Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES
No hay otra explicación para la escena en que Saúl reúne a sus capitanes y les propone
la muerte de David. No puede ser antes del acceso de locura que le lleva a disparar su lanza
contra David mientras éste toca el arpa, porque ese rapto de cólera se produjo a despecho de
la conciencia del propio Saúl; fue un típico arrebato, provocado por la violencia de la pasión,
que resultó excitada con los cánticos de “Saúl mató sus mil, pero David sus diez mil”. No pudo
darse, tampoco, cuando horas después de ese arrebato ordena que prendan a David mientras
duerme. Todavía en ese momento Saúl era sujeto de la cólera, y mandaba, no proponía ni consultaba.
Es después que la cólera cede cuando comienza a tomar cuerpo en él la idea de usar
la astucia para aplastar a aquel que, a su juicio, pretende desplazarle; y la cólera debió ceder
después que David huyó hacia Rama, más propiamente, después que Saúl volvió de Rama.
Si tenemos razón al combinar el orden de los acontecimientos como lo estamos haciendo, Saúl
debió reunir a sus capitanes, para proponerles la muerte de David, después que regresa de
Rama. Es aquí donde surge en todo su esplendor el papel de la amistad en la vida de David.
Pues entre los capitanes que oyen la proposición de Saúl está Jonatán.
Jonatán es hijo del rey, un hijo excelente, que acompañará a su padre hasta la muerte;
pero tiene la cabeza clara al extremo de que sobrepone a su amor de hijo la capacidad necesaria
para juzgar a su padre y comprender que, por lo menos en un punto, se halla loco.
Jonatán, además, es cuñado de David y su amigo; y sus sentimientos son tan firmes que,
queriendo al padre y al amigo a quien el padre persigue, favorece a David sin denunciar
a Saúl como loco. Jonatán tiene valor, no sólo el que ha probado en los combates, sino ese
otro valor necesario para no cejar en la lucha moral que libra con el fin de desviar la cólera
paterna y salvar al amigo amenazado sin faltar ni a sus deberes de hijo ni a sus sentimientos
de amigo. Jonatán es, en verdad, una figura notable.
Al oír la proposición de su padre, Jonatán abandona el lugar y va en busca de David, a
quien advierte que corre peligro. Jonatán le ofrece a David que hablará con su padre, y según
los textos Jonatán obtuvo de Saúl el perdón para David y éste volvió a servir al rey “como estaba
antes”. Pero sucede que tal relato no concuerda con el que tiene todos los visos de la certeza, el
que sigue a la visita de Saúl a Rama. Probablemente esa reconciliación es una anterior, la misma
a que ya nos hemos referido. Los hechos que se ofrecen a continuación indican que si Jonatán
habló con Saúl después que éste volvió de Rama, no tuvo confianza en las palabras del rey. Es
difícil saber si la intervención de Jonatán cerca de Saúl tuvo lugar después que el rey habló con
sus capitanes para concertar el asesinato de David, o inmediatamente antes. De lo que no hay
duda es de que actuó para salvar la vida de su amigo; se fue, vio a David y le pidió esperar. El,
Jonatán, le avisaría a tiempo si debía acercarse a Saúl o debía alejarse.
David conocía el peligro que corría, puesto que le dijo a Jonatán: “No hay sino un paso
entre mí y la muerte”. Esas palabras fueron dichas la víspera del novilunio. Durante novilunio
Saúl acostumbraba comer tres días seguidos, rodeado de sus capitanes de armas, a
un lado Abner, jefe de sus ejércitos, al otro Jonatán; él, el rey, de espaldas a la pared, y los
restantes en otros sitios. Había un puesto para David, pero en ese novilunio se quedaría
vacío. Probablemente en el primero de los tres festines no se pondría la mano en David.
Parte del plan de Saúl debía ser dar confianza a su víctima.
Es el caso que David se entrevistó con Jonatán. El diálogo del hijo del rey y el perseguido
del rey es de una nobleza conmovedora. Helo aquí, tal como figura en I Samuel (20: 1 al 16):
“¿Qué he hecho yo? ¿Qué crimen he cometido contra tu padre, para que de muerte me
persiga?”. Jonatán le dijo: “No, no será así, no morirás. ¿Había de celarme a mí eso mi padre?
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