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JUAN BOSCH | DAVID, BIOGRAFÍA DE UN REY
En forma inesperada, David pasa de arpista a escudero real; en forma inesperada pasará
de yerno y capitán del rey a prófugo; en forma inesperada también pasará de jefe de banda y
vasallo de los filisteos a rey de Judá; y es entonces, al llegar a rey, antes de alcanzar la mitad
de su vida, cuando parece que David adquiere conciencia clara de su destino y organiza
todas sus extraordinarias facultades para lograr ese destino. Hasta poco antes de ser ungido
rey era un hombre con ambiciones, pero parecía perdido en las sombras de su lucha contra
Saúl, si bien siempre tuvo cualidades para ir viviendo y destacándose mientras llegaba la
hora en que su destino y él formarían una sola imagen. Las medidas de esa imagen serían
las medidas de Israel.
Como vamos a ver pronto, la osadía de David era asombrosa, y lo eran también su capacidad
para adaptarse a situaciones nuevas, para la mentira y la simulación, para defenderse y
acometer a tiempo; eran excepcionales su sentido de la oportunidad y su don para conquistar
amigos. Sobrepasar el día de hoy, vivir hasta mañana, parece ser su preocupación más alta
durante la primera mitad de su vida. Todo lo que pueda servirle para ese fin es utilizado
por David sin un titubeo. Esa actitud se ve clara en el caso de los panes de la proposición,
que se hallaban en el santuario de Nob, una parada en el camino que seguía David cuando
comenzó su vida de prófugo de la cólera real.
Los panes de la proposición eran doce, hechos de harina fina, y se colocaban en dos rimeros
de seis panes cada uno, “sobre la mesa de oro, delante de Yavé”, según se lee en el Levítico (20: 5
al 9). Eran el símbolo de la alianza de Yavé con Israel y estaban destinados sólo a los sacerdotes,
“que los comerán en lugar santo, porque es para ellos cosa santísima, entre las ofrendas de
combustión hechas a Yavé”. Para fijar la importancia y la categoría sagrada de los panes de la
proposición, el Levítico afirma: “Es ley perpetua”. Probablemente jamás se le ocurrió a nadie
la idea de que alguien que no fuera sacerdote se atreviera a comer uno de esos panes.
Aquella “astucia y la malicia de su corazón” que ya en la niñez del futuro rey conocía
uno de sus hermanos, debió aconsejar a David que se dirigiera a Gath, la ciudad más
septentrional de Filistea, pues sin duda uno que huía de Saúl podría hallarse seguro entre
sus proverbiales enemigos. El enemigo desamparado de un poderoso ha sido siempre bien
acogido por los que odian a ese poderoso, y mal recibido o entregado por los que le temen.
En el camino de Gath, y al oeste de Rama, se hallaba el santuario de Nob.
Ese santuario estaba atendido, según se deduce de los acontecimientos que se verán
después, por amigos de Saúl. El jefe de los sacerdotes era Ajimelec, descendiente y quizá
nieto de Elí. No hay constancia de que fuera el santuario nacional, no es posible que estuviera
allí el Arca de la Alianza, que tal vez se hallaba en Rama, hogar de Samuel. La existencia del
santuario de Nob con su alto número de sacerdotes, sus trofeos de guerra, sus panes de la
proposición, indica que Saúl había organizado o estaba organizando el culto con prescindencia
de Samuel y probablemente con el fin de contrarrestar la autoridad del profeta de
Yavé. La forma en que reacciona Saúl cuando sabe que David ha estado en el templo de Nob
y que allí ha recibido ayuda, denuncia a las claras que el rey se sintió traicionado por gente
que le debía lealtad. Los sacerdotes que servían en Nob eran, pues, favorecidos de Saúl. Tal
vez no fue pura casualidad que el día de la fuga de David estuviese en el templo un cierto
Doeg, edomita, amigo de confianza de Saúl.
David entró al templo mintiendo. Ajimelec, el jefe de los sacerdotes, le preguntó
cómo se explicaba que anduviera solo, y David le respondió que el rey le había dado
una orden secreta, de la que nadie podía saber palabra, razón por la cual había dejado a
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