Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES
Esa es la imagen de Haití que Antonio Duvergé recoge en el hogar paterno. Así se explica
no sólo la instintiva aversión que le produce la soldadesca de Borgella, sino también
el asco con que miraba a los dominicanos que colaboraban con el usurpador y se inclinaban
con vergonzoso espíritu de sumisión ante la superioridad numérica y el poderío militar de
los que mantenían a su patria en cautiverio. La conducta observada por Tomás Bobadilla,
comisario del usurpador en el Tribunal Civil; por Antonio Martínez Valdez, administrador
principal de Hacienda; por José Joaquín del Monte, Vicente Mancebo y Leonardo Pichardo,
servidores de Boyer en altas magistraturas judiciales; por Manuel Carvajal, ayudante general
del Estado Mayor haitiano, por Pablo Alí, coronel de uno de los regimientos organizados
por Borgella en la capital de la antigua parte española, por José María Caminero y por otros
ciudadanos que justificaban su actitud colaboracionista invocando la ley de la necesidad
y el reconocimiento ineludible del hecho consumado, hería en lo más vivo su sensibilidad
patriótica que no admitía avenencias ni transacciones con el intruso y que confiaba, con
toda la fe propia de la juventud, en que el eclipse de la independencia efímera abatida en
1822 por Boyer no era definitivo. De ahí nació, sin duda, su repugnancia por la política, y
la resolución que tomó desde entonces de no intervenir en ella; resolución que mantuvo
sin vacilación hasta la hora de la muerte, cuando se enfrentó heroicamente al cadalso para
ceñirse la corona del martirio.
Duvergé era, pues, en 1844, en el momento en que el ideal de Duarte se materializa en
la Puerta del Conde, uno de los dominicanos espiritual y materialmente más distanciados
de Haití, y uno de los más decididos no sólo a combatir al usurpador con las armas sino
también a poner toda la honradez y toda la indomable energía de su carácter en aquella
empresa reivindicadora.
La familia
El 28 de julio de 1830 salió para el destierro, en compañía de un grupo de religiosos y de
algunos laicos, el Arzobispo de Santo Domingo y Primado de las Indias, doctor Pedro Valera
y Jiménez, venerable figura que encabezaba desde la silla episcopal la resistencia contra la
opresión haitiana. Un asesino, pagado probablemente por el usurpador, había atentado pocos
meses antes contra su vida. La punta del puñal del asesino se partió providencialmente
sobre la cruz que el prelado llevaba pendiente del cuello.
La partida del Arzobispo Valera, en quien el pueblo se había acostumbrado a ver simbolizada
la patria en esperanza, y el fracaso de la misión confiada a Felipe Dávila Fernández
de Castro, quien había gestionado inútilmente en Puerto Príncipe la devolución a España
de la parte oriental de la isla, crearon en el pueblo dominicano una atmósfera de angustia
y pesimismo. Pocos son los que conservan en lo sucesivo la fe en la causa separatista. Con
la Universidad y las escuelas suprimidas, con el clero reducido a varios canónigos para la
Catedral y a unas cuantas monjas ancianas de los conventos de Santa Clara y de Regina, con
la mayoría de las familias de abolengo español expatriadas, con los periódicos abolidos y
las comunicaciones con el exterior interrumpidas, todo indicaba en el usurpador el inicuo
designio de subyugar definitivamente el país y de sustraerlo para siempre de todo contacto
con la civilización humana.
Duvergé sigue, durante este período ominoso, el ejemplo de otros patriotas enérgicos,
vecinos como él de San Cristóbal, que huyen de los núcleos urbanos para evitar que se les
904