<br />
a<br />
N<br />
También se conocen muchos casos en que los malos tiempos<br />
E<br />
impidieron a un navío seguir su derrota, llevándole a un puerto O<br />
n -<br />
muy distante del de su destino '. En 1570 embarcaron en Ma- - m<br />
deira diez misioneros jesuitas para pasar al Brasil, pero el buque E<br />
E<br />
no pudo rebasar el Cabo San Agustín y, llevado por los alisios, 2<br />
E<br />
arribó a Santiago de Cubas. Peor aún fue lo que le sucedió a ;<br />
una nao que: con un valioso cargamento de azúcar y cuercx, 2<br />
despachó de Santo Domingo para España, en 1536, el vecino de %<br />
m<br />
aquella isla Hernando Gorjón, el fundador del Estudio General<br />
E<br />
de la Española. La nao, en la que iba por maestre Juan Bermú-<br />
O<br />
dez -descubridor casual de las islas que llevan su nombre- n<br />
llegó felizmente a la Tercera, en las Azores, y zarpó después de % a<br />
refrescar la aguada y tomar algunos víveres; pero csubcediéron- 2<br />
n<br />
le tales tiempos e tan forzosos, que hubo de dar la vuelta» y<br />
n<br />
volvió a fondear en el río Ozama, cinco meses y medio des- 3<br />
pués de haber salido del puerto. Forzado por los vientos o bien "<br />
7 Sucedió algunas veces en el siglo XVI, como dice Fernández de Ovie-<br />
do (1, 37): U ..Ha acaescido algunas veces pasar las naos, de noche o<br />
por tiempos forzosos, adelante; o por estar cerrado el horizonte, discu-<br />
rrir entre estas islas sin ver alguna dellas hasta dar en la isla de Sant<br />
Juan, o en la de Jamaica ... o, por acaso, en la de Cuba, que es la<br />
más occicieni-ai de todas ias que tengo aicho. E aigunas veces, por cuipa<br />
o desventura de los pilotos e marineros, ha habido navíos que en nin-<br />
guna de estas islas han tocado, e se han pasado de largo hasta Tierra<br />
Firme.»<br />
Leite, págs. 253-254.<br />
564<br />
ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
porque los malos tiempos no le permitieran tomar la altura del<br />
sol, se engolfó en los alisios y tuvo que volver al puerto de par-<br />
tida. El cargamento llegó bien menguado, pues tripulantes y<br />
pasajeros tuvieron que comerse los cueros de vacas asados o<br />
cocidos, después de ponerlos en remojo y adobarlos con azúcar.<br />
El armador de la nao puso pleito al maestre y al piloto, acusán-<br />
doles de negligencia, pero la Audiencia falló que el caso había<br />
sido fortuito y los acusados quedaron libresg.<br />
No estará de más recordar aquí, por cuanto puede ilustrar<br />
sobre el tema de este symposio, un suceso reciente del que se<br />
publicaron amplias informaciones en los periódicos españoles y,<br />
en especial, en los de Canarias. El 21 de julio de 1968 salió de<br />
El Golfo, en la isla del Hierro, el «Fausto» (pequeño buque de<br />
--A ---- --A--- -1- --1--- --- --A-- -1- n i Un\ re:-..l-<br />
UIIUS CaLuIcx IIICLLU~ UC: C~IUI~, CUI~ u11 ~I~ULUL UC: VJ nr 1, LILIJUICI-<br />
do por cuatro hombres, con destino a Tazacorte, en la costa occi-<br />
dental de la isla de La Palma. Cuatro días después, el 25 del<br />
mismo mes, lo encontró a la deriva el mercante inglés «Duquesa»,<br />
a los 28" 15' de latitud N y 19" 45' longitud W, a menos de cin-<br />
A- -!ll-- 3- 1-- ---A-- 3- 1- 2-1- l-1 ---?AL- A-1 L ------ -2-<br />
LucuLa 111111as UC: las cuslas ut: ia isla. JX LapLari UGI uuyuc, auc-<br />
más de suministrarle víveres, agua y combustible, le señaló el<br />
rumbo, comunicando por radio que el barco llegaría a Tazacorte<br />
por la tarde del mismo día. Pasaron días y semanas y el «Fausto,<br />
no apareció. Dos meses y medio después, el 10 de octubre, el<br />
carguero italiano «Anna de Maio» lo encontró al garete y con<br />
un cadáver a bordo, a los 23" 0' N y 38" 30' W. En setenta y dos<br />
días a la deriva, a impulsos del viento, había navegado alrededor<br />
de 1.080 millas, o sea, unas catorce por singladura, en dirección<br />
