Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES
Absalón, mientras tanto, levantaba un ejército para perseguir a su padre; al frente de esa
fuerza puso a un sobrino de David, Amasa, que no iba a sobrevivirle mucho tiempo. Marchó
Absalón con su gente hacia Galad, no sabemos si hacia Ramot de Galad, que se hallaba en
la tierra de Gad. Es de suponer que el hijo iba en busca del lugar donde se hallaba David,
esto es, Majanaim.
Los textos son bien claros al afirmar que en vuelta a Jerusalén, dominada ya la insurrección,
David cruzó de nuevo el Jordán, esta vez hacia occidente, así como son claros cuando
dicen que en su huida entró en tierras de Gad, que se hallaban al oriente del Jordán, y que
su hijo Absalón acampó en Galad. Cualquiera de las dos ciudades de Galad, Ramot o Jabes,
se hallaba en territorio gadita. No debe confundirse, pues, el lector del texto sagrado porque
éste diga que la batalla se libró en los bosques de Efraím, como no debe confundirse pensando
que todo Israel iba sólo de Dan a Berseba. Hubo ammonitas que ayudaron a David,
como Sobi, hijo de aquel Nahas que sitió Jabes de Galad en los primeros días del reino de
Saúl y hermano del rey derrotado por Joab y sometido a vasallaje por David; Sobi era de
Rabat-Ammón, capital de Amnón, que estaba sobre la frontera oriental del territorio de Gad.
La batalla fue al este del Jordán, en la Transjordania, no en las tierras de la tribu de Efraím,
que se hallaban en la Cisjordania, esto es, al oeste del Jordán. Si antes de la batalla David
cruzó el Jordán hacia el oriente y después de la batalla lo cruzó hacia occidente para volver
a Jerusalén, no hay duda de que donde se combatió fue en la Transjordania.
David dividió las fuerzas que pudo levantar en tres grupos; uno lo puso al mando de
Joab, otro al de Abisai y otro al de hitita Itaí. A los tres les pidió, en forma conmovedora,
que preservaran la vida de Absalón. Desde las puertas de Majanaim, que eran dos y estaban
una junto a la otra, vio él desfilar a sus hombres y despidió a los jefes de millar y de centena
que él mismo había designado. Seguramente no quiso participar en la acción porque su
angustia debía ser grande.
La batalla se decidió pronto en favor de las huestes de David. Las tropas de Absalón
huyeron por los bosques a las primeras acometidas, “y fueron más los que devoró el bosque
que los que aquel día hirió la espada” (II Sam., 18:8). A pesar de esa afirmación, los textos
dicen que la matanza fue de veinte mil almas.
El destino del hermoso Absalón fue lamentable. Su cabellera, ese pelo que le hacía verse
lleno de majestad, causó su desgracia. Pues iba él en su mulo, que era la cabalgadura real,
cuando se halló con gente de su padre, y quizá tratando de esquivarla metió el mulo bajo una
encina de copioso ramaje; en ese ramaje se le enredó el pelo, huyó el mulo asustado y Absalón
quedó colgando “entre el cielo y la tierra”, según dice el texto bíblico, manera la más ridícula
de estar para un hijo del rey que se creía caudillo de su pueblo. Era como si la tierra de Israel
hubiera tenido alma y además un brazo gigantesco en forma de encina, y con ese brazo tomara
por el pelo al ambicioso Absalón para suspenderlo sobre los campos, como diciéndole:
“¿Piensas tú, que no has hecho méritos, sino que has manchado tu vida con la sangre de tu
hermano, que vas a reinar sobre esos campos que durante cientos de años han visto a mi
pueblo luchar y se han mojado con su sudor y han dado sepulcros a sus muertos?”.
Uno de los hombres de David corrió hasta Joab para decirle que había visto a Absalón
colgando de una encina. “¿Y por qué no le echaste a tierra, y yo te hubiera regalado diez
siclos de plata y un talabarte?”, le preguntó Joab (II Sam., 18:11). A lo cual respondió el otro
que por nada lo habría hecho, puesto que él y todos sus compañeros oyeron a David pedir
que respetaran la vida de su hijo.
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