Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES
acaba por odiarle. Absalón debió amar a David, y le odió; Ajitofel debió respetarle, y pedía
su vida; Amnón no tenía por qué insultar sus canas, y le violó a una hija.
Pero hay algo más: Absalón no estuvo solo en su rebelión. Miles de hombres le siguieron
y ciertos pasajes de los textos sagrados indican muy a las claras que después de la muerte de
Absalón grandes partes del pueblo se quedaron alejados de David, sin ir a reconocerle como
rey. David tuvo que acudir a su vieja habilidad política, a su capacidad de maniobra y su don
especial de mover a los hombres, con lo que pudo ganarse de nuevo cierto grado de buena
voluntad en sectores influyentes. Trató de neutralizar a Amasa, prometiéndole, a través de
Abiatar y de Sadoc, la jefatura del ejército, indicación de que desde el primer momento no le
perdonó a Joab la muerte de Absalón, envió recados a Judá para que los hombres importantes
de su tierra natal llegaran a la Transjordania a pedirle que retornara a Jerusalén, pues no se
sentía apoyado por los de Benjamín, Efraím y otros lugares. La rebelión de Absalón estaba
terminada, pero no así la conmoción política que había desatado.
¿Qué había sucedido en Israel para que las cosas tomaran ese aspecto? ¿Había vuelto
David a dejarse caer por aquella pendiente moral en que le detuvo Natán, y no hay, constancia
de ello en los textos? ¿Descuidó el gobierno de su pueblo como descuidó al de su casa? Las
victorias alcanzadas en los cuatro puntos cardinales, ¿corrompieron su ánimo al extremo
de que se entregó a la sensualidad con olvido de sus deberes de gobernante? ¿Tenía razón
Absalón cuando se iba a la puerta de Jerusalén a insinuar que ya el rey no hacía justicia a
Israel? El hecho de que huyera de Jerusalén cuando supo que su hijo se había rebelado, ¿no
es señal de que los pobladores de su ciudad no le merecían confianza?
Mediante ofertas, enviando mensajes personales, moviendo intereses regionales o de
otra índole, David consiguió que la gente principal de Judá reclamara su vuelta a Jerusalén.
Pero mucha del norte se opuso en forma abierta o encubierta. Al fin, el disgusto empezó a
concretarse en celos regionales, en sentimiento de animadversión de los hombres del norte
por los del sur, y disputando acerca de la participación de unos y de otros en los preparativos
para la vuelta del rey a Jerusalén, los ánimos se caldearon y dieron paso a lo que era un
sentimiento de carácter político: el repudio a David. Fue ahí donde surgió el rebelde Seba,
benjaminita, es decir, del norte. “No tenemos parte con David, ni heredad con el hijo de Isaí.
¡Israel, a tus tiendas! ¡Cada uno a su casa!”, ordenó Seba. Y se fueron con David todos los
hombres de Israel, siguiendo a Seba, hijo de Bicri, pero los de Judá se adhirieron a su rey,
desde el Jordán hasta Jerusalén” (II Sam., 20:1, 2).
Así, pues, en el último momento la rebelión resucitaba, y lo que es peor, daba vida a
la antigua división del pueblo en Judá e Israel, que parecía muerta. Era como si Saúl se levantara
de la tumba. Igual que en los tiempos de su ungimiento de rey de Judá en Hebrón,
David debía comenzar otra vez tomando fuerzas en el seno de los suyos antes de lanzarse
a dominar el corazón de las doce tribus.
Habiendo entrado en Jerusalén con preocupación por el estado de cosas que tenía ante sí,
David llamó a Amasa, que fue el jefe de las tropas de Absalón. Había pactado con él una vez
muerto Absalón; ese pacto era parte de las negociaciones llevadas a cabo para que el rey fuera
llamado, de nuevo a Jerusalén. Pero Amasa seguía siendo rebelde, y David lo sabía. David
pretendió tal vez comprometerle a ayudarle y le ordenó que convocara a los principales de
Judá para una reunión que debía tener lugar tres días después. Amasa salió hacia Judá, mas
lo que hizo fue ir a reunirse con Seba, ya francamente sublevado. Amasa no pudo lograr su
propósito porque Joab le halló en el camino y le abrió el vientre con su espada.
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