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JUAN BOSCH | DAVID, BIOGRAFÍA DE UN REY
Capítulo XXI
Los tres primeros hijos de David habían muerto: Amnón a manos de Absalón, Dodiya de
algún mal que se ignora y seguramente en su infancia; Absalón a manos de Joab. Por muerte
de los que le precedían, la primogenitura, y por tanto la herencia del reino, había venido a caer
en Adonías, cuatro en el orden de los nacimientos, hijo de Aguit y nacido también en Hebrón.
Al acercarse la hora de la abdicación de David, Adonías no debía tener menos de treinta y cinco
años. Se dice de él que era de bella presencia y los contados hechos de su vida que conocemos
lo presentan como un hombre que tenía más deseo que inteligencia. Es común ese tipo de
personas con más voluntad de tener bienes que capacidad para conseguirlos.
Pero Adonías era de hecho el primogénito, y como David no parecía decidido a escoger
sucesor, muchos de sus servidores debieron pensar que el rey iba a seguir el proceso normal
en las monarquías: dejaría el poder a su hijo mayor. Tal vez eso explique que al formarse el
partido de Adonías estuviera encabezado por Joab y por Abiatar, esto es, el hombre de la
espada y el hombre del altar.
Por razones que no se dan en los textos sagrados, pero que se hallan en situaciones
parecidas en otros países y en otras épocas, miembros connotados de la corte de David se
oponían a que Adonías fuera rey. Entre los opuestos se hallaban Banayas, jefe de la guardia
de David, y Sadoc, el segundo de Abiatar en la jefatura del culto, lo cual quiere decir que
Adonías era rechazado también por la espada y por el altar. Natán, el profeta ante quien David
reconoció humildemente que había pecado en el caso de la muerte de Urías, se mantenía en
la corte como mentor del joven Salomón. Natán, desde luego, no era partidario de Adonías
sino de Salomón, pues había también un partido de Salomón.
David había prometido a Betsabé que quien heredaría el trono sería Salomón. Tal vez ése
era en verdad su propósito y acaso esperaba que Salomón tuviera más edad para ponerlo
en posesión del título de rey. Pero como la ancianidad le restaba fuerzas quizá no se habría
decidido a hacerlo en la forma sorpresiva en que lo hizo si la conducta de Adonías no hubiera
puesto una carta de triunfo en las manos de Natán y de Betsabé.
No hay duda de que David amó a Betsabé. Ella debió ser una mujer singular, dotada de
muchos atractivos y con la necesaria dosis de dureza de alma para imponer sus ambiciones.
No hay constancia de que protestara por el asesinato de Urías, cuyos pormenores debió
conocer. Se afirma que era bella, lo cual era muy importante para David, al fin y al cabo
poeta, que se dejaba sugestionar por la hermosura. Debió ser joven cuando David la conoció,
pues aunque ya era mujer casada Urías pudo haberla desposado muy temprano, según era
costumbre en Israel. Se ignora de qué parte de Israel era y quiénes fueron sus padres. Sus
títulos para figurar en la historia son tres: que David cometió un crimen por ella, que la amó
y que fue la madre de Salomón. Pero alguna condición excepcional debió tener para que
David cometiera ese crimen a fin de tenerla a su lado; alguna capacidad superior le permitió
organizar el partido de su hijo en la corte del anciano rey y lograr, a la postre, sus propósitos.
El encanto de esa mujer y la manera como se desenvolvía se advierten en un hecho: que se
ganara la amistad de Natán, el ladino y enérgico “profeta de Yavé”, que no fue a la casa real
inclinado en su favor, sino probablemente todo lo contrario, y que acabó siendo a su lado uno
de los factores decisivos en la elección de Salomón como heredero del trono. La influencia
de una mujer como Betsabé tuvo que pesar mucho en el ánimo de David.
Por otra parte, Salomón gozaba fama de ser astuto; su sabiduría se hizo proverbial en Israel,
si bien casi seguro con bastante exageración. Como gobernante hizo más uso de la fuerza que de
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