Satisfacción Interna - Paramakaruna.org.ve
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<strong>Satisfacción</strong> <strong>Interna</strong><br />
Un Libro Preparatorio<br />
_____________·_____________<br />
_____________·_____________<br />
Swami B.R. Sridhar<br />
Sri Chaitanya Saraswat Math
<strong>Satisfacción</strong> <strong>Interna</strong><br />
Un Libro Preparatorio<br />
_____________·_____________<br />
Por<br />
Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaja<br />
Fundador-Presidente-Acharya de Sri Chaitanya Saraswat Math<br />
Una colección de citas de discursos informales<br />
recogidos en las publicaciones de Math,<br />
con la inclusión de citas recientemente transcritas.<br />
_____________·_____________<br />
Compilado bajo la dirección de<br />
Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaja<br />
Sucesor Sevaite y Presidente-Acharya<br />
Durante el Año Centenario de<br />
Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaja<br />
Traducción Española y Notas de: Visuddha-sattva dasa Brahmacary<br />
Ediciones Chintamani, 2001<br />
_____________·_____________<br />
Sri Chaitanya Saraswat Math,<br />
Kolergang, Post Office: Navadwip,<br />
District Nadia, West Bengal, Pin 743102, India.
© Copyright 1995 por<br />
Sevait-Presidente-Acharya,<br />
Sri Chaitanya Saraswat Math, Nabadvipa, India.<br />
Traducción Española y Notas de: Visuddha-sattva dasa Brahmacary<br />
© Copyright Ediciones Chintamani, 2001<br />
Todos los derechos reservados por<br />
Sevait-Presidente-Acharya,<br />
Sri Chaitanya Saraswat Math, Nabadvipa<br />
Primera Impresión: Junio 1995, India<br />
Segunda Impresión: Octubre 1995, USA<br />
Centenario de Srila B.R. Sridhara Maharaja<br />
Vyasapuja, Octubre 1995, USA.<br />
Compilado por: Mahananda dasa Bhakti Ranjan<br />
Publicado por: Sri Rasabdhi Brahmacary<br />
Impreso en USA por: Ananta Printing and Publishing,<br />
2827 Rodeo Gulch # 10, Soquel, CA 95073<br />
La publicación original inglesa, Inner Fulfillment es una publicación de<br />
Sri Chaitanya Saraswat Math<br />
Kolergang, P.O. Navadwip,<br />
District Nadia, West Bengal, Pin 743102, India.<br />
_____________·_____________
Contenido<br />
_____________·_____________<br />
Prólogo<br />
Parte 1: Buscando la Solución<br />
Parte 2: La Visión de la Bondad<br />
Parte 3: La Felicidad en el Pensamiento Elevado<br />
Parte 4: La Forma más Feliz de la Vida<br />
Parte 5: Una Labor de Amor<br />
Parte 6: De Regreso a Casa<br />
Parte 7: La Tierra de la Belleza<br />
Epílogo: La Cla<strong>ve</strong> para Todo<br />
Apéndice: Fragmentos de La Armonía Absoluta<br />
Néctar y Veneno<br />
El Amor para la Traición<br />
La Cura para la Locura<br />
En la Armonía no hay Temor<br />
Devoción Espontánea en la Quinta Dimensión<br />
El Sabor del Néctar<br />
Otras Obras Disponibles<br />
_____________·_____________
Srila Bhakti Raksak<br />
Sridhar Dev-Goswami Maharaja<br />
Fundador-Presidente-Acharya de Sri Chaitanya Saraswat Math,<br />
de cuyos discursos ha sido compilado este libro.<br />
_____________·_____________
Prólogo<br />
La necesidad para cada uno de nosotros en este mundo es resol<strong>ve</strong>r el problema real<br />
del sufrimiento causado por nuestra existencia en este mundo mortal. La solución es<br />
bien conocida por aquellas almas especiales que están familiarizadas con el eterno<br />
reino espiritual, y ellas son capaces de impartir a los demás ese conocimiento. En este<br />
nuevo librito, <strong>Satisfacción</strong> <strong>Interna</strong>, se expresa la introducción a esos secretos.<br />
Me postro dando todas mis re<strong>ve</strong>rencias ante mi maestro espiritual, Srila Bhakti<br />
Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaja, de cuyos libros ha sido recogida esta<br />
publicación, con la inclusión de selecciones recientemente trascritas de la grabación<br />
de sus discursos. Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaja es el reconocido<br />
exponente principal de todas las escuelas teísticas y espiritualistas de la era moderna.<br />
Sus enseñanzas son mayormente del ni<strong>ve</strong>l de “post-grado,” pero él ha dado<br />
bondadosamente mucho ánimo y claras orientaciones para que los principiantes<br />
tomen seriamente el camino de la conquistable meta de la vida—la gozosa<br />
inmortalidad.<br />
Existen casi doscientas publicaciones de su misión que ahora se consiguen en todo<br />
el mundo en una docena de lenguas. La mayoría de esas publicaciones asumen que el<br />
lector ya tiene alguna familiaridad con los conceptos involucrados. Sin embargo,<br />
<strong>Satisfacción</strong> <strong>Interna</strong> ha sido especialmente compilado para dar una introducción para<br />
todos los buscadores sinceros, estén o no previamente familiarizados con tales temas.<br />
Los lectores interesados en más literatura e información, son invitados a referirse<br />
a la lista de libros y direcciones que se encuentran al final de esta publicación, y a<br />
escribir al Secretario de cualquiera de nuestros principales centros en todo el mundo.<br />
Este libro está siendo publicado durante el Año Centenario de mi maestro<br />
espiritual, Swami B.R.Sridhara, con el propósito de ayudar a expandir más los tesoros<br />
de su orientación a las almas sinceras de todo el mundo. Como su sucesor y actual<br />
Sevaite-Presidente-Acharya de su misión internacional, es un gran deber para mí, y<br />
también una gran alegría, difundir ampliamente sus enseñanzas y sus glorias.<br />
Extiendo mi feliz apreciación a Sripad Mahananda dasa Bhakti Rañjan por la<br />
aparición de este librito <strong>Satisfacción</strong> <strong>Interna</strong>, como uno de publicaciones introductorias<br />
de nuestra misión para la distribución masiva.<br />
Ruego por que la recopilación de estos textos selectos puedan nutrir y dar nueva<br />
vida a todos.<br />
Humildemente,<br />
Swami B.S.Govinda<br />
Sri Chaitanya Sarasvata Math<br />
En el auspicioso día del Rathayatra<br />
de Jaganathadeva.<br />
30 Junio de 1995<br />
1
Unas palabras de presentación…<br />
Cuando mi hermano espiritual Purujit dasa me pidió un sábado radiante del primer mes del<br />
año 2001 que tradujera este librito al Español, el cual yo conocía en su publicación original, me<br />
sentí muy complacido por dos razones: primeramente por la posibilidad de poder ofrecer algún<br />
humilde servicio, y en segundo lugar, porque el conocimiento de esta serie de fragmentos<br />
extraídos de los discursos de Swami B.R. Sridhara, será indudablemente beneficioso para<br />
todos aquellos lectores hispanohablantes que deseen alcanzar la <strong>ve</strong>rdadera satisfacción interna<br />
del alma.<br />
En los cursos de Astrología que Purujit dasa desarrolla en nuestro templo ISKCON de<br />
Caracas todos los sábados, no sólo ha impartido a sus alumnos el conocimiento de di<strong>ve</strong>rsos<br />
aspectos del Jyotish (Astrología), sino que también ha distribuido algunos documentos sobre la<br />
ciencia de la realización espiritual (atma-jñana), tal como la hemos recibido de nuestro querido<br />
maestro espiritual y padre eterno, A.C. Bhakti<strong>ve</strong>danta Swami Prabhupada, el Fundador-<br />
Acharya de la Sociedad <strong>Interna</strong>cional para la Conciencia de Krishna, quien nos bendijera con<br />
su divina presencia en Venezuela durante Febrero de 1975. Srila Prabhupada es hermano<br />
espiritual y asociado íntimo del autor del librito aquí traducido al Español por primera <strong>ve</strong>z. Las<br />
obras de ambas almas auto-realizadas, contienen las enseñanzas trascendentales para que el<br />
principiante en el camino espiritual pueda alcanzar el objetivo más elevado de la vida: llegar a<br />
ser internamente feliz en una amorosa relación eterna con Dios, Sri Krishna.<br />
Como bien lo expresa Srila Govinda Sundara Maharaja en el prólogo de esta recopilación de<br />
discursos, <strong>Satisfacción</strong> <strong>Interna</strong> ha sido especialmente compilado como una introducción para<br />
todos los buscadores sinceros que no estén previamente familiarizados con los temas<br />
espirituales que han sido tratados, profunda y extensamente, por el genio devocional de Srila<br />
Sridhara Maharaja. ¿Quién es la extraordinaria personalidad de cuyos discursos se han<br />
compilado las siete partes que componen este libro que sir<strong>ve</strong> de preparación al sublime<br />
sendero del bhakti? Los temas aquí explicados en forma sucinta, amena y sencilla, los<br />
encontraremos tratados más profundamente en todas sus obras. Este librito se ha publicado<br />
“con el propósito de ayudar a expandir más los tesoros de su orientación a las almas sinceras<br />
de todo el mundo.” Como dice el refrán, “para muestra basta un botón.” Indudablemente,<br />
estos iluminadores fragmentos servirán de inspiración y orientación básica para todos aquellos<br />
principiantes (y no principiantes) interesados en el sendero de la devoción, cuya práctica<br />
conduce al placer más elevado, a la mayor satisfacción de la existencia humana; amor puro<br />
por Dios, Krishna-prema.<br />
Todos tenemos necesidad de liberarnos del sufrimiento causado por la identificación con<br />
este mundo material temporal. La solución a este gran problema de toda existencia, sólo la<br />
podemos encontrar en un sadhu, en un gran alma (mahatma) que ha visto la <strong>ve</strong>rdad (tattvadarsinbhih),<br />
que vi<strong>ve</strong> en la <strong>ve</strong>rdad, y que puede trasmitirnos esa suprema Verdad Absoluta.<br />
Unicamente acudiendo a un maestro espiritual genuino, podemos salir del enredo material y<br />
lograr la <strong>ve</strong>rdadera satisfacción interior. Krishna mismo así lo declara en el Bhagavad-gita<br />
(4.15): tad viddhi pranipatena… ”Tan sólo trata de aprender la <strong>ve</strong>rdad acudiendo a un maestro<br />
espiritual. Hazle preguntas de un modo sumiso y préstale servicio. Las almas autorrealizadas<br />
pueden impartirte conocimiento, porque han visto la <strong>ve</strong>rdad.”<br />
Nadie puede llegar a la iluminación espiritual mediante un proceso que él mismo haya<br />
manufacturado, como lo estilan los farsantes necios. Srila Sridhara Maharaja dijo, “sólo los<br />
necios tienen la osadía de lanzarse donde los ángeles temen entrar.” Nadie puede progresar en<br />
la vida espiritual mediante el estudio independiente de libros de conocimiento. Tan sólo por<br />
leer algún libro nadie puede entender la Verdad re<strong>ve</strong>lada. Satisfacer al maestro espiritual<br />
genuino es el secreto del avance en la vida espiritual. Sin la misericordia del guru, nadie puede<br />
obtener la gracia divina de la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna. Este es el ABC, el<br />
comienzo, lo más esencial. Y hay mucho más. Todo depende de nuestra conciencia, de la<br />
calidad de nuestra fe y de la profundidad del corazón, de nuestra dedicación sincera al ideal<br />
supremo.<br />
2
Para un principiante, la planta de Tulasi podrá parecer tan sólo eso: una pequeña planta<br />
llena de hojas <strong>ve</strong>rdes o moradas, con singulares racimos impregnados por un extraño y<br />
atractivo aroma. Pero para un devoto que ha desarrollado cierta visión espiritual, Tulasi devi<br />
será vista como una devota pura que ha asumido esa forma para servir a Krishna. El bhakta<br />
<strong>ve</strong>nerará sus hojas y olerá con éxtasis la fragancia de sus racimos (manjaris), recogiéndolos<br />
amorosamente para ofrecerlos a los pies de loto de Krishna. Lo que para el sabio es día, es<br />
noche oscura para el ignorante, y vice<strong>ve</strong>rsa. Quienes deseen lograr la <strong>ve</strong>rdadera felicidad<br />
deben cambiar su ángulo de visión, encauzando sus inquietudes internas hacia la meta<br />
suprema.<br />
Mediante la guía apropiada de aquellas almas que están familiarizadas con el eterno reino<br />
espiritual y son capaces de impartirnos el conocimiento trascendental, podemos alcanzar el<br />
placer o “sabor superior,” una satisfacción que no es externa sino que está dentro de nosotros<br />
mismos. Y esto es apenas el comienzo, pues en el océano del néctar de la devoción existen<br />
muchos ni<strong>ve</strong>les de satisfacción, desde el que siente el principiante, hasta el éxtasis que<br />
experimentan los grandes devotos rasikas (expertos en saborear el bhakti-rasa) como Srila<br />
Rupa Goswami, Srila Prabhupada, Srila Sridhara Maharaja, y otras almas eternamente<br />
liberadas. Ellos son auténticos representantes de la sucesión discipular de Sri Chaitanya<br />
Mahaprabhu, quien es Krishna Mismo y descendió hace más de 500 años en la forma de<br />
devoto (bhakta-avatara), para enseñarnos cuál es el mejor camino para regresar a nuestro<br />
<strong>ve</strong>rdadero y dulce hogar, para regresar a Dios. Sri Gauranga Mahaprabhu no estaba sólo. El<br />
advino como Gauranga-avatara con devotos como Sri Nityananda Prabhu y muchos otros<br />
eternos asociados, para llevarnos de regreso al eterno mundo espiritual. El nos dice: “Ve<br />
directamente a ese lugar y no vayas a otra parte. Camina directamente hacia la concepción<br />
Krishna de Dios—ese es tu hogar.”<br />
He abordado con júbilo esta tarea de traducción, pensando que quienes lean este “libro<br />
preparatorio” serán iluminados por el pensamiento de su autor. Indudablemente, desearán<br />
profundizar más y más en los temas aquí condensados. El néctar será el mismo, pero la<br />
satisfacción tendrá diferentes gradaciones, sabores o melosidades (rasas), de acuerdo al<br />
progreso gradual de nuestra conciencia hacia la perfección espiritual. Sri Guru y Su Gracia es<br />
otro libro fundamental de Swami B.R Sridhara, cuya recomendable lectura siempre nos<br />
beneficiará enormemente para poder avanzar en el servicio devocional.<br />
Personalmente, cuando viví en India sirviendo la misión del Bhakti<strong>ve</strong>danta Institute, tu<strong>ve</strong> la<br />
fortuna de recibir instrucciones directas de Srila Sridhara Maharaja y de compartir su<br />
misericordia con otros Vaisnavas, escuchando muchos de los discursos originales que luego<br />
fueron publicados en forma de libros. La mística intermediación de Srila Prabhupada me<br />
condujo hasta Srila Sridhara Maharaja para que pudiera conocer más profundamente la misma<br />
esencia que recibí de Su Divina Gracia cuando Prabhupada aún no había partido de este<br />
mundo. Srila Sridhara Maharaja es mi eterno siksa-guru. He traducido algunos de sus<br />
discursos y todos sus libros e instrucciones son un solaz permanente para mi insignificante<br />
