Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

de su cólera, por eso Yavé hace eso contigo. Entregará a Israel, juntamente contigo, a manos
de los filisteos. Mañana tú y tus hijos estaréis conmigo, y Yavé entregará el campamento de
Israel a los filisteos” (I Sam., 28:17 al 19).
Al día siguiente se dio la batalla de Gélboe, en que cayeron Saúl y Jonatán. Oyó, pues,
antes de su muerte Saúl a Samuel, cosa que no había ocurrido desde la dramática entrevista
de Gálgala, cuando el que le había hecho rey se alejó de su lado, con el manto roto y la
sangre de Agag en el manto.
Capítulo IV
JUAN BOSCH | DAVID, BIOGRAFÍA DE UN REY
En cierto sentido la vida de un hombre público –y Samuel lo fue– no termina con su
muerte. Muchos de sus actos siguen influyendo en el pueblo después de haber él desaparecido.
En ocasiones ni siquiera hacen falta los actos; basta con que la gente crea que han
sido realizados. Por ejemplo, tenemos el caso de la unción de David por parte de Samuel.
¿Es cierto que antes de morir el sacerdote ungió a David futuro rey de Israel, o es que David
hizo correr la voz de que así había sucedido confiado en que, ya muerto, Samuel no podría
desmentirle?
Ha llegado el momento de entrar en el relato de la vida de David, y en esa vida va a
tener excepcional importancia la real o supuesta unción que le daría legalidad a su reinado.
En vista del valor que tiene ese hecho, con abstracción de si fue verdadero o falso, debemos
tener presente a Samuel como si siguiera vivo.
David ben Isaí, nacido en Belén de Judá, es el menor de ocho hermanos varones. Se ignora
cuántas hermanas tuvo, pero se sabe que dos de ellas tuvieron hijos que combatieron en las
huestes de David, todos como jefes. No hay constancia de quién era la madre del futuro rey
ni de qué familia procedía. Por fortuna, conocemos sus antecesores paternos hasta llegar
a los abuelos de su padre: son Boz, de Belén de Judá, hombre de bienes en tierras, y una
extranjera, Ruth, nacida en Moab, llamada, por eso, la moabita.
La historia de Ruth, que figura en el libro de su nombre, es una página de inolvidable
ternura. Ruth misma le da ese acento. Pues la moabita fue una mujer tierna, de dulce y fina
alma, una especie de torcaza domesticada que pasa por las páginas de la Biblia, tan cargadas
de escenas ásperas y sangrientas, como un perfume delicado o como la luz de una estrella
sobre un agua tranquila.
Sucedió que en tiempos de los jueces –quizá en los primeros de Elí, tal vez en los de
Sansón o en los de Abdón– el belemita Elimelec salió de Belén de Judá hacia las tierras del
Moab, al oriente del Mar Muerto. Iba acompañado de su mujer Noemí y de sus hijos Majalón
y Queylón, y pensaba fundar casa si hallaba lugares más prósperos en Moab que en
Judá. Los halló, y sus hijos escogieron mujeres entre las moabitas; la de Queylón se llamaba
Orfa y Ruth la de Majalón. Pero sucedió que diez años después de haber entrado en Moab,
Elimelec y sus dos hijos habían muerto. Noemí se halló sola en país extraño y con su soledad
agravada por la circunstancia de que ninguno de sus hijos había tenido descendencia. Para
ella, pues, sus hombres habían muerto más de una vez; no habían dejado simiente en la vida
y sus nombres serían borrados de la puerta de Belén a menos que algún pariente de Elimelec
quisiera dejar un hijo en sus entrañas. ¿Pero podría Noemí volver a ser madre?
Desolada, la mujer resolvió volver a Belén de Judá. Orfa, la viuda de Queylón, decidió
quedarse con sus padres, pero Ruth dijo que se iría con Noemí. Noemí no quería admitirlo.
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