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JUAN BOSCH | DAVID, BIOGRAFÍA DE UN REY
La presencia de un hijo de Saúl en la Transjordania después de los sucesos de Gélboe y su
proclamación como rey de Israel con el apoyo de Abner, jefe de los ejércitos de Saúl, puede
ser otra razón para explicar el establecimiento del reino de Judá, y de ello nos ocuparemos
en este mismo capítulo. Por ahora vamos a seguir a David.
Este pasó de Siceleg a Hebrón. Obsérvese que no fue a Belén, como fue Saúl a Gueba de
Benjamín treinta años antes. ¿Pensó David que si se trasladaba a Belén iba a darle a su actuación
futura un localismo perjudicial para su porvenir político? ¿Escogió premeditadamente
a Hebrón, la ciudad vinculada a Abraham y por tanto llena de prestigio histórico entre los
hebreos? El caso es que no fue a Belén, sino a Hebrón; que llevó allí a sus dos mujeres y a
sus hombres de armas, “a todos los que estaban con él, cada uno con su familia”, y sin duda
tanto por motivos de falta de espacio como para no causar recelos, dispersó a su gente en las
villas vecinas: “habitaron en las ciudades de Hebrón” (II Sam., 2:3). Inmediatamente después,
“vinieron los hombres de Judá y ungieron allí a David rey de la casa de Judá (II Sam., 2:4).
Ya tenía el título, que en ese momento era deleznable, pero que él iría haciendo valer poco
a poco, a la vez que el título, fortaleciéndose, le iba dando fuerzas a él.
David ha pasado de prófugo de Saúl a rey de Judá. Dos etapas de su vida pública han
quedado atrás, cada una con sus episodios definidos: la tercera, que es a la vez definitiva para
él y para Israel, va a comenzar ahora. Así como en la primera fue cantor, guerrero y yerno
del rey; en la segunda, prófugo, jefe de banda, aliado y tal vez vasallo de Aquis de Gath; así
en la tercera será rey de Judá, rey de Israel, conquistador de pueblos, rey destronado por su
hijo, rey restablecido, y al fin abdicará antes de morir. A los treinta años, todavía sin duda
de bella presencia y de blondo rostro, aunque es casi seguro que barbado, el antiguo pastor
de ovejas en cuyo corazón uno de sus hermanos había advertido desde temprano “malicia
y orgullo”, se ve ungido rey de la casa de Judá. Una mano invisible y sin embargo poderosa
parece haberlo ido conduciendo a lo largo de su joven vida. No fue él quien solicitó servir
a Saúl, sino que Saúl mandó por él y le pidió al anciano Isaí que lo dejara a su servicio; no
salió a hacer la guerra, sino que la guerra lo hizo a él renombrado capitán; no le pidió al rey
ser su yerno, sino que el rey le ofreció su hija mayor; no hizo nada para que Saúl quisiera
darle muerte, y al señalarlo como a su mayor enemigo, Saúl lo convirtió en la esperanza de
los que no amaban como rey al hijo de Quis; no fue él quien dio muerte a Saúl y a Jonatán y
a los restantes hijos de Saúl, y esas muertes le daban el título de rey. Ese título le permitiría
cabalmente su destino y hacer, al mismo tiempo que la suya, la grandeza de Israel.
El sentido de la oportunidad que tenía David, ese don admirable que le permitía escoger
el momento preciso en que debía actuar, esa especie de condición felina que le señalaba
siempre a tiempo cuándo debía dar el salto sobre la presa, estaba desarrollado y maduro en
él, a pesar de su juventud, cuando pasó de jefe de banda a rey de Judá. Por otra parte, él sabía
administrar su actuación política, esto es, tenía conciencia de lo que era el poder. No creía
en la fuerza como medio permanente de sostenerlo; creía también en el sentimiento ajeno,
en la simpatía de los demás, que él debía conquistar a tiempo. Esto se advierte en muchos
de sus actos de caudillo. Así, tan pronto como se vio ungido rey de Judá, pensando ya en
extender su reinado a todo Israel, envió mensajeros a Jabes de Galad, en la Transjordania,
para agradecer a sus hombres que hubieran rescatado los cadáveres de Saúl y de sus hijos.
“Fortaleced vuestras manos y tened valor, pues, que, muerto Saúl, los hombres de Judá me
han ungido rey”, les comunicaba. “Que haga Yavé con vosotros misericordia y verdad. Yo
también os pagaré con favores lo que habéis hecho” (II Sam., 2:5 al 7).
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