persona. Srila Prabhupada y Srila Sridhara Maharaja son mis eternos guardianes. Y deseo que<br />
también lo sean para todos aquellos que entren en contacto con sus enseñanzas<br />
trascendentales.<br />
No puedo terminar las palabras de presentación a esta traducción española de Inner<br />
Fulfilment sin mencionar el importante rol que ha desempeñado Srila Govinda Maharaja en la<br />
distribución de las enseñanzas de su querido guru maharaja, quien lo nombró expresamente el<br />
sucesor de su divina misión. El ha <strong>ve</strong>nido desempeñando ejemplarmente el cargo de<br />
Presidente-Acharya de la Sri Chaitanya Saraswat Math en todo el mundo. Me unen a Govinda<br />
Maharaja el afecto y la admiración desde hace más de dos décadas, y he tratado de servirlo y<br />
servir a nuestro propósito común en la sucesión discipular. Tenemos los mismos sentimientos<br />
para con nuestros guardianes, y los mismos objetivos en el servicio de nuestra sucesión<br />
discipular, la Sri Rupanuga-sampradaya. A quienes lean estas páginas, les recomiendo que<br />
acudan también a su Orientación Divina, (Divine Guidance) un bello libro que hace tiempo<br />
traduje al Español, y en el cual encontrarán la misma calidad del néctar que puede satisfacer la<br />
necesidad interna del espíritu.<br />
3
Al final de su bre<strong>ve</strong> prólogo, con su habitual humildad y benevolencia, Srila Govinda<br />
Maharaja nos dice: “Ruego por que la recopilación de estos textos selectos pueda nutrir y dar<br />
nueva vida a todos.” Si se me permite parafrasear esta última invocación, también quisiera<br />
rogar para que todos podamos recibir las bendiciones de Srila Govinda Maharaja, Srila<br />
Sridhara Maharaja y Srila A.C Bhakti<strong>ve</strong>danta Swami Prabhupada, de manera que, inmersos en<br />
sus obras y enseñanzas vivas, del ABC hasta XYZ, nos salpique a todos el néctar del bhaktirasa.<br />
Si recibimos tan sólo algunas gotas de ese océano de néctar (y de ese “volcán dorado del<br />
amor divino”), encontraremos la solución a todos nuestros problemas, y algún día, por la<br />
gracia de Sri Guru, Sri Krishna, y Sri Vaisnavas, podremos realizar la <strong>ve</strong>rdadera satisfacción<br />
interna y distribuírsela a los demás. Desde el Bhagavad-gita hasta el Srimad-Bhagavatam, la<br />
ciencia de la conciencia de Krishna podrá iluminarnos y conducirnos hasta la meta suprema de<br />
la vida.<br />
Finalmente, espero que los alumnos de Purujit dasa (Pedro Bastidas), así como todas las<br />
personas que entren en contacto con esta <strong>Satisfacción</strong> interna, obtengan la mayor satisfacción<br />
al leer los fragmentos de estos iluminadores discursos. No se debe ser egoísta con el<br />
conocimiento recibido; esta recopilación de pensamientos también debe ser puesta en manos<br />
de otras personas interesadas. Esta labor de amor ayudará a quienes buscan una solución en<br />
la oscuridad del mundo moderno. La conciencia superior que guía estos discursos conduce a<br />
una forma más feliz de vivir. Nos concede la cla<strong>ve</strong> para todo lo que el alma individual necesita<br />
para regresar a casa, a la tierra de la belleza y del néctar, por el cual estamos todos siempre<br />
ansiosos.<br />
Los slokas (<strong>ve</strong>rsos sánscritos) que han sido citados no aparecen con signos diacríticos. En<br />
esta primera <strong>ve</strong>rsión encuadernada, eso no constituye una gra<strong>ve</strong> imperfección. Debemos más<br />
bien interesarnos por el valor espiritual de todas las secciones, ignorando por ahora esa falta<br />
técnica en el estándar de este tipo de presentaciones devocionales. En aquellos pasajes donde<br />
he considerado indispensable hacer algunas aclaratorias pertinentes en beneficio del lector, he<br />
colocado escasas llamadas numeradas como notas de traducción, las cuales aparecen al final<br />
de cada sección. En algunos párrafos, también se han colocado entre corchetes ciertas<br />
explicaciones, básicamente los números de los <strong>ve</strong>rsos citados de las obras a que se hace<br />
referencia, o bien alguna otra explicación bre<strong>ve</strong>. Para la satisfacción visual del lector en esta<br />
<strong>ve</strong>rsión encuadernada, se han insertado algunas imágenes, tanto en la portada como en las<br />
páginas interiores.<br />
Aunque el Apéndice que he incluido al final, después del Epílogo, no aparece en la pequeña<br />
publicación original inglesa de Inner Fullilment, el espíritu de esas seis bre<strong>ve</strong>s secciones allí<br />
añadidas se corresponde en esencia con las anteriores, y el lector encontrará en ellas un<br />
Néctar complementario. Esos fragmentos han sido extraídos de Absolute Harmony, otra<br />
resumida publicación que apareció en Australia, en la cual también se recogen partes de los<br />
discursos informales de Srila Sridhara Maharaja. Aquello que nos nutre espiritualmente no es<br />
nunca excesivo, más aún cuando en el oscurantismo del mundo actual, hay tanta necesidad de<br />
comprender y practicar la armonía absoluta y obtener la <strong>ve</strong>rdadera satisfacción interior.<br />
Ojalá podamos seguir sirviendo los pies de loto de los queridos devotos del Señor,<br />
quienes son como árboles de deseos, porque ellos satisfacen los deseos de todos, y están<br />
llenos de compasión por todas las almas caídas. Espero que esta humilde traducción pueda<br />
aparecer en forma de libro y sea distribuido entre los lectores de nuestra lengua. Si por algún<br />
motivo circunstancial, alguien no han tenido acceso a las obras originales de Srila Sridhara<br />
Maharaja, sus divinas enseñanzas están esperando a todos aquellos que anhelan la<br />
satisfacción interna y permanente, es decir, la práctica apropiada del amoroso servicio<br />
devocional.<br />
Vaisnava dasanudasa<br />
Visuddha-sattva dasa B.<br />
(Prof. Carlos Rocha)<br />
20 Enero 2001<br />
Sat-tila ekadasi<br />
4
Parte 1<br />
Buscando la Solución<br />
El principio innato de la vida es salvar nuestro propio ser, llegar a ser inmortales,<br />
salir de la ignorancia, y poder ser feliz.<br />
Nuestra misma existencia está siendo amenazada en cada segundo aquí dónde<br />
vivimos; la ignorancia también amenaza con cubrir nuestro conocimiento, y siempre<br />
estamos amenazados en ser tragados por la miseria. Estos son nuestros <strong>ve</strong>rdaderos<br />
enemigos, los enemigos que nacen con nosotros y que están constantemente<br />
amenazándonos.<br />
Debemos luchar con ellos de una manera científica y buscar la forma de liberarnos<br />
de ellos. Ellos amenazan nuestra misma existencia, nuestro conocimiento y nuestro<br />
mismo sentido de felicidad. En el Srimad Bhagavatam (11.20.30) se dice:<br />
bhidyate hrdaya-granthis<br />
chidyante sarva-samsayah<br />
ksiyante casya karmani<br />
mayi drste ‘khilatmani<br />
Cuando obtenemos la solución apropiada, desaparecen todas las preguntas. Lo que<br />
es casi imposible e inconcebible—esa solución la obtendremos de la Escritura antigua<br />
conocida como el Srimad-Bhagavatam. Ese estado es posible. ¿Qué es eso? Bhidyate<br />
hrdaya-granthis—todos los nudos del corazón pueden ser desatados.<br />
El corazón está lleno de diferentes ataduras. Nos atamos con esta idea, aquella<br />
idea—miles de ideas. Estamos atados por: “Me gusta esto, me gusta aquello. Me<br />
gusta eso.” Pero existe un cierto tipo de conocimiento que puede descender dentro de<br />
nosotros y hacer que todas esas ataduras se suelten enseguida.<br />
De inmediato <strong>ve</strong>remos que tantas ataduras son todas innecesarias: así que<br />
tenemos que desatarlas, desatarlas todas. Ellas son nuestros enemigos. Pensamos<br />
que son nuestros amigos y queremos atarnos con ellas. ¡Desátenlas! ¡Desátenlas!<br />
¡Desátense! Ellas no son amigas—sino todas enemigas—por lo tanto, deben romperse<br />
todas las ataduras del corazón.<br />
En primer lugar está bhidyate hrdaya-granthis: liberarse de las ataduras de la<br />
actividad—el karma. Y el ni<strong>ve</strong>l del conocimiento es la fase siguiente, chidyante sarvasamsayah<br />
existen muchas dudas; duda tras duda, pero así como desaparece la niebla,<br />
todas las dudas se clarificarán. Ese estado existe: un plano libre de toda duda.<br />
Los Upanisads también dicen:<br />
yasmin jñate sarvamidam vijñatam bhavati<br />
yasmin prapte sarvamidam praptan bhavati<br />
tad vijijñasasva tadeva brahma<br />
Preguntar es bueno, pero inquirir del hombre apropiado, de una manera apropiada y<br />
científica. Buscar. Buscar la cosa particular que se iguala a la búsqueda de todo.<br />
Venga a in<strong>ve</strong>stigar esa cosa que resol<strong>ve</strong>rá todo su problema. Buscando esto,<br />
buscando las necesidades de A, buscando B, buscando C—abandonen todas estas<br />
ideas locas. Busquen sólo la única cosa que puede satisfacerlo todo. Es posible.<br />
5
Yasmin jñate sarvamidam vijñatam bhavati—si conocemos eso, se conoce todo. Si<br />
logramos esa cosa. ¿Es posible? ¡Sí, es posible! Y cuando llegamos a esa fe, entonces<br />
es la fe real, es sraddha.<br />
Es posible—existe la fe central, fundamental. Si conocemos eso, todo es conocido.<br />
Si conseguimos eso, lo conseguimos todo. Así que, si quiere ser un estudiante,<br />
estudie eso que tiene una característica absoluta, la gran característica, no la parcial.<br />
Busque la totalidad, la concepción del todo. Eso nos llevará al conocimiento de una<br />
polaridad gobernante, la de una unidad, la unidad del todo: la idea que desde un<br />
punto, la totalidad de nuestra concepción está siendo controlada y gobernada. El Uno<br />
es el todo y el Uno es el Amo o Maestro del todo, y si yo puedo enterarme de ese Uno,<br />
me familiarizaré con el todo.<br />
Tenemos que in<strong>ve</strong>stigar quien es el Maestro del plano consciente. Casi todo<br />
depende de la conciencia, Las sensaciones y percepciones externas dependen todas<br />
de la conciencia. Una “cosa”significa una percepción de la cosa percibida por el ojo o<br />
por el tacto, etc. Todo lo que experimentamos en este mundo es un racimo de<br />
percepciones y sensaciones—y todo está basado en la conciencia.<br />
De manera que tenemos que buscar al Maestro, el Rey del mundo consciente. No<br />
tenemos ninguna ocupación en este mundo salvo por esa causa, la causa primordial.<br />
En diferentes estados de la vida hay una gradación de causas, hay ni<strong>ve</strong>les, hasta la<br />
tierra de la belleza y el amor. Tenemos que ser conducidos hasta allí. Regresar a Dios,<br />
ir de regreso casa, a nuestro <strong>ve</strong>rdadero y eterno hogar. Regresar al centro. Hogar—no<br />
sólo conciencia.<br />
La conciencia es sólo el camino. Así como en un largo viaje hay muchos<br />
hospedajes u hoteles en el camino, similarmente, la conciencia está en camino hacia<br />
la tierra del amor y la belleza—la tierra de Krishna. Primero debemos cruzar la<br />
conciencia, luego encontraremos la dulzura, anandam, rasam. Anandan es lo que está<br />
controlando, no la conciencia. La conciencia es la base, pero el anhelo real de todos<br />
nosotros es la felicidad, el éxtasis, anandan, rasam. Rasa, la belleza está controlando,<br />
y eso puede satisfacer nuestro anhelo interno—no jñana, el conocimiento, y tampoco<br />
la conciencia. La conciencia no lo es todo. Qué decir de esta energía material, incluso<br />
la conciencia no puede satisfacer nuestro anhelo interior.<br />
Nuestro deseo interno es por la satisfacción, el placer, la dulzura, el amor, la<br />
belleza y la misericordia. En <strong>ve</strong>rdad el análisis interno de nuestro corazón es que<br />
todos nosotros estamos buscando la dulzura, buscamos rasa, pero estamos vagando<br />
aquí y allá por esa rasa, y frustrados regresamos con una palmada en nuestra mejilla.<br />
Vamos por rasa, pero regresamos frustrados con un bofetada. De esta manera<br />
estamos vagando indefinidamente, dictados por las fuerzas de la naturaleza externa.<br />
Estamos vagando acá y allá, pero mediante este proceso no encontraremos la cosa<br />
apropiada.<br />
Afortunadamente los agentes del ni<strong>ve</strong>l superior vienen a liberarnos. Por varios<br />
medios, estando o no conscientes de eso, ellos inyectan algunas noticias especiales<br />
que, cuando se acumulan, crean tal energía en nosotros que decimos, “¡Debo regresar<br />
a mi hogar!” Nos dicen que nuestra casa es tal, y que nuestra fortuna está conectada<br />
con esa forma de vida. Debemos regresar allí. Esta es la campaña de la conciencia de<br />
Krishna y esa es la tierra de Vrindavana, el reino o territorio más feliz, el plano más<br />
extenso que lo incluye todo. Este mundo es una parte despreciable de ese mundo<br />
infinito, el océano infinito de la dulzura. Todo puede ser acomodado o ajustado en ese<br />
mundo infinito.<br />
No es idolatría, tampoco hipnotismo, ni sentimentalismo, ni emotividad, sino un<br />
hecho tan concreto como que queremos ser felices. Los materialistas están buscando<br />
y pensando que consiguen algo; pero se están frustrando por el dinero y las mujeres.<br />
6
Lo que es aparente no es real. Más o menos, todos se están engañando de esa<br />
manera en sus vidas.<br />
De manera que, somos afortunados si recibimos en nuestra vida la orientación de<br />
los amigos conscientes de Krishna,, quienes se esfuerzan por reclutarnos hacia ese<br />
dominio: “Sean sensatos. Vengan a su posición normal. Vengan a su hogar.” Todos<br />
están desorientados como locos, corriendo de acá para allá en busca de la felicidad,<br />
pero no la consiguen, y esto es lo común.<br />
La empresa quimérica de los in<strong>ve</strong>stigadores científicos, con su construcción de<br />
“castillos en el aire,” trata de darle a la gente más comodidades efímeras e inciertas,<br />
pero tales tentativas se dirigen en la dirección opuesta.<br />
Ellos lo están invitando a que consiga más comodidades por mediación de la<br />
concepción ordinaria, pero usted no encontrará allí lo <strong>ve</strong>rdadero. Tiene que ir hacia<br />
adentro. El hogar es necesario. En cambio usted está siendo llevado a una tierra<br />
extranjera, dependiendo de una cosa extraña para su felicidad. Pero la <strong>ve</strong>rdadera<br />
felicidad no depende del suministro de esas comodidades físicas, está dentro. Vi<strong>ve</strong><br />
adentro. Es una cosa independiente.<br />
“La piedra y la electricidad no pueden darle satisfacción. Pero eso que puede darle<br />
bienestar es superior en comparación con alguien que está buscando la comodidad. Lo<br />
