Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES
¿eran en él una sola entidad manifestándose en diversas maneras, pero obedientes siempre
a un sólo núcleo moral, o eran personalidades diferentes unidas por el acontecer histórico?
El Joab que recibe la orden de organizar el asesinato de Urías en tal forma que parezca un
accidente de la guerra, ¿no la recibió también para que asesinara a Abner? ¿Cuándo es David
quien en verdad es; al pedir para Joab el flujo, la lepra, el cuchillo, el báculo y el hambre por
la muerte de Abner, o al ordenarle la de Urías?
Como “razón de Estado”, según se diría siglos más tarde, pueden explicarse muchas
acciones en la vida de David. Pero esa orden a Joab, provocada por el deseo de quitarle la
mujer a su víctima, no puede explicarse si no por corrupción y quizá, junto con ella, por el
miedo de que su pecado se hiciera público. Hasta a su inteligencia, tan brillante, que pudo
haberle servido para hallarle una salida sin crueldad al problema que le planteaba la preñez
de Betsabé, renunció David ese día; y desde luego, a su autoridad de rey, que le podía
servir tanto en ese caso. Confundida con el miedo a Yavé, cuyos mandatos había violado, la
sensualidad ahogaba el alma de David y asfixiaba todo su ser. Esa fue una hora realmente
tenebrosa para él y llena de peligros para Israel.
La acción en que murió Urías resultó costosa para los hombres de David, a pesar de
lo cual a los ojos del rey fue beneficiosa porque entre los caídos se hallaba el marido de
Betsabé. Joab envió un mensajero a Jerusalén para dar cuenta de cómo se había cumplido
el deseo de David. Dado que conocía a su tío, aconsejó al mensajero sobre la forma en que
debía hablarle. El mensajero dijo que mientras ellos asediaban la ciudad –debía ser Rabat-
Ammón– los sitiados hicieron una salida que costó mucha gente a Israel. David escandalizó.
Tenía siempre en cuenta los ejemplos históricos, de manera que acudió al de la muerte de
Abimelec, el hijo de Gedeón. Dijo así al correo de Joab: “¿Por qué os habéis acercado a la
ciudad para trabar combate? ¿No sabíais que los sitiados habían de arrojar sus tiros contra
vosotros? ¿Quién mató a Abimelec hijo de Joerobaal? ¿No fue una mujer, que lanzó sobre él
un pedazo de rueda de molino, de cuya herida murió en Tebes? (II Sam., 11:17 al 26).
El ladino mensajero le dejó hablar, y cuando replicó se guardó para lo último la noticia
que haría desaparecer el disgusto del rey. Explicó que “aquellas gentes, en más número que
nosotros, hicieron una salida, pero los rechazamos hasta la puerta. Sus arqueros tiraban
contra tus servidores desde lo alto de la muralla, y muchos de los servidores del rey fueron
muertos; entre ellos tu siervo Urías, el jeteo, quedó muerto también”.
Al oír estas palabras David se calmó como por encanto, y echando al olvido los muertos
habló así al mensajero: “He aquí lo que dirás a Joab: No te apures demasiado por este asunto,
porque la espada devora unas veces a uno, otras veces a otro. Refuerza el ataque contra la
ciudad y destrúyela”.
Después de eso, Betsabé pasó a vivir al palacio real.
El niño que llevaba en el vientre la viuda de Urías sólo iba a vivir una semana. Sin duda
nació enfermo. Natán conocía el crimen del rey, y no es disparatado decir que mucha gente
lo conocía ya, no sólo porque fueron varios los que intervinieron directa o indirectamente
en su ejecución, sino porque Betsabé había pasado al harén de David, lo cual hacía públicas
las relaciones entre el rey y la viuda.
Natán, pues, se presentó a David para pedirle que juzgara un caso. Según le refirió Natán
a David, un hombre rico quiso agasajar a un amigo que fue a visitarle, y en vez de sacrificar
uno de sus animales ordenó que mataran la única oveja de un vecino pobre. “El pobre no tenía
más que una sola ovejuela, que él había comprado y criado, que con él y con sus hijos había
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