Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES
aplicando a un mismo tiempo los tres aspectos de lo que podríamos llamar método de investigación.
No habiendo más que una fuente histórica, no era posible ir aclarando puntos con
el auxilio de documentación complementaria; había que ir aclarándolos en la única existente.
¿Cómo? Primero, mediante el estudio de los caracteres de cuantos intervinieron en los hechos;
conociendo cada uno de esos caracteres podríamos establecer en qué momento se les deformaba
para atribuir a David una hazaña que en verdad él no había realizado. Segundo, escudriñando
pacientemente la contradicción en alguna frase suelta que se le escapaba al cronista, ya que a
menudo es una frase suelta lo que da la clave para esclarecer una duda; y por último, determinado,
por simple deducción, dónde había un hecho repetido y ya deformado por esa aura de
leyenda que rodea siempre a los héroes.
No hay sobre la tierra nada tan perdurable como la verdad: puede yacer miles de años
en medio de las mentiras mejor urdidas, como una estatua perfecta en medio de las ruinas
que la vegetación ha cubierto. La verdad no se corrompe nunca, y en los relatos que nos
dejaron los cronistas de Israel acerca de David ben Isaí, la verdad se ha conservado incólume
a través de tres mil años. No era tan difícil hallarla. Por entre los resquicios de las mentiras
interesadas, ella fulgía como los luceros en la oscura noche de los trópicos. Así algunos hechos
atribuidos a David son falsos; figuran en ellos el combate con Goliat de Gath, el gigante
filisteo que ha tenido tan preponderante papel en la historia conocida de nuestro personaje,
y los incidentes con Saúl en las cuevas de Engadí y en las colinas de Jaquila. Otros habían
sido falsamente interpretados o atribuidos a causas que no fueron las que los originaron,
como es el caso del asalto de Queila, como la muerte de Abner y la muerte en Gabaón de
los descendientes de Saúl. Sobre todos ellos hay exposición y argumentación suficientes, a
juicio del autor, en el texto de la biografía.
Una vez establecida la cronología y clasificados los hechos, se daba como un producto
natural la ordenación lógica de los acontecimientos. Gracias a esa ordenación lógica pueden
verse con mayor claridad algunos aspectos de la historia de David; por ejemplo, el de sus
conquistas en las tierras aledañas a Israel. Pero el resultado más importante, el que en verdad
interesaba al autor, era el de la delineación del carácter. Por los hechos de un hombre podemos
conocer fácilmente su alma. El fruto nos denuncia el árbol con mayor propiedad que el aspecto
del tronco o el color y la forma de las hojas. Lo que podríamos llamar el descubrimiento del
carácter era la tercera de las tareas, pero a la vez una consecuencia de las anteriores.
Ahora bien, al llegar a este punto el autor halló que si casi todas las figuras que se mueven
entorno a David resultan objeto de una pasión o de una fuerza dominante –lo cual permite
que su carácter quede al descubierto con relativa facilidad–, en cuanto a David mismo es
casi imposible decir cómo era. La de David era un alma complicada, de numerosas facetas y
por tanto de muchas expresiones. No hay en su vida un interés sobresaliente; hay muchos,
todos manifestándose a la vez o por etapas. Es fácil ver en el libro sagrado el carácter de
Samuel, honesto, íntegro, esclavo de su deber y siervo ferviente de Yavé; el de Saúl, enfermo
de ambición de poder y de manía persecutoria, rey valiente y casi loco; el de Jonatán, en
quien esplenden el amor a la justicia, el valor sin objetivos turbios, el sentido de la amistad;
el de Joab, soldado de mano dura, de espada pronta a derramar la sangre; el de Absalón,
más enamorado del poder que Saúl y de corazón más fiero que Joab; y el de Nabal, el de
Abigaíl, el de Ajitofel, el de Natán, el de Semeí. Pero no es fácil ver el de David. Si David va
a figurar en la historia como un gran jefe de pueblo, no es gracias a su carácter. Por fortuna
para él, le salvarán su extraordinaria inteligencia y su capacidad para actuar.
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