que es inferior a usted en la naturaleza no le dará consuelo. Su anhelo sólo puede<br />
satisfacerse y cumplirse desde la región más alta, no desde la más baja. Por lo tanto<br />
no busque alocadamente su bienestar en la región inferior, sino dirija su búsqueda<br />
hacia el reino superior y reciba la orientación de aquellos amigos que se esfuerzan por<br />
reestablecerlo en ese territorio.”<br />
Considerar esta llamada es la riqueza real de la vida de todos y cada uno de<br />
nosotros.<br />
Srila Sridhara Maharaja y Srila Prabhupada en Sridham Mayapur<br />
_____________·_____________<br />
7
Parte 2<br />
La visión de la Bondad<br />
Básicamente, el consejo del Rg-<strong>ve</strong>da, el primer Veda que desciende del mundo<br />
superior a este mundo es el siguiente: ”El primer requisito para todos es concebir que<br />
existe un mundo por encima, y ‘por encima’ significa en la línea o dirección de la<br />
conciencia. Si identidad superior es la de la conciencia, y debe asumir el mundo<br />
consciente sobre usted como su refugio. Usted vivirá y se mo<strong>ve</strong>rá allí. Este es el<br />
cambio radical. Aquí, usted se encuentra en la atmósfera de explotación, pero esa<br />
otra es la tierra del servicio. Allí, usted tiene que pensar en términos de servicio. Esa<br />
es su prioridad. Esa región es superior al material del que usted está hecho. Así que,<br />
¿quiere esa conexión? ¿O prefiere reinar en el infierno que servir en el cielo? ¿Qué le<br />
gusta? Considere, y entonces avance. Puede aspirar a conseguirlo, todo hasta<br />
Krishna, el Absoluto. De lo contrario tendrá que regresar nuevamente a este mundo<br />
de 8.400.000 especies de vida.” *<br />
jalaja navalaksani sthavara laksa-vimsatih<br />
krmayo rudra-sankhyakah paksinam dasa-laksanam<br />
trimsal-laksani pasvah catur laksani manusah<br />
“Hay 900.000 seres acuáticos, 2.000.000 de entidades vivientes inmóviles<br />
[<strong>ve</strong>getales], 1.100.000 de insectos y reptiles, 1.000.000 de a<strong>ve</strong>s y pájaros, 3.000.000<br />
animales de cuatro patas, y 400.000 especies humanas.” 1<br />
“Esas son las 8.400.000 clasificaciones de especies a través de las cuales usted<br />
tendrá que errar en el mundo de acción y reacción. Tiene que elegir su camino.<br />
¿Quiere ser un miembro de la tierra de la inmortalidad? ¿Desea janma-mrtyu-jaravyadhi<br />
(nacimiento, muerte, <strong>ve</strong>jez y enfermedad) o la inmortalidad? Si desea la<br />
inmortalidad tiene que pagar por el boleto. Tiene que tener la visa. Tiene que<br />
prepararse para semejante principio definitivo.”<br />
Diviva caksur atatam… marisyeti, pasu-buddhim imam jahi: “Anule su conciencia<br />
animal de que usted es carne y sangre. ¡No! Usted no está limitado a la carne y la<br />
sangre, sino que usted es una unidad consciente, y no morirá. Usted no es miembro<br />
de este mundo mortal, donde todo es seguro que morirá debido a su mala<br />
identificación. Esto lo fuerza a usted—‘morirá, se enfermará, nacerá, sufrirá<br />
enfermedades’—pero todo eso son malas identificaciones de su ser con su cuerpo.<br />
Esto es la conciencia animal: la conciencia de que usted es un animal. Pero usted no<br />
es eso. Usted es una unidad consciente, usted es espíritu, usted es alma.”<br />
No sólo el alma es inmortal, no sólo existe Dios, no sólo es El el Absoluto<br />
dispensador de lo bueno y lo malo—sino también nosotros somos unidades del mundo<br />
consciente. Así que, pasu-buddhim imam jahi—separarse eternamente de esa manía,<br />
de esa concepción errónea y falsa identificación con este aspecto material, el cual es<br />
el resultado de su vida degradada. Reintégrese a su posición gloriosa como alma. ¿Y<br />
cómo es eso posible? Por constitución, usted es tatastha-sakti (energía marginal), así<br />
no puede sostenerse en sus dos pies. Tiene que tener algún refugio—bien sea<br />
* (N. de T.): Citando el Padma Purana, en el Bhagavatam (2.9.3) se declara: “Existen 900.000 especies de vida<br />
acuática, 200.000 especies de <strong>ve</strong>getales, árboles y plantas, hay 1.100.000 especies de insectos, gusanos y<br />
reptiles, 1.000.000 de especies de pájaros, 3.000.000 especies de bestias y 400.000 especies de vida humana.”<br />
8
mundano en su identificación mundana, o por encima de eso, debe tener algún<br />
refugio por encima de su cabeza. O bien tatastha-jiva, usted debe refugiarse en la<br />
tierra del svarupa-sakti, la tierra final.<br />
De acuerdo al resultado de nuestro karma seremos puestos en un ambiente<br />
particular, y debemos empezar nuestra vida espiritual desde donde hayamos sido<br />
colocados; debemos comenzar nuestro trabajo de conquistar todos esos samskaras<br />
(tendencias mundanas) que comprenden el cascarón mental donde estamos viviendo.<br />
Tat te’nukanpam susamiksamanah. Nosotros no sólo debemos vivir en nuestra<br />
posición actual sin quejarnos, pero es más, tendremos que considerarlo como muy<br />
necesario para nuestra superación. De esta manera, tenemos que aceptar cualquier<br />
ad<strong>ve</strong>rsidad que tengamos como la Gracia del Señor. Debemos enfrentar las<br />
dificultades para <strong>ve</strong>ncer.<br />
Con esta visión positiva debemos pensar:”Esta es mi necesidad real. No hay error<br />
en cálculo o la estimación del Señor. Esta prueba me ha sido puesta para mi beneficio.<br />
Erguirme, enfrentar y cruzar esta ad<strong>ve</strong>rsidad, es mi oportunidad para poder progresar<br />
en mi vida. Esta prueba ha sido dada por Krishna para facilitar el progreso de mi<br />
vida.” En el Bhagavatam se nos aconseja que enfrentemos todas las circunstancias<br />
ad<strong>ve</strong>rsas de esa manera optimista. Entonces, fácilmente y rápidamente, cruzaremos<br />
esos muros del mal entendimiento, esta maya, y seremos liberados, y aún más—<br />
participaremos en la conciencia de Krishna, la vida de la dedicación, de la entrega.<br />
Tat te’nukampan susamiksamano bhuñjana evatmakrtam vipakam: “Cualquier cosa<br />
indeseable que encuentre aquí es el resultado de mi karma anterior, y por la buena<br />
voluntad del Supremo, ese karma previo se va a terminar. Seré liberado. Estaré<br />
capacitado para servirlo mejor, así esto ha <strong>ve</strong>nido a mí.”<br />
Este es el consejo del Srimad-Bhagavatam. No pelee con el entorno. Trate de<br />
ajustarse con el: corrija su propio ego. Todo está bien.<br />
Su ego está solicitando alguna clase de comodidad del ambiente. Esa es la causa<br />
de este impulso. No hay ningún impulso o jalón en el exterior, ninguna dolencia; sino<br />
es su ego el que crea el problema. El ego falso, la falsa personalidad, debe ser<br />
disuelta, y el líquido nectario fluirá y lo pondrá en el plano superior, el ni<strong>ve</strong>l donde no<br />
existe la queja. Es el sua<strong>ve</strong> movimiento, el movimiento afectuoso del plano más<br />
fundamental e importante: su alma se encontrará situada y caminando en ese plano.<br />
Y los falsos amigos—las circunstancias que pensamos amigables pero que son todas<br />
falsas—esos falsos amigos se retirarán.<br />
Eso es nirguna, el flujo sin causa del bienestar, que es más fundamental en el<br />
plano absoluto. Eso es el propio bhakti. Bhakti significa seva, servicio—Servicio<br />
Divino. Esa es una ola sin causa, sin precedentes. La ola más profunda, la ola del<br />
plano más profundo. Eso carece de causa y es irresistible. Eso significa que no tiene<br />
comienzo, ni tampoco fin. Es un flujo eterno. Y sólo mi alma puede tener una posición<br />
en ese plano y mo<strong>ve</strong>rse en armonía con ese plano.<br />
Katha ganam natyam gamanam. En el Sri Brahma-samhita [5.56] 2 se menciona,<br />
“Allí todas las con<strong>ve</strong>rsaciones son tal dulces como una canción; todos los movimientos<br />
son tan hermosos como un baile.” De esta manera, todo es dulce. Ese es el plano del<br />
movimiento armonioso. En Vrindavana. Tenemos que regresar a ese hogar.<br />
Nos hemos encontrado con el espíritu de colonización en una tierra extranjera, con<br />
el mal objeto de la explotación. Hemos <strong>ve</strong>nido a colonizar este mundo material con el<br />
propósito de la explotación, y como reacción, sufrimos. Todas las coberturas<br />
materiales deben ser eliminadas, y nuestra persona que está dentro, el ego más sutil,<br />
debe emerger. Dentro de este ordinario ego travieso existe un ego más fino, el alma.<br />
Esa alma es un niño en el plano superior.<br />
9
Notas de Traducción<br />
1. En relación con este contexto, traduzco el siguiente fragmento de una entrevista que Srila<br />
Prabhupada tuvo en Caracas con la Sociedad Metafísica y la Fraternidad Uni<strong>ve</strong>rsal, el 21 de<br />
Febrero de 1975, donde expresó lo siguiente:<br />
“Cada uno de nosotros está <strong>ve</strong>stido diferente. La ropa es superficial, pero como damas y<br />
caballeros, como seres humanos, somos uno. Similarmente, cada uno de nosotros tiene un<br />
ropaje diferente. Las entidades vivientes están clasificadas en diferentes ropajes, y esos ropajes<br />
están calculados; hay 8.400.000 formas diferentes. En el agua hay 900.000 ropajes o formas<br />
diferentes. Similarmente, los árboles y plantas; hay dos millones diferentes tipos de <strong>ve</strong>getales.<br />
Jalaja-nava-laksani sthavara-laksa-vimsatih. Están los insectos. Hay 1.100.000 especies.<br />
Similarmente, existen los pájaros. Y hay tres millones de tipos de bestias. Y 400.000 formas de<br />
seres humanos. De esta manera, la entidad viviente pasa a través de diferentes ropajes. Y el<br />
mejor ropaje es esta forma humana, porque en este ropaje ustedes pueden entender que es Dios,<br />
quienes son ustedes, cual es su relación con Dios y entonces pueden actuar e ir de regreso a<br />
casa, de regreso a Dios. Por lo tanto, si este ropaje, en este ropaje...Yo soy un ser humano;<br />
ustedes son seres humanos. Estamos <strong>ve</strong>stidos en esta forma humana. Hemos desarrollado<br />
conciencia. Si perdemos la oportunidad de entender a Dios, entonces estaremos nuevamente en<br />
el ciclo de este proceso evolutivo. Por lo tanto, no debemos desapro<strong>ve</strong>char esta forma humana<br />
como otras formas. Debemos utilizarla apropiadamente para entender al ilimitado Dios y<br />
nuestra relación con Dios, y actuar compatiblemente. Esa es la perfección de la vida.”<br />
2. Este es el sloka 56 del Sri Brahma-samhita, del cual Srila Sridhara Maharaja cita la tercera línea:<br />
sriyah kantah kantah parama purusah kalpa taravo<br />
druma bhumih cintamaniganamaya toyam amrtam<br />
katha ganam natya gamanan api vamsa priyasakha<br />
cid ananda jyotih param api tad asvadyam api ca sa yatra<br />
ksarabdhih sravati surabhabhyah ca sumaham<br />
nimesarddhakhyo va vrajati na hi yatrapi samayah<br />
bhaje s<strong>ve</strong>tadvipa tam aham aha golokam iti ya<br />
vidantas te santah ksiti vi ala carah katipaye<br />
“Yo adoro ese lugar trascendental conocido como S<strong>ve</strong>tadvipa, donde las Laksmis como<br />
amorosas consortes en su pura esencia espiritual, practican el servicio amoroso al Supremo Señor<br />
Krishna como su único amante. Donde cada árbol es un trascendental árbol de deseos, donde la<br />
tierra es la piedra de toque, el agua es néctar, y cada palabra una canción. Donde cada paso es una<br />
danza, la Flauta el acompañante preferido, la refulgencia plena de biena<strong>ve</strong>nturanza trascendental,<br />
y las entidades supremas espirituales son todas disfrutadas; donde innumerables vacas lecheras<br />
dan siempre océanos trascendentales de leche; donde hay existencia eterna de tiempo<br />
trascendental, quien está siempre presente, y sin pasado ó futuro, y por lo tanto no está sujeto a la<br />
cualidad de la extinción, ni siquiera por la duración de la mitad de un momento. Ese Reino es<br />
conocido como Goloka solamente por muy pocas almas autorrealizadas en éste mundo.”<br />
_____________·_____________<br />
10
Parte 3<br />
La Felicidad en el Pensamiento Elevado<br />
¿Por qué nos elude la felicidad? No importa cuánto tengamos o consigamos,<br />
siempre estamos buscando o queremos más. Así es la naturaleza de cada uno de<br />
nosotros en todos los campos y caminos de la vida. ¿Cómo entonces pueden los<br />
objetos materiales temporales y los fluctuantes placeres corporales o intelectuales<br />
saciar nuestras ansias o deseos infinitos?<br />
Mientras sigamos buscando felicidad dentro de este plano material, nuestros<br />
esfuerzos e intentos están destinados a ser frustrados irrevocablemente. Debido a sus<br />
limitaciones naturales, los objetos y metas materiales simplemente no pueden<br />
satisfacer nuestras aspiraciones ilimitadas. Sólo buscando la belleza y el amor del<br />
reino espiritual ilimitado podemos tener la esperanza de tener éxito en nuestra<br />
demanda común por la felicidad duradera.<br />
El Señor está siempre allí, incluso en el peor período de nuestras vidas. El está<br />
esperando, esperando para ayudarnos. Debemos sólo aspirar a Su Gracia, con<br />
sinceridad—con toda sinceridad. El está en todas partes, esperando; “Mi niño,<br />
mírame. No hagas muchos esfuerzos en el exterior. Yo estoy aquí, muy cerca de tí. Tu<br />
has apartado tu enfoque, tu has puesto tu conciencia hacia el exterior. Dirígela hacia<br />
el interior y Me encontrarás aquí. Ponla por encima. Tú estás viendo hacia abajo para<br />
asegurar sirvientes y comodidades, pero si miras hacia arriba, hacia una existencia<br />
superior a la tuya, me encontrarás en ese plano. ¡Mira hacia arriba! No mires hacia<br />
abajo buscando quien te sirva.”<br />
Tú quieres con<strong>ve</strong>rtirte en un amo y por eso estás buscando siervos, persiguiendo<br />
cosas para tu servicio. Toma el camino contrario, vuél<strong>ve</strong>te un sirviente y busca a tu<br />
amo, a tu Señor, y entonces serás alzado y llevado hacia el dominio superior. Si<br />
quieres ser el amo, entonces tendrás que bajar a la zona inferior, donde puedes ser<br />
supuestamente un dueño o soberano.<br />
Esto no es exageración ni tampoco imaginación, es algo científico. Tu puedes<br />
disfrutar sólo de aquellos que están en una posición inferior. Así que, intentando<br />
disfrutar, se vuel<strong>ve</strong> inevitable la mala asociación. Unicamente preparándote para el<br />
servicio superior, serás capaz de ponerte en contacto con la posición más elevada de<br />
tu alma.<br />
El sacrificio—mediante el sacrificio te elevas; por el espíritu de disfrute tienes que<br />