S-57,5"-W aproximadamente. Según testimonio del capitán del<br />
L ---- 2*-12---<br />
"arco ILaliario, iiü habia eii el «Fausto» vestigios iii iiüias CSC&<br />
tas que permitieran reconstruir la tragedia, cuyo secreto guardó<br />
para siempre la mar. Lo indudable es que, de haber dispuesto<br />
de agua y víveres, con un rudimentario aparejo de fortuna hu-<br />
biera podido alcanzar las costas de América a impulsos de los<br />
-1:..:-- 10<br />
dll3lU> .<br />
* * *<br />
9 Fernández de Oviedo, 1959, V, pág. 368.<br />
10 Informaciones en El Día, de Santa Cruz de Tenerife, 11 y 17 de<br />
octubre de 1968.<br />
Núm 17 (1971) 565
6 ENRIQUE MARCO DORTA<br />
Pasemos a considerar los posibles motivos de viajes acciden-<br />
tales documentados o hipotéticos y la posibilidad de que, como<br />
creía el P. Acosta, llegaran a las Indias «hombres vencidos de<br />
la furia del viento, sin tener ellos tal pensamiento» ll.<br />
En fecha cercana a 1734, la Real Aduana de Tenerife despa-<br />
>chó un buque con cargamento de vino, media docena de hombres<br />
de tripulación y víveres para cuatro días, con destino a otra de<br />
las islas, La Palma o la Gomera. «Arrebatado el barco de un<br />
Levante furioso, se vieron obligados a dejarse llevar de la furia<br />
.del mar y del viento varios días hasta que se les acabaron aque-<br />
llos cortos bastimentos que habían prevenido; y en fin, mal<br />
contentos, con sólo vino, que les servía de bebida y no de nutri-<br />
mento ..., cuando ya flacos y desfallecidos esperaban la muerte<br />
-por horas, quiso Dios que descubrieran tierra, que fue la isla<br />
de la Trinidad de Barlovento ... y dieron fondo en el puerto que<br />
llamad de España». Relata el suceso el P. Gumilla 12, a quien se<br />
lo refirieron los vecinos de San José de Oruña, la capital de la<br />
isla, en 1734.<br />
Unos setenta años antes, en 1665, el obispo don Bartolomé<br />
García Jiménez, se embarcó en Cádiz en una saetía que zarpó<br />
en conserva de la flota de Indias, con destino a Las Palmas, para<br />
tomar posesión de su silla episcopal. No podía imaginar el obispo<br />
que tardaría más de un año en alcanzar las playas de su diócesis:<br />
el buque «se propasó de estas islas para la de Santo Domingo» 13.<br />
El cronista que relata el hecho nada nos dice de los motivos que<br />
impidieron al buque tomar el puerto de las Isletas. No parece<br />
probable que se debiera a impericia del piloto ni a averías que<br />
dificultaran el gobierno del buque, por lo que es de creer que un<br />
violento Nordeste lo desvió de su derrota, alejándolo de las islas.<br />
Una vez engolfado en el Atlántico y en plena zona de los alisios,<br />
sin duda corto de víveres y de agua, era forzoso seguir rumbo<br />
a las Antillas para aprovisionarse y así, sin quererlo, el ilustre<br />
pasajero viajó a la isla Española. No sería cómodo el viaje en<br />
la saetía, especie de galera pequeña de poca manga y poco<br />
11 Acosta, 1954, 31.<br />
12 El Orinoco, 1963, 303.<br />
13 Castillo, 1948-1960, 806.<br />
566 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
VIAJES ACCIDENTALES A AMÉRICA 7<br />
puntal, con aparejo de velas latinas, inapropiado para tan larga<br />
navegación.<br />
Temporales y malos tiempos son frecuentes entre el Estrecho<br />
de Gibraltar y las Canarias, en el «Golfo de las Yeguas» como<br />
se llamaba a ese sector del Atlántico en el siglo XVI. También<br />
lo son en los mares de las islas, dificultando la navegación entre<br />
ellas. Un velero que, en caso de mal tiempo, no pudiera man-<br />
tenerse a la capa hasta esperar bonanza para poner rumbo al<br />
puerto canario de su destino, si tuviese que «correr el tiempo»<br />
dejándose llevar por los vientos, una vez en esa especie de «ca-,<br />
rretera general» que forman los alisios entre el Ecuador y el<br />
