Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES
le dijo que si quería ser el marido de su hija mayor, él se la daría a condición de que David
aumentara su actividad guerrera; David respondió, con humildad que debió resultar desesperante
para el rey, que él, David ben Isaí, antiguo pastor de ovejas, no tenía méritos para
ser yerno del rey. Al parecer, el trato no prosiguió. Es el caso que la hija mayor de Saúl pasó
a ser la mujer de otro hombre.
Pero el propio rey había llevado a David a un punto más alto de aquel en que se hallaba,
pues que le había tomado en cuenta para ser su yerno. Tratárase de una propuesta falsa o
no, la hizo. Cuando le nombró jefe de millar, su propósito fue que David se viera obligado
a guerrear más, y por lo mismo a exponer más su vida o su victoriosa carrera; sin embargo
corrió el riesgo de dar mayor poder a su joven capitán, y éste lo usó con evidente beneficio
para sí. Algo parecido sucedió al hacerle la proposición de convertirle en su yerno; David
no aceptó las consecuencias, pero obtuvo las ventajas, por lo menos la ventaja de aparecer
ante los demás como un candidato natural a ser yerno del rey. Eso explica que David se
sintiera autorizado a enamorar a Micol, la segunda hija de Saúl. ¿Cómo podía Saúl oponerse,
si él mismo, ocultando su deseo de hundirle, había manifestado su aprobación a un posible
matrimonio de David con su hija mayor?
Es curioso observar, en esa lucha sorda cuya duración ignoramos, pero cuya dramática
tensión adivinamos, cómo las trampas que Saúl le tiende a David acaban apresando al
mismo que las armas. En su ciego empeño de acabar con David, Saúl va acabando consigo
mismo. Cuando llegó al punto en que debió recoger la amarga cosecha de su último ardid,
esto es, cuando David fue a decirle que deseaba casarse con Micol, Saúl se halló en una
situación difícil. Sólo una salida halló, la de aprobar el matrimonio siempre que David le
llevara cien prepucios de filisteos. “En esa tarea hallará la muerte”, se dijo sin duda el rey.
Pero no sucedió como lo deseaba. David salió a la guerra, volvió con los cien prepucios y
Saúl tuvo que entregarle a Micol.
Ahí debió terminar la enemiga del rey con su capitán. Pero he aquí que un hombre abandonado
a sus pasiones es más esclavo de ellas cuanto mayor es el poder que ejerce sobre otros
hombres, pues no está hecho a contenerse en mandar y no puede contenerse en sentir. Saúl
era esclavo de sus celos; se había desatado en él un monstruo y no podía dominarlo.
Es ahora cuando parece oportuno relatar el episodio de las mujeres que “salían de todas
las ciudades de Israel, cantando y danzando delante del rey Saúl con tímpanos y triángulos
alegremente, y alternando, cantaban las mujeres en coro: “Saúl mató sus mil, pero David sus
diez mil” (I Sam., 18:6 y 7). Esto debió suceder en la fecha a que se refiere (I Sam., 19:8 al 10)
que “comenzó de nuevo la guerra, y David marchó contra los filisteos y les dio la batalla,
infligiéndoles una gran derrota y poniéndolos en fuga. Un espíritu malo de Yavé se apoderó
de Saúl, y estando éste sentado en su casa con la lanza en la mano, mientras tocaba David
el arpa, quiso Saúl clavar a David en la pared, pero esquivó éste el golpe, y la lanza quedó
clavada en la pared”.
La escena del lanzazo aparece contada antes, a raíz del cantar con que las mujeres reciben
a Saúl, y se repite ahora. El curso de los acontecimientos indica que una y otra se dan después
del matrimonio de David con Micol, y que sólo una vez debió Saúl atentar contra la vida de
David. Tras el matrimonio, debió haber una acción de armas, la bulliciosa recepción de las
mujeres celebrando la victoria que en ella obtuvo David, y la reacción asesina de Saúl.
La popularidad de David acabó desatando el torrente impetuoso de la pasión de Saúl,
contenido durante mucho tiempo. Para su atormentada alma de rey agobiado por el delirio
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