descender. Tenemos que entender que es la explotación y el placer, y que es el<br />
servicio más elevado. El servicio divino es puro, y en ese servicio también existe un<br />
tipo puro de alegría y de éxtasis. Al dar nos vol<strong>ve</strong>mos ganadores y por sacar de los<br />
demás nos vol<strong>ve</strong>mos perdedores. Esta <strong>ve</strong>rdad científica debe ser entendida.<br />
Por robar cosas de otros, alguien puede encontrar satisfacción superficial, pero por<br />
debajo hay alguna sospecha de que el resultado no será muy bueno; “La reacción<br />
<strong>ve</strong>ndrá para atacarme.” Apro<strong>ve</strong>charse por robar proporciona alguna clase de goce,<br />
pero los grandes donantes también disfrutan la felicidad cuando ellos dan caridad.<br />
Existe una diferencia de calidad entre esas dos clases de felicidad, y tenemos que<br />
distinguir entre ellas.<br />
En diferentes planos existen distintas concepciones de felicidad, y debe hacerse<br />
una comparación entre las diferencias cualitativas del placer resultante. Tenemos que<br />
considerar o concebir diferentes planos de vida. La vida del servicio superior es la vida<br />
divina. Allí está el Dios Absoluto. Todo es para El. Allí todo está destinado para Su<br />
placer.<br />
11
Pero, ¿en qué camino podemos alcanzar la vida divina? ¿Qué es mundano? ¿Y qué<br />
es divino? Tenemos que diferenciar entre ellos. Para aceptar la vida divina tenemos<br />
que examinarlos.<br />
¿Qué es Dios? Dios es no es un pro<strong>ve</strong>edor de cosas que pedimos. Si estoy<br />
enfermo, no voy simplemente a preguntar, “!Oh, Dios, cura mi enfermedad!” Y si soy<br />
pobre, no rogaré solo, “!Oh, Dios, dame dinero!” Tal relación mercenaria no es muy<br />
feliz, pero aún así tiene algún sentido, porque al menos se piensa que allí existe algún<br />
poder sobrenatural y que El puede hacer maravillas. Sin embargo, es mejor querer a<br />
Dios sin esperar algo mundano de El. Debemos querer a Dios—quien es la fuente de<br />
toda esta opulencia—y no debemos aspirar nada que consideremos valioso. Tenemos<br />
que depender de El: “!Oh! Señor, dame lo que es bueno. Yo soy un ser imperfecto, no<br />
sé lo que es bueno y lo que es malo. Por favor, dame lo que Tú consideres que es<br />
bueno para mí.” Esto es mejor que orarle por beneficios mundanos.<br />
Pero mucho mejor es aceptar el credo del servicio puro al Supremo: “Mi Señor, yo<br />
nada más te quiero a Ti.” ¿Y cuál será nuestra relación con El? El servicio. “Yo quiero<br />
únicamente Tu servicio.”<br />
Al comienzo quizá pensemos que somos perdedores, pero finalmente ganaremos.<br />
Aparentemente nos estamos dando a nosotros mismos, estamos sacrificando nuestro<br />
interés egoísta, pero en los sentidos sutiles nosotros ganamos por eso. Esta <strong>ve</strong>rdad<br />
ontológica [filosófica] debe ser apreciada. No es ni un dogma ni fe ciega. Está basada<br />
en imparciales razones superiores.<br />
Nuestra vida no está satisfecha y no hay duda que queremos satisfacción. Pero,<br />
¿qué tipo de satisfacción o placer debemos querer y buscar? Sabemos lo que<br />
necesitamos, y al mismo tiempo anhelamos apartar o prescindir de nuestra necesidad<br />
y obtener la satisfacción. Sin duda esto es así para todos. ¿Pero cómo progresar de la<br />
vida de la insatisfacción o el disgusto hacia la satisfacción o el placer? Para hacer eso,<br />
tenemos que buscar a Dios. Nosotros debemos buscarlo.<br />
_____________·_____________<br />
12
Parte 4<br />
La Forma más Feliz de la Vida<br />
El amor y el encanto absoluto es plenamente servicial. Nadie puede negarlo. Nadie<br />
puede decir, “No quiero amar.” Es muy uni<strong>ve</strong>rsal. Uno puede decir, “No quiero<br />
ninguna grandeza, ningún poder,” pero nunca dirá, “No quiero amar.” A <strong>ve</strong>ces uno<br />
incluso puede decir, “No deseo justicia.”Eso puede ser posible. Claro, generalmente<br />
puede ser la excepción, pero todavía puede decirse, “No quiero justicia. Es por la<br />
justicia que el hombre sufre. Más bien, permítame sufrir, y que ese hombre se<br />
sal<strong>ve</strong>.”Tal como dijo Jesucristo, “Padre, perdónalos porque ellos no saben lo que<br />
hace.”Pero en esa oración, Cristo hizo a un lado la justicia: “No, la justicia puede ir de<br />
este lado, y déjame ser quien sufra.” Podemos ignorar la justicia, pero no podemos<br />
evitar el amor. Podemos abandonarlo todo salvo ese anhelo de amar. Si poseemos la<br />
visión, podemos dejarlo todo por el amor, prema. Mahaprabhu y el Srimad-<br />
Bhagavatam vienen a darnos esa cosa que es la más valiosa.<br />
Dios asume la forma de Krishna en el plano del amor y ese es el plano más<br />
fundamental y sutil detrás de toda esta creación di<strong>ve</strong>rsa. Así que <strong>ve</strong>nga a este plano,<br />
trate de penetrar en ese plano donde Dios es Krishna, y donde su parafernalia<br />
[enseres, séquito y morada] es Vrindavana. Intente ser admitido en ese plano y allí<br />
encontrará la forma más feliz de la vida.<br />
La misericordia es más bella que la justicia. No podemos pensar en culpar al<br />
espíritu de justicia, pero al mismo tiempo no podemos negar que la misericordia<br />
predomina a la justicia. Pero quien puede extender la misericordia por encima de la<br />
justicia, debe tener tal poder que él puede dar la debida compensación. El Señor tiene<br />
tal poder de compensación. Krishna es tal aspecto el Señor. El puede dar misericordia<br />
a través de la devoción y el afecto, y queremos vivir en ese ambiente de cualquier<br />
manera. Mahaprabhu vino para mostrar que ese es el plano por el cual debemos<br />
esforzarnos. Y Srila Bhaktivinoda Thakura dice, “La inteligencia del mundo nunca<br />
entenderá que ésta es la concepción más alta de logro de todos los humanos, así<br />
como de todo lo demás en toda la creación. La inteligencia no puede descarriarse más<br />
por tantas otras propuestas de la más alta realización, las cuales sólo están dando<br />
resultados parciales. En la religión suceden muchas cosas en nombre de la solución<br />
más elevada de nuestra vida, pero lo que Mahaprabhu ha dado puede ser muy pronto<br />
detectado por la inteligencia del mundo, y todos se reunirán con el estandarte de Sri<br />
Chaitanyadeva y cantarán las glorias de Mahaprabhu y de Krishna.” 1<br />
El logro de la satisfacción de nuestro corazón está en la concepción Krishna del<br />
Absoluto. Esta es la necesidad más profunda de todos nosotros. Sri Chaitanya<br />
Mahaprabhu dijo,”Vete directo a Vrindavana por este tren especial. No detengas tu<br />
viaje en ninguna parte, porque eso será sólo una pérdida de tiempo y energía.”<br />
Además El dijo, “A quien encuentres, dale conciencia de Krishna. Es como en un país<br />
donde hay hambruna, a cualquiera que encuentres le darás algo de comida para<br />
salvarlo, pero esto es cien <strong>ve</strong>ces más urgente—así que tienes que inyectar la<br />
conciencia de Krishna. Diles, “Un Señor amoroso está por encima de ti viéndolo todo—<br />
sólo tienes que conectarte con El y Sus sirvientes. Sus sirvientes son muy, muy<br />
bondadosos y magnánimos. De una u otra manera consigue relacionarte con ellos, y<br />
trata de ir a tu hogar. Aquí no está tu casa en ninguna parte. Tu hogar está sólo allí.”<br />
Por ejemplo, un loco puede errar por aquí y por allá, pero si se cura de su locura irá<br />
directo de la calle a su casa. El no continuará vagando en la calle interminablemente<br />
como un vagabundo, sino que irá directamente a su casa, tanto para satisfacerse a sí<br />
13
mismo como para satisfacer también a su seres cercanos y queridos, sus guardianes.<br />
El Srimad-Bhagavatam (2.1.12) declara:<br />
kim pramattasya bahubhih<br />
paroksair hayanair iha<br />
varam muhurtam viditam<br />
ghatate sreyase yatah<br />
“Imperceptiblemente, muchos, muchos años pasan inútilmente en la vida de una<br />
persona embriagada por placeres mundanos. Es mejor si sólo por un momento el<br />
realiza que está perdiendo el tiempo valioso, porque él puede así vol<strong>ve</strong>rse serio para<br />
alcanzar su beneficio eterno.” 2<br />
Aquí, Sukadeva Goswami dice que un momento es suficiente para resol<strong>ve</strong>r el<br />
problema de la vida, si es apropiadamente utilizado en sadhu-sanga. A toda costa,<br />
trate de utilizar la oportunidad de sadhu-sanga, la asociación con el agente o<br />
representante de Krishna. ¿Qué necesidad hay de vivir durante años y años si somos<br />
inconscientes de nuestro propio interés? Un momento apropiadamente utilizado es<br />
suficiente para resol<strong>ve</strong>r todo el problema de nuestra vida, por el cual estamos<br />
eternamente deambulando en este plano. Debemos estar alertas de nuestro interés<br />
personal, no ser negligentes. Sri Chaitanya Mahaprabhu vino para dirigirnos a nuestro<br />
<strong>ve</strong>rdadero interés interior: “Tú no conoces tu propio corazón. Tú eres un extraño para<br />
tu propio corazón y lo que el quiere. Dentro de tu corazón hay una riqueza—trata de<br />
encontrarla: elimina las cosas extrañas y encontrarás que tu corazón es un Templo de<br />
Krishna. Con la ayuda de la orientación apropiada, busca en tu propio corazón y<br />
encontrarás a Krishna allí. Esto no es algo extraño para ti. Cada corazón es un templo<br />
del Señor. Es tu propiedad, es tu hogar. Regresa a Dios, regresa a tu casa.”<br />
Notas de Traducción<br />
1. Srila Bhaktivinoda Thakur (1838-1914), es el pionero fundador del movimiento espiritual que estableció los<br />
preceptos espirituales de Sri Chaitanya en el siglo XX. Autor de más de 100 obras de gran genialidad<br />
espiritual, él envió en 1896 a la Biblioteca de la Uni<strong>ve</strong>rsidad McGill de Canadá una copia de su obra<br />
Gaurange-lila-mangala-stotram (104 <strong>ve</strong>rsos sánscritos y comentarios), con un extenso prólogo en Inglés<br />
titulado La Vida y los Preceptos de Sri Chaitanya. Antes de la época de Bhaktivinoda Thakur los principios del<br />
vaisnavismo eran desconocidos fuera de la India. La publicación tuvo gran acogida en el Journal of the Royal<br />
Asiatic Society of London, de la cual era miembro, además de ocupar el cargo de magistrado de la corte en el<br />
Gobierno de Bengala. La importancia de su obra ha sido destacada por nuestro preceptor espiritual,<br />
A.C.Bhakti<strong>ve</strong>danta Swami Prabhupada (1896-1977), el reconocido Fundador-Acharya del movimiento<br />
internacional para la conciencia de Krishna (ISKCON). Discípulo de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur<br />
(el hijo de Bhaktivinoda), Srila Prabhupada es el genuino sucesor de esa línea devocional (Sri Gaudiya-<br />
Vaisnava-parampara) y cumplió la profecía de Srila Thakur Bhaktivinoda y el deseo de Sri Chaitanya,<br />
difundiendo exitosamente el santo nombre por todo el mundo y expandiendo las enseñanzas de Sri<br />
Chaitanya Mahaprabhu, tanto en los países occidentales como en la India y en el resto de Asia. En su libro<br />
Orientación Divina, Srila Govinda Maharaja ha expresado lo siguiente:<br />
“Creo que la Misión de ISKCON es completamente diferente de las otras misiones: podemos<br />
considerarla como una <strong>org</strong>anización que es un regalo de Dios, para el mayor beneficio de las<br />
almas condicionadas a través de Su Divina Gracia Srila A.C.Bhakti<strong>ve</strong>danta Swami Maharaj.<br />
Srila Sridhara Maharaj dijo; “Srila Swami Maharaj es un saktya<strong>ve</strong>sa-avatara, de lo contrario nadie<br />
puede establecer internacionalmente una misión semejante en cinco años.” En un tiempo muy<br />
bre<strong>ve</strong>, él dio ampliamente la oportunidad de recibir el objetivo supremo de la vida: devoción<br />
pura por Krishna en la línea de Sri Chaitanya Mahaprabhu.”<br />
14
2. Este significativo <strong>ve</strong>rso también ha sido traducido en la edición del Srimad-Bhagavatam de Bhakti<strong>ve</strong>danta<br />
Book Trust de la manera siguiente: “¿Qué valor tiene una vida prolongada que se desperdicia, sin adquirir<br />
ninguna experiencia después de muchos años en este mundo? Es mejor experimentar un momento de<br />
conciencia plena, porque así comenzamos a buscar el interés supremo.” En su significado a este <strong>ve</strong>rso,<br />
A.C.Bhakti<strong>ve</strong>danta Swami Prabhupada dice lo siguiente:<br />
“El interés supremo de la vida es eterno y tiene conocimiento y biena<strong>ve</strong>nturanza plenos.<br />
Aquellos que están confundidos por los aspectos externos del mundo material y están ocupados<br />
en el asunto concerniente a las propensiones de la vida animal consistentes en comer, beber y<br />
ser feliz, están simplemente desperdiciando sus vidas, y no pueden apreciar el transcurrir<br />
imperceptible de los valiosos años. Debemos saber con perfecta conciencia que al alma<br />
condicionada se le ot<strong>org</strong>a la vida humana para que alcance el éxito espiritual, y el proceso más<br />
fácil mediante el cual es posible alcanzar ese fin es el de cantar el santo nombre del Señor.”<br />
_____________·_____________<br />
15
Parte 5<br />
La Forma más Feliz de la Vida<br />
La idea de que tengo que trabajar para vivir es muy deshonrosa. Si tengo que<br />
vivir, debo trabajar; esto es muy deshonroso o denigrante. Por eso los sabios de<br />
antaño buscaron una posición donde podamos vivir sin trabajar, donde podamos vivir<br />
fácilmente sin dolor. Ellos comenzaron una campaña para descubrir o in<strong>ve</strong>ntar esa<br />
posibilidad. A <strong>ve</strong>ces naiskarmya (una vida sin karma) recibe mucha apreciación dentro<br />
de la sociedad. Ellos quieren estar sin problemas de trabajo. Así usan los capitalistas<br />
las computadoras y muchas máquinas en lugar de tanta labor de los hombres. El<br />
trabajo humano ha sido tan impertinente que los capitalistas quieren eliminarlo.<br />
Los antiguos sabios estaban a <strong>ve</strong>ces muy ocupados en descubrir una posición<br />
social para todas las almas con la cual puedan vivir sin trabajar, sin karma:<br />
naiskarma. Ellos llegaron a considerar que la auto-satisfacción, atmaramata, podía<br />
lograrse por el retiro total. Para sustentar esta idea consideraron que Buda y Sankara<br />
vinieron para dar liberación al señalar que existe un estado de samadhi, tal como el<br />
que sentimos en un sueño profundo. Ellos describieron que si podemos alcanzar ese<br />
plano donde no hay trabajo, todavía podremos vivir alegremente y no encontraremos<br />
allí ningún problema.<br />
Sukadeva Goswami agregó, “Sí, naiskarma también se encuentra aquí.”Pero en el<br />