Trópico, tendría forzosamente que cruzar el Atlántico hasta cerca<br />
de las Antillas para volver.<br />
Consideremos ahora la posibilidad de un viaje fortuito en<br />
tiempos más remotos. Sabido es que los tartessios conocieron<br />
las islas Canarias y Fv"Ia&ir+& y we Ivs i;úmcus estabIec;dos en<br />
Cádiz, siguiendo los pasos de estos marinos andaluces, navegaron<br />
a esos archipiélagos atlánticos. Diódoros de Sicilia, que escribía<br />
en la época de Augusto, recoge, de fuentes griegas más antiguas,<br />
la historia de unos marinos fenicios que, navegando por las costas<br />
de Africa, fueron «arrastrados por los vientos hasta parajes<br />
de larga navegación por el océanos, arribando a una isla 14. No<br />
sería tierra americana como cree el P. Gumilla IS, pues, en ese<br />
caso, los navegantes no hubieran podido regresar por desconocer<br />
la derrota de vuelta y consta, por eL mismo Diódoros, que el<br />
A . . : : A 1 1 1 . a : L., ,AA,<br />
UGULUVLIILLLGLILU UG la LGL LLI lala -quua ~v~aubi~a- L U ~ buuub~uu.<br />
Sobre la posible o probable arribada de naves de Sidón a la costa<br />
del Brasil, después de navegar las costas orientales de Africa,<br />
nos hablará nuestro compañero Federico Pérez Castro en su<br />
estudio sobre la inscripción fenicia encontrada hace casi un siglo<br />
en Paraiba. Si efecti.íume~te, mies precedentes de! Mar Rej~<br />
doblaron el Cabo de Buena Esperanza, es fácil que los vientos<br />
14 García Bellido, 1967, 12.<br />
15 Ob. cit., 305.
8 ENRIQUE MARCO DORTA<br />
del hemisferio sur las llevaran a las tierras más occidentales del<br />
continente sudamericano.<br />
Conocido es de todos el sorprendente descubrimiento del arqueólogo<br />
García Payón, que en 1933 encontró una pequeña cabeza<br />
romana, de hacia el año 200 de nuestra era, en un yacimiento<br />
de cultura azteca-matlatzinca en el valle de Toluca, en México 16.<br />
Heine-Geldern, que estudió la cabecita romana, supone que procede<br />
de alguna factoría de la costa malaya y que de allí pasaría<br />
a América Central por la vía de China 17, pero tanto Pericot l8<br />
como Alcina lg, opinan que más fácilmente pudo llegar a través<br />
del Atlántico. El hallazgo tuvo lugar cerca de la costa del Golfo<br />
de México y el camino de Oriente a Occidente es más corto y más<br />
fácil que a través del Pacífico. El descubrimiento de García<br />
Payón lleva a la certidumbre de que romanos de la época imperial<br />
llegaron a tierras americanas- a las Antillas o a las costas<br />
del Golfo de México- hacia el año 200 de nuestra era o más<br />
tarde; y, por supuesto, en viaje fortuito.<br />
Es sabido que los romanos conocieron las islas Canarias y<br />
hecho, &rumpnt2& p r testim~nics & 12 antioii~rlarl -""b-----> qledS<br />
corroborado hace pocos años (1964) cuando unos submarinistas<br />
pescaron en «El Río», entre Lanzarote y la Graciosa, una ánfora<br />
romana que los arqueólogos han datado entre los siglos 111 y IV<br />
de nuestra era". Posteriormente (1965 y 1966) se encontraron<br />
otras tres, una al norte de la isla Graciosa, otra entre ésta y<br />
Alegranza y la última frente al puerto de Arrecife.<br />
En mosaicos y en relieves, sobre todo, nos quedan testimonios<br />
gráficos más que suficientes para hacernos idea exacta de<br />
cómo eran las naves de comercio romanas -de propulsión a<br />
---le ---- l.-":-.-+,. "..O<br />
KM,<br />
$,-n-..o-+e,-n-<br />
GAC.IUUIV~~~LGU~~- YUL LIGLULIILaI VLI !as Canarias. En U=<br />
relieve del siglo 111 que representa el puerto de Ostia, se ve, en<br />
primer término, uno de estos buques de roda muy prolongada<br />
y alta popa con el codaste terminado en forma de cuello de cisne,<br />
'"arcia Payon, í96í.<br />
17 Heme Geldern, 1961.<br />
'8 Pericot, 1962, 17, y 1953, 9.<br />
'9 Alcina, 1969, 17.<br />
20 Serra, 1965, 232; Garcia Bellido, 1967, 28<br />
