Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES
que le cobró Monsieur Bruat, seducido, como todos los maestros de Duarte, por la curiosidad
científica que tanto llamó su atención en este adolescente de inteligencia despejada, se
ensancharon prodigiosamente no sólo durante su estancia en París, sino también en forma
constante después de su regreso a la patria, sin duda porque el futuro caudillo de la separación
se dio cuenta desde el principio de la importancia que tendría para la realización
de sus planes el dominio del habla de los invasores. Cuando llega a Hamburgo, a raíz de
su segundo destierro, se dedica con calor al estudio de la lengua alemana, y luego persiste
durante largo tiempo en él la aspiración a dominar ese nuevo idioma que lo seduce por las
perspectivas que ofrece a sus estudios filosóficos y porque pone a su alcance una fuente
científica de riqueza insospechada.
El doctor Juan Vicente Moscoso lo inició en 1834 en los misterios de la lengua latina. El
aprendizaje del latín excita particularmente su curiosidad no sólo porque esa lengua madre
le da acceso al mundo de Tácito y de los historiadores antiguos, verdadero centro de su alma
que parece pertenecer a los grandes tiempos del patriotismo romano, sino también porque
ya las Sagradas Escrituras, su libro de cabecera, le habían infundido el amor al sacerdocio
y habían despertado en su corazón la llama religiosa.
La filosofía fue otra de las aficiones desinteresadas de Duarte. Empezó a cursarla en
España, y el hecho de hallarse nuevamente en auge, cuando visita por primera vez a Barcelona,
las enseñanzas de Raimundo Lulio, lo lleva al través de los libros del beato mallorquín
a familiarizarse con ese aspecto de la cultura humana. Tan profundamente se penetró del
espíritu de las ciencias filosóficas, que luego manifestará su devoción a esa disciplina con
palabras dignas de Sócrates: “La política no es una especulación; es la ciencia más pura y
la más digna, después de la filosofía, de ocupar las inteligencias nobles”. Con el sacerdote
peruano Gaspar Hernández, activo animador de la idea separatista, continuó en 1842 los
estudios que inició en Cataluña. Después, en los cuatro lustros pasados en el desierto, sin
más compañía que la de las tribus semisalvajes del Orinoco, el estoicismo que la filosofía
sembró en su alma tendrá ocasión de ejercitarse hasta un grado que rebasa los límites del
sufrimiento humano. El ejemplo de Raimundo Lulio, en cuyas doctrinas se nutrió su mente
todavía no trabajada por otras tendencias filosóficas, debió de presentársele más una vez
en la selva bajo la forma trágica del mártir perseguido por los infieles y apedreado ante las
aras de los ídolos bárbaros con saña supersticiosa.
Las matemáticas le revelan por aquella misma época sus secretos que carecen de
aridez para este estudiante incansable a quien ante todo seducen los severos perfiles de
la verdad científica. La sequedad de esta disciplina, aparentemente en desacuerdo con sus
aficiones literarias, no le impide consagrar largas horas a la música y recibir del profesor
Calié lecciones de dibujo. Con el músico dominicano Antonio Mendoza domina desde muy
joven la flauta y se inicia en algunos instrumentos de cuerda. De España trajo en 1833 una
incontenible afición a la guitarra. Con la música alterna la poesía. Antes de que la política
absorba por completo su espíritu y lo aparte de esas distracciones inocentes, intenta más
de una vez expresar en versos y en fragmentos musicales los sentimientos propios de su
juventud soñadora.
Pero Duarte no fue un hombre de genio creador, sino de inteligencia poderosamente
receptiva. Nunca acertó a traducir las crisis de su alma, sino en poemas mediocres y en documentos
de gran altura moral, pero de forma desmedrada. El hecho mismo, sin embargo,
de que la naturaleza le hubiera negado el don de los artistas creadores, hace aún más digna
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