Srimad-Bhagavatam él dio una nueva forma de naiskarma: “Tú dices que trabajar es<br />
doloroso, el trabajo desgasta. Tu dices que el trabajo es una pérdida de energía. Pero<br />
ahora te voy a dar un ideal de vida donde no hay desgaste ni disipación. Trabajarás,<br />
pero sin perder energía.”<br />
El servicio al Señor no es trabajo. Es un dador, un pro<strong>ve</strong>edor que nos nutre. No<br />
agota la vitalidad, sino que la mantiene más y más. Es un dador de vida. El servicio<br />
puro da vida, no la toma; no mata la vitalidad, sino que suple mucha vitalidad. Es<br />
<strong>ve</strong>rídico en el plano eterno, especialmente en el área de Goloka donde todo es una<br />
labor de amor.<br />
Sin labor los residentes de Goloka piensan que están ayunando, y cuando se<br />
comprometen en la labor piensan que están bien alimentados. El servicio es nutrición.<br />
El servicio no agota; no está matando. Por lo tanto nuestro intento no debe ser por<br />
mucho conocimiento, por tratar de saberlo todo, sino que debe ser dirigido hacia<br />
cómo podemos ocuparnos en la función más elevada: el servicio.<br />
Servicio, servicio, servicio. 1 No teman que ese servicio es una pérdida de energía.<br />
El servicio da vida. Lo está nutriendo apropiadamente. ¡El servicio!<br />
Tenemos que entender que la esclavitud a Krishna es una posición de lo más digna<br />
y enaltecedora. Y todo lo que vaya en contra de este ideal es insignificante. Para un<br />
caballero, el único estándar o norma de la vida es entender y aceptar la posición de<br />
subordinación a la Verdad Absoluta. Admitir lo que es apropiado y real, y sobre esa<br />
base avanzar en nuestra vida, no es una bajeza o mezquindad. Entender nuestra<br />
posición apropiada y comprender nuestra tarea apropiada y ejecutarla—esa es la vida<br />
de un caballero [o de una dama]; aceptar lo que es <strong>ve</strong>rdad. Lo que se considera bajo<br />
o vil será muy pronto eliminado. Y lo que realmente es para nuestro bienestar y<br />
beneficioso para nosotros, eso aumentará.<br />
Usted está en la actualidad en una concepción adulterada o engañosa de su<br />
propia vida. La mente, la inteligencia y los diferentes tipos de energía explotadora son<br />
todos un fraude. Así, de su existencia, se eliminarán todos los tipos de adulteración.<br />
Será purificada y su <strong>ve</strong>rdadero ser interno surgirá en su gloria primigenia u original, y<br />
16
encontrará que tiene una relación devocional con la Superalma, el Superconocimiento.<br />
Usted estará en el conocimiento apropiado—un tipo de conocimiento<br />
claro y personal—con sus instrumentos y su existencia sistemática. Cualquier cosa por<br />
la que esté actualmente atraído en este plano mundano se transferirá. En la<br />
actualidad se dirigen erradamente su afecto, atracción, y amor, pero encontrarán su<br />
lugar y posición apropiada. Esta característica especial es que usted tendrá un lugar y<br />
una posición real, dónde estas facultades de afecto y atracción encontrarán un apoyo<br />
especial, un lugar apropiado adonde ellas sean dirigidas. Eso es la devoción.<br />
Notas de Traducción<br />
1. El último capítulo del mencionado libro Orientación Divina se titula Dulce servicio, servicio, servicio. Allí, Srila<br />
Govinda Maharaja da varios testimonios muy elevados. Respondiendo a la pregunta de un devoto, dice lo<br />
siguiente:<br />
“Quien desee la plena satisfacción de su servicio trascendental vital, debe tomar la posición<br />
de una mujer. Realmente todas las almas-jiva son femeninas por naturaleza intrínseca debido a<br />
que son sakti—jiva-sakti. Obteniendo una forma femenina aspiran a unirse al lila de Radha-<br />
Krishna. Ellas siempre ruegan por la misericordia de las sakhis y las mañjaris. Krishna no es su<br />
maestro, sino un actor, un participante. Las sakhis toman la posición de maestro. Saben en qué<br />
forma Krishna puede ser complacido, y hacen todas las disposiciones necesarias para ello. Las<br />
sakhis siguen la guía de Radharani y tratan de satisfacer debidamente a Krishna. Son siervas<br />
exclusivas de Radharani; ellas son felices, y Krishna también es feliz con ellas de esa forma.”<br />
_____________·_____________<br />
17
Parte 6<br />
De Regreso a Casa<br />
La devoción está por encima de todo. Saranagati, la entrega es la mayor propiedad<br />
de todos. Ríndase a El, y El puede cortésmente hacernos conocer su nombre, y<br />
nosotros seremos capaces de conocerlo.<br />
En los Upanisads se dice, yam evaisa vrnute tena labhyah: Cualquiera que El<br />
escoja para darse El Mismo a conocer, puede conocerlo a El. De lo contrario, nadie<br />
puede conocerlo en contra de Su voluntad. El se reserva el derecho de no exponerse a<br />
los sentidos de cualquiera y de todos. El es tan superior que puede hacer eso. Si El no<br />
desea darse a conocer, nadie puede conocerlo; y cuando Él desee darse a conocer,<br />
entonces pueden conocerlo. Esta es Su posición.<br />
Por orden de su Gurudeva Devarsi Narada, le fue dado a Vedavyasa la Escritura<br />
Srimad-Bhagavatam como la conclusión de sus enseñanzas. Después de compilar los<br />
Vedas, Upanishads, Puranas, Mahabharata, Bhagavad-gita, etc., el último regalo de<br />
Vedavyasa en el mundo de las Escrituras re<strong>ve</strong>ladas [sastras] fue el Srimad-<br />
Bhagavatam. Y el mensaje del Bhagavatam es que la belleza está por encima de<br />
todo—no el conocimiento ni la justicia. La misericordia está por encima de la justicia.<br />
El Afecto, el amor, la belleza, el encanto, la armonía—están por encima de todo, y<br />
esta concepción absoluta de la realidad última está en la concepción [principio,<br />
noción] Krishna.<br />
La belleza es superior al conocimiento y el poder. El conocimiento está por encima<br />
del poder, y por encima del conocimiento está la belleza, el encanto, el amor. Eso es<br />
lo supremo. El Srimad-Bhagavatam ha declarado. krsnas tu bhagavan svayam: la<br />
noción Krishna de Dios es la concepción más original del Absoluto. Esta es la primera<br />
declaración del Bhagavatam: El Señor como Belleza, está por encima de todo. Y<br />
debajo de EL está el respeto, la re<strong>ve</strong>rencia, el poder, etc.<br />
Y Mahaprabhu Sri Chaitanyadeva señaló, “Ve hacia la belleza—La más Hermosa<br />
Realidad—El es su logro más alto. No anheles poder ni conocimiento, sino el servicio<br />
del más Atractivo, y por eso, será tomado y se le dará entrada en la tierra del más<br />
Bello. La satisfacción de la vida para cada partícula de existencia en este mundo<br />
puede encontrarse aquí.<br />
Marche hacia el bien uni<strong>ve</strong>rsal. No importa cualquiera y quienquiera que sea.<br />
Diríjase hacia la conciencia de Krishna. Esta es la mayor satisfacción para todos. Sólo<br />
tiene que virar su rostro hacia El y marchar, y el Dulce Absoluto, Sri Krishna, lo<br />
recibirá. Esta es la campaña de los Gaudiya Vaisnavas.<br />
Srila Rupa Goswami describe a Krishna de una manera científica: akhila-rasamrtamurtih.<br />
Nuestros corazones están deseando la satisfacción y la felicidad de diferentes<br />
clases, pero El es el emporio [el almacén, la fuente] de todas esas rasas, sabores de<br />
éxtasis. Todos los tipos de rasas están en Krishna y El es la personificación de todas<br />
ellas, así que todos pueden encontrar su lugar correspondiente solamente en El, y en<br />
ninguna otra parte. El es Krishna—akhila-rasamrta-murtih. Toda nuestra satisfacción<br />
necesaria se personifica en Él. Así que, sólo El puede decir, “Abandónalo todo y <strong>ve</strong>n a<br />
Mí, y no te arrepentirás. Encontrarás la satisfacción más elevada.” Nadie más ha dicho<br />
tal cosa en ningún lugar. Sólo Krishna ha dicho esto, y Mahaprabhu lo ha indicado.<br />
“Ve directamente a ese lugar y no vayas a otra parte. Camina directamente hacia la<br />
concepción Krishna—ese es tu hogar.”<br />
Es fácil—es difícil. Fácil, porque es nuestra tendencia innata. Es el hogar. Pero<br />
ahora estamos lejos del hogar. Es la casa, la mía, así que hay esperanza de que<br />
18
pueda llegar allí algún día. Es mi hogar y no encontraré satisfacción en ninguna otra<br />
parte, así que debo ir allí, pero estoy lejos de ese confortable hogar. Allí está la<br />
dificultad—he perdido esa tierra.<br />
La sencillez es la primera calificación. Si usted es realmente sincero, entonces<br />
automáticamente no podrá sino <strong>ve</strong>nir bajo los divinos pies de Mahaprabhu, Sri<br />
Chaitanyadeva. Es tan sencillo y tan poco artificial. El amor es una <strong>ve</strong>rdad tan simple<br />
que debe atraer a todos. Incluso más que el amor general, el Amor Divino atraerá a<br />
todas las personas normales, no puede sino ser así. Sólo es necesario ser sincero y<br />
desprejuiciado. La antítesis la oposición, es la única cosa que nos aparta de Dios, de lo<br />
contrario se encontrará que es el plano del amor uni<strong>ve</strong>rsal. Y ‘uni<strong>ve</strong>rso’ no significa<br />
una forma particular de uni<strong>ve</strong>rso, sino la totalidad, el Todo. El amor proviene del<br />
Absoluto.<br />
“¿Hay semejante necio en medio de la mortalidad en este mundo que no llegue a<br />
adorar a quien incluso los inmortales adoran? Es muy asombroso que exista tal<br />
persona que evite semejante adoración simplemente para someterse a todos los<br />
sufrimientos mortales.”<br />
Acintya-bhedabheda. Todo es Su voluntad, y la búsqueda de Krishna es la mayor<br />
a<strong>ve</strong>ntura, buscar la raíz del todo infinito. Se necesita suficiente coraje y preparación<br />
para enfrentar el riesgo. Para ir a descubrir coraje el Polo Norte o la cúspide más alta<br />
de los Himalayas se necesita mucha valentía y riesgo involucrado, qué decir entonces<br />
del coraje necesario para encontrar la Causa Absoluta del Todo. Es necesario el coraje<br />
interno—el coraje espiritual. Tenemos el valor del alma y tenemos la confianza de la<br />
fe profunda. Tenemos que entender el noble carácter de la fe dentro de nosotros. Sin<br />
electricidad no podemos tener conexión con la luna y otros planetas. Nuestras manos<br />
y ojos no pueden percibir o divisar allí. La fe puede conectarnos con las cosas más<br />
lejanas o distantes. Todos los otros métodos fracasan. La fe es sustancial, no es parte<br />
de la ilusión de la mente. La mente entera es una cosa in<strong>ve</strong>ntada: es una fuente de<br />
falsificación. La fe no será encontrada allí. La fe es una función del alma.<br />
Sin la ayuda de algún aparato no podemos <strong>ve</strong>r incluso lo que está dentro de<br />
nuestro propio cuerpo. A través de la fe, sraddha, el alma puede acercarse y <strong>ve</strong>r el<br />
mundo superior.<br />
Mediante la fe podemos aproximarnos a la cosa más noble y elevada, no por<br />
nuestras manos o mediante la ayuda de ningún elemento mundano.<br />
_____________·_____________<br />
19
Parte 7<br />
La Tierra de la Belleza<br />
“Donde cada palabra es una canción, cada paso es una danza, y la flauta es el<br />
compañero más querido…” (Sri Brahma-samhita)<br />
Cada palabra es una canción… pero no es un sonido de este plano. Proviene de<br />
otro mundo, algún otro mundo que es muy sua<strong>ve</strong>, muy dulce, muy cautivante. Es un<br />
mundo donde la conducta correcta ocurre de la manera más dulce y armoniosa. Cada<br />
palabra es como una canción (katha ganam).Cada movimiento es dulce, como una<br />
danza (natyam gamanam api). Ha sido descrito de esta manera. Todo está repleto<br />
con el más alto grado de belleza. Esta es la tierra de la belleza—allí todo es bello.<br />
Todo tiene el toque de la belleza divina. La causa primordial es encantadora, atractiva,<br />
y El cautiva nuestro corazón y nuestra alma.<br />
Existe una tierra donde la existencia es así. Nuestra aspiración es por esa vida<br />
(radikha-madhavasam). Podemos adoptar sinceramente la idea de sentir atracción por<br />
una vida en tal plano donde todo es de un carácter musical.<br />
Eso es Vrindavana. Vrindavana es muy amistosa, muy dulce, muy próxima a<br />
nosotros, y desea nuestro bienestar. Nosotros estamos realmente en casa allí—hogar,<br />
dulce hogar. Svarupe sabara haya, golokete sthiti: en nuestra existencia innata y más<br />
profunda, somos miembros de ese plano. Ahora hemos salido, y hemos esparcido<br />
nuestra conciencia en toda la superficie. Cubierta, cubierta, cubierta—hay muchas<br />
capas y todas ellas son cosas secas. Y la sustancia, el espíritu, está dentro.<br />
Eliminando esta cubierta corporal, la cubierta mental, la cubierta de la liberación, la<br />
cubierta de Vaikuntha—entonces yo puedo entrar en la tierra de Vraja. Vrindavana<br />
reside dentro de mi, y puedo encontrar a mis amigos en todas partes. Son mis amigos<br />
y parientes, y ellos me darán una experiencia placentera, éxtasis. Mahaprabhu vino<br />
con esta noticia para nosotros: “!Oh!, tú eres un niño en esa tierra; ¿por qué sufren<br />
aquí, mis niños, mis muchachos? ¿Por qué sufren? Amrtasya-putrah: tu eres un niño<br />
de esa tierra, ¿y estás sufriendo tanto entrando en el desierto? Tu hogar es tan<br />
ingenioso, tan dulce, ¿y tú estás corriendo en el desierto? ¿Qué es esto? ¡Ven! Deja<br />
ese encanto <strong>ve</strong>nenoso, ese hechizo suicida. Este hechizo, maya—ilusión, encanto<br />
malentendido—eso es suicida. ¡Deja ese encanto aparente! Eso es <strong>ve</strong>nenoso, como<br />
una bruja. La bruja te ha encantado aquí y te ha fascinado. ¡Ven conmigo! ¡Yo te<br />
llevaré a tu hogar donde todo es tan dulce!”<br />
En general, este es el llamado de Sri Chaitanya Mahaprabhu y Sri Nityananda<br />
Prabhu.<br />
Este debe ser el curso de nuestra vida, nuestra meta deseada. Esto nos dice el<br />
Srimad-Bhagavatam. Hogar, dulce, dulce hogar. Tu eres un niño en esa tierra. En una<br />
palabra, esa es la meta.<br />
¿Por qué esa es la meta? Porque ese es tu hogar. Svarupe sabara haya, golokete<br />
sthiti. Esta sola palabra ‘hogar’ es suficiente para atraerte. Estás vagando en una<br />
tierra extranjera, pero aquí está tu casa. Aquí encontrarás comodidad, no serás capaz<br />
de negar eso. Por lo tanto, regresa a Dios, vuel<strong>ve</strong> a casa, regresa al Supremo.<br />
Un hombre debe ser juzgado por su ideal. La grandeza del ideal que él está<br />
intentando comprender será señalada. El hombre del futuro, el hombre del mañana,<br />
debe ser juzgado por su ideal. Si el ideal es grande, él es grande, porque si él es<br />
sincero, mañana o muy pronto él lo alcanzará. Por consiguiente, nuestro ideal es el<br />