568 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
del que he calcado el adjunto esquema. Resulta difícil calcular<br />
las proporciones del casco, pero se advierten su forma panzuda,<br />
las líneas delgadas de la proa y las cintas de refuerzo a lo largo.<br />
En la aleta de estribor se ve el timón de caja, formado por una<br />
ancha pala cuyo vástago se aloja en un saliente de la borda y<br />
-1 : Amantillo -2:<br />
7.<br />
Estay.-3: Brioles.4: Botalón.4: 0benques.A: Bigota.<br />
Relinga.-8: Escota.-9: Caña.-10: Braza.<br />
lleva la correspondiente caña para manejarlo. El mástil, que<br />
.está situado hacia el centro de la quilla, arbola una verga fija<br />
sostenida por arnantillos. Se aprecia con detalle la tabla de<br />
.N6m 17 (1971) 569
10 ENRIQUE MARCO DORTA<br />
jarcia con los acolladores guarnidos en sus vigotas, que tensan<br />
los obenques. El estay de proa se sujeta al pie del empinado botalón.<br />
La vela lleva relingas en los bordes y brioles que permiten<br />
tomar rizos o aferrarla a la verga, así como las escotas para<br />
cazarlas. De los penoles de la verga penden las brazas que servían<br />
para orientar la vela. En el botalón se arbola una verga con la<br />
cebadera, vela que persistió en los navíos hasta fines del siglo<br />
XVIII.<br />
En el relieve que comento aparece, a la sombra de la vela, un<br />
carpintero de ribera labrando con la azuela un trozo de madera;<br />
y en la proa del buque, un marinero tensando ei aparejo del<br />
botalón. En la nave de la derecha del relieve, que está mutilada, a<br />
N<br />
junto a la figura del dios Neptuno, se ve a un marinero trepando<br />
E<br />
por la jarcia y a otro pisando el marchapié y con el torso apoya- O<br />
n -<br />
do en la verga, aferrando la vela como lo haría un gaviero en un - m<br />
O<br />
velero de hoy.<br />
E<br />
E<br />
Una nave como la comentada podía navegar muy bien en popa<br />
2<br />
E<br />
o con vientos largos, como los alisios, recibiéndolos por la aleta -<br />
con un ángulo máximo de 45" en relación con la línea de la 3<br />
quilla. Pero su aparejo no le permitía navegar de bolina dando - O<br />
m<br />
bordadas para avanzar contra el viento.<br />
E<br />
Imaginemos ahora una de estas naves sorprendida en aguas<br />
O<br />
de Canarias por un furioso temporal del Nordeste, obligada a n<br />
correr a palo seco delante del viento huracanado durante varios - E<br />
a<br />
días. Al amainar el tiempo, lo más probable es que se encontra-<br />
2<br />
n<br />
ra lejos de las islas, en plena zona de los alisios, impulsada por<br />
n<br />
las brisas constantes que la llevarían por rumbos de componente<br />
3<br />
O<br />
oeste. Pudo haber llegado a las tierras, entonces incógnitas, de<br />
las Indias, lo mismo a las costas del Brasil o de Guayana que a<br />
las Antillas. También es posible que rebasara estas islas sin poder<br />
arribar a ninguna y fuese a terminar sus singladuras en el litoral<br />
de México *l. Después del viaje de Bombard en condiciones de<br />
náufrago voluntario. hay que conceder un amplio margen a la<br />
resistencia humana. Los marineros estarían agotados o moribundos,<br />
pero el viaje casual pudo ser posible. El nuevo continente<br />
habría sido encontrado pero no descubierto. Para descubrirlo<br />
21 Véase nota 7.<br />
570 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
VIAJES ACCIDENTALES A AMERICA 11<br />
hacía falta regresar a las playas del Viejo Mundo y dar la noti-<br />
cia. Y ése, la derrota de vuelta aprovechando los «variables de<br />
Poniente» que hay que buscar unos diez grados más al norte del<br />
Trópico de Cáncer, fue el secreto de Colón. El que tal vez le<br />
comunicara el piloto anónimo -andaluz, portugués o vizcaíno-<br />
que después de vagar por las Antillas buscando afanoso el cami-<br />
no de regreso, encontró al fin los vientos de Poniente y pudo<br />
