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JUAN BOSCH | DAVID, BIOGRAFÍA DE UN REY
están muertos los que cayeron con Urías ante las puertas de Rabat-Ammón, y no se alude a ellos
en el poema. Betsabé vive; es su mujer y seguirá siéndolo, pues aunque David esté sinceramente
arrepentido, aunque sufra de veras, hay una fase de su personalidad que no tiene parte en ninguno
de los aspectos del complicado problema que ha creado su deseo de tener a Betsabé.
Se había ido, pues, Natán, diciendo: “Por haber hecho con esto que menospreciasen a
Yavé sus enemigos, el hijo que te ha nacido morirá” (II Sam., 12:14). La tremenda profecía
hirió a David como el rayo al árbol de la llanura. El hijo enfermó, y viéndole enfermo David
se negó a comer y a dormir en lecho, se negó a oír a sus amigos; velaba y se echaba en el
suelo. El dolor le tenía loco. Debía pensar que aquella indefensa criatura iba a pagar, con
la vida, el pecado de su padre, y la injusticia que él había provocado golpeaba su alma con
una violencia que aterraba a David. El amor a los hijos fue un sentimiento de extraordinaria
fuerza en su corazón; y sólo en sus últimos años cuando la conciencia de la necesaria perdurabilidad
de su obra política tendrá en él más importancia que sus hijos.
El hijo de Betsabé murió a los siete días. Los servidores del rey, que le habían visto sufrir
con tanta intensidad, no se atrevían a darle la noticia de que el niño ya no vivía. Temían a
su reacción. Esperaban, con mucha razón, que ese padre desesperado enloqueciera. No se
lo decían, pues… Pero David era David, el que captaba en el aire los sucesos; el poeta, el
adivinador. Él adivinó lo que pasaba; preguntó y hubo que decirle la verdad.
¿Qué hizo entonces David? Calló, y fue a bañarse, a ungirse y a ponerse ropas limpias;
después visitó el Arca, en la tienda donde se hallaba desde el día de su entrada en Jerusalén,
y allí oró ante Yavé; a seguidas pidió de comer.
El político había reaparecido de pronto en él. Muerto el niño, era otra vez David el rey, el
que acepta los hechos tal como eran. Habían desaparecido en un instante el padre que sufría
y el poeta que imploraba lleno de esperanzas. Los que le rodeaban no podían comprenderle;
no acertaban a ver ese desfile de almas en un solo cuerpo. Le preguntaron por qué actuaba
así, y respondió: “Cuando aún vivía el niño, ayudaba y lloraba, diciendo: ¡Quién sabe si Yavé
se apiadará de mí y hará que el niño viva! Ahora que ha muerto ¿para qué he de ayunar?
¿Podré ya volverle a la vida? Yo iré a él, pero él no vendrá ya a mí” (II Sam., 12:22).
El hombre de acción, el que se enfrentaba a la realidad con sangre fría, había vuelto a
tomar posesión de él. Pasaba la hora de la duda, que es la de la angustia, volvía a ser el
David que encabezaba un reino y mandaba hombres. Y ese David no renunciaría a Betsabé;
al contrario, la viuda de Urías pasaría a ser la favorita de su harén. De ella tendría tres hijos
más, y el segundo, es decir, el primero de los vivos, heredaría el reino. Sería Salomón, el
rey fastuoso, a quien la posteridad llamaría sabio y creería siervo sincero de Yavé porque le
edificó el templo que David planeó hacerle.
David el político pidió a Natán que se hiciera cargo de educar a Salomón, para lo cual
Natán pasó a vivir en el palacio real, y allí estaba cuando murió el rey. Natán, el profeta de
Yavé, fue, pues, moldeado por David y fue transformado en fuerza útil para el reino. En
un momento dado había sido el verdadero rostro de Israel, el austero perfil del pueblo, que
no se veía, pero que al ser golpeado por la luz del dolor proyectaba las líneas más puras y
auténticas de Israel en el muro de la historia.
De las grandes cualidades de David, una es la capacidad de comprender que su poder
no era superior al poder disperso que crecía entre la innumera gente de Israel. Por unos
días que para David fueron de inolvidable tribulación, el poder disperso era un profeta de
Dios y se llamaba Natán.
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