factor más importante de todos. Tal <strong>ve</strong>z no alcancemos nuestro ideal muy fácilmente.<br />
20
No es una ‘mercancía’ inferior para ser dispuesta baratamente en el mercado; es muy<br />
valiosa. Pero no importa cual sea el costo.<br />
Por dentro debemos sentir, “Yo no quiero menos que esa cosa más valiosa, ese<br />
advaya-jñana, ese autócrata. Ese Bondadoso Dictador, el Máximo Comandante de<br />
todo. Lo quiero a El, y nada más. Y debo vivir y mo<strong>ve</strong>rme, y sentir en mí mismo que<br />
cualquier cosa que haga, a cada segundo, lo haré por eso. Quiero decir para mi ideal.<br />
No tengo tiempo que perder, ni que vacilar por nada.<br />
“Si cada momento me muevo en todos los sentidos con el ideal en mi corazón,<br />
siempre haré algún progreso hacia él. Si puedo simplemente estar en contacto con mi<br />
ideal, eso me guiará y me inspirará. En cualquiera y cada acción, cualquier cosa que<br />
haga o deshaga, coma, descanse, etc., mi ideal estará por encima. Y eso me sacará<br />
gradualmente de todos estos enredos y tentaciones, y un día u otro yo podré<br />
alcanzarlo.<br />
Regresar a casa—hay un hogar. Estamos corriendo acá y allá de manera incierta,<br />
sin ningún principio vital, por eso nuestra posición es muy triste. Pero ésta es una<br />
vida molesta y problemática. Pensar, ‘Puedo poner mi fe en cualquier parte’ significa<br />
que no puedo encontrar un amigo en ninguna parte. Estoy desamparado, sin amigos,<br />
moviéndome entre extraños o quizás entre enemigos. Pero debo tener un amigo o<br />
algún ambiente o atmósfera amistosa. Debo encontrar esa compañía en la cual puedo<br />
depositar plena fe, en la cual puedo creer y confiar, de lo contrario mi vida será<br />
miserable. Si donde pongo mi mirada pienso, “No puedo confiar, no puedo confiar,<br />
todos son enemigos”—vivir en tal atmósfera es vivir en una cárcel; todo es incierto,<br />
todo es indigno de confianza; esa es una posición muy deplorable, muy lamentable,<br />
dolorosa y patética. Por lo tanto, por la gracia de Dios, sraddha debe acudir hasta<br />
nosotros: “Yo no sólo puedo confiar y creer, sino que tengo que mostrar respeto por<br />
una personalidad que se encuentre en la posición más elevada.” Gurum evabhigachet.<br />
El destino ha sido establecido, ¿pero cómo puedo alcanzarlo? Aquellos que vienen<br />
para ayudarme me llevarán allí—ellos son mis maestros, mis Gurus: siksa-gurus y<br />
diksa-gurus [gurus instructores e iniciadores]. Cualquiera que me ayude para<br />
llevarme allí es mi guru. El es mi guía y me ayudará a alcanzar mi ubicado destino, el<br />
lugar de mi anhelo más profundo (radikha-madhavasam prapto yasya pratithah<br />
krapaya sri-gurum tam nato ‘smi). El me ha ayudado a ubicar mi destino; él me ha<br />
educado cómo y qué debe aspirar, y como alcanzar ese anhelado refugio superior. Yo<br />
he obenido todas esas cosas a través de él. El todo en mi vida, el maestro de mi vida,<br />
el amo de mi existencia. Hay un barco, y él es timonero, el que lleva el timón, el<br />
capitán de la na<strong>ve</strong> (guru-karnadharam). Yo he abordado su barco y él me está<br />
llevando hacia la meta de mi vida.<br />
Notas de Traducción<br />
Esta cita se refiere al <strong>ve</strong>rso del Mundaka Upanisad (1.2.12):<br />
tad vijñanartham sa gurum evabhigachet<br />
samit pan srotyam brahma-nistham<br />
“Con la finalidad de aprender la ciencia trascendental. Uno debe acercarse al maestro espiritual genuino en<br />
la sucesión discipular, quien está fijo en la Verdad Absoluta.”<br />
En el Bhagavatam (11.3.21) también se declara: tasmad gurum prapadyeta jinñasu sreyah utaman—“Uno<br />
debe acercarse a un guru, representante de Dios para inquirir sobre la meta de la vida.” Sobre este tema de<br />
guru-tattva, existen muchas referencias precisas, y se aconseja que el lector lea el libro Sri Guru y Su Gracia de<br />
Sridhar Maharaja para profundizar en este asunto fundamental: la relación maestro-discípulo<br />
21
Nadie puede comprender la ciencia de Krishna (Krishna-tattva) tan sólo por leer algún libro o debatir<br />
especulativamente acerca de la filosofía Vedanta. El conocimiento védico es sruti, es <strong>ve</strong>rdad re<strong>ve</strong>lada, es un<br />
proceso que debe aprenderse directamente de un alma autorrealizada. Krishna Mismo así lo establece en el<br />
Bhagavad-gita (4.34):<br />
tad viddhi pranipatena<br />
pariprasnena sevaya<br />
upadeksanti te jñanan<br />
jñaninas tattva-darsinah<br />
“Tan sólo trata de aprender la <strong>ve</strong>rdad acudiendo a un maestro espiritual. Hazle preguntas de un modo<br />
sumiso y préstale servicio. Las almas autorrealizadas pueden impartir conocimiento, porque han visto la<br />
<strong>ve</strong>rdad.”<br />
Quienes han visto la <strong>ve</strong>rdad son tattva-darsibhih, almas iluminadas. Los sadhus, las personas santas que<br />
vi<strong>ve</strong>n según los preceptos de las escrituras, son las que pueden iluminar al candidato a practicar la vida<br />
espiritual. Por eso el Señor Krishna nos aconseja que acudamos a un maestro espiritual genuino que<br />
pertenezca a la línea de sucesión discipular que desciende del propio Señor, el Maestro espiritual original.<br />
Esa línea se llama Sri Guru-Vaisnava-parampara. En el Gita-sloka anterior, Srila Prabhupada comenta:<br />
“Nadie puede ser un maestro espiritual genuino si no sigue este principio de sucesión<br />
discipular. El Señor es el maestro espiritual original, y una persona que forme parte de la<br />
sucesión discipular, puede comunicarle a su discípulo (sisya) el mensaje del Señor tal como es.<br />
Nadie puede llegar a la iluminación espiritual mediante un proceso que él mismo haya<br />
manufacturado, como lo estilan los farsantes necios.”<br />
El sendero de la religión primordial es enunciado directamente por el propio Señor Supremo. Así lo<br />
declara el Srimad-Bhagavatam (6.3.19): dharman tu saksad-bhagavad-pranitam. La especulación mental y los<br />
argumentos filosóficos sin apoyo al siddhanta—la conclusión espiritual aceptada por los sadhus y establecido<br />
en las Escrituras re<strong>ve</strong>ladas—, son una pérdida de tiempo para la comprensión de la Verdad Absoluta. El<br />
sendero correcto consiste en establecer un vínculo con un auténtico guru, prestarle servicio y preguntarle en<br />
forma sumisa acerca de la ciencia espiritual. Nadie puede progresar en la vida espiritual mediante el estudio<br />
de libros. Para recibir el conocimiento védico trascendental uno tiene que acudir a un maestro espiritual<br />
genuino, a un Vaisnava. Si no es Vaisnava, no es guru. Satisfacer al maestro espiritual autorrealizado es el<br />
secreto del avance en la vida espiritual.<br />
Sri Chaitanya Saraswat Math,<br />
Navadwip Dham, West Bengal, India.<br />
22
Epílogo<br />
La cla<strong>ve</strong> para todo<br />
Esta Navadwip Dham, en las orillas del Ganges, tiene un gran valor, especialmente<br />
para la comprensión de nuestro ser superior, tal como lo recomendó Sriman<br />
Mahaprabhu. Es la tierra del amor, la dulzura, el encanto y la belleza—todos son<br />
sinónimos. Captura al corazón. Nuestra <strong>ve</strong>rdadera existencia no está en el<br />
conocimiento ni en el poder, sino en nuestro corazón. Realmente, nuestra<br />
identificación apropiada es con nuestro corazón. Por lo tanto, en la dirección en que se<br />
mueva nuestro corazón, ese es el factor más importante en nuestra vida. Es una<br />
gestión o mandato del corazón.<br />
Mahaprabhu recomendó: “No confíes en tu conocimiento, tu capacidad de<br />
razonar, o poder; lo más importante de todo es el mandato o el pacto con el corazón..<br />
El factor interno de tu existencia está en tu corazón. Trata por lo tanto de orientar tu<br />
corazón hacia la dulzura—hacia el hogar. Y tu <strong>ve</strong>rdadero hogar no está aquí donde<br />
estás deambulando inciertamente a través de ocho millones cuatrocientas mil<br />
especies, de acuerdo con tu karma. Pero sólo en el nacimiento humano, con la ayuda<br />
del Agente Divino, podemos regresar a nuestro hogar: al hogar y al afecto.”<br />
El hogar está allí, donde el entorno cuidará de nosotros, de nuestra fortuna y<br />
nuestro confort, independientemente de nuestra consideración. Los elementos y<br />
enseres afectivos nos ayudarán muy amorosamente. Así que tenemos que usar bien<br />
esta oportunidad para regresar a Dios, regresar a casa, nuestro dulce, dulce hogar.<br />
Mahaprabhu recomendó el camino: “Con la ayuda del Agente Divino y las<br />
Escrituras re<strong>ve</strong>ladas [sastra], trata de ir allí tú mismo. Tu actual posición es incierta.<br />
Después de la muerte no está determinado donde serás llevado por la corriente de tu<br />
karma anterior, por lo tanto utiliza lo mejor que puedas el tiempo disponible antes de<br />
tu muerte. Tu tienes libre albedrío, así que esos días antes de tu muerte puedes<br />
usarlos hasta cierto grado, de manera que ese tiempo debes utilizarlo con el mayor<br />
cuidado para la comprensión de Dios.” Para todos nosotros no hay nada tan<br />
importante como esto.<br />
El consejo general para todos nosotros es: “Deja todos tus deberes y salta a la<br />
única tarea; regresar a casa. Allí, todo es pleno y completo, y todos <strong>ve</strong>larán por tu<br />
propio interés. Así que debes ir allí: regresar a Dios, regresar al hogar.”<br />
OM TAT SAT<br />
(La Verdad Absoluta es Eterna)<br />
_____________·_____________<br />
23
Informacion en relación con el contenido:<br />
Los fragmentos citados en este libro (excepto la Parte 1, la cual fue recientemente<br />
recogida de discursos grabados) fueron tomados de los discursos de Srila B. R.<br />
Sridhar Dev-Goswami, recopilados en las siguientes publicaciones de la Sri Chaitanya<br />
Sraswata Math, Navadvipa, el monasterio o sede central que se encuentra en el<br />
distrito de Nadia, en West Bengal, India:<br />
Sermones del Guardián de la Devoción, Volumen I<br />
Sermones del Guardián de la Devoción, Volumen II<br />
Sermones del Guardián de la Devoción, Volumen III<br />
Protección Exclusiva<br />
Ocupación Sagrada<br />
Reflejos Dorados<br />
Ananta-Sri Vibhusita Om Vishnupad<br />
Paramahansakula-Mukut-Mani Jagad-Guru<br />
Sri Bhakti-Raksaka Sridhara Dev-Goswami Maharaja<br />
Fundador-Presidente Acharya de Sri Chaitanya Saraswat Math<br />
_____________·_____________<br />
24
Apéndice<br />
(Fragmentos extraídos de La Armonía Absoluta)<br />
_____________·_____________<br />
Néctar y Veneno<br />
La dedicación a Krishna es néctar y la explotación de esta energía material es<br />
<strong>ve</strong>neno. Y los seguidores de Sankara y Buda desean la posición intermedia donde todo<br />
se armoniza en la muerte—el plano donde cesan las diferencias. Eso es brahmanirvana,<br />
la paz final libre de dudas donde todo es quemado en el letargo eterno. Si<br />
usted prefiere puede ir allí. Pero lo que encontrará en este mundo es el reflejo de todo<br />
original, per<strong>ve</strong>rtido en explotación. Del otro lado está la dedicación. En el grupo de los<br />
que sir<strong>ve</strong>n practicando la devoción pura, incluso su pelea se vuel<strong>ve</strong> bella. Todo lo que<br />
aquí se encuentra en este mundo se encuentra totalmente allí. Trate de entender este<br />
principio general.<br />
Cuando se aplica apropiadamente un <strong>ve</strong>neno puede ser utilizado como una<br />
medicina. Los mayavadis (impersonalistas) no pueden encontrar ninguna armonía en<br />
la diferencia, ellos sólo encuentran armonía en la concepción de la conciencia del<br />
Brahman no-diferenciado. Ellos no pueden mantener la bella armonía en la variedad<br />
que sostienen los Vaisnavas. Al contrario, ellos consideran que todo debe sumergirse<br />
en uno para resol<strong>ve</strong>r los problemas del mundo. Fuera de eso no tienen ninguna<br />
solución, sino sólo perturbación.<br />
Con las cualidades de la humildad, la paciencia y el perdón, con la tendencia a no<br />
considerar el prestigio personal, sino por el contrario glorificar a los demás y honrar<br />
su respetable existencia, podemos vivir felizmente con nuestros <strong>ve</strong>cinos y con todo lo<br />
que nos rodea. Mahaprabhu nos ha dado esta solución y tenemos que equiparnos de<br />
esta manera.<br />
¿Por qué deben pensar que su <strong>ve</strong>cino es indeseable? No debe quejarse contra el<br />
medio ambiente sino que tiene que controlarse usted mismo y llegar a la comprensión<br />
adecuada. Con el ajuste apropiado encontrará que todo es armonioso: la tierra<br />
deseada en su vida. en casa usted debe encontrar todo.<br />
El Amor para la Traición<br />
Srila Sridhar Maharaja: ¿Conoces a Judas en las enseñanzas cristianas?<br />
Discípulo: Sí, él traicionó a Jesús.<br />
Srila Sridhar Maharaja: Cuando Jesús estaba orando en el jardín antes de su<br />
crucifixión, Judas se acercó a él con los escribas y sacerdotes con intención de<br />
traicionarlo, identificando al Mesias con un beso. De repente, Jesús miró a Judas de<br />
manera muy impresionante—él penetró a Judas. Y Judas pensó de sí mismo, “Estoy<br />
atrapado, seré responsable por la muerte de Jesucristo,” pero sin embargo la forma<br />
en que Jesús me vio era algo como: “Yo te estoy usando a ti Judas. No es que tú me<br />
estés explotando, por el contrario yo te estoy utilizando como un traidor para mostrar<br />
la grandeza de mi vida al mundo futuro.”<br />
Jesús ya lo había dicho (en su última cena), “Entre esos doce discípulos uno me<br />
traicionará.”El lo sabía. Judas había estado allí entonces y Jesús había lanzado su<br />
mirada hacia Judas. Y luego, cuando Judas estaba pensando que Jesús al <strong>ve</strong>rlo tan<br />
intensamente en el momento de la traición le quería decir internamente algo como,<br />
“Tú crees que me estás explotando por algunas monedas, pero soy yo el que te está<br />
25
usando a ti eternamente. Tu quedarás como un pecador contra mí, yo sé que eres un<br />
traidor, pero no te acusaré. Te acepté dentro de mi grupo de seguidores sabiendo<br />
muy bien que me estoy apro<strong>ve</strong>chando de ti.” La mirada de Jesús quería decir eso para<br />
Judas.<br />
Judas se enloqueció. El tiró el sacó con las monedas de plata. Corrió hacia las<br />
autoridades y dijo, “!He cometido el peor de los pecados, eso no puedo tolerarlo!” La<br />
energía de Judas fue absorbida, su espíritu fue arrastrado. Tal como sucede en el<br />
Jujitsu, cuando alguien ataca violentamente al oponente, pero el contrario se aparta<br />
repentinamente, ocasionando que la persona atacante caiga de bruces—Judas se<br />
