Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES
único, omnipotente y omnipresente. Yavé había entregado a Moisés las tablas de la Ley. Esas
tablas eran un código para regir la vida de Israel.
Como en la mayoría de los pueblos asiáticos y algunos africanos –Egipto, por ejemplo–
que tuvieron códigos morales parecidos, las grandes masas de Israel podían echar en olvido
sus preceptos. Pero en Israel se respetaba como a enviado de Yavé a aquél que en horas de
confusión salía por los caminos de las aldeas y por las calles de las ciudades a recordar tales
preceptos y a castigar de palabra a quienes renunciaban a ellos. Esos “profetas de Dios”,
“hombres de Yavé”, hablaban con igual altanería al labriego y al rey. No eran sacerdotes, y
podían serlo; no tenían cargos oficiales. Eran gentes atormentadas por la descomposición
que veían entorno suyo. No gobernaban, no repartían riquezas, no infligían castigos. Pero
regían la voluntad nacional en un momento dado. No era nada y lo eran todo. Representaba
la reserva moral de Israel y ningún peligro les hacía renunciar a su misión.
David acertó a comprender desde muy joven, cuando todavía era un reyezuelo del
desierto, que quien ejerciera el poder debía tener a su lado un sacerdocio que no le fuera
adverso. El tuvo a Abiatar, el hijo del infortunado Ajimelec. Durante años Abiatar fue el jefe
de los sacerdotes de Israel y políticamente fue su partidario.
Pero Abiatar no era “un hombre de Yavé” por tanto no era él el llamado a salvar a David
de los peligros de la sensualidad para salvar de esa manera a Israel de la decadencia. En su
hora de descomposición, a Israel y a David les surgió “un profeta de Dios”. Se llamó Natán,
y en ese momento él fue la voz de Israel ante el rey, la otra cara de la historia, la que no se
ve, pero se mantiene vigilante, con un perfil adusto, en las sombras de los hechos.
A Natán, que entraba en la casa de David cuando necesitaba hacerlo y que hablaba
al hijo de Isaí con la lengua de la verdad, deberá David la fortuna de haberse detenido a
tiempo en la pendiente de la depravación. Pues por ella descendía él cuando Natán subió
las escaleras del palacio real, no para congratularle por las victorias de sus ejércitos en la
Transjordania, sino para echarle en cara su maldad y reclamarle, en nombre de Yavé, la
sangre del desdichado, Urías.
Capítulo XVI
El crimen fue así: Estaba tal vez en su segundo año la guerra contra los ammonitas. Recogido
en su palacio de Jerusalén, David dejaba pasar los días mientras Joab y sus hombres
luchaban por agrandar su reino. “Una tarde levantóse del lecho”, afirman los textos; lo cual
quiere decir que no sólo se hallaba en la casa sino que además vivía allí muellemente, quizá
porque estaba en decadencia moral y eso le producía la fatiga que se sufre en los días de crisis
íntima, quizá porque se sentía asqueado de la actividad política, quizá porque adolecía de
alguna enfermedad o convalecía. En el Libro de los Salmos hay pruebas de que el rey estuvo
más de una vez enfermo.
Es el caso que se levantó esa tarde y se puso a pasear por la terraza. Una mujer estaba
bañándose. ¿Dónde? ¿En un lugar abierto, en una habitación cuyas ventanas se hallaban
sin cortinas o en un patio amurallado que se dominaba desde el alto en que se hallaba la
vivienda del rey?
La mujer que se bañaba era muy bella y David se sintió tentado por esa belleza desnuda.
Cuando preguntó quién era ella le dijeron que la mujer de Urías el jeteo, esto es, el hitita,
uno de los muchos extranjeros que formaban en las tropas de David. David envió gente en
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