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JUAN BOSCH | DAVID, BIOGRAFÍA DE UN REY
por parte de David. Es, pues, la hora en que el alma del rey se encuentra anegada por la sensualidad.
Su vida ha sido dramática y puede haber sido dura en los detalles; pero en conjunto
ha sido fácil y fecunda puesto que ha estado guiada por esa voluntad desconocida e infalible
que gobierna el destino de los pueblos. El, que ahora es el instrumento de la historia, fue
antes su objetivo. Poeta tan fundamental que no podía dejar de serlo, debió vivir sometido a
emociones de gran intensidad. Político afortunado, vio abrirse ante él, casi sin que acertara a
saber cómo, los caminos del poder. Guerrero victorioso, por su propia mano o por las de sus
generales caían unos tras otros bajo su espada los ejércitos enemigos. Debió sentirse a menudo
favorito de Dios, y eso explica que cantara diciendo (Salmos, 23 –V. 22):
“Es Yavé mi pastor; nada me falta.
Me pone en verdes pastos.
Aunque haya de pasar por un valle tenebroso,
no temo mal alguno, porque tú estás conmigo.
Tu vara y tu cayado son mi consuelo.
Tú pones ante mí una mesa
enfrente de mis enemigos.
Has derramado el óleo sobre mi cabeza,
y mi cáliz rebosa”.
Esa sensación de bienestar era la puerta por la que iba entrando la sensualidad. Pues
la respaldaba un poder político firme, y sucede que a medida que el poder de un hombre
crece en extensión y en intensidad, va reflejándose dentro de él con fuerzas destructoras. Es
como si el eco de ese poder se recogiera apuntando directamente al alma del que lo posee
y demoliéndola poco a poco. El poder que descansa en hombres y en riquezas sometidas
deforma y debilita al que lo ejerce. Sólo el del creador, el del sabio, el del artista, el del santo,
que se expande sin salir de quien lo lleva, pero que ilumina con sus luces a quienes lo
contemplan; sólo ese tipo de poder perdura y beneficia a quien lo tiene.
El de David era peligroso para él mismo. Podía convertirse fácilmente en beneficios, en
satisfacciones de cualquier tipo. Era un poder que tenía la facultad de allanar el mundo a los
deseos del rey. Era como el poder de Dios, con la diferencia de que Dios no tiene apetitos, sino
voluntad de crear, y David tenía apetitos. Era una fuerza en sí misma peligrosa por cuanto
no era ella quien debía distinguir entre el bien y el mal, sino quien la manejaba. David, que
iba hundiéndose poco a poco en el dulce légamo de la sensualidad, iba perdiendo por eso el
sentido del equilibrio, ése que nos permite saber a conciencia dónde termina el bien y dónde
comienza el mal. Pues en el mundo de la sensualidad no están presentes el bien y el mal, sino
lo bueno y lo malo, y el mal puede producir lo bueno para los sentidos, y el bien, lo malo.
Israel estaba, pues, en peligro. Porque lo estaba David, y sucede que David e Israel eran
una unidad. El pueblo sustentaba a su rey y su rey expresaba al pueblo. Israel era el árbol y
David el fruto. Mas he aquí que si el fruto se pudría por ahí empezaría a pudrirse también
el tronco. Por fortuna, también ocurría que desde el tronco le llegaba la salud al fruto. Israel
y David son uno de los escasos ejemplos de armonía que presenta la historia, como la de un
cuerpo y su piel o la de un metal y su brillo.
Israel era un pueblo de asombrosa vitalidad, en cuyas minorías habían echado raíces
las prédicas de Moisés; un pueblo cuyos adalides volvían los ojos, en días de crisis, a las
enseñanzas del padre de su espíritu nacional; un pueblo que tenía alianza con Yavé, el Dios
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