encontró a sí mismo en esta clase de situación. Jesús estaba intercambiando el amor<br />
por la traición. Era la clase de amor que desarmó y puso loco a Judas. “Yo lo trato tan<br />
per<strong>ve</strong>rsamente, pero su mirada no es <strong>ve</strong>ngativa, sino de gratitud infinita. Esa fue la<br />
clase de mirada que me lanzó Jesús.”<br />
En la visión perfecta, en la consideración más completa cada átomo está<br />
ayudando en los pasatiempos de Krishna. Bien sea directa o indirectamente—y<br />
aunque parezca ser indirecta actualmente—una visión más profunda re<strong>ve</strong>lará que está<br />
viniendo hacia el servicio directo.<br />
Al principio, Jagai y Madhai vinieron para golpear físicamente a Nityananda<br />
Prabhu. Pero después se volvieron sumisos. Ellos terminaron cantando los santos<br />
nombres de Nityananda y Gauranga, mostrando un ejemplo para el público, para los<br />
demás: “Nosotros, los peores villanos, nos con<strong>ve</strong>rtimos en hombres honestos por la<br />
misericordia de nuestro benevolente Señor.” Ellos enaltecieron la belleza de la<br />
conducta del Señor por el sacrificio. Desempeñar el rol negativo, exige gran sacrificio.<br />
Ellos dejaron su propia fama para hacer al Señor glorioso para siempre. La<br />
profundidad de nuestra visión puede detectar esas cosas.<br />
Veremos mucho servicio directo incluso de la parte o el grupo indirecto. Maya y<br />
Satán también están dando servicio a Dios. Sin oscuridad, la luz no puede percibirse.<br />
Desempeñar la parte de la oscuridad, para mostrar la grandeza de la luz, requiere<br />
sacrificio. Satán está iluminando la grandeza de Dios. El es aparentemente negativo,<br />
pero la contribución de Satán hace a Dios tan magnánimo. Si Satán no existiera,<br />
entonces ¿cómo podríamos entender la grandeza de Dios? En todas partes existe la<br />
gracia o la misericordia de Dios.<br />
Mahadeva, el Señor Siva, a <strong>ve</strong>ces se arrepiente y murmura, “!Oh Señor, qué<br />
puedo hacer! Tu eres Absoluto y me has ocupado para aceptar la posición de líder del<br />
grupo opositor, yendo contra ti debido a que estoy animando a los demonios. Tú me<br />
has dado esta posición desafortunada, pero como Tu orden no se puede cambiar,<br />
entonces, ¡qué se puede hacer! Yo estoy siguiendo tu orden, ¡pero mi corazón no está<br />
satisfecho mi Señor!” Siva es un devoto, pero a <strong>ve</strong>ces se opone a Krishna o Visnu. El<br />
anima los poderes demoníacos contra el Señor. De una manera indirecta el pelea<br />
contra Krishna con sus seguidores, los demonios Bhuta y otros.<br />
La Cura para la Locura<br />
La ignorancia no es accidental, sucede por nuestra acción anterior—el hombre es<br />
el arquitecto de su propio destino o fortuna. La mala situación en que actualmente me<br />
encuentro me la he merecido. No se queje contra el ambiente. Utilícelo lo mejor que<br />
pueda y trate de <strong>ve</strong>r la Gracia del Absoluto dentro del entorno. La anomalía que estoy<br />
enfrentando actualmente es el producto de mi propia acción, no hay nadie a quien<br />
culpar. No sólo eso es cierto; sino que desde otro punto de vista eso también puede<br />
ser visto como que la misericordia del Señor siempre está presente en todas partes—<br />
dispuesta a ayudarme—y viene disfrazada en un ambiente aparentemente<br />
desfavorable, de acuerdo a la visión de mi experiencia actual. Esa es la medicina<br />
26
necesaria para mi enfermedad, la medicina para curar mi locura. Es la medicina<br />
dispensada por el Señor. El está en todas partes extendiéndonos amigablemente Su<br />
mano en las circunstancias de mayor peligro. Adoptar esta aptitud es tener la cla<strong>ve</strong>, la<br />
solución que resuel<strong>ve</strong> nuestras circunstancias desfavorables, nuestra posición<br />
negativa.<br />
El Señor no es <strong>ve</strong>ngativo, El no quiere castigarnos. El castigo viene sólo para<br />
enseñarnos. El castigo está allí, pero viene de la mano afectuosa para enseñarnos,<br />
para que mejoremos, para ayudarnos. Tenemos que <strong>ve</strong>r así todos los peligros. Así<br />
que, vuél<strong>ve</strong>te tú correcto—no los otros—y encontrarás la <strong>ve</strong>rdadera paz real. Y nunca<br />
trates de disfrutar los resultados de tus acciones. Esta es la cla<strong>ve</strong> de una vida exitosa,<br />
y la felicidad fluirá de allí. Verás que el Infinito es tu amigo.<br />
Todo es parte y porción del Ser Original, por lo tanto Dios se manifiesta en todo.<br />
Y no es que nosotros podemos sacrificar o podemos negarlo todo y sólo Dios<br />
permanece, ¿sino por qué estamos aquí? Nuestra individualidad y nuestra existencia<br />
son reales. Así que ambas partes deben tener algún reconocimiento. La armonía entre<br />
ellas es la <strong>ve</strong>rdad apropiada. Esta es la concepción de Mahaprabhu. Existe polaridad y<br />
también hay unidad y armonía, y todo eso es importante. La dislocación es insana. El<br />
ajuste apropiado es necesario. Maya (el concepto erróneo) significa dislocación,<br />
disociación, ruptura. El interés provinciano, local está chocando entre sí así como con<br />
el Absoluto. Pero el ajuste apropiado viene mediante la comprensión del Absoluto. Tal<br />
comprensión produce la <strong>ve</strong>rdadera armonía. Todas esas cosas deben ser discutidas y<br />
comprendidas.<br />
Discípulo: ¿Cómo podemos entender y aplicar prácticamente el principio de la<br />
armonía?<br />
Srila Sridhara Maharaja: ¿Qué significa la armonía en su concepción, qué idea tiene<br />
de ella?<br />
Discípulo: Entiendo que, hablando estrictamente, la armonía es un término musical<br />
que se refiere a los diferentes tonos musicales que están en equilibrio uno con otro.<br />
Srila Sridhara Maharaja: En un coro o una orquesta hay muchos instrumentos que<br />
se están tocando o muchos cantantes que están cantando, de manera que la variedad<br />
será un crédito para la armonía. Se tocan diferentes tipos de instrumentos pero debe<br />
haber armonía, y la armonía superior depende de cómo los muchos instrumentos<br />
diferentes están tocando entonadamente. Se están tocando cientos de instrumentos<br />
diferentes, preparando la música—pero todos deben estar afinados por el conductor o<br />
director. Así que el sacrificio, la dedicación en su grado más alto, será de tal<br />
naturaleza que puede acomodar y puede tolerar toda la diferencia. Por lo tanto,<br />
mediante la tolerancia aumentará la armonía. El tipo más elevado de armonía puede<br />
tolerar cualquier tipo de oposición. Lo ajusta todo. De esta manera, la concepción más<br />
elevada de la dedicación significa que interiormente hay un ajuste de una variedad<br />
infinita; y su dulzura aumentará más y más.<br />
Así que, hay instrumentos diferentes que producen diferentes tonos o melodías de<br />
diferentes ni<strong>ve</strong>les de sonido, pero todos ellos están en sintonía con uno. La pluralidad<br />
está conectada a un centro y está produciendo alguna dulzura, y se siente un<br />
sentimiento consolador. Similarmente, podemos <strong>ve</strong>r que la tierra y todos los planetas<br />
se están moviendo en sus órbitas individuales, pero todos están conectados con otra<br />
fuerza. La Luna se mue<strong>ve</strong> alrededor de la Tierra, y hay muchos planetas que se están<br />
moviendo en relación con otros planetas, que a su <strong>ve</strong>z se mue<strong>ve</strong>n a su propia<br />
manera. Pero todo se está moviendo alrededor del Sol.<br />
La variedad encuentra la unidad en diferentes planos de movimiento. Eso es<br />
armonía. 1 Esto se aplica en todas partes, incluyendo el plano del color y del sonido.<br />
Muchas ramas se encuentran juntas en el tronco de un árbol, y el tronco armoniza la<br />
infinidad de hojas.<br />
27
Discípulo: ¿En el sentido absoluto la discordia produce armonía?<br />
Srila Sridhara Maharaja: En el plano más elevado del Absoluto hay cabida para<br />
ajustarlo todo, de lo contrario no podría ser Absoluto. Si consideramos que algo es<br />
absoluto pero aún así, se puede encontrar alguna cosa fuera de eso, entonces no<br />
puede ser absoluto. El Absoluto lo acomoda todo. ¡En El, el enemigo no es enemigo!<br />
El centro está en todas partes, no hay circunferencia. En ese plano sólo Dios puede<br />
trazarse o remontarse por todas partes y Él no puede ser nuestro enemigo.<br />
En la Armonía no hay Temor<br />
El único origen del temor es la falta de armonía. El temor nace como el<br />
desacuerdo resultante de la falta de armonía. Si eso no existe entonces no hay lugar<br />
para el temor. Lo “indeseable” se representa en Sánscrito como “aprensión” o “temor”<br />
[recelo, miedo, escrúpulo, repugnancia], y es visto como algo secundario del<br />
Absoluto. Pero, ¿cómo alcanza y se transforma en la perfección? Si podemos<br />
introducir muchos intereses en un interés común, entonces existe armonía—no temor,<br />
y todo es perfecto.<br />
En el presente estamos sufriendo de la manía del interés separado, tenemos<br />
intereses aparte, egoístas. Sólo debido a que nos hemos desviado de nuestro Amo<br />
común, nuestro Guardián común, tenemos que sufrir la enfermedad de la aprensión.<br />
Si un Amo o Maestro es común a Todos, entonces no puede surgir la aprensión o el<br />
temor, nos sentiremos <strong>ve</strong>rdaderamente unidos entre nosotros mismos. Si caemos en<br />
el piso, entonces con la ayuda del mismo piso podemos pararnos nuevamente.<br />
Así que, el olvido de nuestro Guardián es la causa de todas las situaciones<br />
desastrosas en las cuales nos encontramos. La única manera de salir de ese desastre<br />
es ser reinstalados en la idea de nuestra protección común, y eso será efectuado por<br />
los <strong>ve</strong>rdaderos sadhus (las personas santas) que no se han desviado de la conciencia<br />
de Dios. Con su ayuda tenemos que apelar al agente que todo lo controla. Entonces<br />
podemos ser reintegrados en ese escalón o ni<strong>ve</strong>l dónde tenemos nuestro Maestro,<br />
bajo cuyos santos pies tenemos que refugiarnos. Así que nosotros siempre tenemos<br />
que estar conscientes de nuestro Guardián, el armonizador superior, y eso es<br />
<strong>ve</strong>rdadera conciencia de Dios, conciencia de Krishna.<br />
Devoción Espontánea en la Quinta Dimensión<br />
…Discípulo: Simplemente, yo estoy en desacuerdo con la política y las diferencias<br />
entre las instituciones religiosas.<br />
Srila Sridhara Maharaja: Previamente, cuando Einstein vino y contradijo a Newton,<br />
él fue insultado, pero después, la comunidad científica reconoció sus teorías sobre el<br />
Uni<strong>ve</strong>rso, “!Oh, Einstein es superior a Newton!”<br />
Así que, no se olvide que usted está en el infinito. Hay muchos grupos diferentes,<br />
partidarios de diferentes nociones, y ellos pueden tener diferentes convicciones, de<br />
acuerdo a su capacidad para entender la <strong>ve</strong>rdad. Ellos son de di<strong>ve</strong>rsa naturaleza y,<br />
por consiguiente, allí no puede sino haber variedad y diferencia, y para algunos eso<br />
puede resultar en disputa interna o externa.<br />
Primero, los seguidores de Newton estaban en contra de Eisntein, pero<br />
gradualmente se dieron cuenta de que lo que Einstein estaba diciendo era <strong>ve</strong>rdad, y<br />
aún más, que el estaba dando una nueva concepción del uni<strong>ve</strong>rso superior a la de<br />
Newton. Einstein no dio la tercera, sino la cuarta dimensión.<br />
28
De manera que, la posibilidad del futuro debe ser calculado dentro del presente,<br />
de lo contrario ninguna estimación es apropiada. Las cosas están siempre cambiando.<br />
El factor de cambio debe ser calculado o tenerse en cuenta dentro del presente, de lo<br />
contrario no es completa la visión del escenario cósmico.<br />
Ahora, en el círculo espiritual, viene Bhagavan Sri Chaitanya Mahaprabhu y<br />
manifiesta la quinta dimensión, la cual está por encima y más allá de todas las<br />
concepciones anteriores, pero aún así, las ajusta todas apropiadamente. Antes que<br />
eso, Ramanuja dio la cuarta dimensión—Vaikuntha—, la tercera dimensión la dio<br />
Sankaracharya y la segunda dimensión fue dada por Buda.<br />
Buddha reconoció la existencia del cuerpo sutil y concluyó que la disolución o<br />
eliminación de ese cuerpo sutil no quedaba nada. Entonces Sankaracharya dijo, “El<br />
cuerpo sutil es solo un reflejo de algo más, el Brahman, el cual es en sí mismo<br />
<strong>ve</strong>rdadero y eterno; y este mundo es también un reflejo de eso. Al disol<strong>ve</strong>r el reflejo,<br />
el alma individual disuel<strong>ve</strong> para siempre y nada queda salvo el Brahman.” De hecho,<br />
hay muchas diferencias entre quienes proponen las principales concepciones acerca de<br />
la realidad, y hasta cierto punto, también hay diferencias entre sus discípulos.<br />
Sankaracharya y Buda ambos prefirieron que la meta última era no-diferenciada,<br />
desconocida e ignorada, y ellos terminaron allí. ¿Deseas ir allí? La eliminación de toda<br />
la di<strong>ve</strong>rsidad puede ser una posición muy pacífica, un letargo profundo, y ese es su<br />
objetivo. Hay muchos seguidores de esa creencia. Pero su sacrificio es de menor<br />
grado que el de aquellos que se han dedicado a sí mismos al plano superior.<br />
Ramanuja dijo, “Existe otro mundo en el lado opuesto.”Este mundo material es el<br />
mundo de la explotación y más allá de eso está la liberación— brahma-nirvana—pero<br />
en el otro lado está el plano positivo, el cual es puramente subjetivo y lleno de<br />
dedicación y entrega plena. Esta es la cuarta dimensión, Vaikuntha, la tierra de Visnu.<br />
Entonces Sri Chaitanya Mahaprabhu dio la concepción adicional, explicando, “La<br />
dedicación calculada en Vaikuntha es una cosa, pero la dedicación espontánea a<br />
Krishna en Goloka es otra. Y el ideal más elevado no es la dedicación espontánea al<br />
poder y la majestad, sino a la belleza.” Y esto ha sido claramente comprobado.<br />
Sankaracharya dijo, “Todo es uno, no existe la variedad.” Pero Mahaprabhu<br />
señala, “Si no hay variedad, ¿cómo surge entonces la unidad?” Si hay variedad<br />
entonces debe haber unidad. 2 Así que, en este mundo tenemos que hacer los ajustes<br />
apropiados.<br />
Queremos el sacrificio más alto, vivir en la dedicación y la tolerancia por la <strong>ve</strong>rdad<br />
central. Esa <strong>ve</strong>rdad la <strong>ve</strong>mos como Persona, y con Su propio deseo o voluntad. Si<br />
queremos entrar en ese mundo, el de la quinta dimensión, tenemos que admitir eso.<br />
