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JUAN BOSCH | DAVID, BIOGRAFÍA DE UN REY
crecido juntamente, comiendo de su pan y bebiendo de su vaso y durmiendo en su seno, y era
para él como una hija”, aseguró patéticamente Natán, que además de profeta era astuto. Ante la
injusticia que se le proponía juzgar David se indignó y dijo que el rico merecía la muerte y que
debía pagar la oveja del pobre siete veces. A esas palabras, el profeta habló con la voz de Israel;
habló con lengua indignada clamando: “¿Tú eres ese hombre?”. Y tras recordarle lo que Yavé
había hecho por él, le lanzó la acusación: “Tú has herido a espada a Urías, jeteo; tomaste por
mujer a su mujer, y a él le mataste con la espada de los hijos de Ammón” (II Sam., 18:2 al 13).
Podemos imaginar la escena. David no es todavía viejo, puesto que tendría setenta
años al entregar el trono al segundo de los hijos de Betsabé. En el momento en que le habla
Natán debe tener más de cuarenta y cinco y tal vez menos de cincuenta; quizá cuarenta y
siete, quizá cuarenta y ocho. A esa edad, aunque haya padecido enfermedades de cuidado,
sus ojos deben conservarse con brillo y su tez con pocas arrugas. Desde su juventud no hay
descripción alguna del rey. No sabemos cómo habrá evolucionado su figura, cómo habrán
cambiado las líneas de su rostro. Tampoco sabemos como es Natán, si viejo o sólo maduro.
Lo que podemos advertir de este “profeta de Yavé” es su cautela, pues no entra en el palacio
real invocando la ira de Yavé para la cabeza de David, sino que presenta al rey un caso
de juicio, con lo cual espera poner en conflicto al hombre David con David el monarca, al
delincuente hijo de Isaí con el juez de Israel. Lo logra, pues David, como con frecuencia les
sucede a los gobernantes absolutos, olvida su crimen a la hora de juzgar a un tercero que ha
cometido otro parecido. Dice el texto sagrado que “encendido David fuertemente en cólera”
contra el culpable descrito por Natán se lanzó a afirmar que era “digno de muerte”. Mas
en el cauto Natán, que tan hábilmente había sabido abordar al rey, surgió la voz tonante de
Yavé: “¡Tú eres ese hombre!”, dijo Natán. Y David tembló.
David oía a Natán reclamar: “¿Cómo pues, menospreciando a Yavé, has hecho lo que es
malo a sus ojos?”. Y su confusión debía ser grande, pues si él había ordenado la muerte de
Urías para que su pecado no se supiera, Yavé lo había sabido. Cuando un profeta hablaba
como lo estaba haciendo Natán nadie pensaba que expresaba sus sentimientos, sino los de
Yavé. David oía su crimen proclamado por Yavé, que usaba la boca de Natán para que sus
palabras tomaran cuerpo, y Yavé dijo, hablando con la lengua de Natán: “Yo haré surgir el
mal contra ti de tu misma casa, y tomará ante tus mismos ojos tus mujeres, y se las daré a
otro, que yacerá con ellas a la cara misma de este sol; porque tú has obrado ocultamente,
pero yo haré esto a la presencia de todo Israel y a la cara del sol”.
Abatido, David dijo: “He pecado contra Yavé”. Y con esas palabras daba la medida de
su auténtica grandeza, ¿pues qué otro rey, en el mundo conocido por esos días, hubiera
dicho algo semejante? En la confusión de miedo y sensualidad que le ahogaba, el miedo se
imponía en forma de arrepentimiento.
David había respondido sólo cuatro palabras, pero en ellas estaba la esencia de Israel,
su historia, su atmósfera, su actitud ante la vida. La voluntad de Israel tenía un nombre: se
llamaba Yavé. Yavé regía el alma colectiva. Yavé había determinado lo que era bueno y lo que
era malo. Yavé expresaba a ese conglomerado, y nadie en él, ni siquiera el rey, podía rebelarse
ante Yavé. Yavé, en esa ocasión, hablaba a través de Natán. De manera que una voz surgida
de la entraña de Israel proclamaba las enseñanzas de Yavé, y he aquí que el rey la oía y admitía
su culpa. “He pecado contra Yavé”, dijo él. Ese episodio explica por qué habría Israel de
subsistir, por qué ni la espada ni el fuego ni la dispersión lo destruiría aunque pasaran miles
de años. Pues había en él un punto indestructible: su unidad en Yavé.
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