Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES
de la abnegación con energía aterradora. Los veinte años que pasa sepultado en el Apure o
errante por las selvas del Orinoco, bastan por sí solos para poner de manifiesto hasta qué
punto llevó este visionario su desdén del mundo y su desprecio de las glorias humanas.
No es de seres comunes esta emotividad caudalosa. Algo extraordinario debió de haber
puesto la naturaleza en esos temperamentos virginalmente sensibles. Los mismos amigos que
conocieron íntimamente a Juan Pablo Duarte y a sus hermanos, se sintieron muchas veces
temerosos de que la sensibilidad que cada uno de ellos poseía como un don del cielo, los pudiese
arrastrar a decisiones desesperadas. El día 25 de diciembre de 1845, el Padre de la Patria
recibe desde Cumaná una carta donde Juan Isidro Pérez le ruega, con acento patético, que no
se deje matar en el destierro por la inanición y la melancolía: “Vive, Juan Pablo, y gloríate en
tu ostracismo y que se gloríe tu santa madre y toda tu honorable familia… Mándame a decir,
por Dios, que no se morirán ustedes de inanición: mándamelo a asegurar porque esa idea me
destruye…” Sabía Juan Isidro Pérez, amigo del fundador de “La Trinitaria” desde los días
de la infancia, que Duarte era capaz de adoptar toda clase de resoluciones extremas: la de
no probar alimento como protesta contra la vejación que en su persona se hacía a la virtud
y a la inocencia, la de dejarse invadir en tierra extraña por una tribulación excesiva, o la de
entregarse poco a poco a la muerte como quien pierde la voluntad de vivir sea por horror a
la maldad de los hombres, o sea por deseo de substraerse a la abyección cotidiana.
La sensibilidad excesiva se encuentra en Duarte y en sus hermanos combinada con una
incontenible tendencia al misticismo. El Padre de la Patria nació con vocación para santo.
Los veinte años que pasó recluido en el desierto como un monje en su celda, el calor apostólico
que puso en sus palabras y en sus actos, su imperio sobre sí y sobre sus apetitos más
naturales; su desprecio por el poder, pasión de demagogo vulgar o de político ambicioso; su
sentido abnegado del patriotismo, fuerza que actúa sobre él como una especie de exaltación
religiosa; sus concepciones políticas, influidas por el Cristianismo hasta el extremo de que
la cruz, símbolo de amor y emblema de concordia, preside los colores de la bandera con
que dota a la República; la fe con que sostiene sus ideas y otras muchas circunstancias de la
misma índole, manifiestas tanto en su obra como en su propia vida, demuestran que hubo
en el alma de Duarte algo que identifica al hombre de acción con San Francisco de Asís o con
cualquiera otra de esas criaturas bienaventuradas que la Iglesia ofrece a nuestra veneración
en los altares. Es indudable que el santo convertido por el patriotismo en un héroe capaz
no sólo de acciones abnegadas, sino también de actitudes sublimes y de lances intrépidos,
dispuso de la energía necesaria para organizar y dirigir sus milicias con el sentido épico y
con el entusiasmo férreo con que formó las suyas San Ignacio de Loyola. “La Trinitaria” fue
en realidad una especie de “Compañía de Jesús”, donde los admitidos debían actuar como
soldados, prestos a morir por su idea y a participar con un invencible espíritu de sacrificio
en las controversias humanas. Pero por debajo del combatiente, del soldado de una causa
sagrada, capaz de entrar con corazón indómito en la arena de los combates, existió en Duarte
el ángel incorruptible, el ser infinitamente diáfano en quien el estiércol humano se convierte
en algo tan puro como el éter ligero.
Si Duarte no ingresó al sacerdocio fue sin duda porque se lo impidió su obsesión patriótica.
Perdido en las selvas de Río Negro e incomunicado en el Apure de toda relación con el mundo,
piensa noche y día en su país y se resiste a incorporarse a una orden religiosa, no obstante el
atractivo que sobre él ejerce la vocación sacerdotal, porque lo detiene el presentimiento de que
la República sería nuevamente víctima de la codicia extranjera. Pero la actitud que adopta en el
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