El Sabor del Néctar<br />
Las dos madres de Krishna, Yasoda y Devaki, no tienen una relación abierta una<br />
con otra. Yasoda, la madre adoptiva de Krishna, siempre teme que Devaki y su<br />
esposo Vasudeva puedan <strong>ve</strong>nir a reclamar a Krishna como su hijo. ¿Cómo puede esto<br />
suceder? Similarmente, los miembros del bando de Radharani consideran al bando de<br />
Candravali como opositor al grupo principal de servidores. Pero la sección indirecta u<br />
opuesta, es siempre una parte necesaria en los Pasatiempos del Señor. Chandravali es<br />
más intelectual, mientras que Radharani tiene más sentimiento. Similarmente, en<br />
todas las rasas (melosidades devocionales) existe armonía y también discordia.<br />
Alguna oposición refuerza la obra de la dedicación exclusiva.<br />
En sakhya-rasa (el modo de servir al Señor como un amigo), en el momento en<br />
que Krishna comienza a jugar con Sus amigos vaqueros, hay usualmente dos grupos.<br />
Un grupo se pone de parte de Krishna y el otro está con Su hermano Balarama. Los<br />
muchachos vaqueros se dividen en dos grupos para representar los bandos oponentes<br />
29
y ellos comienzan a pelear alegremente. El castigo, para cualquier bando que fuera<br />
derrotado, era que cada uno tenía que cargar en sus hombros a muchacho del bando<br />
ganador. De esta manera, se daba un servicio-castigo.<br />
Balarama era muy fuerte, mientras que en el bando contrario Sridama era<br />
también muy fuerte. De hecho, Sridama estaba en el bando de Krishna porque<br />
Krishna no era tan fuerte como Balarama. Así comenzaba su juego. Cuando los dos<br />
bandos luchaban, Balarama no aceptaba generalmente ser derrotado. Por el contrario,<br />
debido Su naturaleza El siempre se enfurecía.<br />
A <strong>ve</strong>ces, un demonio solía entrar en uno de los bandos asumiendo la forma<br />
disfrazada de un niño vaquero. De esta manera, Pralamabhasura y Baumasura se<br />
mezclaban con el juego de los niños vaqueros [gopas], esperando la oportunidad de<br />
tomar alguno en sus hombros y raptarlo. Un día, Pralambhasura llevó cargado a<br />
Balarama hasta las espesuras de la jungla, pero cuando Balarama comprendió que El<br />
estaba siendo cargado por un demonio impostor, el lo golpeó con un gran soplo en su<br />
cabeza. 3 Así impera o gobierna la concepción superior de la <strong>ve</strong>rdad—no con el<br />
propósito de eliminar todas las dificultades (personificadas como demonios), sino para<br />
llenar positivamente todo el corazón con el dulce néctar. Y el néctar más dulce está<br />
personificado en Krishna.<br />
En otra ocasión Krishna estaba considerando el caso de otro ateo, Sisupala, y como<br />
podía eliminarlo. Con este propósito El concertó una reunión entre El Mismo, Balarama<br />
y Uddhava. Pero Balarama se oponía a todo lo que decía Krishna. Cualquier cosa que<br />
Krishna quería establecer como un acuerdo Balarama objetaba, “¿Qué clase de<br />
acuerdo es este? Déjamelo a Mí, ¡yo lo mataré definitivamente! ¿Cuál es la necesidad<br />
de todas esas políticas?” Uddava, quien por naturaleza no es partidario de la violencia,<br />
trató todo el tiempo de pacificar a Balarama. El ejemplo de enaltecer la belleza de los<br />
Pasatiempos del Señor por la discrepancia y la oposición, está representado muy<br />
diestramente en esta historia, de una manera ornamental.<br />
Musaladhara, un nombre de Balarama significa, “el que empuña el arma del<br />
mazo,” nos da una pista de que a El no le gusta el sutil ni<strong>ve</strong>l mental del intelecto y la<br />
política. Le gusta resol<strong>ve</strong>rlo todo con el golpe de Su mazo. Por eso, en Balarama<br />
encontramos menos inteligencia pero mayor fuerza [por eso también se llama<br />
Baladeva, pero bala significa fuerza espiritual]. No obstante, las más grandes y más<br />
sutiles fuerzas opositoras sólo pueden ser armonizadas por Krishna. “Armonía”<br />
significa controlar las fuerzas contrarias.<br />
El Señor Ramacandra expresó, “No hay amigo mayor que un hermano que puede<br />
ser encontrado en cualquier parte.” Mientras Su propio hermano Laskmana en <strong>ve</strong>z de<br />
enfatizar el punto vista opuesto dijo, “El hermano es el peor tipo de enemigo, porque<br />
cuando él sale del vientre de la madre, el hermano mayor ya no puede chupar su<br />
pecho; de hecho el mayor hermano no sólo se priva de la leche de su madre, sino<br />
también es desposeído del regazo de su madre, porque el nuevo hermano también se<br />
posesiona de eso.” Así que las concepciones opuestas tienen que ser acomodadas.<br />
Notas de Traducción<br />
30
1. Esta es la llamada “armonía de las esferas,” el concepto pitagórico del cosmos y de su movimiento.<br />
Sridhara Maharaja da aquí una maravillosa explicación de este ideal de la armonía absoluta desde la<br />
perspectiva trascendental de un orden superior implicado; todo se mue<strong>ve</strong> alrededor de un centro Absoluto y<br />
superiormente consciente—Dios, el controlador Supremo, el Dulce Absoluto. Allí todo encuentra su ajuste<br />
apropiado y armónico. El Sri Isopanisad describe este Todo y Sus partes implicadas en el orden cósmico<br />
uni<strong>ve</strong>rsal. La idea de que los planetas giran en torno a un fuerza única y central, ha sido una de las<br />
concepciones científicas que han evolucionado en la historia de la Astronomía occidental (Pitágoras,<br />
Demócrito, Aristóteles, Platón, Hiparco, Copérnico, Galileo, Kepler, Tolomeo, Brahe, Newton, Einstein, etc.).<br />
En el quinto canto del Srimad-Bhagavatam Purana se explica en detalle la visión védica del uni<strong>ve</strong>rso, de<br />
acuerdo a la concepción acintya-bheda-bheda-tattva, la filosofía personalista de la armonía entre la inconcebible<br />
(acintya) unidad y la diferencia simultáneas, que es el ideal difundido por Sri Chaitanya Mahaprabhu, y<br />
seguido por la Sri Gaudiya-Vaisnava sampradaya.<br />
2. Naturalmente, aunque este razonamiento está condensado, podemos inferir en su coherencia lógica, ya<br />
que, si no hubiera variedad (ni inconcebible diferencia simultánea con la unidad, como proclama la<br />
armónica filosofía personalista de Mahaprabhu, ¿dónde se reuniría o reconciliaría todo? La unidad es el<br />
conjunto o reunión de las partes, y eso implica la di<strong>ve</strong>rsidad, la variedad, que no puede ser negada con un<br />
cero absoluto, el cual no existe desde el punto de vista de la concepción o el ideal teísta, donde “Absoluto”<br />
significa “Dios Absoluto,” la Suprema Personalidad de Dios. Sankaracarya sacrificó la pluralidad y aceptó<br />
sólo la unidad. Pero eso es sólo posible en la “concepción cero” (o nulidad), y de allí el concepto del vacío del<br />
budismo y de la escuela mayavadi impersonalista. Sin embargo, como ha expresado Srila Sridhara Maharaja<br />
en otra parte, Sri Chaitanya explicó, “Lo que dio Sankaracharya no es la aceptación apropiada de la <strong>ve</strong>rdad<br />
re<strong>ve</strong>lada. Tanto la variedad como la unidad deben ser reconocidas.”<br />
3. Pralambhasura es uno de los demonios matados por Balarama, y representa ciertas tendencias bajas en el<br />
alma humana. Aquí sólo se nos da una probadita del néctar. Pero en el ni<strong>ve</strong>l de la comprensión superior del<br />
Krishna-lila, los pasatiempos de Krishna en sakhya-rasa con sus amigos vaqueros son muy significativos. Los<br />
jubilosos juegos de Krishna y Balarama en Govardhana, Gokula, Nandagrama y otras áreas trascendentales<br />
de Vraja-mandala, también están llenos de ejemplos virtuosos para todos. Los demonios matados por Krishna<br />
y Balarama representan varios anarthas (tendencias indeseables), las cuales deben ser erradicadas del<br />
corazón del bhakta que desea alcanzar la perfección en el servicio devocional.<br />
Cada asura representa a un anartha específico. Por ejemplo, Putana representa al falso guru; Bakasura a la<br />
hipocresía y la falsedad; Kaliya a la rudeza contra los demás y la impiedad; Sakatasura a los malos hábitos,<br />
la ociosidad y la vanidad; Aghasura al hostigamiento, la malicia; la matanza del demonio Kesi a la<br />
destrucción de la vanidad y sus ramificaciones; Sankakuda al deseo mórbido por la asociación femenina y la<br />
libidinosidad, etc.<br />
Pralambhasura, el demonio matado por Balarama con un soplo feroz sobre su cabeza cuando estaba<br />
siendo raptado, significa el exterminio de la adoración y el honor, que se “cuelga” (pralambha) de la entidad<br />
viviente y obstruye el camino espiritual. También representa al anartha de la corrupción, el libertinaje, el<br />
pro<strong>ve</strong>cho y prestigio personal. Incluso los devotos avanzados son atacados por esos deseos sutiles por la<br />
adoración (puja), el beneficio personal (labha) y la posición distinguida por la fama (pratistha), que se apegan<br />
o cuelgan (pralambha) de ellos para hacerlos caer. Esos deseos son grandes obstáculos en el sendero del bhakti.<br />
Un devoto debe pasar por muchas pruebas hasta alcanzar la perfección. Pralambhasura trata incluso de<br />
apartar al guru de Krishna por tales deseos. Pero Sri Balarama, la personificación del Dios-servidor (Sri<br />
Guru), elimina esos obstáculos apareciendo en el corazón del devoto humilde y sincero, recordándole que él<br />
está aceptando adoración sólo en nombre de Krishna y que ese honor está únicamente destinado al Señor.<br />
_____________·_____________<br />
31
Srila Sridhara Maharaja Pranati<br />
_________________ _________________<br />
devam divya tanum suchanda vadanam balarka celañcitam<br />
sandrananda puram sad eka varanam vairagya-vidyambudhim<br />
sri siddhantaniddhim subhati lasitam sarasvataram varam<br />
vande tam subhadam mad eka saranam nyasisvaram sridharam<br />
Ofrezco mis humildes re<strong>ve</strong>rencias a Su Divina Gracia Srila Bhakti Raksaka Sridhara Deva<br />
Goswami Maharaja, cuya figura es especialmente bella y bondadosa. El es capaz de presentar las<br />
más elevadas <strong>ve</strong>rdades y conclusiones ontológicas en el más agradable estilo poético [kavi-sastranipuna=genio<br />
escritural poético].<br />
Su cuerpo trascendental está decorado con finas <strong>ve</strong>stiduras coloreadas como el sol naciente.<br />
El es almacén espiritual de biena<strong>ve</strong>nturanza concentrada (madhurya-prema) y la firme escogencia y<br />
refugio de los honestos y confidenciales devotos. Su renunciación y conocimiento son comparables<br />
a un vasto océano, siendo recipiente y preservador de todos las ilustres y sublimes conclusiones de<br />
la devoción (bhakti-siddhanta-raksaka).<br />
Ocupado en el servicio devocional puro, luce radiante con las supremas melosidades del<br />
amor conyugal (Radha-manjari-dasyam). El es el más distinguido entre los devotos eruditos. El es mi<br />
único refugio y el más grande general entre los sannyasis absortos en la vida renunciante.<br />
_________________ _________________<br />
32
Lista de otros libros<br />
De y sobre Srila Srila B. R. Sridhar Dev-Goswami:<br />
Protección Exclusiva—Bre<strong>ve</strong>s Conclusiones de la Vida Devocional<br />
Ocupación Sagrada<br />
El Confort del Hogar—Una introducción a <strong>Satisfacción</strong> <strong>Interna</strong><br />
La Búsqueda Amorosa del Señor por Su Sirviente Perdido<br />
La Búsqueda de Sri Krishna—La Más Bella Realidad<br />
Sermones del Guardián de la Devoción, Volumen I<br />
Sermones del Guardián de la Devoción, Volumen II<br />
Sermones del Guardián de la Devoción, Volumen III<br />
Sermones del Guardián de la Devoción, Volumen IV<br />
Sri Guru y Su Gracia<br />
Sri Sri Prapanna-jivanamartam (Néctar en la Vida de las almas Rendidas)—<br />
Inmortalidad Positiva y Progresiva)<br />
Sri Sri Prema Dhama Deva Stotram (71 <strong>ve</strong>rsos sánscritos en métrica ‘tunaka’)<br />
Srila Guru Maharaja—Un Resumen de Sus Divinos Pasatiempos y Preceptos<br />
Srimad Bhagavad-gita—(El Tesoro Escondido del Dulce Absoluto)<br />
La Escalera Dorada<br />
El Volcán Dorado del Amor Divino<br />
El Guardián de la Devoción<br />
La Armonía Absoluta<br />
De y sobre Srila Srila B. S. Govinda Maharaja:<br />
El Arbol Benedictino de la Aspiración Divina<br />
El Servidor Divino<br />
La Dignidad del Servidor Divino<br />
Reflejos Dorados<br />
Divino Mensaje<br />
Orientación Divina<br />
Otras Publicaciones:<br />
Mundos Relativos (Por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur)<br />
Sri Brahma-samhita<br />
Sri Chaitanta Mahaprabhu—Su Vida y Sus Preceptos (Por Srila Bhaktivinoda Thakur)<br />
Sri Chaitanya Sarasvati—(La Voz de Sri Chaitanyadev) # 1<br />
Sri Chaitanya Sarasvati—# 2 (A todo color)<br />
Para obtener estas y otras publicaciones por favor escribir a:<br />
Sri Chaitanya Saraswat Math<br />
Kolergang, P.O. Navadwip,<br />
District Nadia, West Bengal, Pin 743102, India.<br />
O bien a:<br />
Ananta Printing & Publishing<br />
P.O. Box 1266, Soquel, CA 95073, USA.<br />
33
Una invitación al Lector<br />
Los lectores interesados en el tema de este libro preparatorio están invitados a escribir a<br />
misma dirección anterior:<br />
Sri Chaitanya Saraswat Math<br />
Kolergang, P.O. Navadwip,<br />
District Nadia, West Bengal, Pin 743102, India.<br />
O bien a:<br />
Ananta Printing & Publishing<br />
P.O. Box 1266, Soquel, CA 95073, USA.<br />
Para <strong>ve</strong>r la lista de centros y sucursales en los diferentes países y conocer más información<br />
actualizada (vínculos con otras misiones, conferencias de radio, nuevas publicaciones,<br />
noticias, etc.), puede visitarse el sitio de Sri Chaitanya Saraswat Math en Internet:<br />
www.scsmath.com<br />
Srila Bhakti Sundar Govinda<br />
Dev-Goswami Maharaja<br />
Sucesor Sevaite y Presidente-Acharya<br />
Sri Chaitanya Saraswat Math<br />
_________________ _________________<br />
Oración para alcanzar la misericordia de Krishna<br />
En el Prema-bhakti-candrika (1.1), Srila Narottama dasa Thakur nos da la cla<strong>ve</strong> para alcanzar la<br />
misericordia de Krishna y el servicio devocional puro (suddha-bhakti):<br />
sri guru carana-padma, kebala-bhakati-sadma,<br />
bando mui sabadhana mate<br />
jahara prasade bhai, e bhava tariya jai,<br />
krsna-prapti haya jaha hate<br />
“Los pies de loto del maestro espiritual son la morada del servicio devocional puro. Yo me<br />
postro ante sus pies de loto con gran respeto y <strong>ve</strong>neración. Mi querido hermano (¡mi querida<br />
mente!), sólo mediante la misericordia del maestro espiritual se puede cruzar el océano del<br />
sufrimiento material y obtener así la divina gracia de Krishna.”<br />
34