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JUAN BOSCH | DAVID, BIOGRAFÍA DE UN REY
tanto estrépito se alborota la ciudad?” (I Reyes, 1:41). Jonatán, el hijo de Abiatar, que llegaba
en tal momento, les dio la noticia: Salomón había sido ungido rey en la fuente de Guijón por
Sadoc y Natán en presencia de Banayas, Joyadas y la guardia real. Las voces que se oían eran
las aclamaciones y las bendiciones con que Jerusalén recibía a su nuevo señor.
David había tornado a ser el rayo de Israel y había fulminado de manera relampagueante
la conspiración de Adonías, si en verdad se trataba de una conspiración. Pues tal vez no era
cierto que su hijo mayor pensara proclamarse rey ese día. Es muy difícil que estando con él
Joab decidiera hacerlo. Joab, que fue toda su vida leal a su tío, más leal a David que David
mismo, no habría admitido participar en una conspiración para derrocar a David. Quizá el
objeto de Adonías y de sus partidarios al reunirse en En Roguel fue combinar la manera de
actuar sobre el rey para que se decidiera en favor del hijo de Aguit. Pero de ser así olvidaron
que su conducta iba a parecerse mucho a los ojos de David a la conducta de Absalón el día
en que decidió rebelarse. Por otra parte, David no podía pensar que Natán mentía.
Fuera o no cierto que conspiraba, al oír a Jonatán Adonías entró en miedo. Aprovechándose
de la confusión del momento penetró en Jerusalén y corrió a refugiarse en el Tabernáculo; allí
se acogió a los cuernos del altar y de allí no se movió sino cuando Salomón mandó decirle
que si “se porta lealmente ni uno de sus cabellos caerá a tierra; pero si algo malo trama,
morirá” (I Reyes, 1:52). Adonías fue a prosternarse a los pies del nuevo rey y éste le ordenó
irse a su hogar. La sucesión, pues, se efectuó sin que se derramara la sangre de la casa de
David. Pero sucedía así por el momento. Pues Salomón, llamado el rey sabio, acudiría con
frecuencia a la espada, y no a la sabiduría, para afirmar el reino que heredó.
Algunos historiadores piensan que la unción de Salomón tuvo lugar en 972 A. de C. La
mayoría de esos historiadores estiman que David murió en 970 A. de C., dos años después de
haber resignado la monarquía en favor de Salomón. Pero para nosotros, que hemos aceptado
como año primero del reinado de David en Judá el 1010 A. de C. y por tanto el 1040 como
el de su nacimiento, la abdicación en favor de Salomón sería en 970 y la muerte por tanto,
entre ese año y el 968 A. de C.
Puede haber muerto un año después de haber abdicado, y para el caso es lo mismo.
Porque el viejo caudillo ya no hizo otra cosa que planear el templo que su hijo había de
construir. Debió ir pensando en él lentamente, quizá desde un lustro antes, hasta tener
esbozados uno por uno todos los detalles: “la traza del pórtico y de sus dependencias y
oficinas, de las salas, de las cámaras y de la casa del propiciatorio. Asimismo la traza de
cuanto él quería hacer para los atrios de la casa de Yavé, para las cámaras de alrededor, para
los tesoros de la casa de Yavé y para los tesoros de las cosas sagradas” (I Paralip., 28:11 al
13). Y todos esos planos –que la Biblia llama “trazas”– así como los modelos de todos los
utensilios de plata y oro que debían usarse en el templo, con detalles del peso de cada uno
en metal, se los entregó a Salomón. Invitó luego a los personajes de Israel al palacio, y ya
reunidos les habló para pedirles que dieran su contribución para el templo que habría de
levantar su hijo y heredero. El ofreció la suya, “tres mil talentos de oro, de oro de Ofir, y siete
mil talentos de plata fina”, y a seguidas todos los presentes volcaron sus bolsas. De manera
que ese día quedó asegurada allí la erección del templo, obra por la cual sólo a Salomón se
le reconocerían méritos.
Pero no sólo la erección del templo aseguró en esa ocasión. El viejo caudillo era
demasiado astuto para no saber que su hijo, joven de poco más de dieciocho años,
corría peligro de ser desconocido como rey. Terminó, pues, la jornada con un sacrificio
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