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JUAN BOSCH | DAVID, BIOGRAFÍA DE UN REY
Salomón le cediera al rey de Tiro tierras de Israel, indica que Israel extendió sus dominios, en
tiempos de David, prácticamente hasta las murallas de la ciudad fenicia, y probablemente no
por medio de guerras sino por vasallaje voluntario de los jeques de la zona.
El disgusto del pueblo por el censo, estado de ánimo que todavía hoy, a distancia de tres
mil años, es frecuente en muchos países cuando van a realizarse enumeraciones de la población,
y los augurios de Gad, parecieron justificados cuando, poco después de haberse terminado el
notable trabajo, una peste de cuyas características no tenemos noticias asoló a Israel matando
a miles de personas. David temió. David temió siempre a Yavé y en sus últimos años, sobre
todo, aquejado por enfermedades, por remordimientos y por los dramáticos sucesos familiares
en que se halló envuelto, el temor a Yavé era en él violento. El censo debió ser obra de esos
últimos años. Cuando oyó al pueblo clamar que Yavé castigaba a Israel porque David se había
atrevido a contarlo como si fuera suyo, y no de Yavé, se acongojó, y probablemente en esa
época comenzó a proyectar el templo que después erigiría Salomón. Mientras tanto, escogió
él mismo un sitio en los alrededores de Jerusalén para levantar un altar a Yavé, a fin de que
amenguara su cólera. El sitio era propiedad de un jebuseo. David se lo compró, mandó hacer
el altar, ofreció en él holocaustos a Dios, y “así se aplacó Yavé con su pueblo y cesó la plaga de
Israel”. En ese lugar sería erigido el templo, algunos años después.
La propia organización del Estado, tan beneficiosa para el reino, era sin embargo perjudicial
para David. Pues cada rama de la administración pública discurría por sus cauces;
los sacerdotes atendían al culto, los generales hacían las guerras, los cobradores de tributos
recaudaban fondos, los jefes de obras públicas atendían al trabajo de millares de hombres, los
cereteos y feleteos cuidaban del palacio y del rey; y todo eso le permitía a David entregarse
a sus sueños, a sus placeres, dedicarse a sus mujeres. David descuidaba sus obligaciones,
mientras el tiempo discurría, los hijos iban creciendo e Israel multiplicaba sus riquezas. En
tiempos de paz, el pueblo y las razas sometidas trabajaban en los campos, en los hornos de
ladrillos, en las construcciones de los caminos, en los bosques donde se cortaban los árboles
para las viviendas y para quemar, en los mercados donde se vendían el vino y las ovejas, los
higos y las telas que fabricaban las mujeres y las vasijas de barro que hacían los jovenzuelos.
De las aldeas a las ciudades iban los asnos cargados de productos, las caravanas de camellos
se movían por los lugares arenosos, nuevas viviendas para alojar a las nuevas generaciones
se agregaban a villorrios y ciudades y de todos los rincones de Israel la gente volvía los ojos
hacia Jerusalén, donde estaba el rey, que era el corazón del país.
Todo el poderío de Israel se reflejaba en el hogar de David, y esa fuerza fecundaba allí
el germen de los dramas que estaba llamado a padecer el rey. Pues en su hogar David no
tenía autoridad; lo cual, desde luego, facilitaba que cada quien tuviera la suya propia. En
ese hogar abundaban las mujeres y las concubinas, y los hijos de unas y otras se confundían
sin que en realidad se sintieran hermanos sino aquellos que tenían una madre común.
El primogénito fue Amnón, hijo de Ajinoam, nacido en Hebrón. Dodiya –o Daniel–, el de
Abigail, debió morir en la infancia. De manera que el que seguía en edad y en la línea de la
herencia a Amnón era Absalón, en verdad el que parece haber sido el predilecto de David.
La madre de Absalón era Maaca, descendiente de los reyes o reyezuelos sirios de Guesur. El
matrimonio con Maaca debió ser de conveniencia política, cuando ya David era rey de Judá.
Además de Absalón, Maaca dio a David una hija, Tamar. Sabemos que Absalón era
impresionante por su belleza y la pasión que despertó Tamar en su medio hermano Amnón
hace pensar que Tamar debió también ser muy bella. Maaca, de origen real, inculcó sin duda
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