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JUAN BOSCH | DAVID, BIOGRAFÍA DE UN REY
Traídos a presencia de Saúl Ajimelec y “toda la casa de su padre”, así como todos los
sacerdotes del templo de Nob, fueron acusados por el rey de haber ofrecido la protección de
Yavé a David, de haberse confabulado con el prófugo para sublevarse contra el rey. Ajimelec
protestó; pidió a Saúl que retirara esas acusaciones. El rey no quiso oírle, a pesar de que Ajimelec
decía verdad, y condenó a muerte no sólo a Ajimelec, sino a todos sus compañeros y
“a toda la casa de su padre”. Era tal la magnitud del crimen que los servidores de Saúl no se
atrevieron a obedecerle cuando les pidió que ejecutasen la sentencia. Saúl ordenó entonces a
Doeg que lo hiciera él, y Doeg, edomita, y por tanto libre de sentimiento yaveístas y de respeto
hacia la descendencia de Elí, le obedeció: mató a cuchillo a ochenticinco sacerdotes.
La matanza debió tener lugar en campo abierto, bajo el tamarindo “del alto”, y la sangre
derramada enardeció a Saúl, quien a seguidas marchó sobre Nob, como a una guerra santa.
Según se lee en I Samuel (22: 19), “hombres y mujeres, niños, hasta los de pecho, bueyes,
asnos y ovejas; todos fueron pasados a cuchillo”. Donde se detuvo David, allí lo destruyó
todo la ira de Saúl.
Mientras tanto, David había llegado a Gath, la ciudad filistea, una de las cinco principales
en la federación enemiga de Israel. En Gath gobernaba Aquis, cuya protección obtendría el
hijo de Isaí. Es probable que al llegar a Gath buscara la manera de ver a Aquis, pero cuando
oyó que le anunciaban al señor de la ciudad como el guerrero victorioso, el de “Saúl mató
sus mil, pero David sus diez mil”, temió que Aquis le cobrara la sangre de sus hombres y
decidió hacerse pasar por loco. En Filistea como en Israel los locos eran sagrados, porque a
través de ellos hablaban a menudo los dioses, y en algunos pueblos orientales se había usado
ya la treta de hacerse pasar por loco para salvar la vida. David, que lo sabía, se dejaba caer
la saliva en las barbas, como era común entre los orates, e iba de puerta en puerta tocando
un tambor. De esa manera, aquel que estaba llamado a ser el azote de Filistea y lo había sido
ya antes, paseó por las calles de Gath protegido por la piedad de sus enemigos. Aprovechó,
sin embargo, el tiempo, puesto que sin que sepamos cómo, llegó a acuerdos con Aquis de
Gath, de quien fue largo tiempo protegido y, en cierto sentido, vasallo.
No se sabe si estando David todavía en Gath fue a verle Abiatar, o si lo hizo más tarde. Este
Abiatar era hijo de Ajimelec; como su padre, había sido sacerdote en Nob, y sólo él escapó de la
matanza ordenada por Saúl. Fue él quien dio cuenta a David de la hecatombe del tamarindo de
Gueba. A partir del momento en que se reunió con el hijo de Isaí, este último descendiente de Elí
sería su sacerdote hasta que David abdicó el trono en favor de Salomón, y a él debió David salir
con buena fortuna de momentos críticos. Saúl mismo iba empujando hacia David a los hombres
que debían ayudarle a ser rey. Observando casos como el de Abiatar resulta difícil escapar a la
idea de que David fue un favorito de la historia, formado por ella para que le fuera útil sin que
él mismo lo sospechara, por lo menos durante los primeros treinta años de su vida.
Se ignora cuánto tiempo permaneció el futuro rey de Israel en Gath. De allí desapareció
un día, probablemente después de haberse puesto en comunicación con su padre y
sus hermanos, a quienes de seguro perseguía o molestaba Saúl. Pero como adonde fue a
dar David en esa ocasión fue a Ondulán, más propiamente a las cuevas de Ondulán, que
estaban al este de Gath y no lejos de esta ciudad, es de pensarse que para comunicarse con
sus familiares David se valió de Aquis, con quien más tarde iba a celebrar un pacto que le
permitiría retornar a Gath con algunos cientos de partidarios.
Es el caso que se reunió con sus padres y sus hermanos en Ondulán, de donde marchó
hacia el Moab. La ruta hacia el Moab debió ser la del sur, por el desierto del Neguev hasta la
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