Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES
Además del ejército, David tenía su guardia personal, los llamados cereteos y feleteos,
según algunos autores, kereteos y pheleteos por el origen cretense y filisteo de sus componentes.
Estos eran mercenarios, lo que indica que David no quería que el cuerpo armado que
lo cuidaba pudiera caer bajo influencias políticas locales ni deberse a intereses o pasiones del
país, sino sólo al señor que les pagaba. El jefe de esa guardia fue, entendemos que desde su
creación, uno de “los valientes de David”, Banayas, que sería el jefe de los ejércitos de Salomón,
un soldado tan implacable como Joab y probablemente nada afecto al hijo de Sarvia. Banayas
tomaba parte en los consejos de gobierno. De él se cuenta que bajó a una cisterna, no sabemos
cuándo, para dar muerte a un león. Esa fue una demostración casi increíble de valor, pues una
cisterna es un lugar cerrado con la entrada por arriba, y bajar era ya jugarse la vida. Se decía
de Banayas que una vez, armado sólo de un palo, se enfrentó a un egipcio gigantesco que le
acometió con una lanza; despojó al egipcio de la lanza y con ella lo mató.
David jerarquizó a las tribus, designando un jefe para cada una, aunque ignoramos cuál
era el papel de esos jefes. Insistimos en recordar que David tenía un cuerpo de consejeros
formado por varios de los altos funcionarios del reino, algo así como lo que hoy es un consejo
de ministros, y que la familia real formaba otro cuerpo, el de los áulicos, los habitantes del
palacio real, los cercanos al rey. Pues entendemos que repitiéndolo damos una idea más viva
de cómo David acertó a coordinar en una especie de sistema combinado a todos los que por
alguna razón estaban en contacto con él; él era el rey, la personificación del Estado, y por
tanto cuanto tuviera que ver con él debía formar parte en la organización del Estado.
La medida de la capacidad de David como estadista la da el censo que ordenó, probablemente
al acercarse el fin de su reinado y cuando ya había paz, puesto que fue el ejército,
bajo el mando de Joab, quien se encargó de esa tarea. El trabajo duró “nueve meses y veinte
días”, según afirman con notable exactitud los textos bíblicos. El censo era una medida
peligrosa porque el pueblo alegaba que David enumeraba a Israel como si fuera su dueño,
y que sólo Yavé era dueño de Israel. David enfrentó las maldiciones, los malos augurios de
su vidente Gad, y mandó censar al pueblo porque su instinto de estadista le decía que sólo
pedía gobernar a conciencia aquel que sabía de cuántos hombres disponía.
El censo informó que el reino contaba con un millón trescientos mil hombres de guerra
–y según Paralipómenos, con un millón quinientos setenta mil, excluyendo a Benjamín–.
Esa cantidad parece exagerada si la tomamos literalmente, y nos referimos a los datos que
da II Samuel (24:9), no a los de Paralipómenos. Pues “hombres de guerra”, aún suponiendo
que entraran en ellos los hombres útiles de dieciséis años arriba, podrían ser el veinte por
ciento de la población, lo cual quiere decir que la población total debía ser de cinco veces
ese número. Seis millones quinientas mil almas era mucho para un país que se hallaba en la
etapa pastoril-agrícola de la economía, pues aún tratándose de semitas, que normalmente
tenían muy largas familias, esos debieron ser tiempos de altísima mortalidad infantil y de
total indefensión ante las epidemias; y la extensión de Israel, aún en los últimos años de
David, no debía sobrepasar los cien mil quilómetros cuadrados.
Según II Samuel (24:5 al 8), se censó desde el paralelo de Sidón al norte, hasta el del desierto
de Neguev al sur, y desde el país de los hatitas en la Transjordania, hasta Dan, lo cual equivale
a decir hasta el Mediterráneo. Se menciona a Tiro dentro de los territorios censados, lo cual
debe ser una confusión porque Tiro siguió siendo un puerto independiente de Israel y porque
David no intentó, siquiera, atacar al reino de su amigo Hiram, que fue también amigo de Salomón,
pero esa mención y la circunstancia de que más tarde, para pagar una deuda a Hiram,
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