arribar a Madeira con vida suficiente para confiar al marino<br />
genovés la confidencia de su descubrimiento, base de la tenaci-<br />
dad que valió el éxito al futuro «Almirante de la Mar Oceanan.<br />
José de Acosta:<br />
BIBLIOGRAFIA<br />
1964 Historia natural y moral de las Indias, en ((Obras,, del<br />
P. J. de Acosta. Edición de F. Mateos, S. J. Madrid.<br />
José Alcina Franch:<br />
1969 Origen trasatlántico de las culturas indígenas de América,<br />
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Madrid.<br />
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S. a. La Tierra, traducción de A. Blázquez. Barcelona, sucesores<br />
de Juan Gili.<br />
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1948-1960 Descripczón histórica y geográfzca de las Islas Canarias. Edi-<br />
ción de Miguel de Santiago. Madrid.<br />
Gonzalo Fernandez de Oviedo:<br />
1959 Hzstoria general y natural de las Indias. Edición de J. Pérez<br />
de Tudela. Tomos 1 y V. Madrid.<br />
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1967 Las islas Atlánticas en el mundo antiguo. Las Palmas.<br />
José García Payón:<br />
1961 Una cabeczta de barro de extraña fzsonomía, «Boletín del<br />
Instituto Nacional de Antropología e Historia,, numero 6.<br />
México.<br />
Núm 17 (1971) 571
12 ENRIQUE MARCO DORTA<br />
José Gumilla<br />
1963 El Orznoco, zlustrado y defendzdo. Caracas.<br />
Robert Heine-Geldern:<br />
Ezn romzscher Fund aus dem vorkolumbischen Mexico,
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Barranco de la Arena (Tenenfe) . ............<br />
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moluscos cuaternarios ........... .........<br />
ALCINA FRANCH, José. Introducción: A modo de Crónica .....<br />
- El «Formativo~ amerzcano a la luz de los poszbles tnflups<br />
reczbidos por el Atlántico ... ..................<br />
BALOUT, Lionel: Canarias y Africa en los tiempos prehistóricos y<br />
protohtstórrcos .... ... ..... ......<br />
BALLESTEROS GAIBROIS, Manuel: La idea de la Atlántida en el pensamiento<br />
de los dtversos tzempos y su valoración como realidad<br />
geográfica ... ..... ............<br />
BELTRAN MART~NEZ, Antonio: El arte rupestre canario y las relaciones<br />
atlánticas ............ .......<br />
Bosc~ MILLARES, Juan: Problemas de paleopatología ósea en los<br />
indígenas prehzspanicos de Canarias. Su similitud con casos<br />
americanos ........ .... ......... ...<br />
COMAS CAMPS, Juan' La supuesta dtfusión transatlántica de la trepanación<br />
prehistórzca ........... ................<br />
ESTEVA FABREGAT, Claudio: El Circummediterráneo y sus relaczones<br />
con la América prehispánica: jdifusiórt o pavalelismo? .........<br />
PELLICER CATALAN, Manuel. Estratzgrafías arqueológzcas canarzas:<br />
la Cueva del Barranco de la Arena (Tenerzfe) ..<br />
PÉREZ CASTRO, Federico. La «znscrzpaón» fenzczo-cananea de Parazba<br />
(Braszl) (La polémica Gordon/Friedrich-Cross.) Estado de<br />
la cuestzón .<br />
PERICOT GARC~A, Luis: Discurso de apertura. El problema del Atlántico<br />
en la Prehzstorza . RAMOS PÉREZ, Demetrio. Los contactos trasatlánticos deczszvos,<br />
como precedentes del vzale de Colón<br />
RUM~U DE ARMAS, Antonio. Cristóbal Colón, cronzsta de las expediczones<br />
atlántzcas . . . . . SCH MIDT, Johanna Jensezts der Saulen des Herakles<br />
SCHOBINGER, Juan: El mlto platónzco de la Atlántzda frente a la<br />
teoría de las vznculaciones trasatlántzcas prehzstórzcas entre el<br />
Vzelo Mundo y Amérzca ... . . SERRA RAFOLS, Elías: La navegaczón przmztzva en el Atlántico<br />
af rzcano . . .<br />
VERNET, Juan: Textos árabes de vzajes por el Atlántzco ..<br />
Págs.<br />
-
El número 17 de «ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOSD<br />
se acabó de imprimir el día 23 de junio<br />
de 1972, víspera de la festividad<br />
de San Juan Bautista.<br />
Laus Deo.