Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES
Pero un hombre como David no tenía una sola faceta. Había llegado al mundo con el don
del creador, con la inteligencia lúcida y dinámica del que ve la vida en conjunto, tal como
es. De manera que resultaba difícil que viviera con una sola de sus muchas personalidades.
En el caso del dolor, del desaliento como de la alegría, un estado de ánimo cualquiera podía
llegar a tocar en él fibras inesperadas, que lo llevaban a actuar en otro campo y lo llevaban,
sobre todo, a concretar sus sentimientos y sus ideas en poemas o en hechos.
Debe haber sido en los días en que buscaba la protección de Yavé cuando comenzó a
planear el templo cuya construcción confiaría a su hijo Salomón; debe haber sido también
entonces cuando empezó a dedicar parte de sus bienes a ese templo que por entonces sólo
se erigía en sus sueños y que, según dijo más tarde, él no podría edificar porque había
pecado derramando sangre. Es probable que sea asimismo de esa época su preocupación
por organizar el servicio del culto. En la privilegiada naturaleza mental del hijo de Isaí los
propósitos debían relacionarse y ordenarse en forma casi insensible, y resulta lógico, dentro
de esa naturaleza mental, que si pensaba en la construcción del templo procediera antes a
la organización del culto. Por su orden se hizo un censo de los levitas que tenían más de
treinta años y una vez conocido el número de los que había, fueron destinados a varias
funciones, seis mil de ellos a jueces y cuatro mil a alabar a Yavé “con los instrumentos que
yo he hecho para ello” (I Paralip., 23:5).
¿Cuáles eran esos instrumentos “para alabar a Yavé” que había hecho el rey? ¿Las arpas,
los salterios y los címbalos de que se habla en Paralipómenos (25:17)? Todo indica que sí. Y
en ese caso hay que admirar una vez más la sabiduría política de David, que en medio de
su desánimo atiende a todos los detalles, levanta su cabeza de rey para observar el país y
dispone que los hombres trabajen en algo, conocedor como era de que cuando los pueblos
están dedicados a una tarea resultan más fáciles de gobernar.
De esa época debe ser también el censo al cual nos hemos referido en un capítulo anterior.
Hay una relación evidente entre el uso del ejército en las labores de ordenación del culto, el
censo de los levitas y el del pueblo, que, como se recordará, hizo el ejército bajo la jefatura
de Joab. Habiendo paz resulta peligroso dejar inactivos a los hombres de armas, sobre todo
si algunos de ellos tienen derechos adquiridos para opinar y para intrigar, y entre los soldados
de David abundaban los que habían ayudado en gran medida a afirmar su reino, a
extenderlo, a darle ese poderío que hacía de Israel y de su monarca una roca estable en el
mar de las naciones. Había paz en los últimos años de David, excepto en el corazón del rey,
y David, angustiado como se hallaba, y sin duda acometido con frecuencia por sospechas
a causa del movimiento de las intrigas consustancial con la existencia misma del poder,
enviaba a sus soldados a trabajar.
Si el censo de población que se menciona en II Samuel (2:4) y en Paralipómenos (2:1) es
de esta época –y no hallamos razón alguna para que no lo sea–, la peste que siguió a la enumeración
de Israel debe haber impresionado mucho a David, que se hallaba sensibilizado
por sus sufrimientos y creía que Yavé pretendía castigarlo. La escena de David llegándose
en persona a la era del jebuseo Areuna es una estampa notablemente viva de este rey que
actuaba en hechos o en poemas cuando un sentimiento lo hería. Creyéndose perseguido
de Yavé por haber ordenado el censo, se fue a buscar él mismo el sitio donde levantarle un
altar y hacerle un sacrificio.
En el Libro Segundo de Samuel (24:20 al 25) se cuenta que “Areuna, al mirar, vio al rey y
a sus servidores que se dirigían hacia él; y, saliendo, se prosternó delante del rey, rostro a
800